g***x
发帖数: 1587 | 1 皇权不兴根子还是在于经济结构本身。名义上是大一统，但大多数时间小农经济效率低
下，无法维持一般的再生产，导致庄园经济兴起，门阀士族崛起。太平朝代，随着大多
数土地开垦完毕，自耕农也没有余地发展，土地兼并严重起来。王朝末，皇帝掌握不了
多少人口土地和资源了。到宋明一代，铁器和各种水利设施完善起来，使得小农经济有
了大大发展，门阀庄园经济被取代，不再有士族。同时农业有了剩余，可以给工商业提
供服务和积累。明朝本来是个经济底子不错的朝代，民间经济很发达。坏在了工商业资
本对政权的绑架，引导国家政策出了偏差。国家压榨小农，而纵容工商资本的膨胀，却
无法从工商业中抽取利税。今天的美国也是这样，花街老板报暴富，老百姓生活水平下
降，国家居然要大举借债才能维持下去。
今天的共产党一党负责的社稷制度是个创造。共产党本身就掌握大量工商资本，是一个
精英集团。它有广大的群众基础，不再是封建皇帝那样的孤家寡人，。它选贤任能，拒
绝一般商界人物参政，杜绝了私人资本对政权的渗透把持。它内部有一套体系提拔、考
核自己的官员，协调各方面利益，考查并培养选举下一梯队的接班人。它规划国家战略
并实施。它要受到内外各方面... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 687 | 2 民为贵，社稷次之，君为轻”
傻逼你说儒家思想破产了？习大大表示不服。
你历史知识相当匮乏。条约不被遵守不是没有。
我说的东西不是说条约可以轻易不被遵守。你非要强加我说什么条约不被遵守。
我只是解释了条约不被遵守的前提和过程。
遇到这种直接把自己推导的结论强加给别人的傻逼，
没法好好说话。
操他妈的。 |
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l*****r
发帖数: 687 | 3 我们不要把国家之间的契约本质和主权继承一起来讨论，
两件不同的事情。
只要承认民为贵，社稷次之，君为轻，就要承认人民有否定国家间契约的权力。
哪怕你不认同卢梭。
说卢梭破产的得有多傻逼，一种思想能破产？
马克思能破产？社会实践可以失败，但影响力是不可能消除的。
论。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 4 一灯
雷艳红，女，副教授，出生于1975年，厦门大学历史系毕业，获历史学学士、硕士，北
京大学政府管理学院博士学位。2006年7月至今在中国厦门大学公共事务学院任教，主
讲课程《公共财政学》、《领导科学》、《发展管理》、《科学研究与社会实践》、《
制度财政学》。
对古代帝王尊重、热爱，是对所有战死、斗死、冤死、饿死灵魂的侮辱，如果我的这句
话导致朋友圈中崇拜者的不快，请把我拉黑。
帝王粉是这个国家最顽固的污迹，是这个国家黑心的永久添加剂。面对他们，我感到深
深的无助与悲凉，因为他们，时间淘汰不了，真相教育不了，历史接受不了，教育解决
不了。因为他们，我不敢奢望正义，只能祈祷仁慈。
他们是人类文明史上永远无法磨平的伤痕，是人类文明价值的绝佳反衬。
江山自古以来就在那里摆着，不需要谁来打：帝王将相的后人中有的人，请闭上你的嘴
，不要一开口就是“我们父辈打下的江山”。告诉你，没有哪座山哪条河是你们父辈打
下来的，自从盘古开天地，就有了长江黄河昆仑泰山。你们的父辈只是占山为王的强盗
，让你们坐享荣华，你自豪什么？几千年的专制史就是一部奴役史！无论其梦想构建的
多么宏大，也无论其口号包装的如何精... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 很多人给孟轲洗地说什么民为贵君为轻，这种断章取义的只言片语没有意义
[在 mijia (稳住大奶，徐图二奶) 的大作中提到：]
:儒家有很多派，你说的这最多是孟子一派的说法
:孟子是民本主义
:荀子强调君权
:董仲舒理论的近乎帝制神学化
:毛泽东说荀子是儒家左派，有点奇怪，其实是从他自己的思路来说的 |
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d******w
发帖数: 2213 | 6 孟子说，“民为贵，社稷次之，君为轻”。 你这个问题问出来是因为你自己预设的立
场本身就是错误的。 |
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发帖数: 1 | 7 凡是口淫孟轲这句话的基本是乳交文盲
你让dnls来说说你
孟轲还说呢，为政不难，不得罪于巨室
[在 dullview (dullview) 的大作中提到：]
:孟子说，“民为贵，社稷次之，君为轻”。 你这个问题问出来是因为你自己预设的立
:场本身就是错误的。 |
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发帖数: 1 | 8 拜托，j孟轲的鸡吧民为贵能不能不要被文盲们拿出来口淫洗地了
[在 bestdy (bestdyxjtu) 的大作中提到：]
:挺搞笑的。基督教不是愚民，孔孟之道反而说成是愚民。孟子对统治阶级的批判和对
民权的重视，领先同时代所有思想家。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 http://cdn.yixi.tv/o_1c38h4s7f1cahsak1urun7mm5qg-3.mp4
浏览器版本过低 supports HTML5 video
大家好。我先抱歉，我知道一席一般都是站着讲的，可是一个人站这么长时间还没有扶
手，我不太可能，所以我就要求坐着讲，请大家谅解。刚才介绍片上头说我今年81岁，
那是老的，我今年87岁了。
今天这个演讲，他们说讲什么呢，我说选了几个题目。主办方说那么你就谈谈爱国吧，
所以我就谈谈爱国。
其实爱国这个事本来是不需要谈的，因为爱这个事本来是一种自发的感情，你爱家庭，
爱父母，爱亲人，然后爱自己的国家。这个不是一个人家强迫的事，也不是道德问题，
实际上也不是政治问题，所以我觉得本来是不需要讲的。
但是你们也看到，我围绕着爱国这个课题，二十多年来写了很多文章。
为什么老要思考这个问题？其原因就是现在我常常碰到一些以爱国为名的事，实际上是
祸国殃民的。
我就觉得近代中国人，将近二百年来为了这个爱国纠结得不得了，而且有很多抛头颅洒
热血的牺牲。这个牺牲不是说跟外国人打仗牺牲——那是哪个国家都有的，很正常的。
中国人的这个爱国的牺牲是指在... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 10 苏力
历史中国未产生公民概念，这并非一种智识上或制度的“缺失”。公民概念是城邦
的产物，作为一种特权，也是一种区分/歧视。在农耕大国，除极少数政治文化精英外
，普通百姓通常只是作为历史中国的自在但并不自觉的成员——国人，同时也作为其生
活村落的更为活跃的成员——村民，这种身份制度是大国的必然。虽然没有公民以及相
应的公民权利制度，历史中国也还是以独到的方式，大致公正、系统、有效地处理了百
姓在国家和村落这两个共同体中的分配正义问题，只是没有依据公民个人权利的概念或
话语体系。
为贵，社稷次之，君为轻。——孟子
有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。——孔子
一、问题的界定
因为是农耕大国，中国历代王朝的开创通常是，也只能是，由某个地域的政治精英
集团为核心，以攥沙成团的意志来提供。在王朝更迭的社会大动荡中，百姓最多也只是
政治精英的追随者。在非常有限的意义上，他们也算参与了国家政治，但无论如何也不
像现代国家的公民，不像古希腊城邦或中世纪意大利城邦的公民。村落共同体的普通农
人，极少数政治精英除外，几乎全都无法积极能动地参与国家政治生活，更无法以参与
的方式影响政治决策。他们只是... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 11 按：本文系作者提交给北京“九一三”40周年文史研讨会的书面发言。作者向红是周宇
驰的女儿。据“维基百科”等资料：周宇驰（1935年－1971年9月13日），河北乐亭县
人，曾任解放军空军司令部办公室副主任，是“林彪反革命集团”主要成员之一。1971
年9月13日，在林彪乘坐的三叉戟飞机起飞后，周宇驰、于新野及李伟信在北京沙河机
场乘直升机出逃迫降，周宇驰及于新野开枪自杀身亡。
“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”
如今四个十年过去了。每年的这个日子，我会和许多受“九一三”事件牵连的人一样，
思绪万千。在40年前，我已经下了结论：从政治生命这个层面上讲，政治上的我，已经
随着我父亲死去了。遗憾的是，40年来的经历证明了我的预言。
关于“九一三”，的确是一个令我难以回避又难以把握的命题。鉴于我与之40年的渊源
，我想尝试一下管中窥豹，来谈谈自己的所知、所感、所想。
我对历史知之甚少。我认为：研究历史就是要细，因为往往细节导致拐点或突变，所以
点点滴滴，都要记录下来。作为个人回顾历史，却不能走得太近，否则深陷其中，枝枝
蔓蔓，历历在目，只能看到一家一户的离散，一城一池的得失，怎不纠结？就真的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 脑残老将不懂得
民为贵，社稷次之，君为轻
老将吃屎真是吃得老祖宗的话都一句记不住了。
: 句句属实！
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发帖数: 1 | 13 这个傻逼在模仿亚当斯密而已
最关键的是，孟轲什么时候让p民来了？整天断章取义口淫一句“民为贵”，文盲
[在 bobolan88 (波波熊) 的大作中提到：]
:众多的不理性方向互相作用，形成的最后合力是自动理性的？ |
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g******t
发帖数: 18158 | 14 孟子几千年前就指出了，民为贵，社稷次之，君为轻。这就是实质上的民主。现在的美
式民主仅仅是形式上的民主，是对民主的拙劣模仿
我中学时的历史老师告诉我，法国的孟子也认为民主不是最好的政体，孟德斯鸠认为最
好的政体是开明君主专制 |
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W***s
发帖数: 955 | 15 哈哈，确实是这个道理。
当年的战争让当年的人精们把很多问题思考的入木三分。
希望现在的人不要那么执着于西方拼命免费送的表面民主。那并不是什么万精油。其实
中国
市场开放一半我觉得已经够意思了，不想全盘西化，不想中国搞的跟美国现在一样，很
多美国人都生活在焦虑里，幸福感真的很差。除了这不能当饭吃的假民主，真没什么好
炫耀的了
: 孟子几千年前就指出了，民为贵，社稷次之，君为轻。这就是实质上的民
主。现
在的美
: 式民主仅仅是形式上的民主，是对民主的拙劣模仿
: 我中学时的历史老师告诉我，法国的孟子也认为民主不是最好的政体，孟
德斯鸠
认为最
: 好的政体是开明君主专制
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g******t
发帖数: 18158 | 16 民主的实质，几千年前的孟子就提出了：民为贵，社稷次之，君为轻
不在虚头巴脑的普选
即使是西方优秀思想家，法国几百年前的孟子，孟德斯鸠也是支持开明专制的
键盘侠以为自己对民主，对人性，对社会制度的洞察力超过孟子和孟德斯鸠
你们真想多了
你们是键盘侠，人家是人精思想家 |
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g***x
发帖数: 1587 | 17 你说的正相反。要靠选举取得合法性的正说明其合法性有深刻的问题。不需要选票的才
说明这个政权的合法性自然而然。比如说一堆单细胞草履虫忽然需要组成个社会，抱团
去杀其他单细胞原生动物。谁当头呢？只好选举了。如果是一个人的细胞群体，比方说
某老将，该那个细胞去当老将用于思考的大脑细胞？老将说靠选举，于是一选，老将的
肛门细胞得票最多，去了大脑成为思维中枢。这当然不可能。人体比草履虫进化多了，
自然早就有分工方式了，量才施用就行了，不会出现让肛门细胞去思考的荒唐事。
中国和西方是两种。西方政府需要借助选举的形式来获得统治的法理依据，正因为西方
人没有文明历史，没有治理传统，是一群盲流。这些人本没有国家，社会分化原始，酋
长和臣民都是文盲，也没有系统的伦理道德和人文观念，本来就离猴子不远。在近代进
入民族国家时代，需要创造出政府来管理复杂社会活动，酋长们被推翻，新国家谁当头
？只好用选举来决定，轮流坐庄。中国是原生型文明。国家是从部落社会中逐渐进化出
来的产物，是建立在坚实的文明进展之上的上层建筑。从上古开始，华夏文明就形成了
普遍和共同的伦理道德和价值观念。部落中的长老贤人担负起协调和治理社会... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 580 | 18 孟？自由的以人为本？又要扯什么民为贵嘛？
[在 skl (屎壳郎) 的大作中提到：]
:真正的儒家是孔孟，不是朱熹王阳明发展出来的儒教，孔孟的思想是好的和自由的以
人为本，后来的都是帝王专制制度的产物是为统治者服务的学说。所以打倒的孔家店实
际是朱王封建礼教，我完全支持。 |
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s*l
发帖数: 9421 | 19 是的，君轻民贵要年年讲月月讲。
孟子说民为贵，社稷次之，君为轻。君之视臣为手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬
马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
孔子说君使臣以礼，臣事君以忠。为人君，止于仁；为人臣，止于敬。
由此可见孔孟的君臣君民关系是平等互动的。而跑到董中暑那里便成了善皆归于君，恶
皆归于臣。至于三纲就更是被汉儒加上去的，孔孟只有一刚，就是父子没有君臣没有夫
妻，因为父子是天赋之纲而君臣夫妻都是后天可逆关系。再后来人之初性本善，存天理
灭人欲这些东西更是后人的发挥。试问统治阶级哪个能做到灭人欲，哪个不是花天酒地
穷奢极欲，这些骗屁民的东西早就该扫进历史的垃圾堆。 |
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n******g
发帖数: 17225 | 20 《习近平谈治国理政》一书，是当代中国马克思主义的杰作，也是体现中华文化的
范本，放射出灿烂的人文之光。书中的人文思想、人文情怀和人文理念，继承和弘扬了
中华优秀传统文化，增强了中华民族的文化自信。
体现中华文化人文品格
习近平同志指出，精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的。中华文化源远流
长，蕴含着丰富的精神和道德资源，孕育了中华民族的宝贵人文品格。这种品格，主要
体现为中华文化具有包容和忍耐、崇尚亲和友善、博采众长和与时俱进的特征。
中华文化具有包容性和忍耐力。习近平同志强调：“文明是包容的，人类文明因包
容才有交流互鉴的动力。”中华文化是在连绵不断的民族融合中不断充实发展起来的，
因而天然具有包容性，这是中华文化不断兴旺发达的内因之所在。中华文化的包容性，
不但使自身力量不断增强，而且能融化外来文化壮大自身。此外，忍耐力也是中华文化
持续发展的主要原因。这种忍耐力是在中华文化发展进程中逐步锤炼形成并不断强化的
持久韧性，是中华文化独特的品性。在历史发展的波浪式前进中，中华民族因为中华文
化的包容性和忍耐力而兴盛、绵延。这是中华民族必然能够实现伟大复兴的文化基础。
中华文化崇尚亲... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之4、5、6
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:06 2011, 美东)
【九评共产党之四】评共产党是反宇宙的力量
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的
“道德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成
了无数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也
就反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，
人与天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩
惜福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、... 阅读全帖 |
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g**********m
发帖数: 257 | 22 长安君（微信ID：changanjwj）发出《旺角暴乱：能够成为香港自我救赎的一次
机会吗？》，期待香港社会重新找回法治精神。
长安剑的邮箱收到了几位“80后、90后”联名的公开信，这封信，写给香港的同龄朋友：
香港的同龄朋友们：
你们好！我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴
乱的37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒？互联网如此发达，我们不
是没渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”？
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代 ”。你们是
在香港回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代 ”。我们
和你们一样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称；你们不安于家乡在
世界的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”；你们热衷于校园里的“民主”口号，
不屑于“建制派”的观点；你们自信于香港的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 来自主题: RisingChina版 - 有国才有家 香港的同龄朋友们：
你们好！我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴
乱的37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒？互联网如此发达，我们不
是没渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”？
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代 ”。你们是
在香港回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代 ”。我们
和你们一样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称；你们不安于家乡在
世界的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”；你们热衷于校园里的“民主”口号，
不屑于“建制派”的观点；你们自信于香港的文化传承，轻蔑于内地的文字和教育……
尽管如此，家与国就那么容易分开吗？
走在香港街头，我们会看到轩尼诗道、德辅道这些西化译名，但也能路过洛阳街、
湖北街、奉天道这样浓浓中国味的路牌。基督教的盛行，并不妨碍关公、... 阅读全帖 |
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b*****a
发帖数: 13 | 24 旺角暴乱后致香港“回归一代”：请回望这片被你无视的土地
本文转载公众号长安剑 微信ID：changanjwj
香港的同龄朋友们：
你们好!我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴乱的
37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒?互联网如此发达，我们不是没
渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”?
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代”。你们是在香港
回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代”。我们和你们一
样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称;你们不安于家乡在世界
的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”;你们热衷于校园里的“民主”口号，不屑
于“建制派”的观点;你们自信于香港的文化传承，轻蔑于内地的文字和教育……
尽管如此，家与国就那么容易分开吗?
走在香港街头，我们会看到轩尼诗道... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 25 俗话说：瘦死的骆驼比马大！ (《红楼梦》刘姥姥语)
可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！
俗话说：宁可玉碎，不能瓦全！ 《北齐书.元景安传》
可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！ (《初刻拍案惊奇》卷二十二)
俗话说：人不可貌相，海水不可斗量！ 《淮南子.泰族训》
可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！ (唐.李贺《马诗》)
俗话说：浪子回头金不换！ (明.李渔《十二楼》)
可俗话又说：狗改不了吃屎！ (教育部成语典 修订本)
俗话说：苦海无边，回头是岸！ (宋.朱熹《朱子语类》卷五十九)
可俗话又说：开弓没有回头箭！
俗话说：退一步海阔天空！
可俗话又说：狭路相逢勇者胜！ 《史记.廉颇蔺相如列传》
俗话说：男子汉大丈夫，宁折不屈！
可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸！ 《荀子.不苟》
俗话说：亡羊补牢，未为迟也！ 《战国策.楚策》
可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！
俗话说：宰相肚里能撑船！ (清.李宝嘉《官场现形记》第二十七回)
可俗话又说：有仇不报非君子！
俗话说：人不犯我，我不犯人！ (黄易《大唐双龙传》第三十四卷)
可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃！ (元.关汉卿《单刀会》)
俗话... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 3957 | 26 来自主题: RuralChina版 - 祖国≠政权 祖国：祖国是祖先开辟的生存之地，人们赋予这片疆土生生不息和传宗接代的特殊含义
予以崇拜、爱惜和捍卫。祖国的内涵：1、骨肉同胞；2、祖国的大好河山；3、祖国的
灿烂文化；4、祖国的国家主权，而不是绝非狭隘的政权，政权有善恶之分，而祖国、
主权没有善恶之分。
人们把祖国比喻为母亲，而母亲又恰恰是繁衍生命最直接的载体寓意。爱祖国是人
性的本能。
祖国≠政府
祖国≠政权
祖国≠政党
国家为百姓而立，百姓非为国家而活。换言之：民为贵社稷次之君为轻（孟子）。 |
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l******i
发帖数: 4666 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
JGG (九月的高跟鞋) 于 (Tue Jul 29 11:43:54 2008) 提到:
民 主 的 真 义
项 轶
翻读《中山全书》，在《中国革命史》中读到这样的话：“中国古昔有唐虞之揖让
，汤武之革命。其垂为学说者，有所谓天视自我民视、天听自我民听；有所谓闻诛一夫
纣，未闻弑君；有所谓民为贵、君为轻；此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制
度，故以民主国之制，不可不取资欧美。”
在这段话里很清楚地说明了一个道理，在中国传统思想中是有民主思想的成份的。
但中国曾有民主思想和中国曾实行民主政治完全是两回事。因为够得上说是民主制度的
，是从来没有的。
中国过去实行的是与民主政治相反的君主政治的。这本是常识，也是中山先生在其
著作中明白说明的。在封建专制政治的压迫下面，思想上发生一种反动，因而产生某些
接近于民主的思想，但是成系统的民主政治的理论也还是找不出来的。这种民主思想对
于当时的现实政治固然也有时会发生一些影响，但这种影响并不是根本上改变了专制政
治，而只是使专制政治的表现温和一点而已。所 |
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g*******6
发帖数: 1034 | 28 摘要：据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都
喜欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于 1643—1715年
在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然
比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又
享仁君之名。 ■史鉴散照
◎ 洪振快 历史学者
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专
制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643— 1715年在位，
同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易
十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君
之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以
不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是
路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分
君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有 “民为贵 |
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i***z
发帖数: 7508 | 29 六四屠杀宣告共产主义从理论到实践在中国的彻底破产。中共的执政地位要靠军队屠杀
公民维持， 从此政权再也没有任何民意和法理里的基础。共产党已经把保持共产党执
政权的政治体制排位在人民幸福，公民人权自由和国家领土完整之上。这个比2000年前
的孟子的还不如。孟子的政治理念是：民为贵， 社稷次之，君为轻。
89年公民，学生，知识分子被坦克，枪炮剥夺了自由表达思想和民主愿望的权利。 坚
持表达自己意见和政改要求的， 不是关进监狱就是被肉体消失。不要期盼共产党政权
的平反。 平反就意味着独裁的灭亡。
南京大屠杀， 北京屠杀， 中国20世纪的两大灾难。64 在北京屠杀， 虽然伤亡数目不
很多，但是造成的损失和后果趋势非常严重的。中国人民心理留下的深刻的心理痕迹。
新时代的文字狱，禁锢思想自89年开始盛行。过滤词， 谎言， 成为宣传的主旋律。公
民被剥夺了政治主张的权利。刘晓波主张08宪章的结果就是被关进监狱。 空椅子成为
中国在国际社会的政治形象。
土工当权后，从五七年百花齐放到六四争取政治改革， 中国知识分子一直在寻求治国
理念，表达自己的愿望和民主要求。结果都被独裁党无情的扼杀了。用暴力封堵了... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 30 【大纪元11月29日讯】九评之六：评中国共产党破坏民族文化
前言
一、共产党为什么要破坏民族文化
二、共产党如何破坏传统文化
三、党文化
结语
=================
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人
类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族
却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文
明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的
初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉
；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为
博大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
(大纪元配图)
虽然中华民族在历史上多次遭到侵略和打击，其传统文化一直表现出极大的... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 31 大纪元评论区 > 纪元社论
红卫兵砸毁孔子像 (大纪元配图)
大纪元系列社论《九评共产党》
【九评之六】评中国共产党破坏民族文化
【大纪元11月29日讯】九评之六：评中国共产党破坏民族文化
前言
一、共产党为什么要破坏民族文化
二、共产党如何破坏传统文化
三、党文化
结语
=================
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人
类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族
却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文
明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的
初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉
；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为
博大精深。儒、释、道三... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 32 中共置国际公认的自由、平等、民主、人权等基本的价值理念于不顾，对内血腥残暴，
滥杀无辜，践踏人类最基本的尊严。（Getty Images）
天赋人权，生而注定
【大纪元2011年04月28日讯】在人类历史上，人们公认的有三大独裁邪恶政权，即希特
勒德国、前苏联、中共。其对人类的危害之巨，影响之深，持续时间之长，前所未有。
时至今日，随着二战结束及苏东剧变，前两个已经随着历史的演进而解体。唯有中共这
个集古今中外邪恶之大全的政权依然存在，继续其60年一贯制的红色恐怖，并在中国更
加变本加厉肆无忌惮地进行独裁暴政统治。
我们看到，中共置国际公认的自由、平等、民主、人权等基本的价值理念于不顾，对内
血腥残暴，滥杀无辜，践踏人类最基本的尊严，对外以经济利益为诱饵，背弃正义，挟
持世界，卖国求荣，不断勾结扶植独裁政权，上演了一幕幕倒行逆施是非颠倒的荒唐闹
剧，制造了一出出家破人亡妻离子散的人间惨剧。
就像1871年巴黎公社产生第一个共产主义政权一样，中共政权吹崇暴力，也得益于暴力
，其源于革命、战火之中，可谓趁乱起事，迎劫而生。
支撑这个政权的理论基石主要有三个：
一是无神论。
中共完全否定了几... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 33 三、祖国的名字和传国谱系
我们的民族有五千年的历史了，虽然那时并没有民族这个名词，但是却有稳定的统一文
化的部落共同体，如炎黄部落，我们自称炎黄子孙，并不是指血缘关系，而是指我们继
承了源自黄帝时期（或者更早的三皇时期）的道家文化，是这种文化的继承者。
道家文化是我们民族所有文化的源头和最高形态，后世诸子百家的各派学说也都是从道
家文化的不同层次中演化出来的，都表现为对“天道”在不同层次、不同领域的不同阐
述。道家文化的核心思想如果用一个字来表达，就是——“中”，“中”在我们的文化
里有着深刻的内涵，它包含着“合道”和“得道”的意义，求中就是求道，守中就是“
合道”。道家指出世界万物可分为三种状态，“阴、阳、中”，中就是指“阴阳和合”
的状态，就是不偏不倚的最好的状态，道家的医学理论就是调节阴阳的平衡，使身体达
到“中”的状态，所以这种医学理论就叫“中医”。儒家的理论也是讲“中”，只是它
的重点不在于人体与生命的“守中”之道（道家的修炼层次），而是社会与国家的“中
和”之道（儒家的治世层次），因此，讲“致中和，天地位焉，万物育焉”，以“致中
和”为治世平天下的理想追求[1]。“中”标志... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 34 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【九评之六】评中国共产党破坏民族文化
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 20 13:50:45 2014, 美东)
红卫兵砸毁孔子像 (大纪元配图)
九评之六：评中国共产党破坏民族文化
前言
一、共产党为什么要破坏民族文化
二、共产党如何破坏传统文化
三、党文化
结语
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前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人
类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族
却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文
明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的
初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉
；“大学之道，在明明德，”... 阅读全帖 |
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s****o
发帖数: 14 | 35 旺角暴乱后致香港“回归一代”：请回望这片被你无视的土地
本文转载公众号长安剑 微信ID：changanjwj
香港的同龄朋友们：
你们好!我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴乱的
37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒?互联网如此发达，我们不是没
渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”?
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代”。你们是在香港
回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代”。我们和你们一
样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称;你们不安于家乡在世界
的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”;你们热衷于校园里的“民主”口号，不屑
于“建制派”的观点;你们自信于香港的文化传承，轻蔑于内地的文字和教育……
尽管如此，家与国就那么容易分开吗?
走在香港街头，我们会看到轩尼诗道... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 36 昨天，长安君（微信ID：changanjwj）发出《旺角暴乱：能够成为香港自我救赎的一次
机会吗？》，期待香港社会重新找回法治精神。今天，长安剑的邮箱收到了几位“80后
、90后”联名的公开信，这封信，写给香港的同龄朋友：
你们好！我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴
乱的37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒？互联网如此发达，我们不是没
渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”？
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代 ”。你们是
在香港回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代 ”。我们
和你们一样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称；你们不安于家乡在
世界的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”；你们热衷于校园里的“民主”口号，
不屑于“建制派”的观点；你们自信于香港的文化传承... 阅读全帖 |
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B*Q
发帖数: 25729 | 37 souffle71 网友在一个帖子里提到了孟子
俺不得不说几句
猛子绝对是俺的偶像
比孔子还牛逼
孟子是社会革命家
也绝对是大左比
老吾老以及人之老
幼吾幼以及人之幼
民为贵，社稷次之，君为轻
这些理念都是非常超前的思想
他的社会伦理后来被接受得较多
但是他的政治理念是不被统治阶级认可的
朱元璋甚至说孟子如果生在当时
肯定会被杀掉
人们说他“迂远而阔于事情”
这个和三得四很像 |
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m*******e
发帖数: 1569 | 38 再群发一下其它的dealer，写明如果价钱合适的话直接就过去拿车，有时候sales不愿
意email或者电话报价是觉得你只是在询价阶段。当然还有可能那车确实好卖，第一家
给你的价钱是底价了，确实很难beat,这个你需要再做做功课了解一下行情。
[在 linzhp (民为贵，社稷次之，君为轻) 的大作中提到：]
:有另外一家邮件联系我，给我报了个价。我问他能不能beat那个40366 OTD，然后他就
:不理我了。这种情况我该怎么办？
:不让你的眼睛，再看见人世的伤心 |
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l****p
发帖数: 397 | 39 我ra的东西跟我的thesis毫无关系，纯粹是以为我的研究没funding，迫于生计。而且
ra的项目抓得紧，每周20小时是得保证的，剩下的自己再挤时间搞自己的研究
[在 fenghaolw (生如夏花) 的大作中提到：]
：
：【 在 linzhp (民为贵，社稷次之，君为轻) 的大作中提到: 】
：........... |
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ay
发帖数: 2267 | 40 我华夏先贤们更加普世的都说过呐
例如这个人权大于主权
民为贵，社稷次之，君为轻 |
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ay
发帖数: 2267 | 41 我老觉得您老又拿中国比世界了
您老说的西方文明的先进我老觉得大半是指科学技术的先进
不能拿科学技术的等级来简单比较文化先进落后
文无第一，武无第二
各个文明攀科技树有快慢，我老觉得不能拿这个作为文明先进
落后的主要判据，我老倒是觉得可以拿哪个文明活的长作为
文明先进落后的主要判据。
就说美国这个例子，能不能再挺百年很难说阿，大家开玩笑
说北墨国可不一定真是玩笑。
您老说中华文化博大精深，我老深表赞同
随便举个例子
人权大于主权：民为贵，社稷次之
另
我老可不想把西方先进的同志文化包含进来 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 42 2016年11月25日 ⁄ 中国战略分析季刊, 时政评论 ⁄ 共 4837字 ⁄
字号 小 中 大
“赵家人”流行的背后
乔 木
2015年末，网民在评论万科股权之争时，对于背后把持安邦保险的中共权贵阶层，为了
规避网络审查，使用了“赵家人”的概念。很快被包括我在内的学者和专业评论员借用
，涌现出大量文章和外媒报道，分析中国的政经社会，并派生出“赵国”、“赵学”等
概念，成为影响巨大的研究当下中国的网络现象。
“赵家人”的缘起
“赵家人”源于鲁迅的作品，比如《狂人日记》中“赵家的狗”、《阿Q正传》中的“
赵老爷”。最典型的是赵少爷中了秀才，认为自己也姓赵的阿Q跟着欢呼，赵老爷却一
个嘴巴抽去：“呸！你也配姓赵？” 从此，赵姓成为鲁迅笔下乡土中国里，区分政治
身份和社会地位的标志。
赵姓容易让人想起百家姓里第一姓的显赫。历史上，开创宋朝的赵匡胤及其皇亲国戚，
又凸显了赵姓的尊贵。巧合的是，中共革命时，也曾用赵姓指代其高层领导。杨奎松所
著的《西安事变新探：张学良与中共关系之谜》中，张学良与中共约定通电代号，中共
一方都姓赵：毛泽东为赵东，周恩来为赵来... 阅读全帖 |
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k********n
发帖数: 18523 | 43 刘晓波将世界"分裂"成两大阵营 中国成"领袖"(图)
Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种
文章来源: 明镜网 于 2010-12-11 00:26:30
林昭，遇罗克 一块
死了，老舍，傅雷死了，，死的人多了，有用吗？指鹿为马、只准州官放火不准百姓点
灯之类反映统
治者卑鄙无耻的言辞太多了，也存在了上千年了，有用吗？中国哪朝哪代不干这种事情
，哪朝哪代不
是这种事干多了，就民不聊生，最后起义，杀人，然后野心家趁乱夺权，上位再演一幕
欺压愚弄百姓
的活剧。现在的GCD比49年之前的GMD好在哪里？
害我瞎猜了这么久 buzhiqing
早晨看有人讲谭嗣同，马上跟了帖，就是发不出去，害购物路上一路思考，这文学城是
谁家开的？刚
好讲了我从那血事以后，自己心里乱想的事：如果当时知名民主同学老师，哪怕有一个
那天死的，也
把事改善些。对了还想其一个看敲出什么字：溜冰眼，六宾眼。
太多无毛 一块
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。百年后人们回头再看，刘晓波这些为中国人民的自
由民权奋斗的
勇士必将名垂青史。而一切反华反中国人民的势力，诸如gcd和f... 阅读全帖 |
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x****9
发帖数: 2668 | 44 民为贵，君为轻，社稷次之。。。。别急着超英赶美。洗去颜色，把老祖宗的智慧捞起
来再说。
另外，负责任的告诉你。。。大大说了。。。中国梦。。。哈哈。。。洗洗睡。。。油
加上先，别浪费。。。
医疗，工程，科技，金融，文化，政治。每一个都差了20年以上－－中国可能在有局部
有突破甚至领先，但整体差距在那里。不是短时间能够赶上的。现在妄言中国要做第一
，想要通过武力，政治，........ |
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z***t
发帖数: 10817 | 45 那得需要习core有 民为贵 社稷次之 君为轻 的思想啊
没有订单 影响我下一顿吃几个包子？！ 笑话 |
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y****i
发帖数: 38 | 46 香港的同龄朋友们：
你们好！我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴
乱的37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒？互联网如此发达，我们不
是没渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”？
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代 ”。你们是
在香港回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代 ”。我们
和你们一样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称；你们不安于家乡在
世界的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”；你们热衷于校园里的“民主”口号，
不屑于“建制派”的观点；你们自信于香港的文化传承，轻蔑于内地的文字和教育……
尽管如此，家与国就那么容易分开吗？
走在香港街头，我们会看到轩尼诗道、德辅道这些西化译名，但也能路过洛阳街、
湖北街、奉天道这样浓浓中国味的路牌。基督教的盛行，并不妨碍关公、... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 38 | 47 香港的同龄朋友们：
你们好！我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴
乱的37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒？互联网如此发达，我们不
是没渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”？
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代 ”。你们是
在香港回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代 ”。我们
和你们一样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称；你们不安于家乡在
世界的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”；你们热衷于校园里的“民主”口号，
不屑于“建制派”的观点；你们自信于香港的文化传承，轻蔑于内地的文字和教育……
尽管如此，家与国就那么容易分开吗？
走在香港街头，我们会看到轩尼诗道、德辅道这些西化译名，但也能路过洛阳街、
湖北街、奉天道这样浓浓中国味的路牌。基督教的盛行，并不妨碍关公、... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 590 | 48 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: lotuskeeper (FBI--FU BAI INTERN), 信区: sysop
标 题: 伪币疏
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 24 14:05:06 2007)
兴之所致，打油之做。大家表拍我。总体上支持改革的大方向，我的意见还是：挣钱的
制度别变，变点花钱的法子。
臣陕甘漕运使莲花诚惶诚恐泣血拜奏于我英明神武鸟生鱼汤温良恭俭让至圣至德至贤至
公大皇帝讳刑阶下：
迩来我未名大地，因伪币之争而沸沸扬扬。臣本布衣，蒙上不弃，拔臣于行伍，舔居陕
甘漕运之职，管理包子钱粮。臣为封疆之吏，本不当逾制进言中枢事，然天下兴亡，匹
夫有责，况臣深受国恩，敢不披肝沥胆，知无不言，以报陛下乎？
伪币者，乃我大（未）名之基本也。所谓国之纲常，社稷之本，故其利弊，不可不察也
。臣以为，伪币之利不可变，变则祸国。 伪币之弊不可留，留亦祸国。圣人云：以史
为鉴。臣试析之。
古人云：民为贵，斑竹次之，站务为轻。想我大名草创之时，披荆斩棘，阑珊辟缕，始
有大名盛世。中经硬盘之乱，祸起萧墙。比及伪币之制立，民心倾附，乃有我大名中兴
。推 |
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a*m
发帖数: 1217 | 49 good
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发信人: lotuskeeper (FBI--FU BAI INTERN), 信区: sysop
标 题: 伪币疏
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 24 14:05:06 2007)
兴之所致，打油之做。大家表拍我。总体上支持改革的大方向，我的意见还是：挣钱的
制度别变，变点花钱的法子。
臣陕甘漕运使莲花诚惶诚恐泣血拜奏于我英明神武鸟生鱼汤温良恭俭让至圣至德至贤至
公大皇帝讳刑阶下：
迩来我未名大地，因伪币之争而沸沸扬扬。臣本布衣，蒙上不弃，拔臣于行伍，舔居陕
甘漕运之职，管理包子钱粮。臣为封疆之吏，本不当逾制进言中枢事，然天下兴亡，匹
夫有责，况臣深受国恩，敢不披肝沥胆，知无不言，以报陛下乎？
伪币者，乃我大（未）名之基本也。所谓国之纲常，社稷之本，故其利弊，不可不察也
。臣以为，伪币之利不可变，变则祸国。 伪币之弊不可留，留亦祸国。圣人云：以史
为鉴。臣试析之。
古人云：民为贵，斑竹次之，站务为轻。想我大名草创之时，披荆斩棘，阑珊辟缕，始
有大名盛世。中经硬盘之乱，祸起萧墙。比及伪币之制立，民心倾附，乃有我大 |
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B******e
发帖数: 5730 | 50 民主
以民为主，以民为贵
未必是西方表面的选举形式
西方的文化是阶级对立
没有
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平 |
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