c*****c
发帖数: 606 | 1 作者：法中成
【正见网2011年03月13日】中国大陆这两年越来越多的人，过年期间上寺庙、道观、教
堂。摩肩接踵，简直人山人海，而且很多中共地方政府还在过年时、各种宗教祭祀期间
，组织在宗教场所舞龙耍狮、秧歌锣鼓、党歌喧天，鞭炮齐鸣，搞得热闹非凡。而且中
共的很多官员还带着家人拜庙上香，有的还去上头香。
上海玉佛寺是香客、游人、外国人最多的地方，不但节假日，就是平时的外国人、游人
也不少。八十年代开始，上海的每届市委书记都必到玉佛寺拜佛像、与庙里住持合影。
至今玉佛楼右廊墻上还挂着八九年江xx与住持的单独合影、江xx与朱镕基与住持坐着的
合影、李瑞环的、吴邦国的、俞正声的、习近平的，还有好几个外国元首如美国总统克
林顿等等。而且江xx还曾多处去拜佛像。据无锡灵山大佛工作人员说，江xx二零零零年
左右去拜灵山大佛像时，立时狂风大作、暴雨倾盆，一只硕大的鹰在它头上不断盘旋。
无比仇恨神佛、倾全力破坏传统、封锁信息、发动一个个运动屠杀清洗有传统善恶认知
能力人群、六十年如一日用马列毛无神论斗争邪说，谎言血腥灌输，强制全中国人把它
们祭上神坛取代神佛，对它顶礼膜拜的中共，怎么突然间不但自己带头... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 2 作者：法中成
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【正见网2011年03月13日】中国大陆这两年越来越多的人，过年期间上寺庙、道观、教
堂。摩肩接踵，简直人山人海，而且很多中共地方政府还在过年时、各种宗教祭祀期间
，组织在宗教场所舞龙耍狮、秧歌锣鼓、党歌喧天，鞭炮齐鸣，搞得热闹非凡。而且中
共的很多官员还带着家人拜庙上香，有的还去上头香。
上海玉佛寺是香客、游人、外国人最多的地方，不但节假日，就是平时的外国人、游人
也不少。八十年代开始，上海的每届市委书记都必到玉佛寺拜佛像、与庙里住持合影。
至今玉佛楼右廊墻上还挂着八九年江xx与住持的单独合影、江xx与朱镕基与住持坐着的
合影、李瑞环的、吴邦国的、俞正声的、习近平的，还有好几个外国元首如美国总统克
林顿等等。而且江xx还曾多处去拜佛像。据无锡灵山大佛工作人员说，江xx二零零零年
左右去拜灵山大佛像时，立时狂风大作、暴雨倾盆，一只硕大的鹰在它头上不断盘旋。
无比仇恨神佛、倾全力破坏传统、封锁信息、发动一个个运动屠杀清洗有传统善恶认知
能力人群、六十年如一日用马列毛无神论斗争邪说，谎言血腥灌输，强制全中国人把它
们祭上神坛取代神佛，对它顶礼膜拜的中共，怎么突然间... 阅读全帖 |
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T********N
发帖数: 1507 | 3 左派：穷命贵
左翼：自命贵
毛左：农命贵
老左：物价贵
美左：黑命贵
西左：难民贵
港左：本地贵
托派：教条贵
新左：稳定贵 |
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l****z
发帖数: 29846 | 4 什么叫会不会? 这个沙比是第一个提到肤色的, 别人有提到肤色嘛? 所以当然他应该
负责. 黑人其实自己才是最大的种族歧视者． 打倒ｊｉｍｍｙ ｋＩｍｍｅｌ和反对
细分都没有讲到肤色吧． 华民贵才讲到肤色的问题． |
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o*****a
发帖数: 2335 | 5 是说作序这事
读张木生
刘 源
每读木生书文，总要细嚼慢咽、反复品味；放下《改造我们的文化历史观——我读李零
》，依然思绪万千、感慨不尽！
他再三敦请作序，本是善意高抬，却像蓄意拿我打镲。坚决推辞吧？不恭、不敢、心又
不甘；遂其所愿呢？关公门前耍大刀，死定了不说，纯属自残，还活该！为此，我五内
焦虑。
2007年，遵木生嘱，为《超越左右说实话》写了篇千字前言。现将全文挂出凑数，足见
我人懒笔拙、才思枯竭。好在，省些笔墨，也方便读者：
起初，还是杜润生杜老讲的：内地人到西藏工作，最好要与军队建立可靠的联系，不仅
为了物质文化和社会安全的需要，更由于在那里，军队有较高的保障效率。我从河南调
入的武警水电部队，正巧在西藏承建几座水电站。因此，杜老电令我，护送张木生。
对张木生，我并不陌生。1965年，在大批知识青年上山下乡之前三年，他就为理想而到
农村插队，是最早用亲身苦行的方式去理论联系实际的人，算最初以独立苦思的方法来
探寻社会主义道路的先行者之一。文化革命初期，张木生遐迩闻名，一篇《中国农民问
题——关于社会主义体制的研究》长文，以多种手抄本的形式四处流传。当时，农村“
一大二公”，... 阅读全帖 |
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b*******c
发帖数: 20683 | 6 楼主录音了吗？没录音的话，又没证据。再说了，就算录音了，也不是歧视的直接证据
，警察也许会说就是搭话聊天那么来了一句。关键是你没法证明是因为你是外国人才给
你开的这罚单。楼主的罚单本来拿的也说得过去，完全合法吧，罚的估计也不比公民贵。
反歧视不是要啥事都往歧视上扯。
别。 |
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D****r
发帖数: 361 | 7 名字酷多了, 陆地巡洋舰 比 死亏啊 强不止两万.
就象 兰宝基尼 听着就比 烤肉拉, 小市民贵50万. |
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J****n
发帖数: 8583 | 8 葛民贵啊。。。TT便宜啊。。。
poi我基本不需要
只要给我指路就行了 |
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w********r
发帖数: 1189 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 1189 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 1189 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。... 阅读全帖 |
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s***f
发帖数: 262 | 12 “不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子离娄上》中，全文是这样的“孟子
曰：‘不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。’”
翻译：不孝有三种，以没有循守后代之责为大。
出处：《不孝有三，无后为大》出自《孟子》的《离娄章句上》。《孟子》一书是孟子
的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政
、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效
孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有
七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万
章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“
王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称
“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。从此直到
清末，“四书”一直是科举必考内容。
辨析：《孟子·离娄上》中有：“不孝有三，无后为大。”翻译成现代汉语的意思是：
“不孝有三种，以没有循守后代之责为大。”也就是说，孟子的原意，并不是说... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 1861 | 14 这个是理想国，大概也就是古希腊亚里士多德等等那会儿接近点，后来不是让罗马人给
灭了。而且那个亚士基本上还是反民主的（反绝对意义上的民主）。
民贵君轻这一点，古今中外没有那里做到过（说到得多了去了）。共产党推翻老蒋前一
天贸似要做到了，第二天就变了 |
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c*c
发帖数: 2397 | 15 辛亥革命与中国宪政 (2012-12-05 19:14:21)转载▼
标签： 杂谈
张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于难以自拔的官僚腐败和社
会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权统治，但是皇权的结
束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂炭，人民屡遭浩劫，
宪政命运多舛。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和
“大革命”的威胁，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本
质变化。
辛亥革命百年之后，民权不张，公权必然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆甚至草菅人命
之事屡屡出现。改革三十年，中央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己
的生活，但是也为各级官员腐败创造了大量资源和机会；人民的劳动成果遭到各级官员
和极少数既得利益者的攫取与瓜分，人民收入的增长跟不上财政收入的增长，社会贫富
差距不断拉大。改革一方面彻底瓦解了全体官民对正统意识形态的最后一点迷信，造成
不可遏制的腐败、堕落、庸俗和拜金主义；另一方面则极大透支了中国的自然资源并破
坏了生态环境，破坏的速度超过发展的速... 阅读全帖 |
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c**********e
发帖数: 3298 | 16 因为made in italy，欧洲人多精贵，他们的手工比中国劳动人民贵多了 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 17 礼不下庶人，刑不上大夫 这是孔子思想里最最邪恶的部分.
还有什么 父为子隐 子为父隐 直在其中矣 还有什么 内举不避亲 也是极其恶劣的想法.
但是秦以后, 至少没人敢公开鼓吹这些理论了吧?
这就是法家和韩非的贡献.
当然, 你说的对, 实际操作起来这些思想的余毒还在.
这可能是一种 法表儒里, 呵呵, 和宏观上的儒表法里相反.
我是非常反感孔子的这些言论的. 我觉得
父为子隐, 子为父隐, 直不在其中, 而恶在其中矣.
孟子就好很多了, 孟子主张民贵君轻, 这种民本思想和孔子"民可近,不可下"是皆然不
同的.
所以我觉得如果后世尊孟不尊孔中国会好很多.
当然这种思想不太有操作性(社会不稳定), 所以到了荀子又开始强调君权, 到了韩非则
是君权至上了.
这就到了另一个极端, 也是中国专职集权的根源. |
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P****e
发帖数: 389 | 18 六
最后，我想来梳理一下谭复生在《仁学》一书中流露出的对宗教与信仰的态度，其中最
重要的包括儒道、侠道、佛教与基督教。
距离产生美。记得小时候对基督教教堂总是很神往，而对它起反感是我出国之后的事。
反感的最初原因相信许许多多在美国生活过的人都司空见惯：那就是总有人敲你的门、
搭你的讪、拉你的同学追着你传教布道。在我的有限阅历中见识过的与布道最接近的事
情，是中学班主任找人谈话做思想改造。而我则像古龙在《新月传奇》中所说：“楚留
香要回头时，没有人能令他不回头”—— 最讨厌的事就是被人勉强。
更何况有些传教徒甚至连圣经这本书都没在教堂以外的场合翻开过，却偏喜欢跟我畅谈
为什么基督教比佛教要高明，令人不知道是该哭还是该笑。他们又动辄以“科学”来佐
证教义：夸张一点的比如好险成为副总统的佩琳，那是公然不承认人猿进化论的，直接
挑战达尔文；含蓄一些的则喜欢跟近代物理纠缠。他们说：宇宙大爆炸不就是创世纪吗
？大爆炸的时候产生光，不就是“神说，要有光，就有了光”吗？他们会问：电子是怎
么产生的？那么小，不是上帝造的还能是什么造的？（人家之所以问电子而不追问更小
一点的夸克，倒不是打算放我这个学... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 19 在程朱理学以前皇权没有这么高。民贵君轻的思想还是很流行的。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 21 发信人： bigtwo(大二), 信区： ChineseClassics
标题： 说说为什么国学热已是过去式
发信站： BBS未名空间站(Fri Aug 18 08:17:21 2017,GMT)
人的推理能力是很强大的，但是由于人所掌握的信息未必完备，其推理也未必完备。所
以，对于一个现象，很可能会产生一些奇怪的推理。
比如说，看到一些殖民地繁荣昌盛，一些从未被殖民过的国家一塌糊涂。于是就推理出
做殖民地就是好，中国要发展，最好要做三百年殖民地。
这种推理形式，在未来还会出现，但形式是反过来。
经济发展的不好，就会觉得自己什么都差。经济发展的好，就会觉得自己什么都好。美
国大萧条的时候，连纳粹主义在美国都有不少市场。看欧美发展得不错，就觉得“蓝色
文明”才是王道。所以人类都是一样。
中国发展得不错。以后还会更好。那么为什么中国发展得不错？为什么不是民主的印度
或者作为殖民地的非洲？到了那个时候，一些自信心爆棚的中国人自然会寻找其中的道
理。其中一部分人会轻而易举地认为这是因为中国传统文化之中有很多优越的要素。而
这些就是造成快速发展的核心要素。于是，传统文化的整理和发展，自然就会有人... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 22 一夜无话，到了次日是朝会日。今天李佑被特许入朝，不用巡街了。原因就是在上次大
朝里，宣课分司大使陆元广弹劾他，天子令他上殿自辩。
天色昏黑，瑟瑟寒风。在这个冬日清晨，李佑穿过金水桥，混在都察院方阵里，一
边怀念暖轿巡街的美好日子，一边熬过了高度程序化的大朝会。
大朝会是礼仪，下面的文华殿朝议才是重头。京城数千文武臣子中，只有那么四五
十个可以固定去文华殿议事，若在皇极殿举办大典，能进殿朝参的也有这些人，所以官
场俗语称为“殿上官”。
李大人的权位在御史与京兆尹之间，因为是本朝新设官职，属不属于殿上官尚是模
棱两可、有待争议。但两三个月前阴错阳差的，李大人被责令免朝参，于是乎这个争议
也就休止了。至于今日上殿，是特事特请。
李佑在去文华殿的路上，看见了陆大使，因为弹劾了李大人的缘故，这小小九品今
日也有幸上殿。
不过两人只是远远对视一眼，为了避嫌没有交谈，毕竟他二人在公众面前，暂时还
扮演着对立的角色。
其实自从前几日，陆大使在朝会上慷慨激昂后，他的根底就被很多人查出来了。不
查还好，一查更令人迷惑不解，这位陆大使居然是由司礼监秉笔太监段知... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 23 赘婿*第一集 江宁晨风 第三七一章 业火（上）
有关吕梁的情况，说了一阵之后便不再提了。之后大概问及宁毅这次过来京城准备
做的其它事情，宁毅便说了要找两个院子以及为布行、酒楼选址的事情。这中间，尧祖
年、成舟海在京城都是地头蛇了，不过他们长的是诗文交际，说到找这些地方，便道还
是得拖上纪坤。正议论间，有人笑着从院门走进来：“这些事情，找纪坤还不如找我吧
。”
进门的却是一名身着白衣，看来潇洒的中年和尚，样貌端方俊逸，目光沉稳清澈，
带着笑意，首先倒是跟宁毅合十：“这位便是立恒吧，江宁第一才子，久仰了……”宁
毅起身行礼时，他也做了自我介绍，“贫僧法号觉明。”
此时虽然看来是一堆闲话，实际上说的都是密侦司的机密。这和尚能够径直入内，
可见也是相府中地位颇高之人，他与尧祖年、成舟海也已是老相识，搬了椅子坐下，大
概问起宁毅想要的房舍类型，然后点了点头，扫过众人拿出来的资料，问道：“之前贫
僧与年公等人闲聊时，最常说起的，也就是立恒在杭州的手段，这次立恒去山东，不知
首先准备向何处下手？”
“大概先瞧瞧独龙岗。”
“哦……此处确实可能成为突破口，立恒年... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 24 山寨晚明续 第一卷 改元工商 第三章 皇上有请宋闻贤
崇祯要巡视登莱的事情，在朝堂上掀起了轩然大波，文官之首的温体仁一直都偏向登莱
集团，这次也坚决反对。宋闻贤听得，满心焦急，四处奔走，威逼利诱，总算拉住了一
小拔人在朝堂上声援，支持皇帝出巡。一时间，支持皇帝出巡的，尽是平时反温派，当
然，以前这些人也是反陈派。
这一日早上，宋闻贤正坐了马车出门，刚出大门，就见一个中年太监拢着双手在门口等
着，见他出来，跨前一步占了半个身子，先给他拱了拱手，然后说道：“宋先生，小的
王承恩，专程等着先生，传皇上口谕：请你进宫一趟，皇上有事垂询。”宋闻贤吃了一
惊，连忙下了马车，又低头看了看自己的前襟，对王承恩说道：“在下只是个白身，还
当不得皇上垂询。”王承恩低了头，小心翼翼的道：“皇上说不妨事。”宋闻贤心下奇
怪，右手袖子轻轻甩了一下，摸了块金饼，掂了掂，大约有一两的样子，左手拉了王承
恩的右手腕，右手心里窝了金饼，就势握上了王承恩的右手，一边问道：“皇上怎么想
起咱来啦？公公能不能给说说？”
王承恩右手心一触金饼，顿时象碳火烧了手心一样，忙不迭往回缩，一边说道：“可不
敢当，皇上再三交待，对宋先生... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 25 “这就是我们的区别。我认为国家的生存发展并不是为了每一个个人的幸福。而是为了
文明的延续。个人的幸福与之比较起来，只能是个添头，而且必要时是完全可以放弃的
。”
你当然可以这样认为，你也可以为“文明的延续”牺牲你自己，这是你的自由；但是别
人并不这样认为，你也无权要求别人为你所谓的“文明的延续”来牺牲自己，来服从你
说的集权统治。
古代时候，你还可以以君权神授之类的理由要求别人接受君主的集权统治。
可是思想启蒙运动以后建立的人人平等、社会契约这些对社会、对人的基本价值判断，
人们认为平等、自由是更重要的价值，比天命、上帝更重要。
你觉得“为了文明的延续”这个理由能说服别人吗？
元首当年倒是用跟你类似的理由说服了德国人跟他一起为了“雅利安民族”的“文明延
续发展”屠杀犹太人、攻打其他国家。
纳粹宣传的那些东西跟你说的非常像：民族是人类活动的基本单位，世界是弱肉强食、
优胜劣汰的（社会达尔文主义），各民族必须在激烈竞争中求得生存，所以要对外扩张
，用战争来获得民族的生存空间，最终实现本民族的世界霸权.....
如果这套道理说得通，那中国还谴责日本的战争罪行干啥？民族竞争不是应该的吗？竞
争... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 26 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： Reader
标题： 权势的敌人，就是人类的良知
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 15 11:10:16 2017,GMT)
人生这条路上，会遇到诸多诱惑，守住底线，就是给自己的未来存款。比如与人交
往坚守诚信，对待钱财取之有道，人前人后信守良知，这些存款不会即刻有回报，但却
会随着时间的推移成为你最大的价值来源。
明朝有一个人非常不错，很有思想，这个人就是王阳明。
他有一个流传甚广的故事，硬要盗贼承认自己有良知。
事情大概是这样的，盗贼问他：“您说人人都有良知，您倒说说看，我们这群盗贼
也有吗？”阳明先生肯定地回答：“有。”盗贼说：“证明给我们看。”
阳明先生说：“只要你们照我说的去做，我就能证明给你们看。”
于是，阳明先生让他们一层层脱掉外衣、内衣，最后剩下一条内裤。阳明先生说：
“脱！”盗贼喊道：“这个再不能脱了！”阳明先生笑着说：“你看，这就是你们的知
耻良知。”
这个“不脱裤子”的故事真的很精彩。阳明先生用一条不能脱下的裤子，证明了人
类的良知。但是，此刻我突然想... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 第四卷第九章 新人新事
“这设巡捕局一事，国公爷是偶发之想，还是早有思量”，等郭敬之告退后，李小村忍
不住犹疑发问。
叶昭微微一笑”道：“本官准备将其规制推而广之，到各道、府、县，先生以为如
何？”，
李小村诚惶诚恐道：“末学后进，岂敢在国公爷面前担先生二字？公爷折杀小的了
。”
叶昭笑道：“先生还未答我。”
李小村犹豫着道：“地方文治，同兵革分之，乃是社会进步之象征。何况国公爷深
谋远虑，我观西方诸国书籍，也无先生所言服务地方之理，可细细思量，国公爷真乃微
言大义”若差役都存服务地方之心，何愁民心不定？”，
叶昭笑道：“都说为官一任造福一方”要我说，若心里思量的是造福百姓，自视为
父母，终究不妥，才具高的”或许能为民解忧，才具低的，好事给办成坏事，南辕北撤
也是有的。官员嘛，同样要敬畏百姓，服务百姓，如此就算才干平平，也总不会办出些
糊涂勾当。”，
李小村惊骇不已，虽他同西人多有接触”多阅西方书籍，眼前渐渐有了一片新天地
，但国公之言”还是令他震惊不已，更极为不解。
叶昭心里一晒，这番话，后世官员有些都不明白这道理，何况现今，自己的理念未
免太超拼了，就算接受新思想如李小村，也无异于... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第四卷第九章 新人新事
“这设巡捕局一事，国公爷是偶发之想，还是早有思量”，等郭敬之告退后，李小村忍
不住犹疑发问。
叶昭微微一笑”道：“本官准备将其规制推而广之，到各道、府、县，先生以为如
何？”，
李小村诚惶诚恐道：“末学后进，岂敢在国公爷面前担先生二字？公爷折杀小的了
。”
叶昭笑道：“先生还未答我。”
李小村犹豫着道：“地方文治，同兵革分之，乃是社会进步之象征。何况国公爷深
谋远虑，我观西方诸国书籍，也无先生所言服务地方之理，可细细思量，国公爷真乃微
言大义”若差役都存服务地方之心，何愁民心不定？”，
叶昭笑道：“都说为官一任造福一方”要我说，若心里思量的是造福百姓，自视为
父母，终究不妥，才具高的”或许能为民解忧，才具低的，好事给办成坏事，南辕北撤
也是有的。官员嘛，同样要敬畏百姓，服务百姓，如此就算才干平平，也总不会办出些
糊涂勾当。”，
李小村惊骇不已，虽他同西人多有接触”多阅西方书籍，眼前渐渐有了一片新天地
，但国公之言”还是令他震惊不已，更极为不解。
叶昭心里一晒，这番话，后世官员有些都不明白这道理，何况现今，自己的理念未
免太超拼了，就算接受新思想如李小村，也无异于... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 辛亥革命与中国宪政（演讲稿）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 09:08:32 2016, 美东)
张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 30 发信人： yongganyg(勇伟), 信区： Economics
标题： 中国经济取得举世瞩目
发信站： BBS未名空间站(Thu Oct 19 14:04:51 2017,GMT)
改革开放三十年，中国经济取得举世瞩目的奇迹。中国从积贫积弱，到经济总量超越日
本成为世界第二，中国经济崛起成为一个世界性大事件。中国用三十年时间，超越西方
资本主义几百年走过的路，所有的人都被惊得目瞪口呆。一些所谓经济专家不断预言中
国经济要崩溃，不断被打脸。那些学者教授翻遍所有的西方经济学说，对照所有的经济
模型，抓破脑袋，拔光头发，都搞不明白中国经济为什么能这样长时间地高速发展。
那些日杂美分只能无奈地说，不是专家无能，是共军太狡猾。
中国创造经济奇迹，有其历史的必然。
一、过去中国经济理论落后，是因为中国传统的重农轻商政策
说起经济，一直以来，古今中外，都认为中国人不懂经济，说中国人不会经商，不会金
融。其实，这个观念是错误的，中国人不是不懂，是中国人太懂了。中国的经济政策，
从古到今，都是重农轻商。在生产力不足的历史条件下，生存是最重要的，吃饱穿暖是
最重要的。商品流通，只会增加GDP，不会产生... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 1071 | 31 对政治影响最大的是政治家，以及他们的理论，著名的有我国古代的孔子、韩非子、希
腊的柏拉图、亚里士多德，凯尔逊、意大利思想家马基雅维里、孙中山、戴维·伊斯顿
、马克思、列宁、恩格斯。
政治家是指那些在长期的政治实践中涌现出来的具有一定政治远见和政治才干、掌握着
政党或国家的两道权力并对社会历史发展起着重大影响作用的领导人物。
对我影响深的是儒学的主要典籍《孟子》，它的政治原则为："礼治""德治"和"王道"。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家。
孟子是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发
扬了孔子的思想。孔子是圣人，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称
为"孔孟之道"。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著
书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写
作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善。"
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了... 阅读全帖 |
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G**L
发帖数: 22804 | 32 “反法之儒”学习西方的几个特点
当时这些人论证学西方，大致有这么几个特点：
第一，他们是从追求道德理想的角度来学习西方的。当然，这种道德理想带有很明显的
古儒“三代”色彩。本来传统儒家一直有一种不满现实的情绪，对这种情绪不同的人会
有不同的评价。五四以后，反儒的人认为这种情绪就是复辟倒退，开历史倒车。鲁迅先
生专门塑造了一个“九斤老太”来形容这种情绪，这种人总认为过去比现在好。按照儒
家的传统说，三代是盛世，到后面就一代不如一代了。而称赞儒家的人如余英时先生，
则说这是一种知识分子的社会批判良知。
但是，说是批判良知也罢，说是复辟倒退也罢，所指的事实是一样的，就是说这些真正
的儒家从传统上就带有一种愤世嫉俗的心理，认为三代是很理想的，到了后来就越来越
糟糕了。他们带着这种理想去看西方，忽然发现有一个很理想的地方，就是西方。这个
所谓的追求道德理想，也就是带有古儒三代色彩的理想，是这些人学习西方的主要动力
，而富国强兵的功利主义反而只是次要的或者是顺带的动机。
第二，这些人普遍地从“反法之儒”的价值观出发，面对西方，他们第一个感觉就是我
们的“秦政荀学”如何如何糟糕，他们往往说西方这样的... 阅读全帖 |
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G**L
发帖数: 22804 | 33 “三代”为民主，秦汉始堕落？
当时，很多学者都在这样论述，如郭嵩焘就明确地说：“三代以前，独中国有教化耳…
…自汉以来，中国教化日益微灭。而政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜。其视中国，亦犹
三代盛时之视夷狄也。”（郭嵩焘：《伦敦与巴黎日记》）中国文化很了不起，但那是
指的三代，三代只有中国是世界上最文明的地方，但是秦汉以后就不行了，自汉以来中
国似乎已经逐渐成了“夷狄”，而“三代”却跑到西方去了。而谭嗣同说得更绝：秦后
“二千年由三代之文化降而今日之土番野蛮者”。总之孔孟之道似乎在中国早已被毁灭
，就像徐继畬所说：惟西方尚“得三代之遗意”。
薛福成也是这样，他说：“唐虞以前，皆民主也。……匹夫有德者，民皆可戴之为君，
则为诸侯矣。诸侯之尤有德者，则诸侯咸尊之为天子。此皆今之民主规模也。迨秦始皇
以力征经营而得天下，由是君权益重。秦汉以后，则全乎为君主矣。若夫夏商周之世，
……孟子‘民为贵，社稷次之，君为轻’之说，犹行于其间，其犹今之英、义诸国君民
共主政乎？……所以三代之隆，几及三千年之久，为旷古所未有也。”（《薛福成日记
》，吉林文史出版社2004年，712页）在他看来，西方搞的那一套其... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 据我所知，在中国古代最早使用‘人民’合成词的是韩非子。他说：“上古之期，人民
少，而禽兽众；人民不胜禽兽虫蛇。”他说的‘人民‘大致包括社会所有的人与民。在
他以后，历经各朝代，却罕见有人使用‘人民’一词。都是人、民分用，含义绝然不同。
‘人’在《说文解字》中，定性为：“天地之性，最贵者也。”‘民’解为“众萌也”
。先秦诸子所说的‘人’，是指王侯、贵族、高官厚禄者。‘民’与‘人’相对应，专
指普通庶民百姓-----农夫、贩夫走卒、渔樵、猎户、布衣白丁等。至于孟子主张：‘
君轻民贵’，只不过是为宣扬仁政、王道，说说而已；实际是至他以后的社会，依然是
君贵民轻。
我们知道古代，‘人’与‘民’不是一回事。人是人，民系民；两者含义完全不同，有
高低贵贱尊卑森严之别。人指帝王将相、百爵、公侯伯子男等权贵者、统治者及士大夫
阶层。而民是指：奴隶、农民、贱奴、顺民、贱民、平民百姓、贩夫走卒、渔猎者等被
统治阶级阶层。
春秋时老子的老师商容，曾对他说：“君者代天理者。民者君之所御者也。君不行天意
，则废。民不顺君牧，则罪。此乃治国之道也”。这里说的君是指君王，、诸侯。
老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1949 | 35 这一trout季节在5月底6月初结束，下一个trout季节在圣诞节时开始.
milpitas的Sandy Wool Lake可以钓trout，在这里查放养trout的时间.
http://www.dfg.ca.gov/fish/Hatcheries/FishPlanting/BayDelta.asp
需要加州的Fishing Licenses，公园进门需要付6块钱parking fee，如果你把老爹送那
drop off，parking fee可以免掉。Fishing Licenses分居民和非居民，非居民贵不少
，可在网上购买，也可在wal-mart，sports authority，big5等店里买。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 你说的基因是指什么? 儒? 释? 道? 法?
孟子因为说了民贵君轻就被朱元璋请下牌位,这说明了什么? |
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