R*******N
发帖数: 7494 | 1 http://www.youtube.com/all_comments?v=ko5MSXZjmBE
那个Salvattore69 他是个白人， 佷排华的，说华人是猴子，还说他玩了很多华人妞。點击他的名
就可--以看到了。他说 ' Body hair means going through puberty and having
characteristics typical of a man. You on the other hand ASIAN MONKEY
have the phisique of a 7 year old girl: skinny, wimpy and no hair. You
are going to nuke us? we are already nuking your sister and all the
women of your family in the ass. hahaha You fucking asian you start
talking about right and freedom of speech wh... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RoadforCN (戒网了，请勿回帖), 信区: Military
标 题: 孔和尚在YouTube被骂惨了，没人声援
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 23 14:54:15 2012, 美东)
http://www.youtube.com/all_comments?v=ko5MSXZjmBE
那个Salvattore69 他是个白人， 佷排华的，说华人是猴子，还说他玩了很多华人妞。點击他的名
就可--以看到了。他说 ' Body hair means going through puberty and having
characteristics typical of a man. You on the other hand ASIAN MONKEY
have the phisique of a 7 year old girl: skinny, wimpy and no hair. You
are going to nuke us? we are already nuking your sister an... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 5 "丑陋的历史-- 胡适的父亲也看过汉人吃「蕃肉」
民杀番，即屠而卖其肉，每肉一两值钱二十文，买者争先恐后，顷刻而尽，煎熬其骨为
膏，谓之『番膏』，价极贵。 －胡传「台湾日记与禀启」
台湾原住民月刊在创刊号中，登出一篇本人所写的「清代汉人猎杀原住民当食补」的文
章，这篇文章引起广泛的讨论和争议，许多不分种族的原住民读者看了以后义愤填膺，
有的人更因为被唤起长期以来饱受歧视与剥削的民族悲情，因而忍不住哀泣失声；不少
汉人读者在阅毕之后，则惊恐于自己的祖先居然是如此野蛮。
但是也有不在少数的汉人读者，则质疑这篇报导的真实性，他们纷纷透过写信、以及电
话，强烈诘问台湾原住民月刊编辑部，这些读者最主要的质疑焦点，就是说本人的报导
缺乏详实可信的证据，不仅缺少历史文献资料，就连田野调查也失之偏颇，因为每一位
原住民受访者当然会做出对自己有利的片面陈述。
对于这些林林总总的质疑，其实本人在写作的时候，也已经提出这样的解释：因为官方
资料是不可能有这种记录的过的人士，而基于保护受访者的媒体从业人员之新闻伦理，
当然更不能透露新闻来源。
如果本人的说法仍然无法满足非议这篇报导的人，那么，有一份相当可靠的... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 6 黃花崗雜誌第三十三期
（ 之二 ）
安長林 童瀟竹
第二篇 《 採訪錄 》評點 （上）
標題﹕××ㄨㄨㄨ：看清蔣介石真面目的人
蔣早年好色孤僻
（2006-11-23 00:47:34 來源: 南方人物週刊）
點評﹕
這是中共著名權威學者第一個“被邀請”到美國閱讀蔣介石日記期間，第一次接受親共
報紙採訪時，所披露的第一個重大閱讀成果。這一首創的閱讀成果，如前評所述，曾在
海外引起讀者嘩然，更引起大陸中共報刊的“熱烈響應”。于是，在美的國民黨學者連
忙接受同一家報紙採訪，是為婉曲地以正視聽；于是，“學者”一回國，就立即接受了
國內眾多黨媒的採訪，南方人物週刊只是其中一家。該專訪發表後，在國內影響之大，
流傳之廣，只需略在網站搜尋，便能夠一目了然﹕它也是“第一”。
中共的第一個目的即企圖“公正地丑化蔣介石”的目的，似乎達到了。
採訪錄；
從中學校園到中國社科院近代史研究所，×××用了18 年；由人民教師變成歷史學家
，×××差不多用了30年。如今，擁有中國社科院學術諮詢委員會委員、近代史研究所
研究員、中央文史研究館館員等諸多身份的 ×××，因為長期研究蔣介石而廣為人知
。作為一名... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 7 第三讲
天国降临的预兆（一）
「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不
是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了
。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来
有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗
的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要
攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也
要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，
彼此恨恶；且好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷
淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末
期才来到。你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要
会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里
的，也不要回去取衣裳。当那些日子，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 9 附录（一） 但以理书的七十个七
1 引言
以赛亚书九章6节预言那道成肉身来世的弥赛亚（主基督）乃是全能的神，永在的父。
因他是全能的，所以他凡事都能；他是永在的父，表明他对人的爱，他要与人建立的关
系是不改变的，是永远的。他来世的使命，乃是要成为"和平之君"（The Prince of
Peace）， 这名号表达了几重的意义：
I 他使人与自己和好
他能使人与自己和好， 能赐给人心里平安与安全感，而且能使人有健康的自我形象，
以致能无条件地接纳自己。
II 他使人与神和好
这是他最重要的使命，他要将人带到神面前，重建和睦关系，成为神的儿女。为何他可
以这样做？因为他一方面是完全的神，一方面是完全的人，人能与这位代替及代表我们
的主和好，也等于与神和好。
III 他也是人与人和好的中保及桥梁
破裂的人际关系，通过他的爱，可以重建。任何一位尝到十字架的爱之人均经历、知道
，并看到一位活的榜样──主无条件地爱，无条件地饶恕，无条件地接纳我们。因此，
我们亦可以冲出自己的极限──去爱一些我们本身不能爱的人，接纳我们本来不能接纳
的人；去饶恕我们本来不能饶恕的人，使到我们与人之间的破裂关系得... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 2957 | 10 歹人（汉人）喜欢说原住民野蛮，但关于汉人残酷的证据，至今依然留存。在台湾山区
，仍留存随着年代深入推近原住民生活圈的隘勇古道，土牛沟、枪堡（铣柜）等遗迹，
这是从前隘勇威胁原住民生存的证据。日治期间的隘勇前线更加科技化，从土牆进升级
到通电铁丝网，并埋下地雷。隘勇们保卫的家园，正是从番人手上抢来的土地。据说隘
勇杀了生番后，除了割人头讨赏，甚至会吃番肉。
日本台湾总督府公文的记载：「支那人杀死番人时，依例会将其首级挂于竿头，巡行各
庄示众，并得奖金。之后将其首级献给宜兰县，再得奖金，而分食其体肉。」
在维基百科上搜寻「番膏」，也清楚写着：「清朝至日治时期在台湾开垦的汉人，把捕
获原住民，将其人肉及脏器食馀的人骨所熬製成之药膏」。文内举证1892年，胡适的父
亲胡铁花在台当官，发现「民杀番，即屠而卖其肉，每肉一两值钱20文，买者争先恐后
，顷刻而尽；煎熬其骨为膏，谓之『番膏』，价极贵。」
「要不要喝番仔汤」
这个骇人听闻的吃番肉习惯，我也听过一个认识的朋友，亲口证实曾听闻他父亲说「年
轻时去三峡有人问他要不要喝番仔汤」，那是日治初期的事。
但为何隘勇要吃番肉？如此残忍的作法怎会出现在有数... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 11 为什么犹太人不信耶稣
作者: 阿龙 | 2010年03月05日 00:28 | 栏目: 犹太人不信基督教
(1045) 点击 | (11) 评论 | 本文地址: http://along.blshe.com/post/287/512989
假如圣经是中国人写的，其中有句“自反而缩，虽千万人吾往矣”。如果翻译成“If I
shrink myself after I come back, I will have the courage to confront my
enemies even though there are thousands of them.”英国人可能会不理解你自己缩
下却怎么就有勇气了。这时有个半吊子的汉学家出来说：“你不知道中国古代的武术就
是攻击敌人之前先把身子缩起来”。这样的解释对懂自己古代文化的中国人来说让人啼
笑皆非，因为这个翻译本身就错了。(——途德)
译者：孟振华（2001.12）
译者按：这是从犹太教网站上翻译的文章，作者是一位拉比，但没有署名。我未必同意
他所有的观点，但该文很有参考价值。文字的翻译并不是非常困难，但核查注 释相当
费劲。文中的每... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 12 蟹中黃金 限時爭食 文章日期：2011年8月16日
【明報專訊】祖國繁華，內地富貴一族來港爭買名牌手袋、買豪宅，甚至買位生BB。
這樣買法，跟飲食版有什麼關係？原來愈來愈識食的內地富豪，睇中鮮嫩甘香的黃油蟹
，內地食蟹市場迅速擴大，黃油蟹供港數量驟減，令黃油蟹身價年年攀升，成為蟹中黃
金。不過，暫時未損本地蟹迷的狂熱，每年苦等至盛夏，在只有兩個月的當造期，吸啜
黃澄澄的黃油，滿口甘香，簡直是人生的一大樂事。
黃油蟹是膏蟹的一種，學名鋸緣青蟹 ，夏天特別多膏，加上蟹膏被太陽曬融，成為我
們食用的黃油蟹。人稱霞姐的陳映霞是流浮山海景海鮮酒家負責人，在流浮山打滾多年
，高峰時她日賣幾十隻黃油蟹，試過一星期賣出500隻，現時最多日賣廿隻，她慨嘆市
大不如前﹕「人民幣貴了，加上愈來愈多內地人識食，來貨比以前少了一半有多。」
去年因為天氣差，黃油蟹的價格比前年增加一成多，今年貨量持續減少，霞姐指價格比
去年再增三成﹕「幾年前，12黃油蟹只賣300多元，去年12已經升至
550元，今年500多元只能吃到8至10。」
放大及觀看全部圖片(6張)
農曆... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 13 红霉素眼膏说明美国的价值观：科技是用来给人使坏的
我得眼痒病１９天了， 今天是我试用红霉素眼膏的第一天， 第一次感受到了症状稳
定并好转。 这说明我这个眼痒病， 可能就是个常见的衣原体眼部感染， 只要吃红
霉素或涂红霉素眼膏（二者之一）， 就可以治愈。
而美国医生胡扯什么花粉过敏， 开错误的药， 让病人无故重复地往医院跑， 戏耍
痛宰猪头屁民。 医生虽然和我说是花粉过敏， 她开的第一支药Ploymyxin/
trimethorp滴眼液却是杀菌液， 说明她也相信是细菌感染而不是花粉过敏， 既然她
也认为是细菌感染， 何必口头上反复强调是花粉过敏？ 只为误导愚弄屁民。
然而Ploymyxin/trimethorp滴眼液并不能杀衣原体， 我用了一周发现基本无效。 在
我敦促下， 才开了红霉素眼膏。
医生给我开的这支美国制造的红霉素眼膏是有效的， 但事情却没这么简单。
这支红霉素眼膏和中国的眼膏不同， 它的膏体很稀， 这是好事， 便于在涂的时候
膏条和眼睑分离， 软管被设计的不太好， 用完后膏条还会缓缓溢出， 这也浪费不
了多少无伤大雅。
然而它的膏体， 在眼睛里一个小时失效后不会自动退出， ... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 2957 | 14 番膏指的是清治時期至日據時期在臺灣開墾的漢人把捕獲原住民[1]將其人肉及臟器食
餘的人骨所熬製成之藥膏。
此風當時在臺灣難以禁止。胡傳所撰之《臺灣日記與稟啟》一文有記載相關事蹟：「埔
裡所屬有南番，有北番。南番歸化久，初亦不茲事。北番出，則軍民爭殺之；即官欲招
撫，民亦不從……民殺番，即屠而賣其肉，每肉一兩值錢二十文，買者爭先
恐後，頃刻而盡；煎熬其骨為膏，謂之『番膏』，價極貴。官示禁，而民亦不從也。」
[2]胡傳於1892年在台任官時，發現埔里地方居然有賣人肉，當地漢人看到原住民便爭
相殺之，取人肉來賣，每兩賣二十文，買者爭先恐後，又煎原住民之骨為膏，稱作「番
膏」，官府禁止無效。[3]
日治時期大正十年（1921年），任職台南地方法院通譯官的片岡巖所著《台灣風俗誌》
中，記載漢人習慣吃原住民肉的史實：「南投廳埔里社以北鄰接番地，住民若殺一個番
人時，舉庄都來慶祝，將番人首級插上槍尖…打鑼鼓歡呼遊行各庄…有人將
番人屍體寸斷煮熟，然後切片分給每一個人吃…」[4]
《台灣總督府公文類纂》也發現幾篇食番肉的紀錄。顯示直到日本統治... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 注：来自《真道初阶》（《圣言小学的开端》），在中国基督教书刊 网站上可以看到。
注2：建议飞机要认真看看这个。
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：祂只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：祂也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“祂舍自己作万人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在祂身上。
问４：祂真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）祂的名称；（2）祂的职分；（3）祂的属性；（4）祂的境况；（5）祂所赐
的恩益。
（一）祂的名称
问１：祂最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 16 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 17 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 19 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 20 欺压原住民.排斥晚到的同胞.自己强作台湾的主人.是当今台湾岛上最不要脸的族群!
来自中国大陆东南沿海的"本省汉人"把原住民干掉后就以正统台湾人自居占地为王啦!
番膏指的是清朝至日治时期在台湾开垦的汉人把捕获原住民将其人肉及脏器食余的人骨
所熬制成之药膏。此风当时在台湾难以禁止。胡传（字铁花，即胡适之父亲）之《台湾
日记与禀启》一文有记载相关事迹。
日治时期大正十年(1921年)任职台南地方法院通译官的片冈岩所著《台湾风俗志》陈金
田译，标题「番肉」中，就记载汉人习惯吃原住民肉的史实：「南投厅埔里社以北邻接
番地，住民若杀一个番人时，举庄都来庆祝，将番人首级插上枪尖…打锣鼓欢呼游行各
庄…有人将番人尸体寸断煮熟，然后切片分给每一个人吃…」
《台湾总督府公文类纂》也发现几篇食番肉的纪录。显示直到日本统治时期，台湾汉人
仍有食番肉的习俗，而且还有很多料理方法，除了番肉、番膏，还有番鞭、番下水等。
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对原住民来说.这几百年来霸占他们土地残害他们祖先的就是那些自称台湾人的本省汉
人.要滚也是自称台湾人的本省汉人先滚.汉人早期移民台湾侵占原住民土地杀了不少原
住民.那么以台湾人自居的... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 2810 | 21 对待少民，台湾本省人的祖先最仁慈了 -- 番膏
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胡傳所撰之《臺灣日記與稟啟》一文有記載相關事蹟：「埔裡所屬有南番，有北番。南
番歸化久，初亦不茲事。北番出，則軍民爭殺之；即官欲招撫，民亦不從……民殺番，
即屠而賣其肉，每肉一兩值錢二十文，買者爭先恐後，頃刻而盡；煎熬其骨為膏，謂之
『番膏』，價極貴。官示禁，而民亦不從也。」胡傳於1892年在台任官時，發現埔里地
方居然有賣人肉，當地漢人看到原住民便爭相殺之，取人肉來賣，每兩賣二十文，買者
爭先恐後，又煎原住民之骨為膏，稱作「番膏」，官府禁止無效。
日治時期大正十年（1921年），任職台南地方法院通譯官的片岡巖所著《台灣風俗誌》
中，記載漢人習慣吃原住民肉的史實：「南投廳埔里社以北鄰接番地，住民若殺一個番
人時，舉庄都來慶祝，將番人首級插上槍尖…打鑼鼓歡呼遊行各庄…有人將番人屍體寸
斷煮熟，然後切片分給每一個人吃…」
《台灣總督府公文類纂》也發現幾篇食番肉的紀錄。顯示直到日本統治時期，台灣漢人
仍有食番肉的習俗，而且還有很多料理方法，除了番肉、番膏，還有番鞭、番下水等。
醫療傳教士馬偕博士的回憶... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 22 http://wol.jw.org/zh-Hans/wol/d/r23/lp-chs/1101988015#h=12
15章
谁配展开书卷？
1． 在异象里，约翰看见什么事？
在异象里，约翰看见耶和华的宝座，周围有火灯、基路伯天使、二十四个长老和玻璃海
，景象的确庄严伟大！接下来，约翰看见什么呢？他集中描述这个天上奇观中央的情景
，说：“我看见坐在宝座上的，右手拿着书卷，书卷的正面和背面都写着字，用七个印
紧紧封住。 我又看见一个强壮的天使大声宣告说：‘谁配展开书卷，配揭开书卷的印
呢？’在天上、地上、地底下，没有一个能展开并阅读书卷的。我不禁大哭，因为找不
着一个配展开并阅读书卷的。”（启示录5：1-4）
2，3． （甲）为什么约翰切切盼望天使能找着配展开书卷的？约翰的盼望看来能实现
吗？（乙）在现代，上帝的受膏子民曾焦急地等待什么？
2 统治众生的至高主宰耶和华上帝亲手把书卷递出来。书卷的正面和背面都有字，想必
满载重要的信息。我们都很想知道书卷上到底记着什么。启示录的上文记载，耶和华对
约翰说：“上这里来吧，我要把必定发生的事指示你。”（启示录4：1）我们非常想知
道这些事，可惜... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 23 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 24 约(zz)
（Covenant）
指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事；也指契约或合约。在《希伯来语经卷
》，希伯来语berithʹ（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，词
源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可以
看到“贝里特”的基本意思是“约”；用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约”
。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥板
是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一些
服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名单
上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神学
的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元前
14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·theʹke（迪阿泰凯）一词有好
几个译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 25 Almightywind
P.O. Box 40007
Upper Hutt
New Zealand 5018
我老还以为你是耶证的，原来是新西兰的某教派啊
信仰聲明
使徒伊莉莎白．以利亞．尼哥米亞的見證
http://amightywind.com
http://almightywind.com
中文網址
http://amightywind.com/chinese
以賽亞書61
1主YAHUVEH（亞哈威）的靈在我身上；因為YAHUVEH（亞哈威）用膏膏我，叫我傳好信
息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放
，被囚的出監牢；
2報告YAHUVEH（亞哈威）的恩年，和我們 神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，
3賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們
稱為公義樹，是YAHUVEH（亞哈威）所栽的，叫他得榮耀。
4他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。
5那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。
6你們倒要稱為YAHUVEH（亞哈威）的祭司；人必稱你們為我們 神的... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 26 《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事发生在哪个县衙门里，我可只能回答一句：反正不是发生在我们这
个县衙门里。我们这个县即使称不得模范县，可是绅粮们给县衙门送的“清平世界”、
“朗朗乾坤”之类的金字大匾在闪闪发光，我们的县太爷即使算不得清官，也还没有因
为劣迹昭著而撤职查办。在我们这个县衙门里，哪里会发生... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: iceui (iceui), 信区: Military
标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: iceui (iceui), 信区: Military
标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 29 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提
前二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖
必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该
二9：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和
华说的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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z*******3
发帖数: 704 | 30 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: zhengshi3 (zhengshi3), 信区: Returnee
标 题: 给海归泼点冷水
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 7 15:04:02 2012, 美东)
涂博士这个事就是：
信党B，得永生。
幼稚害死学术尖子啊。
在党B眼里，只有自己苗正根红的子弟是人才，你看工农兵学员的学历足够干个党国猪
食，亚唐氏综合症患者，完全可以胜任党家军战略研究少将。
你们这些P民子弟，算个P。党肚子不舒服了，把党腚一歪，想放多少就放多少。
党国以始，主动被动被乎悠多少幼稚青年回国啊，几年过后，还被都被整死整残。钱学
孙独善其身，其一是因为他学会了作孙子，其二其工作跟军工，也就是党国的安危有直
接关系。
毛猪食一破中专偏科生，靠乎悠上位，马上恶毒得诅咒P大＂池小王八多＂，眼下之意
就是毛厕洞才是宇宙第一，你们皆狗B。
从毛厕洞延安时代起，人家吃走地鸡，操上海妞，送孩子去苏联，你P民只能听鸡叫，
干柴火妞，送孩子去堵枪眼。
这中MINDSET一直延续到今天，你看重庆的前高干红卫兵头子勃起来，人家唱红歌上绿
坝，却送... 阅读全帖 |
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z*******3
发帖数: 704 | 31 涂博士这个事
就是：
信党B，得永生。
幼稚害死学术尖子啊。
在党B眼里，只有自己苗正根红的子弟是人才，你看工农兵学员的学历足够干个党国猪
食，亚唐氏综合症患者，完全可以胜任党家军战略研究少将。
你们这些P民子弟，算个P。党肚子不舒服了，把党腚一歪，想放多少就放多少。
党国以始，主动被动被乎悠多少幼稚青年回国啊，几年过后，还被都被整死整残。钱学
孙独善其身，其一是因为他学会了作孙子，其二其工作跟军工，也就是党国的安危有直
接关系。
毛猪食一破中专偏科生，靠乎悠上位，马上恶毒得诅咒P大＂池小王八多＂，眼下之意
就是毛厕洞才是宇宙第一，你们皆狗B。
从毛厕洞延安时代起，人家吃走地鸡，操上海妞，送孩子去苏联，你P民只能听鸡叫，
干柴火妞，送孩子去堵枪眼。
这中MINDSET一直延续到今天，你看重庆的前高干红卫兵头子勃起来，人家唱红歌上绿
坝，却送瓜瓜去国外操白B上CNN，而绝不精神分裂。
我一想P民的子弟急着回党国吸血刮膏就想笑，你一P民，有你刮的膏吗？你只有被刮的
份。对党B们来说，自从你出国时交的培养费那点贬值的微膏以后，一直够不着你，你
回来了，还不好好刮刮你？
所以说，回国前，大家要... 阅读全帖 |
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z*******3
发帖数: 704 | 32 涂博士这个事就是：
信党B，得永生。
幼稚害死学术尖子啊。
在党B眼里，只有自己苗正根红的子弟是人才，你看工农兵学员的学历足够干个党国猪
食，亚唐氏综合症患者，完全可以胜任党家军战略研究少将。
你们这些P民子弟，算个P。党肚子不舒服了，把党腚一歪，想放多少就放多少。
党国以始，主动被动被乎悠多少幼稚青年回国啊，几年过后，还被都被整死整残。钱学
孙独善其身，其一是因为他学会了作孙子，其二其工作跟军工，也就是党国的安危有直
接关系。
毛猪食一破中专偏科生，靠乎悠上位，马上恶毒得诅咒P大＂池小王八多＂，眼下之意
就是毛厕洞才是宇宙第一，你们皆狗B。
从毛厕洞延安时代起，人家吃走地鸡，操上海妞，送孩子去苏联，你P民只能听鸡叫，
干柴火妞，送孩子去堵枪眼。
这中MINDSET一直延续到今天，你看重庆的前高干红卫兵头子勃起来，人家唱红歌上绿
坝，却送瓜瓜去国外操白B上CNN，而绝不精神分裂。
我一想P民的子弟急着回党国吸血刮膏就想笑，你一P民，有你刮的膏吗？你只有被刮的
份。对党B们来说，自从你出国时交的培养费那点贬值的微膏以后，一直够不着你，你
回来了，还不好好刮刮你？
所以说，回国前，大家要作... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 33 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 此风当时在台湾难以禁止。
胡传所撰之《台湾日记与禀启》一文有记载相关事迹：“埔里所属有南番，有北番。南
番归化久，出亦不滋事。北番出，则军民争杀之；即官欲招抚，民亦不从，盖恐既抚之
后，不能禁其出入，道路为所熟悉，不能复制也。民杀番，即屠而卖其肉；每肉一两值
钱二十文，买者争先恐后，顷刻而尽；煎熬其骨为膏，谓之“番膏”，价极贵。官示禁
，而民亦不从也。”
胡传于1892年在台任官时，发现埔里地方居然有卖人肉，当地汉人看到原住民便争相杀
之，取人肉来卖，每两卖二十文，买者争先恐后，又煎原住民之骨为膏，称作“番膏”
，官府禁止无效。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第二章 圣灵的充满
“他们就都被圣灵充满……。”(徒 2:4)
“那时，彼得被圣灵充满，对他们说……。”(徒 4:8)
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”(徒 4:
31)
“兄弟扫罗，……主……打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”(徒 9:17)
“扫罗……被圣灵充满，定睛看他。”(徒 13:9)
目前在基督徒的书铺里，我们可能找到为数颇多以“圣灵充满”为题的书籍，可是
大多数基督徒依然不明白“被圣灵充满”是怎么一回事！有些信徒强调着“圣灵充满”
的重要性，但由于他们对圣灵的位格和作为的区别无所知晓，常会把他们情感的奔放当
作圣灵的充满！结果，除了自我陶醉外，于灵命、事奉毫无实益！另外有一些信徒，因
为从方言派得到不好的印象，对这真理全然否定，甚至排斥；结果，坠入另一相反的极
端中，反对“充满”的真理，失去这应得的恩典，以致作工无力，事奉无能！在这二个
极端中，另外有些信徒，既不愿牵涉于任何一个极端中，也不愿查考圣经，要晓得这道
是与不是，只管我行我素，过着自命不凡的人生，忽略了这荣耀福分的支取，这是何等
大的损失哩！笔者并不意图以学术性的讨论来呈献... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
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g*********5
发帖数: 2533 | 40 “民科”，民间科学家是也。即身处举国一体的科研体制之外，既不向国家申请立
项、也不找政府和纳税人要钱，自己选课题研究，自己投入经费献身科研事业者。
徐荣祥教授就是中国眼下最负盛名的“民科”之一。
2011年9月16日，徐荣祥假北京钓鱼台国宾馆举行了一场“人体再生复原科学”应
用演示报告会，吸引了各方高朋嘉宾纷至沓来，徐荣祥用通俗易懂的演讲、海量实例图
片（包括有208位著名人士组成的志愿者）的展示，向世人宣告了他科研成果的应用新
境界——即用人体自身原位的“再生复制组织器官技术”，和作为饮食营养的“再生营
养组合物”，可让自身衰老器官原位“返老还童”，延长人类健康寿命长度……
对徐荣祥来说，这已是不算新闻的新闻。
这位曾获中国杰出青年科技创业奖，并任第七、八、九届全国青联委员、常委，中
央国家机关青联副主席，中国青年科技工作者协会副会长的风云人物，自创研发明“烧
伤湿性疗法”及其专利药品“湿性烧伤膏”伊始，的崎岖山道20余年一直在生命科学上
踽踽独行！尽管，围绕他的科研方式和科研成果总是伴随争议与风波，甚至官司缠身，
可他历20余年始终屹立不倒，一路风雨兼程而成果迭出。
徐荣祥是个谜。... 阅读全帖 |
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p****g
发帖数: 881 | 41 中国司法媒体战略思考和计划 ==斩首阉党文人阶层
美国人的教育注重动手和自我思考。一种具体形式就是教会学生进行战略思考和计划。
其结果是美国人
培养的司法新闻及其他政治人物可以在国内互相攻击但是对外却是一门心思万众一心破
坏所有可能比
它强盛的国家。
对中国人来说， 战略两字好像是国家与国家战争或国家级军事事务才会用的着的字词
。但对美国人却
意味着另外的意思： 就是井井有条地安排，计划，管理，检验，修正和推广。这种才
能的培训在工作中
和日常生活里都会得到具体应用。尤其是在对阻碍美国利益的国家美国人更是从不同战
线（新闻司法行
政等等）不约而同的进行有计划有预谋有组织的黑恶攻击。相反之下， 中国政府的无
所事事的不作为
行为显得苍白无力和散乱无章， 好比一个幼稚的小学1年级的学生在街头拐角遇上30岁
的流氓那样懦
弱无知。
工作的时候， 当你有了主意想要推销的时候，主管会通常问你“what’s your
strategy,
strategic thinking and planning? 意思是： 什么是你的想法和规划.’
许多即使是读了博士学位的中国同学开始工作时也不明白要做什么,... 阅读全帖 |
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p****g
发帖数: 881 | 42 美国人的教育注重动手和自我思考。一种具体形式就是教会学生进行战略思考和计划。
其结果是美国人
培养的司法新闻及其他政治人物可以在国内互相攻击但是对外却是一门心思万众一心破
坏所有可能比
它强盛的国家。
对中国人来说， 战略两字好像是国家与国家战争或国家级军事事务才会用的着的字词
。但对美国人却
意味着另外的意思： 就是井井有条地安排，计划，管理，检验，修正和推广。这种才
能的培训在工作中
和日常生活里都会得到具体应用。尤其是在对阻碍美国利益的国家美国人更是从不同战
线（新闻司法行
政等等）不约而同的进行有计划有预谋有组织的黑恶攻击。相反之下， 中国政府的无
所事事的不作为
行为显得苍白无力和散乱无章， 好比一个幼稚的小学1年级的学生在街头拐角遇上30岁
的流氓那样懦
弱无知。
工作的时候， 当你有了主意想要推销的时候，主管会通常问你“what’s your
strategy,
strategic thinking and planning? 意思是： 什么是你的想法和规划.’
许多即使是读了博士学位的中国同学开始工作时也不明白要做什么, 从哪里下手，以为
是空话， 官
话。其实非常简单... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 43 首先纠正我的错误，2300日是如你所说的2300年。其次，我们认为七十个七的起点是
公元前455年,和你说的差两年.
"另一个重要的日期是亚达薛西（长手君）在位第二十年，那年尼希米获准回乡重建耶
路撒冷。（尼2：1，5-8）本书认为那年是公元前455年，而不是一般人认为的公元前
445年，理由见条目波斯，波斯人的资料。耶路撒冷城和城墙在那年重建，标志着但以
理书9：24-27预告的“七十个七”的时期开始。这段时期指的是“七十个七年”（但9
：24，RS，AT，Mo），总共490年。正如条目七十个七的时期的资料表明，圣经预言耶
稣以弥赛亚身份出现的时间是公元29年；“一个七的时期过了一半”，就是最后一个七
年过了一半，也就是公元33年，耶稣就死去；上帝特别恩待犹太人的时期在公元36年终
结。因此，随着哥尼流归信基督教，七十个七年就完结，从公元前455年起，过了整整
490年。"
解释如下
""七十个七的时期”始于何时？
关于“七十个七的时期”始于何时，请留意尼希米怎么说。他说，亚达薛西王在位第二
十年尼散月，他获准重建耶路撒冷以及城墙。（尼2：1，5，7，8）尼希米在计算亚达
薛西在位年... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 44 简介：
宋军大败，自江州撤兵还被星月湖抢走辎重；主战的贾师宪眼看将要失势倒台，因
筹办钱庄而遭人归于“贾党”的程宗扬亦是风雨飘摇。
秦桧借着认识“嫩草”王氏的机会提出依靠“王党”王宰相之路，程宗扬却深深了
解到，在宋国唯有不变的权势才是安身立命之基，他真正该依附的是皇宫大殿上的宋主
！庆祝星月湖大胜的晚宴之后，程宗扬酒酣耳热、酣睡未醒时，一道矫捷身影闯入水榭
，意欲杀人夺物──自大孚灵鹫寺袈裟上誊来的文字！
第一章
夜黑如墨，一道闪电从天而降，耀眼的白光撕裂天空，映出大雨中一个孤独的人影。
刘宜孙握紧腰刀，黄豆大的雨点砸在铁甲上，溅出一团细蒙蒙的水雾。狂风夹着暴
雨卷过平原，犹如万马奔腾，更增添了夜雨的威势，但刘宜孙知道，这会儿不是深夜，
短短半个时辰之前，这里还是红日当空的白昼。接着狂风四起，乌云蔽日，几乎一瞬间
就完成了昼夜的转换。
似乎整个春天的雨水都集中在这短短的时间和空间里，泼水般浇在身上。刘宜孙没
有动，在他身后，还有一个军的手下。他们每个人都在徒劳地等待，等待撤退的命令，
或者敌寇的出现。
“春雨贵如油啊。”张亢道。他连甲都没挂，只披了件蓑衣，戴了顶斗笠，神态轻
松自若。... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2975 | 45 //thanks
简介：
宋军大败，自江州撤兵还被星月湖抢走辎重；主战的贾师宪眼看将要失势倒台，因
筹办钱庄而遭人归于“贾党”的程宗扬亦是风雨飘摇。
秦桧借着认识“嫩草”王氏的机会提出依靠“王党”王宰相之路，程宗扬却深深了
解到，在宋国唯有不变的权势才是安身立命之基，他真正该依附的是皇宫大殿上的宋主
！庆祝星月湖大胜的晚宴之后，程宗扬酒酣耳热、酣睡未醒时，一道矫捷身影闯入水榭
，意欲杀人夺物──自大孚灵鹫寺袈裟上誊来的文字！
第一章
夜黑如墨，一道闪电从天而降，耀眼的白光撕裂天空，映出大雨中一个孤独的人影。
刘宜孙握紧腰刀，黄豆大的雨点砸在铁甲上，溅出一团细蒙蒙的水雾。狂风夹着暴
雨卷过平原，犹如万马奔腾，更增添了夜雨的威势，但刘宜孙知道，这会儿不是深夜，
短短半个时辰之前，这里还是红日当空的白昼。接着狂风四起，乌云蔽日，几乎一瞬间
就完成了昼夜的转换。
似乎整个春天的雨水都集中在这短短的时间和空间里，泼水般浇在身上。刘宜孙没
有动，在他身后，还有一个军的手下。他们每个人都在徒劳地等待，等待撤退的命令，
或者敌寇的出现。
“春雨贵如油啊。”张亢道。他连甲都没挂，只披了件蓑衣，戴了顶斗... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 说了很多啊，中国人的典籍中国人当然很关心啦，信仰犹太小神的大师们对此一窍不通
是可以理解滴
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《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教
、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的
神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文
、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类
学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《
山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部旅游、地理知识方面的百科全书。
两大部分中，《山经》5篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟
兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节
和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
《海经》中的《海外经》5篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇
为一组，主要记载海内的神奇事物；《大荒经》4篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲
和大禹等有关的许多重要神话资料，... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 47 许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题；他们受教导说，这两
章圣经是创造的记录，而一章一节是主题。但一章一节若是主题，那么二节为甚么用“
而”字开始呢？（和合本无“而”字。原文应译为“起初神创造诸天与地，而地变为荒
废空虚。”） “而”字是指已经有一些事情在进行，然后接下去又有别的事发生。“
而”是连接词，将两件事合在一起：第一件事过去，第二件事来了。连文法都表明一节
并非主题，只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。“起初神创造诸天与地，
而…。”这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。
“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。”汇编本（Concordant Version）把这节
译为：“起初神创造诸天与地，但地变为混乱空洞。”汇编本不说“而，”它说“但。
”混乱是一个乱堆。地变为混乱─荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住，这些
公寓就是空洞的。这句可以译为“混乱空洞”或“荒废空虚。”在一与二节之间有一些
事发生了，以致地变为荒废空虚。
a 撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，神立
大地根基的时候，神的众子（... 阅读全帖 |
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z*******3
发帖数: 704 | 48 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zhengshi3 (zhengshi3), 信区: WaterWorld
标 题: @@@@@@@@@@@@@党鳖新农村运动之本质
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 29 21:25:54 2012, 美东)
不动产和公共工程各级政府的主要收入来源，也是实权官员及其家属发财致富的主要途
径，这些途径包括回扣，工程发包，土地和各种许可证的利益输送和交易，通过特权以
成本价控制门脸房，通过出租或提价后出售等。如果从全国的一个技术的角度看，党比
及其商业伙伴通过垄断和操纵，利用不动产这个管子，把P民辛苦几代人的血汗钱一下
子就吸到自己的腰包里，很多后来的P民不但身世被吸光，来未来的前都吸去了，年轻
人男的被吸成吊丝，女被吸成鸡吸成富人的N奶。
城镇已经无地可建，前些年建的，能扒的都扒了重建了，很多受保护的故居也能拆的拆
了，除了鳖京之茅厕洞蜡肉管，中国广大城市已无血可吸，无膏可刮，无苞可开了。那
么，如何维持自己吃有珍禽，喝有茅台，住有别野，行有豪车，操有N奶的艰苦朴素的
公仆生活呢？以及维持瓜瓜之类官二代党三... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 42 | 49 制度是万祸之源，个人在制度，党面前，是nothing
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zhengshi3 (zhengshi3), 信区: WaterWorld
标 题: @@@@@@@@@@@@@党鳖新农村运动之本质
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 29 21:25:54 2012, 美东)
不动产和公共工程各级政府的主要收入来源，也是实权官员及其家属发财致富的主要途
径，这些途径包括回扣，工程发包，土地和各种许可证的利益输送和交易，通过特权以
成本价控制门脸房，通过出租或提价后出售等。如果从全国的一个技术的角度看，党比
及其商业伙伴通过垄断和操纵，利用不动产这个管子，把P民辛苦几代人的血汗钱一下
子就吸到自己的腰包里，很多后来的P民不但身世被吸光，来未来的前都吸去了，年轻
人男的被吸成吊丝，女被吸成鸡吸成富人的N奶。
城镇已经无地可建，前些年建的，能扒的都扒了重建了，很多受保护的故居也能拆的拆
了，除了鳖京之茅厕洞蜡肉管，中国广大城市已无血可吸，无膏可刮，无苞可开了。那
么，如何维持自己吃有珍禽，喝有茅台，住有别野，行有豪车，操有... 阅读全帖 |
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D*******a
发帖数: 1723 | 50 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zhengshi3 (zhengshi3), 信区: WaterWorld
标 题: @@@@@@@@@@@@@党鳖新农村运动之本质
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 29 21:25:54 2012, 美东)
不动产和公共工程各级政府的主要收入来源，也是实权官员及其家属发财致富的主要途
径，这些途径包括回扣，工程发包，土地和各种许可证的利益输送和交易，通过特权以
成本价控制门脸房，通过出租或提价后出售等。如果从全国的一个技术的角度看，党比
及其商业伙伴通过垄断和操纵，利用不动产这个管子，把P民辛苦几代人的血汗钱一下
子就吸到自己的腰包里，很多后来的P民不但身世被吸光，来未来的前都吸去了，年轻
人男的被吸成吊丝，女被吸成鸡吸成富人的N奶。
城镇已经无地可建，前些年建的，能扒的都扒了重建了，很多受保护的故居也能拆的拆
了，除了鳖京之茅厕洞蜡肉管，中国广大城市已无血可吸，无膏可刮，无苞可开了。那
么，如何维持自己吃有珍禽，喝有茅台，住有别野，行有豪车，操有N奶的艰苦朴素的
公仆生活呢？以及维持瓜瓜之类官二代党三... 阅读全帖 |
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