q**2
发帖数: 1850 | 1 南京屠杀 已经很多次了。。。
这在风水界 是很有名的案例。。
幕府山 被秦始皇 破坏了的原因。。。形成刹。。 |
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N****f
发帖数: 546 | 2 关于比例，国画山水界有个说法:“丈山尺树寸人”。俺看古人画地图
恐怕也是用的类似标准。反正都是大写意的手笔，深究不得。 |
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o******1
发帖数: 12177 | 3 健美操老师当裁判长 司机也成裁判员 就是没有专业裁判
云南跳水演闹剧 打出零分一大把
特约记者滇友 云南报道
2011年8月8日，正值全民健身日之际，一年一度的云南省跳水锦标赛在个旧红河州民族
体育馆进行。原本这是检验云南跳水水平的大好平台，挖掘和发现人才的机
会，然而，3天的比赛最终却演变为一场闹剧。大面积的“零分”状况，让参赛的运动
员、教练员一脸茫然。
费解 零分成了普遍现象
作为云南省体育局主办的年度单项比赛，比赛的竞赛组织工作由云南省体育局竞赛管理
与青少年体育处全权负责。比赛的宗旨就是检验跳水项目在全省的开展情况
以及检验云南跳水的整体水平。
然而，比赛从一开始就弥漫着一种“奇怪”的味道，裁判员交头接耳，甚至在工作中睡
觉、玩手机，似乎根本不把比赛当回事。8月9日下午，比赛进入第二天，当运
动员完成动作后，裁判员依次打出“零分”让现场一片哗然。无论是运动员、教练员还
是看台上的家长、观众，都对裁判员的打分表示不理解。为什么运动员一套完
整的动作下来，所有裁判员会不约而同给出零分，所有的双人项目几乎都是零分。
面对这一切，谩骂声、质疑声充斥现场。而受伤害最大的莫过于参赛的运动... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 4 脑残粉才会去舔腚一个跳7次拿铜牌的戴利签名，英国外这人就是跳水界的笑柄啊 |
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i****a
发帖数: 36252 | 5 股沟了下吴敏霞，美女呀
中国跳水出了好些美女
难怪香港富商都喜欢在跳水界选妃 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 6 复习，复习一回耳：
唐 段成式
《酉陽雜俎–支諾皋上》南人相傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞。娶兩妻，一妻
卒。有女名葉限，少惠，善陶（一作鉤）金，父愛之。末歲父卒，為後母所苦，常令樵
險汲深。時嘗得一鱗，二寸余，金目，遂潛養於盆水。日日長，易數器，大不能受，乃
投於後池中。女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至不復出。其母
知之，每伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：“爾無勞乎，吾為爾新其襦。”乃易其弊衣。
後令汲於他泉，計裡數百（一作裡）也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池。呼魚，魚即出
首，因斤殺之，魚已長丈余。膳其肉，味倍常魚，藏其骨於鬱棲之下。逾日，女至向池
，不復見魚矣，乃哭於野。忽有人被發粗衣，自天而降，慰女曰： “爾無哭，爾母殺
爾魚矣，骨在糞下。爾歸，可取魚骨藏於室，所須第祈之，當隨爾也。”女用其言，金
璣衣食隨欲而具。及洞節，母往，令女守庭果。女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金
履。母所生女認之，謂母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女覺，遽反，遂遺一只履，
為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強
，王數十島，水界數千裡。洞人遂貨 |
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T***c
发帖数: 17256 | 7 “在欲望之海中沉沦，在万物静寂时复苏，虚无的意志掌控一切……迷失之舞！”
“光明的力量，对抗邪恶的意志，净化污垢的心灵，让光明重返大地，让心灵得到
洗涤，解救被黑暗围困的生灵，粉碎黑暗的野心——水界净心咒！”
随着修伊的话音落下，两个人同时吟唱出法术咒语。
博格尔的身周，出现了一层淡淡的水纹光圈，迷失之舞的攻击就象是石子投入湖面
，只泛起了一层微波涟漪，修伊微微有些愕然，博格尔那化熊的巨脸上露出得意的笑容。
他用他粗大的手指轻轻晃了几下道：“没用的。”
兰斯帝国之所以会派出博格尔来对付修伊，并非随意指派。在所有的魔法系别中，
水系法术的防御能力或许不是最强大的，却毫无疑问是最全面的。
对于大部分四级以下的法术而言，水系法术都拥有克制的办法，其中甚至包括了无
坚不摧的真空之刃，和无视等级差距的灵魂法术。
自从修伊格莱尔杀死了阿布利特之后，拉舍尔就曾经向兰斯帝国做出一份详尽的汇
报。在汇报中他经过分析认为，修伊格莱尔的等级虽然不高，但同时具备多项法术能力
，而且具备足够的天赋和智慧将其进行组合，拥有将低级法术发挥出类似高级法术的能
力 |
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h**y
发帖数: 1232 | 8 【序】
在上一部《溯源》的《后记》中，我曾与你有约，我说，“我相信，因为有了更多人的
关注和加入，在溯源的过程中、在认识自然的过程中，会激发出更多的智慧、生发出更
多的快乐、制造出更多的清福。我期待着，未来的日子里，在未来的‘溯源’里，有你
，与我同在”。现今，我如约而至，不知道你是否已经到来？我想，我所期待的你，要
么已经融入“溯源”，要么就走在前来溯源的途中。
我且泡好茶，一边聊着，一边等你。
纵观人类的历史，每当新鲜的哲学观点出炉之时，所获得的最隆重的洗礼，必然是批判
。每一个通过嫁接、增生而成就的哲学理论问世之时，所得到的礼遇，必然来自所谓的
专家、学者。
为什么会这样呢？单刀直入地说，因为批判新鲜的哲学观点，远远比孕育或发现崭新的
哲学观点要容易得多，并且，批判远比“盲从”显得有深度。同样的道理，拥护早已被
认证的哲学理论，远远比批判模棱两可的哲学理论容易得多，并且，拥护远比批判显得
有高度。
丧失了太多智慧，只余下小聪明的人类，常常忘记了最基本的常识，忽略了发展的要义
，违背了自然规律，颠倒了本末，把追求名利财权当作了人生的首要任务，并因此坠落
在欲壑当中，既无法自省又听不... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 9 （二）
那个时候，土界里少得可数的“人”中，有的来自石界，有的来自水界，还有的来自其
它的时空。
有趣的是，人们的外形各不相同，语言各不相同，但是他们并不关心也不在意谁长得什
么样子，谁来自哪里。他们共同关心的问题是：如何齐心协力地把这里建设成环境优美
、条件良好、供给充足的生存基地，以待后来人的到达。他们日出而作，日入而息，每
天都满怀希望，其乐融融。
我的到来，打破了这里原有的思维模式，打破了原有的平静。为此，老者给了我两句至
今我也没有分辨明白是褒是贬的话，一句是“泼皮，你到了哪里，都容易掀起轩然大波
。与灾难不同的是，你这轩然大波平息之后，不是生灵涂炭，而是世泰民安”，另一句
是，“你这个泼皮，连魔鬼丹也会喜欢和相信你”。
“魔鬼丹是谁？”老者这句话让我对魔鬼丹产生了浓厚的兴趣，以致每次见到老者，我
都要如此追问。老者被我逼得没有办法，只好给我讲了土界之前，这里人类的生息情况
，以及魔鬼丹的家族简史。
在老者开始建设这里之前，这个被老者命名为土界的星球，已经在十方间运转了几亿万
年。老者到达土界之前的两万多年前，这里先是经历了一场“集体式飞升”，继而经历
了一场“集体式沦灭”。... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 10 跑着跑着，路边出现了一座高大的水晶房子。“好壮观啊！”我惊叹着停下了脚步，一
边打量水晶房子，一边暗自思量，如果让我把它画下来的话，我应该从哪个角度入手，
我可以用这副画来表达怎样的主题。
在石界的时候，我见到过水晶。那是一个商户的镇店之宝，个头有两个拳头那么大，在
太阳下一摇晃，能反射出五光十色的光，非常好看，也非常耀眼。当时，那家商户的老
板托着那块水晶，请我帮他画一幅肖像画。我觉得他的造型有些滑稽，笑着问：“为什
么一定要托着水晶画肖像呢？”
他说：“据说这块水晶非常珍贵，价值不菲，您的画也是画中珍品，值得收藏。我之所
以要托着水晶来画肖像，有三个原因。第一，收藏，以备今后升值。第二，万一水晶被
盗，有画为证，水晶是我的。第三，万一水晶失踪了，留幅画给儿孙，也算给他们留下
一笔财富。”
商户所说的三个理由，让我哭笑不得。我一边给他画肖像，一边忍不住问道：“这位东
家，我不知道这块水晶是否真地如您说的那样价值不菲。不过，在我看来，能把您折腾
得坐卧不安的东西，就算价值连城，也是祸害一个。”
商户向我竖起大拇指，满意地说：“我就知道您不是贪恋钱财的人。否则，岂敢对您说
真话啊。”
想... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 11 愤怒至极的我，猛地昂起头，目视苍穹，两行清泪就扑簌簌地顺着面颊滚落了下来。我
咬着嘴唇，吮吸着自己的泪水，强忍住抽泣，轻柔地说：“这纯正的白色的底儿，就像
冰河里静静流淌的水一样；这零星的浅紫的兰花瓣儿，就像当年我画的画儿一样。感谢
两位前辈，我非常喜欢这件袍子。我相信，我也会越来越喜欢穿着这袍子的女孩。”说
罢，我再也忍耐不住，转过身去，对着水晶的宫殿，号啕大哭起来。
身后，两位老人家不但一点也不体恤我，反而相互打趣道：“这样大的水，就是水晶的
房子，也会坍塌的。”
“坍塌就坍塌吧。如果它的存在，只是彰显了表面上的光彩，不能在为众生服务的同时
体现自身的价值，要它又有何用？”
“说得也是。非常时期，总是有非常的需要。如果能够如同水一样，就算是化身为冰，
化身为空气也能为众生尽其能，效其力，那才是大智慧和大慈悲。”
“可是，为什么一定要是我呢？我想知道，这是两位前辈的安排，还是自然的安排？不
论是前辈们的安排还是自然的安排，为什么不抹去我对过去的记忆呢？你们不觉得，让
一个顶天立地的好男儿，只在过一条河的功夫就变身成了阴柔的女子，这未免也太残忍
，太不自然了吗？”我努力地隐藏了所有的情... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 12 我一边灰溜溜地笑，一边小跑几步追上了老者，拉着他的衣襟，用力扯了两下。
老者也不理看我，指着前方说道：“水儿啊，待我们绕过那几个大大的形状各异的水晶
体，爬上那几十级台阶，就到了水晶宫殿的房顶了。”
这回我学乖了，也不言语。直到上台阶的时候，我才挤到老者身边，轻声地却是一字一
顿地说：“我曾经有三位师父，也都是老人家。他们特别威严，也特别可爱，一点也不
像某一位老人家，一点也不好。”
老者抖了抖胡子，回敬我道：“我现在就有好多弟子，在我看来，他们都是小孩子。他
们知学勤勉，也知礼懂礼，一点也不像某一个小孩子，又泼皮又刁蛮。”
说话间，已经到了房顶。长者透过房顶看着水晶宫殿里的水晶体，对老者说：“鸿钧，
你来陪水儿好好看看，看她都能看出一些什么。”
“是，恩师。”老者乖乖地应着，来到了我的身边，小声地说，“小子，你的福份可是
不浅。这个地方，可没有几个人能爬上来，你要好好学习，不要辜负了自己。”
“是，老者。”我学着他的样子，乖乖地应着，又小声回道，“如果不是您百般地刁难
、万般打击和不停地训导，我哪能修得如此福份？所以，我要好好地谢谢您才行。”
老者微微一笑，叹息着说：“不论你由不由衷... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 13 就这样，我带着长者和老者加持给我的能量，从水界返回了土界，静静地在冰河里躺了
一千多年，直到把那些能量完全释放在了冰河里，直到从我的身体里分离出了生命的种
子， 我才成了真正的水儿。后来，我找到了盘古，一起完成了造人的大业。
有趣的是，在生命的种子长成人形之前，我和盘古一样，对小泥人如何能够变成孩子一
事存有疑问，可我们还是相信了，只要辛勤付出，我们一定可以创造神话。待到生命的
种子“破土而出”以后，我和盘古才明白了，我们捏的那些小泥人，就像女人的身体一
样，一方面负责给孩子们供给养分，一方面起到了保护层的作用，以免生命的种子在长
成人形之前受到外界的伤影响或损害。
从我们开始捏小泥人，到生命的种子长成人形冲破了小泥人的束缚，到孩子们呱呱坠地
开始崭新的人生，在这整个的过程中，我和盘古经历了很多艰难困苦。直到孩子们长大
了，成人了，投入到了重建土界的事业中，并通过与已经进化得颇具人类特征的动物相
结合，一代一代地繁衍和进化，终于得到了完美的人体的时候，我和盘古异口同声地说
了一句话：“做人，一定要敢于相信自己能够创造神话，甚至敢于相信自己就是一个神
话，从而通过不懈地努力成全这个神话。... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 14 不知道什么时候，我睡着了，还做了一个梦。在梦里，小泥人们都长大了，我也又长大
了很多。不，应该是成熟了很多。我带着他们，走了很多路，终于跨越了空间，走进了
我记忆中的人类社会。说是记忆中的人类社会，事实上，与我记忆中的社会状态与景象
都有了很大不同。后来的事，有些记不清了，只记得孩子们一个一个地离我远去，加入
了社会建设当中。我一个人又走了很多路，最后又回到了冰河处。在冰河处，我遇到了
小时候的我，就是和老者还有长者一起在水晶宫殿上看风景的水儿。她对我说，她是我
的天魂，不忍心看着我一个人孤单单地面对即将到来的更大的灾难，所以和我商量，放
弃在水界里的一切，将我们的能量合二为一，一起为土界的建设和人类的发展，做一些
事情。
我实在是太累太累了，慢慢地蹲下身子，慢慢地躺在地上，虚弱地说：“好啊，好啊，
就合二为一吧。如果不能为人类做些事情，要天魂有什么用呢。”
就在我似睡非睡的时候，我感觉眼前忽然亮了起来，阳光暖暖地照在我的身上。迷迷糊
糊中，我努力了几次，却始终没能睁开眼睛。
“水儿，水儿，女娲，女娲，你快醒醒啊，是我回来了啊。”我听出来了，这是盘古的
声音。我也感受到了，他正用有力的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1232 | 15 【序】
在上一部《溯源》的《后记》中，我曾与你有约，我说，“我相信，因为有了更多人的
关注和加入，在溯源的过程中、在认识自然的过程中，会激发出更多的智慧、生发出更
多的快乐、制造出更多的清福。我期待着，未来的日子里，在未来的‘溯源’里，有你
，与我同在”。现今，我如约而至，不知道你是否已经到来？我想，我所期待的你，要
么已经融入“溯源”，要么就走在前来溯源的途中。
我且泡好茶，一边聊着，一边等你。
纵观人类的历史，每当新鲜的哲学观点出炉之时，所获得的最隆重的洗礼，必然是批判
。每一个通过嫁接、增生而成就的哲学理论问世之时，所得到的礼遇，必然来自所谓的
专家、学者。
为什么会这样呢？单刀直入地说，因为批判新鲜的哲学观点，远远比孕育或发现崭新的
哲学观点要容易得多，并且，批判远比“盲从”显得有深度。同样的道理，拥护早已被
认证的哲学理论，远远比批判模棱两可的哲学理论容易得多，并且，拥护远比批判显得
有高度。
丧失了太多智慧，只余下小聪明的人类，常常忘记了最基本的常识，忽略了发展的要义
，违背了自然规律，颠倒了本末，把追求名利财权当作了人生的首要任务，并因此坠落
在欲壑当中，既无法自省又听不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1232 | 16 （二）
那个时候，土界里少得可数的“人”中，有的来自石界，有的来自水界，还有的来自其
它的时空。
有趣的是，人们的外形各不相同，语言各不相同，但是他们并不关心也不在意谁长得什
么样子，谁来自哪里。他们共同关心的问题是：如何齐心协力地把这里建设成环境优美
、条件良好、供给充足的生存基地，以待后来人的到达。他们日出而作，日入而息，每
天都满怀希望，其乐融融。
我的到来，打破了这里原有的思维模式，打破了原有的平静。为此，老者给了我两句至
今我也没有分辨明白是褒是贬的话，一句是“泼皮，你到了哪里，都容易掀起轩然大波
。与灾难不同的是，你这轩然大波平息之后，不是生灵涂炭，而是世泰民安”，另一句
是，“你这个泼皮，连魔鬼丹也会喜欢和相信你”。
“魔鬼丹是谁？”老者这句话让我对魔鬼丹产生了浓厚的兴趣，以致每次见到老者，我
都要如此追问。老者被我逼得没有办法，只好给我讲了土界之前，这里人类的生息情况
，以及魔鬼丹的家族简史。
在老者开始建设这里之前，这个被老者命名为土界的星球，已经在十方间运转了几亿万
年。老者到达土界之前的两万多年前，这里先是经历了一场“集体式飞升”，继而经历
了一场“集体式沦灭”。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1232 | 17 跑着跑着，路边出现了一座高大的水晶房子。“好壮观啊！”我惊叹着停下了脚步，一
边打量水晶房子，一边暗自思量，如果让我把它画下来的话，我应该从哪个角度入手，
我可以用这副画来表达怎样的主题。
在石界的时候，我见到过水晶。那是一个商户的镇店之宝，个头有两个拳头那么大，在
太阳下一摇晃，能反射出五光十色的光，非常好看，也非常耀眼。当时，那家商户的老
板托着那块水晶，请我帮他画一幅肖像画。我觉得他的造型有些滑稽，笑着问：“为什
么一定要托着水晶画肖像呢？”
他说：“据说这块水晶非常珍贵，价值不菲，您的画也是画中珍品，值得收藏。我之所
以要托着水晶来画肖像，有三个原因。第一，收藏，以备今后升值。第二，万一水晶被
盗，有画为证，水晶是我的。第三，万一水晶失踪了，留幅画给儿孙，也算给他们留下
一笔财富。”
商户所说的三个理由，让我哭笑不得。我一边给他画肖像，一边忍不住问道：“这位东
家，我不知道这块水晶是否真地如您说的那样价值不菲。不过，在我看来，能把您折腾
得坐卧不安的东西，就算价值连城，也是祸害一个。”
商户向我竖起大拇指，满意地说：“我就知道您不是贪恋钱财的人。否则，岂敢对您说
真话啊。”
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咬着嘴唇，吮吸着自己的泪水，强忍住抽泣，轻柔地说：“这纯正的白色的底儿，就像
冰河里静静流淌的水一样；这零星的浅紫的兰花瓣儿，就像当年我画的画儿一样。感谢
两位前辈，我非常喜欢这件袍子。我相信，我也会越来越喜欢穿着这袍子的女孩。”说
罢，我再也忍耐不住，转过身去，对着水晶的宫殿，号啕大哭起来。
身后，两位老人家不但一点也不体恤我，反而相互打趣道：“这样大的水，就是水晶的
房子，也会坍塌的。”
“坍塌就坍塌吧。如果它的存在，只是彰显了表面上的光彩，不能在为众生服务的同时
体现自身的价值，要它又有何用？”
“说得也是。非常时期，总是有非常的需要。如果能够如同水一样，就算是化身为冰，
化身为空气也能为众生尽其能，效其力，那才是大智慧和大慈悲。”
“可是，为什么一定要是我呢？我想知道，这是两位前辈的安排，还是自然的安排？不
论是前辈们的安排还是自然的安排，为什么不抹去我对过去的记忆呢？你们不觉得，让
一个顶天立地的好男儿，只在过一条河的功夫就变身成了阴柔的女子，这未免也太残忍
，太不自然了吗？”我努力地隐藏了所有的情... 阅读全帖 |
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发帖数: 1232 | 19 我一边灰溜溜地笑，一边小跑几步追上了老者，拉着他的衣襟，用力扯了两下。
老者也不理看我，指着前方说道：“水儿啊，待我们绕过那几个大大的形状各异的水晶
体，爬上那几十级台阶，就到了水晶宫殿的房顶了。”
这回我学乖了，也不言语。直到上台阶的时候，我才挤到老者身边，轻声地却是一字一
顿地说：“我曾经有三位师父，也都是老人家。他们特别威严，也特别可爱，一点也不
像某一位老人家，一点也不好。”
老者抖了抖胡子，回敬我道：“我现在就有好多弟子，在我看来，他们都是小孩子。他
们知学勤勉，也知礼懂礼，一点也不像某一个小孩子，又泼皮又刁蛮。”
说话间，已经到了房顶。长者透过房顶看着水晶宫殿里的水晶体，对老者说：“鸿钧，
你来陪水儿好好看看，看她都能看出一些什么。”
“是，恩师。”老者乖乖地应着，来到了我的身边，小声地说，“小子，你的福份可是
不浅。这个地方，可没有几个人能爬上来，你要好好学习，不要辜负了自己。”
“是，老者。”我学着他的样子，乖乖地应着，又小声回道，“如果不是您百般地刁难
、万般打击和不停地训导，我哪能修得如此福份？所以，我要好好地谢谢您才行。”
老者微微一笑，叹息着说：“不论你由不由衷... 阅读全帖 |
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发帖数: 1232 | 20 就这样，我带着长者和老者加持给我的能量，从水界返回了土界，静静地在冰河里躺了
一千多年，直到把那些能量完全释放在了冰河里，直到从我的身体里分离出了生命的种
子， 我才成了真正的水儿。后来，我找到了盘古，一起完成了造人的大业。
有趣的是，在生命的种子长成人形之前，我和盘古一样，对小泥人如何能够变成孩子一
事存有疑问，可我们还是相信了，只要辛勤付出，我们一定可以创造神话。待到生命的
种子“破土而出”以后，我和盘古才明白了，我们捏的那些小泥人，就像女人的身体一
样，一方面负责给孩子们供给养分，一方面起到了保护层的作用，以免生命的种子在长
成人形之前受到外界的伤影响或损害。
从我们开始捏小泥人，到生命的种子长成人形冲破了小泥人的束缚，到孩子们呱呱坠地
开始崭新的人生，在这整个的过程中，我和盘古经历了很多艰难困苦。直到孩子们长大
了，成人了，投入到了重建土界的事业中，并通过与已经进化得颇具人类特征的动物相
结合，一代一代地繁衍和进化，终于得到了完美的人体的时候，我和盘古异口同声地说
了一句话：“做人，一定要敢于相信自己能够创造神话，甚至敢于相信自己就是一个神
话，从而通过不懈地努力成全这个神话。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1232 | 21 不知道什么时候，我睡着了，还做了一个梦。在梦里，小泥人们都长大了，我也又长大
了很多。不，应该是成熟了很多。我带着他们，走了很多路，终于跨越了空间，走进了
我记忆中的人类社会。说是记忆中的人类社会，事实上，与我记忆中的社会状态与景象
都有了很大不同。后来的事，有些记不清了，只记得孩子们一个一个地离我远去，加入
了社会建设当中。我一个人又走了很多路，最后又回到了冰河处。在冰河处，我遇到了
小时候的我，就是和老者还有长者一起在水晶宫殿上看风景的水儿。她对我说，她是我
的天魂，不忍心看着我一个人孤单单地面对即将到来的更大的灾难，所以和我商量，放
弃在水界里的一切，将我们的能量合二为一，一起为土界的建设和人类的发展，做一些
事情。
我实在是太累太累了，慢慢地蹲下身子，慢慢地躺在地上，虚弱地说：“好啊，好啊，
就合二为一吧。如果不能为人类做些事情，要天魂有什么用呢。”
就在我似睡非睡的时候，我感觉眼前忽然亮了起来，阳光暖暖地照在我的身上。迷迷糊
糊中，我努力了几次，却始终没能睁开眼睛。
“水儿，水儿，女娲，女娲，你快醒醒啊，是我回来了啊。”我听出来了，这是盘古的
声音。我也感受到了，他正用有力的... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 22 如果，注定了每一“遇见”都只能让人忧伤满怀，谁会飞蛾扑火般地勇往直前？
之所以不畏艰辛、不惧苦痛地前行，只是因为我知道，每一遇见都会收获或多或少的感
动。
生命本身已经够沉重、够疼痛，我们不要背负大大小小的道理，不要承受形形色色的禁
锢，我们只需要自然地活着，用心地感受触手可及的美好或不美好的事物，再从中汲取
养分。这一生中，我所做的一切，都是在滋养和愉悦我的生命。
（一）距离死亡有多远？
这是一片肥沃的土地，也是一片死寂的土地。
这片土地上生长着初生的庄稼，也生活着半死不活的人们。
在外界的眼里，这是一片被瘟疫灭绝了生机的死地；在当地人的眼里，这是一片遍地行
尸走肉的活坟地。
每天早晨，太阳还在揉着眼睛打盹儿，晨风还像梦游客一般缓缓地前行，无线广播里就
传出了埃素娅嘹亮的歌声和富有感染力的讲话。她唱的歌，歌词是她即兴编的，曲调是
她从前的恋人给她吹过的口哨的旋律。
这天早晨，埃素娅在歌中唱道：
我要为太阳而歌唱，为自己而歌唱。
因为我越来越明确，谁的太阳都一样。
我的太阳和你的太阳是同一颗，我们的太阳和他们的太阳是同一颗。
这个世界上，没有谁抛弃谁，他们只是把我们交给了上天。
不要让... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 来自主题: SciFiction版 - 灵异新世纪 Ｇ市机场。
看着周围人来人往，不知其中又上演了多少幕悲欢离合，刘云心中不禁一阵感触，
上一次接机是什么时候了呢！该是去年的夏天吧！对啊！就是去年的夏天……堂妹
Apple那张清纯的脸不禁再次从刘云的脑海深处中浮现，Apple，一个自己曾经深深相信
的名字，一个曾经出卖自己的名字，一个令自己无法忘怀的名字……
他一直以为自己已经可以将那甜美的笑容忘得一干二净，可是，原来自己根本从未
忘记，只是将它放到内心更深更隐蔽的地方，它就像自己丢失在沙发底下的钮扣，不经
意间，就会重现在自己眼前。
这时，机场大厅的播音传出，Ｂ市到Ｇ市的航班即将达到。刘云忙收拾情怀，振作
了一下精神，穿过人流，往出口走廊迎去，希望能以一个良好的精神面貌来迎接自己的
另一个妹妹。
随着年岁的增长，刘秀的容貌变得更美丽、更有韵味了，犹如一朵绽放的百合，吸
引着周围的每一道目光。她仿佛感应不到周围灼人的目光，淡然自若的走向了刘云。
对于一场大灾难过后，兄妹俩的重逢没有任何感人画面出现，刘秀甚至连半点笑容
都吝于展现，刘云含笑说一句：“阿秀，你来了！”
她也仅是淡淡回应：“对，... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 24 是夜晚了，雨仍然在下。
红莲仍然发散着灼热的火光，可是持善却知道他已经不能够再维持住这个结界。雨
水正在悄悄渗入，灵力一波又一波地冲击着结界，结界一破就不得不面对毗沙门天，那
个可怕的人。
璎珞道：“我们不能再拖了。”
持善点了点头，“目前的办法，只有合力一击，攻击他的头顶，希望能够奏效。”
紫羽笑道：“就算不行，也不过是一死，其实既然来了这里，就已经怀着必死的信
念。”
璎珞望向破邪，破邪道：“无论如何，我都会陪着你。”
她心里迟疑，目光却不敢望向流火，但终于，她还是开口道：“这件事情与你无关
，你还是走吧！”
她虽然没有说谁，但大家都知道她是在和流火说话。
流火沉默不语，却率先向着结界外行去。
璎珞不由抬头望向他的背影，紫羽道：“他又怎么会走？就算是要死，也一起死吧
！”
璎珞心里一热，好吧！一起死吧！就算死，也一起死吧！
毗沙门天仍然持伞而立，他一点也不急，因为他确信以他的灵力，足以胜过一群八
部众的小鬼。
他是不老不死的神，因为拥有无限的寿命，而可以无限地修持，灵力远胜过只有百
年寿... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 25 这是上座部佛教的四界（地火水风）修法，属于比较基础的，是缅甸帕奥尊者的弟子介绍的。
这种修法只达到初禅之前的近行定，但已经能够观到身体完全透明，并有机会观
到物质的最小组成的生灭，但是如果是某些没正见的修行人，还会以为自己已
经大开悟解脱了，可是对别人不过是基础而已。是培养观智之前的基础。经过
最少十六个观智才算解脱。
===========
我們修行四界可以先用簡略法，可以從最明顯的到最不明顯的特相次第地辨識，它們的
次序是：推動、硬、粗、重、支持、軟、滑、輕，熱、冷，黏結跟流動。如果可以這樣
逐一辨識之後，再一遍又一遍地辨識全身的推動、硬、粗、重、支持、軟、滑、輕，熱
、冷，黏結、流動。可以如此辨識一遍又一遍，變得愈來愈純熟，愈來愈快，然後再把
這十二特相依照四界的本來次第，重新調整它們的順序，即：硬、粗、重、軟、滑、輕
，流動、黏結，熱、冷，支持、推動。用這樣的次第來辨識，同樣的辨識無數遍之後，
再把四界進行組合：在辨識硬、粗、重、軟、滑、輕的時候，知道這是地界；辨識流動
、黏結的時候，知道這是水界；辨識熱跟冷的時候，知道這是火界；辨識支持、推動的
時候，知道這是風界。我們用這種 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 26
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北传:杂阿含273经 南传:无
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。有异比丘独静思惟。云何为我。我何所为。何等是我。我何所住。从禅觉已
。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。云何为
我。我何所为。何法是我。我于何住
佛告比丘。今当为汝说于二法。谛听。善思。云何为二。眼色为二。耳声．鼻香
．舌味．身触．意法为二。是名二法。比丘。若有说言。沙门瞿昙所说二法。此非为
二。我今舍此。更立二法。彼但有言。数问已不知。增其疑惑。以非境界故。所以者
何。缘眼．色。生眼识
比丘。彼眼者。是肉形．是内．是因缘．是坚．是受。是名眼肉形内地界。比丘
。若眼肉形。若内．若因缘．津泽．是受。是名眼肉形内水界。比丘。若彼眼肉形。
若内．若因缘．明暖．是受。是名眼肉形内火界。比丘。若彼眼肉形。若内．若因缘
．轻飘动摇．是受。是名眼肉形内风界
比丘。譬如两手和合相对作声。如是缘眼．色。生眼识。三事和合触。触俱生受
．想．思。此等诸法非我．非常。是无常之我。非恒。非安隐．变易之我。所以者何
。比丘。谓生．老．死．没．受生之法
比丘。诸行如幻 |
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
pattern (放手) 于 (Sat Nov 7 06:30:45 2009, 美东) 提到:
佛陀所说的”空”的意义
大正藏杂阿含（三三五）
如是我闻
一时。佛住拘留搜调牛聚落
尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净
。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说
云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生
。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。
耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。
俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行
缘识。广说乃至纯大苦聚集起。
又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦
聚灭。
比丘。是名第一义空法经
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
=====
解释
空:
e.g.眼睛看到一见东西，就是看到了， 不知来处，不会预先说我要看到了或谁造成了
这样的”没看到”
眼睛没看到一见东西，就是没看到了，不知来处，不会预先说我要”没看到”了或... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 第四章 性行与业处
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:03:34 点击：186
第四章性行与业处
性行
性行有六种，即贪行、瞋行、痴行、信行、觉行、寻行……所以简略地说有六种性行。
《清净道论．第三章．第74段》依据《清净道论》的定义，性行和本性、增性是同一意
义，皆指人的个性倾向。精确地说，这里所指的性行是一个人在禅修上所显的性行。有
些人天生就不是一块读书的料子，但他在禅修上却很可能有着过人的潜能或造诣。将人
分为六种性行，是种相当简约的方法。事实上，每个人都可能同时具备贪、瞋、痴、信
、觉、寻六种性行当中的某几种性行。根据心理学家的研究，很多人有多重性格。再者
，俗语说得好：「一种米养百种人」，世上实有千千万万不同种类的人，怎么说只有六
种性行呢？虽说人可以五花八门，但也不离这六大种，所以简略地说有六种性行。很多
修行人在修行时都忘了关注自己所属性行。一人的良药很可能是另一人的毒药。比如说
，现代健康学大多建议我们多吃生菜，喝生水，但对某些体质偏寒，特别是胃虚的人可
不要盲从。同样的，诸如：「完全放松」、「不需决意」等禅修口诀并不适合痴行修... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 如来藏，藏如来，烦恼身中有如来，如来不离烦恼身，出离烦恼是法身。什么是如来藏？
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》
“世尊，如来藏者，是法界藏、法身藏、出世间上上藏、自性清净藏。此性清净如来藏
，而客尘烦恼、上烦恼所染，不思议如来境界。何以故？刹那善心非烦恼所染，刹那不
善心亦非烦恼所染。烦恼不触心，心不触烦恼。云何不触法而能得染心？世尊，然有烦
恼、有烦恼染心，自性清净心而有染者，难可了知。唯佛世尊，实眼实智，为法根本，
为通达法，为正法依，如实知见。”
《佛说不增不减经》
舍利弗。甚深义者即是第一义谛。第一义谛者即是众生界。众生界者即是如来藏。如来
藏者即是法身。舍利弗。如我所说法身义者。过于恒沙不离不脱不断不异。不思议佛法
如来功德智慧。
《金光明最胜王经》
善男子。是身因缘境界处所果。依于本难思议故。若了此义。是身即是大乘。是如来性
。是如来藏。
《大萨遮尼干子受记经》
此身即是如来藏故。大王当知。一切烦恼诸垢藏中。有如来性湛然满足。如石中金。如
木中火。如地下水。如乳中酪。如麻中油。如子中牙。如藏中宝。如摸中象。如孕中胎
。如云中日。是故我言。烦恼身中有如来藏。
《央掘魔罗经》
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S**U
发帖数: 7025 | 31 五蕴说的安立，由「四识住」而来。佛常说有情由四识住，四识住即是有情的情识，在
色上贪著──住，或于情绪上、认识上、意志上起贪著，执我执我所，所以系缚而流转
生死。如离此四而不再贪著，即「识不住东方南西北方四维上下，除欲、见法、涅盘」
（杂含卷三·六四经）。综合此四识住的能住所住，即是五蕴，这即是有情的一切。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/read/database=yinshun&bo
杂阿含1175经[正闻本393经/佛光本269经](六入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有异比丘独处坐禅，作是思惟∶
「比丘云何知、云何见，得见清净？」
作是念已，诣诸比丘，语诸比丘言∶
「诸尊！比丘云何知、云何见，令见清净？」
比丘答言∶
「尊者！于六触入处集、{集灭}[灭、味]、患、离如实正知，比丘作如是知、如是
见者，得见清净。」
是比丘闻彼比丘记说，心不欢喜，复诣余比丘所，问彼比丘言∶
「诸尊！比丘云何知、云何见，得见清净？」
彼比丘答言∶
「于六界集、灭、味、患、离如实正知，如是，比丘如是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 杂阿含906经言∶「非法言法、法言非法；非律言律、律言非律，以相似法句味炽然，如来正法于此则没」。对应经文也说∶相似正法出，正法没。不是佛法的，说成佛法；是佛法的，反而说成不了义、小乘。相似佛法说的热火朝天，佛陀正法则在此消失。经文说的多传神。
佛弟子若敬重于法，当善分别正法与相似正法。恭敬正法，而不支持相似法。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E6%AD%A3%E6%B3
杂阿含906经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足
，退坐一面，白佛言∶
「世尊！何因、何缘世尊先为诸声闻少制戒，时，多有比丘心乐习学？今多为声闻
制戒，而诸比丘少乐习学？」
佛言∶「如是，迦叶！命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊众生，善法退减故，大
师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。
迦叶！譬如∶劫欲坏时，真宝未灭，有诸相似伪宝出于世间，伪宝出已，真宝则没
。如是，迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，正法则灭。
譬如∶大海中船载多珍宝，则顿沈没，如来正法... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 7 12:32:38 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Fri Jul 22 21:47:22 2011, 美东) 提到:
第一 逻辑有问题。两件事有相似处，就认为是一样，是严重的以偏盖全。神我的思想
中有我执，即认为是永恒的，这是谬见，因为神处天道，没有灭尽贪嗔痴，天福享尽，
还会堕落。而佛的永恒是真正的，或者说，因为佛去掉了根本无明，再无一切的妄想分
别执着，证得不生不灭，来无所来，去无所去，对佛来说，空间时间都是虚妄，如如不
动，这是佛的永恒，是真正的永恒，也是阿弥陀佛的无量寿。
神我有主宰的思想，佛则断了一切的念头，更不要说主宰了，佛和众生是靠感应，众生
有感，佛则有应，在净土宗，具足信愿念佛，佛就会来接引。我们不能仅仅因为如来藏
系提出了自性，本我，真我，就断定是神我外道，这不过是名相，要看内在的内容。否
则仅凭两者表面的相似，就划等号，不能让人信服。
印顺法师对净土法门看法也是如此。仅凭观经里的第一日观假观，就说是受外道太阳教
的影响，而不提观经里的更重要的其它15观，以及广泛见... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 35 助念往生仪轨
助念者以清净心、悲悯心，在临终者或亡者面前，观想十方诸佛放光加持，自他切莫哭
泣等。若条件允许，则应于亡者头顶上方，摆设佛像、佛经等三宝所依，并供养灯、水
、香、花、果等。之后与大众一起念诵：
一、皈依（三遍）：
南无革热雅（皈依上师）
南无布达雅（皈依佛）
南无达玛雅（皈依法）
南无僧嘎雅（皈依僧）
二、发四无量心（一遍）：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、发四弘誓愿（一遍）：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四、三十五佛忏悔文（一遍）：
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世
尊。
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 ... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 谢谢提点， 我也是初学佛法，说说我的观点，
--佛法的最终目的，是要明心见性，离苦，得大自在，修证涅槃。
不能同意更多， 没错！！
--修行者拜佛外在是动的， 内心是静的，为的是要＂信心清静，则生实相＂。
× 内心已经静了， 自然见得实相， 那你还求什么， 如果内心没有静， 你觉得仅仅
是求佛
有用吗？靠地还是修行， 不是吗？
--普通人求佛拜菩萨，是有福报的，参见了凡四训。甚至是一点清静愿力，也可以增加
福报。
× 我去求佛希望可以中乐透， 后有豪宅香车宝马美人， 我这样去求有福报吗？
应该是没有， 但是如果我求父母平安， 免祸消灾， 你可能会说这样是有福报的， 但是
如果你想着有福报了， 那也是心动了， 就是为自己了， 而且个人认为求父母平安，
免祸消灾，
归根结底还是为自己求， 为什么， 为自己心安理得， 看不得自己爱的人受痛苦，多
和自己的亲人
交流交流， 和气的说说心理话， 比求佛好一些， 个人愚见
当然， 我也没说不要求佛， 之时求佛不能是表面文章，如何求， 我也不知道
只不过我知道用我10年阳寿换我爱的人免入“地狱”， 这种求， 应该是没有效果的
--故事里讲的天人，要... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 。。。。。佛陀是直接從問題的根本錯誤處——我見，來著手糾正的：在過去的生命裡
，沒有一個實在的、常住的、獨存的內涵，不管稱他是我、真我、靈魂、實我、自性等
的；在當下的生命中也沒有；就是將來從死（這一期生命）到生（下一期生命）的過程
中也不會有。在生命流轉的任何時空裡，經由蘊、處、界的交互作用，不斷地有新的業
力生成，舊的業力消逝、潛存。業力，是「經驗的反應」，「生活的遺痕」，也可以理
解為「自己的行為，對自己的影響力」。這種影響力，主要是在自己的心、意、識中作
用，乃至從此世（生）至他世（生），不斷地消長、變化著。若就積聚、記憶的作用，
說是心；若就對來生愛染、執取的作用，說是識（有取識）。但不管怎麼說，這當中，
不存在任何恆常、不變的部分，可以視為真我的。所以，佛陀會在《中阿含第201——
嗏帝經》，呵責嗏帝比丘「今此識，往生不更異」的說法了。
兔子王： 所谓有往生不更异的识，只不过是强力“有我”的背景下生出的寄托而已，
这些人通常会口头说不是神我， 梵我，其实宣扬的还是神我梵我
==================================================... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 尋岸鳥的譬喻
給哇得！當這麼說時，我對那位比丘這麼說：『比丘！從前，航海的商人帶了尋岸
鳥後，乘船深入大海，當船還看不見岸時，他們放出尋岸鳥。牠飛往東方、南方、西方
、北方、上方、四方的中間方。如果牠看見周圍有海岸，就一直飛去，如果牠看不見周
圍有海岸，就回船上。同樣的，比丘！當你遍求這個問題的解答直到梵天世界為止未果
時，那時，你回到我的面前，比丘！你不應該這麼問這個問題：「大德！這四大，即：
地界、水界、火界、風界在哪裡無餘滅呢？」
比丘！你應該這麼問這個問題：
「在哪裡水與地，火與風無立足處？
在哪裡長與短，細與粗、淨與不淨，
在哪裡名與色，被破滅無餘？」
在那裡，回答是：
「識是不顯現的、無邊的、全面發光的，
在這裡水與地，火與風無立足處。
在這裡長與短，細與粗、淨與不淨，
在這裡名與色，被破滅無餘，
以識的滅，在這裡這[都]被破滅。」』」
這就是世尊所說，悅意的屋主之子給哇得歡喜世尊所說。
給哇得經第十一終了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 尋岸鳥的譬喻
給哇得！當這麼說時，我對那位比丘這麼說：『比丘！從前，航海的商人帶了尋岸
鳥後，乘船深入大海，當船還看不見岸時，他們放出尋岸鳥。牠飛往東方、南方、西方
、北方、上方、四方的中間方。如果牠看見周圍有海岸，就一直飛去，如果牠看不見周
圍有海岸，就回船上。同樣的，比丘！當你遍求這個問題的解答直到梵天世界為止未果
時，那時，你回到我的面前，比丘！你不應該這麼問這個問題：「大德！這四大，即：
地界、水界、火界、風界在哪裡無餘滅呢？」
比丘！你應該這麼問這個問題：
「在哪裡水與地，火與風無立足處？
在哪裡長與短，細與粗、淨與不淨，
在哪裡名與色，被破滅無餘？」
在那裡，回答是：
「識是不顯現的、無邊的、全面發光的，
在這裡水與地，火與風無立足處。
在這裡長與短，細與粗、淨與不淨，
在這裡名與色，被破滅無餘，
以識的滅，在這裡這[都]被破滅。」』」
這就是世尊所說，悅意的屋主之子給哇得歡喜世尊所說。
給哇得經第十一終了。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 42 http://agama.buddhason.org/SA/SA0273.htm
杂阿含273经[正闻本396经/佛光本272经]
(入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘独静思惟：
「云何为我？我何所为？何等是我？我何所住？」
从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：
「世尊！我独一静处，作是思惟：『云何为我？我何所为？何法是我？我于何住？
』」
佛告比丘：
「今当为汝说于二法，谛听！善思！云何为二？
眼、色为二，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法为二，是名二法。
比丘！若有说言：『沙门瞿昙所说二法，此非为二，我今舍此更立二法。』彼但有
言数，问已不知，增其疑惑，以非境界故，所以者何？缘眼、色，生眼识。
比丘！彼眼者是肉形，是内，是因缘，是坚，是受，是名眼肉形内地界。
比丘！若眼肉形，若内，若因缘，津泽，是受，是名眼肉形内水界。
比丘！若彼眼肉形，若内，若因缘，明暖，是受，是名眼肉形内火界。
比丘！若彼眼肉形，若内，若因缘，轻飘动摇，是受，是名眼肉形内风界。
比丘！譬如两手和合，相对作声，如是，缘眼、色生眼识，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43
再用合手声喻经证实一下我的看法
这里，比丘一开始就思维”我”是甚么，佛陀则不谈概念上的”我”
而做分解，常与无常，实在与不实在(空)
用这两个破”我”的概念
而四念处，由身、受、心、法 观察五蕴与因缘法
则做另一个分解，把”我”分解为 色受想行识，一个一个破解
http://agama.buddhason.org/SA/SA0273.htm
杂阿含273经[正闻本396经/佛光本272经]
(入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘独静思惟：
「云何为我？我何所为？何等是我？我何所住？」
从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：
「世尊！我独一静处，作是思惟：『云何为我？我何所为？何法是我？我于何住？
』」
佛告比丘：
「今当为汝说于二法，谛听！善思！云何为二？
眼、色为二，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法为二，是名二法。
比丘！若有说言：『沙门瞿昙所说二法，此非为二，我今舍此更立二法。』彼但有
言数，问已不知，增其疑惑，以非境界故，所以者何？缘眼、色，生眼识。
比丘！彼眼者是肉形，是内，是因缘，是坚，是受，是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 我们上一集有讲到，苦圣谛是由于生、老、病、死苦，还有怨憎会、爱别离、所求
不得苦，还有五阴炽盛苦，总括而来是这个八种苦，就是苦圣谛所说的内涵。生、老、
病、死苦它是属于身苦，怨憎会、爱别离、所求不得苦是属于心苦，而五阴炽盛是总括
身心二苦。这个前面的七苦是过去所感之果，后面的这一个苦总括来说是身心诸苦而说
，也就是说是现在起心造作，是未来得苦的因。因跟果互相牵连、相续不断的，所以痛
苦就没有一个止期了。所以，有智慧的人必须要依止著声闻的解脱道，或是说大乘的佛
菩提道，才有办法解脱这八苦的这样子的一个烦恼。
所以，《中阿含经》里面舍梨子尊者才会这样说：过去时是苦圣谛，未来、现在时
是苦圣谛；这样子的圣谛，它是真谛不虚，不离于如，也不是颠倒的；这个真谛审察确
实，合于这样子的谛，合于这样子的苦圣谛——这个诸谛，圣者之所有，圣者之所知，
圣者之所见，圣者之所了，圣者之所得，圣者所觉悟的；这个是说苦圣谛真正的道理。
所以，过去时的五盛阴是苦圣谛，未来、现在的五盛阴也是苦圣谛，这是真实的道
理，绝不虚妄的。这个苦圣谛并不离于如，什么是如呢？这个“如”字表示，苦谛它不
离于真实而如如不动的... 阅读全帖 |
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N***b
发帖数: 268 | 45 有限元还是狠有用的，我做的是分子动力学，量子化学。NND，哪个公司想知道金粒子
和水界面的自由能咋算，雇我好了 |
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c**r
发帖数: 2019 | 46 不错，这才象讨论问题的样子。其实我刚才已经指出这一条了：涟漪的传播速度取决
于空气-水界面的物理性质。这篇文章的公式中提到了表面张力，其实就是空气-水
界面的物理特性之一。虽然我事先已经猜出了大概(请见我上一篇文章)，但是老兄
的这篇引文还是十分有用。多谢了。
讨论科学问题么，着急上火挖苦讽刺是不管用的，关键在於你能否提供可信理论和充
足的证据。比如说老兄你找到了标准答案(虽然似乎比我晚了一步，当然你给出的是
一个完整的答案)，那我就无话可说，相反倒是得感谢你，呵呵。
另外，与在媒质中传播的横波不同，表面波的速率直接受频率的影响(横波的速率只
取决于介质的密度和弹性模量，和频率无关)，频率很小的时候，速率随频率的上升
而减小；频率大过某个临界值以后，速率随频率的上升而增大。这一条我事先不
知道，你也没有在前面的帖子里指出来。
与
度
,
关
西
，
就 |
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c**r
发帖数: 2019 | 47 南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞。娶两妻，一妻卒。有女名叶限，少惠，善陶（一作钩）金，父爱之。末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，赪鬐金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至不复出。其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，计里数百（一作里）也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池。呼鱼，鱼即出首，因斤杀之，鱼已长丈余。膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣，骨在粪下。尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑衣食随欲而具。及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 21884 | 48 多了开场秀，那么可看性又提高不少
“泳池里的花游姑娘们围成一个?，今晚帮帮跳的小搭档们一个接一个从十米台上跳进
花游姑娘们围成的?里，跳的太好了！！楚生的小搭档怡瑶从十米台上跳下去，在空中
绕了好几个圈，我都数不清了，简直都没水花了！比明星跳水亮太多了！！小盆友们一
个个都是以后中国跳水界大咖啊！！” |
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