c***s
发帖数: 70028 | 1 上海数名法官被曝接受性贿赂、集体嫖娼引爆8月初的反腐舆论。而据媒体披露，事件的爆料人乃是一名曾对法院判决结果不满并上诉多年求告无门的快捷酒店老板。据悉，在长达半年的侦探式状态中，这名自称老陈的爆料人跟踪上海法官深入灯红酒绿之地，利用包括潜入“二奶”房间安装摄像头的方式搜集证据，并最终对此次案件中的数名法官给予致命一击，可谓现代版的基督山伯爵复仇记。
根据大陆媒体《中国青年报》的报道，半年以来，老陈如同一个幽灵，跟随着上海法官，出入各大酒楼、歌厅以及豪华会所，记录下一段段灯火酒绿的隐秘生活。
他守候在会所的大门外，蹑足于宾馆的走廊中，等待“致命一击”的证据出现。为了取证，他穷尽所能：假装随从，核对账单；购买装置，秘拍偷欢；他甚至做过一个详细计划——混进“二奶”的房间，安上秘密摄像头……
直到8月初，他完成最后一击。他上传了一段8分钟视频，曝光法官集体买春。8月6日，上海方面发布调查结果，涉事法官落马。老陈从而完成一场“非典型式复仇”。
卧薪尝胆半年收获“致命”证据
6月9日，老陈开车跟踪一辆灰色轿车。轿车的主人是上海市高院民一庭副庭长赵明华。当天下午6点，轿车驶入了上海市衡山度假村。
车... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 2 北京被指對平壤忍氣吞聲對韓國殺氣騰騰
在中國，抵製樂天的吼聲還在傳播，朝鮮在這時候連射四枚導彈，對此，中國外交部發
言人要“有關各方都應保持克製”，對美韓朝各打一板。網民批這是被人家打臉了還在
怪張三五四王麻子，當局避談肇事者的說辭激起許多人不滿。*
如果說朝鮮又發射導彈是為中國部分民眾抵製韓貨助威，顯然牽強附會，金正恩要向世
人展示的是“任我狂飛”，誰都不在話下。不過，平壤此舉隻是為韓美部署薩德提供了
更有力的證據而已，無形中也對部分中國輿論高調抵製樂天劈頭潑了一桶冷水。在這個
時候，中國外交部發言人耿爽先拿美韓演習擋箭，接著說“當前形勢下，有關各方都應
保持克製，不做相互刺激，加劇地區局勢緊張的事”。
金正恩政權罔顧一切的做法引起中國人的反感，外交部發言人的詭辯在網上激起相當負
麵的效應。王在川質疑：“人家天天發彈，你天天喊克製。什麼邏輯？”。秀才江湖說
：“朝鮮動輒發射導彈耀武揚威，你說各方麵保持克製、以免事態擴大；韓國為了防禦
朝鮮導彈、部署防禦係統，你就強烈抗議、強烈反對。對小人，你忍氣吞聲；對君子，
你就大聲嚷嚷！”。張佰順的感覺是：”部署薩德，怎麼不呼籲各方保持克製？三胖... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3
这样说吧，如果一个人只给一本圣经，这个人又虚心好学，什么都求告上帝的话，这个
人有照着圣经的话一点不差的实践，爱神，爱人如己的话，这个人就会每天进步。
如果一个人，给他一本圣经，再给他十本人的“神学”，这个人越学习，就会越糊涂，
本来圣经教的好的，也实行不出来了。
你看到的影响，多是人从“神学”里面学到的。
反过来，神学里面有没有好的东西，当然有。但是同时由于是人的学问，著作，里面难
免夹杂着人的东西，短视的，偏见的，还有一些不是来自神的思想的。
要不要研究神学，可以研究，但是不能全盘接受的研究，可以虚心求告上帝，对比圣经
研究。
要么像很多基督徒做的那样，不看别的，光祷告，看圣经就够了。
我赞成后者，起码不会吸收不属于神的教训，本来人能行出来的，也行不出了。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 4 真的没有神吗？
张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要
烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神
的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生
物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而
且糊涂的。”
自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不
能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。
自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空
气说话。
他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信
的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”
坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷信是不是？这样，为什么
许多有名的科学家不但信有神，而且是虔诚的基督徒呢？这些信神的科学家，不信进化
论的学说，为什么呢？因为进化论到如今还是一个不能证明的假定。既然这个学说还是
假定的，就不算为科学。” 他又问哥哥：“你以为牛顿是个傻子吗？”
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n********n
发帖数: 8336 | 5 关键词搜索：“灵魂” 返回 57 条经文， 显示第 1 - 20 条
1. 创世记 - 第 35 章 第 18 节
她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼。他父亲却给他起名叫便雅悯
。
2. 列王纪上 - 第 17 章 第 21 节
以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍
入他的身体。
3. 列王纪上 - 第 17 章 第 22 节
耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
4. 约伯记 - 第 33 章 第 22 节
他的灵魂临近深坑。他的生命近于灭命的。
5. 约伯记 - 第 33 章 第 28 节
神救赎我的灵魂免入深坑。我的生命也必见光。
6. 约伯记 - 第 33 章 第 30 节
为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀与活人一样。
7. 诗篇 - 第 16 章 第 10 节
因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。
8. 诗篇 - 第 22 章 第 20 节
求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类（生命原文作独一者）。
9. 诗篇 - 第 23 章 第 3 节
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 263 | 6 立夏那天的晌后，谷实便陪着女儿小蝉，过来商家庄子这边看望受了处分禁足在家的
商成。
说是陪女儿，其实是谷实自己心头烦闷。从那一晚的含元殿会议之后，他的情绪就
一直很烦躁。作为东倭方略发起人之一，他最后什么都没捞到，只落了个“辛苦”的评
价。昨天是四月初一，他去兵部点卯，正巧碰上真芗和翟错，看着他们忙得连走路都带
着风，忍不住就泛起一股说不出的滋味。他本来已经和兵部尚书说好，点了卯就过去叙
话，结果心烦意乱之下居然把这事给忘了个一干二净。点了卯签完押他就往回走，回到
家吃罢晌午人都坐在上善亭里饮茶歇乏了，才记起来有这么一桩事……
令他烦心的还不仅止于此。昨天傍晚，燕轩带着两个“谷家军”里的同僚来家里拜
访他。他们向他诉苦说，他们很快就要被派去外地州府做刺史，以后可能不会再有机会
带兵了。乍一听这消息，他只觉得诧异。燕轩有能力有资历，故乡又在毗邻登州府的青
州，对当地情况十分熟悉，眼下又在兵部待职，正是东倭方略中北方一支的当然人选，
怎么会没被兵部选中？何况如燕轩这样的将领，正在壮年时放出去作刺史，实际上就意
味着闲置；这其中是不是有什么深意？他越思量越觉得事情有蹊跷，... 阅读全帖 |
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v*********0
发帖数: 12 | 7 1.人死后的暂时去处
第10节说，你兄弟的血有声音从地里向我哀告。这个地应该不是地狱，而是物理的地底
下？是不
是人死后都会暂时在地下呆着，等待审判？还是和耶稣钉十字架时说的，今夜你们要和
我在乐园
里了？虽然人人都有罪，但亚伯应该最后还是会上天堂的吧？
2.第11节，地开了口，从你手里接受你兄弟的血。是什么意思？
3.当时的人数
14节，该隐害怕凡遇见他的必杀他。为什么？当时不是除了亚当夏娃，没有别人了吗？
他担心父
母杀他吗？。包括后来17节，该隐的妻子又是谁，是他的兄弟姐妹吗？还是神又造出了
很多男男
女女？
4.为什么耶和华给该隐立记号？难道看到该隐的人，都知道他杀过兄弟吗？当时我想没
有法律
吧，就算有，也不是人人都可以杀他吧？耶和华为什么警示别人不许杀该隐，杀了还要
遭报七
倍。
5.第24节，拉麦也杀人了，耶和华有说遭报的权柄，难道拉麦也有吗？为什么他自己说
七十个七
倍？
6.第25节，为什么到那时候人们才求告耶和华的名？所谓求告是什么意思？当时的人们
不是一直
都和耶和华有联系吗？起名的时候都说是从神得的或失而复得的，亚伯和该隐还给神献
祭什么
的。
PS.没想到第三 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8
是的，我已经被本版的一些基督徒定成异端了。。
我不认为我的理解必须要经过牧师同意才可以，我认为所有基督徒都可以自己考察圣经
，求告圣灵的指引，问问题，求告上帝的答案，自己做出自己的判断，而不要一味相信
传统的解经。传统的解经有很多都是符合圣经的，也有不大符合的，需要大家多交流，
学习，做出自己的判断。
大家都是在追求真理的过程里面，不能说就已经掌握了全部的真理，很多都是相对的真
理，我认为对的，别人也有权不同意，但是彼此要互相尊重，包容接纳对方的人格和学
习理解的权利。
耶稣回来就会澄清什么是绝对真理。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9
请问我什么时候说死后没有审判了？死了就死了？圣经不是说死后要复活，然后审判的
吗？死亡的状态是“睡了”，等待复活，是变为尘土了，没有知觉，没有感觉。圣经的
话你怎么能否认呢？
圣经里谈到恶人的下场： 因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。
还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。（诗篇37：9-11）
诗篇145：17-20耶和华在他一切所行的，无不公义。在他一切所作的，都有慈爱。18凡
求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。19敬畏他的，他必成就他们
的心愿。也必听他们的呼求，拯救他们。20耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的
恶人。
以上经文是指复活审判以后恶人的下场，因为人死后，不管义人恶人，都要复活，都要审判：使徒行传24：15并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。
希伯来书6：2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
罗马书4：17：亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神
传道书9：5，10：活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不再得赏赐，他们的
名无人记念。10凡你 |
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l*******h
发帖数: 751 | 10 第一，上帝有没有以前处罚过他，我们都不知道。
第二，亚伯拉罕有难，一定是求告耶和华来拯救。而其它人家的闺女有难了，也许他们
在求告别的偶像神灵，比如说大圣教主。那大圣教主有没有出手相救，偶们就更不知道
拉。
还有问题吗？还是希望你把问题总结一下。好累哦。 |
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S********t
发帖数: 243 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 单纯的信心 我看到很多基都陷在这个 “求” 里面，而且还很挣扎。其实开口求告之前，神早早就
知道我们的需要
和欲望了。
尽心尽力爱主是第一大诫命，如果采用”单单来爱主“的单纯态度，开始问神“我能为
你做些什么”的
时侯，果效会发生变化，所得到的也远远超乎了自己所想所求的。
比如：求告神在这样的环境中/情况下，我该如何做，才能荣耀你的名？
我要如何做才能和你同工，从而就你的美意和安排？ |
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w******d
发帖数: 1301 | 12 我看米迦这段的时候心里有如下思想。
我首先觉得这个米迦从人的标准来看， 可以说是一个好人， 他也愿意敬拜耶和华神，
本意是好的。 但是他的异教风俗却让他以为可以用银像来替代神。这违背了神的美意
。神的本意是让人直接和他有美好关系而让人可以得蒙他的祝福。所以神憎恶偶像。
可叹的是， 神带领这位少年利未人来到米迦家当祭司， 他本当知道偶像是神所憎恶的
。 他却因为寄人篱下，贪图属世的舒适和人的关爱， 居然就对拜偶像的事睁一只眼闭
一只眼。就这样糊里糊涂地当上了米迦家的祭司。 他这样做，不只误导了米迦家，让
米迦自以为拜偶像是神许可的， 也在后来因着米迦误导了以色列民中的但人。
而当但人来到米迦家， 面对米迦私设的神像的时候， 他们对神的认识就也被迷惑
了。
那五个勇士， 问他们的弟兄的， 不是“你们要不要祷告一下我们的神， 应该怎样处
置这些神像？ ”， 而是“你们现在要想一想当怎样行”。 本来求告神的，不再求告
神，现在要照自己的想法任意而行了。然后，他们就如同米迦和少年祭司一样，把银像
当作神了。 并把银像和少年祭司掳了回去。
被他们掳回去的银像是不是灵验，我们无从知晓， 但是圣经记载 |
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n*********0
发帖数: 925 | 13 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
全心仰赖上帝
经文: 「因为穷乏人呼求的时候，祂要搭救；没有人帮助的困苦人，祂也要搭救。」（
诗篇七十二：12）
困苦人除了向上帝哭求，他还能做什么？而这也是他的智慧，因上帝必垂听。
切莫向人求，因为人的帮助，总是有限。最快速直接的方法，还是来到施恩宝座前，向
上帝倾心吐意，胜于向人求得第二手的帮助。
「天啊！」你会喊：「我走投无路，没有人肯帮助我。」那最好！因为你可单
单的仰望主，看祂如何为你行神迹。即使是目前临时的需要，也可求告主，因为祂顾念
你一切细微的需要，如同父母关心子女。至于灵性的需要，上帝更要成全，祂要释放你
的捆绑，并供应你所需的力量。
贫穷的朋友们，来投靠富有的天父吧！无助的信徒们，来求告信实的主吧！祂
从未令我们失望。我们就像孤苦伶仃的乞丐，来到万王之王面前，祂岂会拒人于千里之
外，让我们空手而回？不，耶稣绝对会帮助我们的。
Full Reliance on God
Script |
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P*******M
发帖数: 82 | 14 4 : 3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华，他必听我。
作为基督徒，要怎样才能有信心象大卫那样说“我求告耶和华，他必听我。”呢？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 简体新译本圣经 : 诗篇
14 : 1 愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是败坏，行了可憎的事，没有一个行善
的。（本节在《马索拉抄本》包括细字标题）
14 : 2 耶和华从天上察看世人，要看看有明慧的没有，有寻求 神的没有。
14 : 3 人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。
14 : 4 所有作恶的都是无知的吗？他们吞吃我的子民好像吃饭一样，并不求告耶和华
。
14 : 5 他们必大大震惊，因为 神在义人的群体中。
14 : 6 你们要使困苦人的计划失败，但耶和华是他的避难所。
14 : 7 但愿以色列的救恩从锡安而出；耶和华给他子民带来复兴的时候（“耶和华给
他子民带来复兴的时候”或译：“耶和华把他被掳的子民带回来的时候”），雅各要快
乐，以色列要欢喜。
简体和合本圣经 : 诗篇
14 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎
恶的事；没有一个人行善。
14 : 2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
14 : 3 他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
14 : 4 作孽的都没有... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 18 : 1 （耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手
的日子，他向耶和华念这诗的话。说：）耶和华，我的力量啊，我爱你！
18 : 2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。
他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
18 : 3 我要求告当赞美的耶和华；这样我必从仇敌手中被救出来。
18 : 4 曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧，
18 : 5 阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。
18 : 6 我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我在他面前
的呼求入了他的耳中。
18 : 7 那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。
18 : 8 从他鼻孔冒烟上腾；从他口中发火焚烧，连炭也着了。
18 : 9 他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。
18 : 10 他坐着基路伯飞行；他藉着风的翅膀快飞。
18 : 11 他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
18 : 12 因他面前的光辉，他的厚云行过便有冰雹火炭。
18 : 13 耶和华也在天上打雷；至高者发出声音便有冰雹火炭 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 以赛亚书第五十五章
我仅满足于衣食饱足吗？我有没有感到灵里的饥渴？
55：1－6 食物需要花钱买，只能满足肉体的需要，且只能持续很短的时间。神为我们
提供的营养是免费的，且喂养我们的灵魂。我们如何得到它呢？我们要来（55：1），
要听（55：2），要寻找和求告神（55：6）。神的救赎是免费提供的，但要喂养自己的
灵魂，我们必须热切地接受它。我们如果没有这样的食物，就像每天不吃饭就会肚子饿
一样，那我们的灵命也会饥渴。
神与大卫立了甚么约？那约履行了吗？
55：3 神与大卫的约定中应许以色列人有永久的国家，不会受到异教国家的威胁，没
有战争（参撒下7：10－11）。但以色列并没有履行约定，没有顺从神去脱离偶像。纵
然如此，神还是准备再次另立新约。祂是位赦免的神。
何时是寻求神的好时机？我把握住了吗？
55：6 以赛亚告诉我们在神近了的时候，我们要求告祂。神并不打算离开我们，但是
我们却经常远离祂，或在我们跟祂之间设立障碍。不要等你远离祂的时候才去寻求祂。
在人生中越迟归向祂可能会越困难。神也可能会在你决定跟随祂之前就来到地上行审判
。现在趁你还能够寻求的时候就快寻求神，不要迟延。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 18 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
上帝要搭救
经文: 「并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。」（诗篇五十︰15）
这的确是一个应许！在患难之日，眼看山穷水尽，前途暗淡，一切指望都没了
。这经节还管用吗﹖这应许仍然是对我的吗﹖
是的，上帝说︰「来求告我。」这应该是基督徒每日的习惯，无需特别耳提面
命。我们能自由地来到祂的施恩宝座前，那是何等大的恩典！我们能善用祷告的权利，
是何等的智慧！去倚靠人，寻求他们的帮助，是何等不智！上帝要我们把重担卸在祂脚
前，祂当然会承担我们交托给祂的事情。
而且祂进一步保证︰「我必搭救你。」无论怎样的麻烦，只要上帝插手，一切
难处将迎刃而解，你也会逢凶化吉，相信这应许，上帝必不叫仰望祂的人羞愧。
最后，上帝说︰「你要荣耀我！」当我得拯救，我们禁不住要高声赞美祂。就
因为上帝真的会这么做，让我们从现在就立刻开口赞美祂！
An Appeal; Deliverance
Scriptu |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 2:32到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒
冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。
神的应许 - 凡求告神的必得救。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 20 http://www.xjdj.org/gpage114.html
也和话
早几天造这个字，并非是指耶和华、圣灵和耶稣，而是指苏美尔人的 Enki 神，巴比伦
/阿卡德人的 Ea 地球神和乌加里特人的 Yaw 神。
犹太人从更古老的神话偷师，把其他民族的神合并成一个YHWH （耶和华）。Enki 和
Ea 基本上可以和《创世纪》里面的耶和华通用，例如，在苏美尔神话，Enki 造人，又
从大洪水里救了人，也是Enki 把人的语言分开。巴比伦人继承了Enki的事迹，只不过
改了名字为 Ea。
阿伯兰（亞伯拉罕）和他的祖先是苏美尔城市乌尔（吾珥 Ur）人，他把苏美尔神话带
到迦南，一点也不出奇。
至于《摩西五经》，首先是有一个口传的版本（发明文字前，故事通常都是口传的），
然后才有了文字版本。
这个耶和华则是“咿呀、咿呀”地被“咿呀”成了“自有永有”的。
《出埃及记》
3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里
来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发
... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 我认为使徒行传第二章在神的救赎历史和教会历史里都非常重要，因为圣灵降临了，应
验先知的预言和神的应许。
同时本章有几条不可忽略的重要教导。
第一，“2 : 21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。”
也就是圣灵降临以后，凡是求告主名，信靠耶稣的人，都必得救。这是在实现从前的应
许的同时，神给的新的应许。
第二， “2 : 36 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，
神已经立他为主，为基督了。”
耶稣的救主君王的地位确立，从大卫的预言开始，到现在的复活升天，坐在父神的右边
，得到充分的展现。
第三，“2 : 38 彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，
就必领受所赐的圣灵；2 : 39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人
，就是主―我们神所召来的。”
圣灵降临，人应该如何反应？就是悔改归主。这不但是神的救赎应许的得救条件，而且
有神的亲自呼召。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 9 : 1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，
9 : 2 求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到
耶路撒冷。
9 : 3 扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他；
9 : 4 他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？
9 : 5 他说：主阿！你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。
9 : 6 起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。
9 : 7 同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。
9 : 8 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见甚么。有人拉他的手，领他进了大马色
；
9 : 9 三日不能看见，也不吃也不喝。
9 : 10 当下，在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：亚拿尼亚。
他说：主，我在这里。
9 : 11 主对他说：起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他
正祷告，
9 : 12 又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。
9 : 13 亚拿尼亚回答说：主阿，我听见许多人说：这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的
圣徒，
9 : 14 并且他在... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 10 : 1 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。
10 : 2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；
10 : 3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
10 : 4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
10 : 5 摩西写着说：人若行那出于律法的义，就必因此活着。
10 : 6 唯有出于信心的义如此说：你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基
督来；
10 : 7 谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。
10 : 8 他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所
传信主的道。
10 : 9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
10 : 10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
10 : 11 经上说：凡信他的人必不至于羞愧。
10 : 12 犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人
。
10 : 13 因为凡求告主名的，就必得救。
10 : 14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎
能听见呢？
10 : 15 ... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 24 路加福音记载有一个人前来问主说：「主啊，得救的人少吗？」（路１３：２３）读者
有没有感到希奇，这人怎么不是问「得救的人多吗？」倒是问「少吗？」
不用希奇，因为主一直都强调得救的人很少。就如主回答这个人说：「你们要努力进窄
门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩
门，说：主啊，给我们开门。他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是那里来的。」（路
１３：２４－２５）其实马太福音早已记载类同的话，说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，
那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
」（太７：１３－１４）得救的人少，这是主强调的。但是很奇怪，路加福音记载当时跟随主
、喜欢听主讲道的人却十分多。例如，早在路５：３记载，因为听道的人太多，主就站在船上
，稍微离岸，才对岸上的众人讲道。之后５：１５又指出：「有极多的人聚集来听道。」５：
１９更指出，因人多的缘故，那些抬瘫子的人须要将房顶拆穿，才能将瘫子缒到耶稣面前求医
。６：１７又记载耶稣从山下来，发现有许多人从犹太全地、耶路撒冷，并远至推罗西顿海边
，都来聚集，要听耶稣讲道... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 25 1 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。
2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。
3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
5 摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。
6 惟有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来
。
7 谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。
8 他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信
主的道。
9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
11 经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。
12 犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人
。
13 因为凡求告主名的，就必得救。
律法的总结就是基督。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因
为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 26 12 犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人
。
13 因为凡求告主名的，就必得救。
14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见
呢？
15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳
美，
16 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？
17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
18 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极
。
19 我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说，我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨
。我要用那无知的民，触动你们的怒气。
20 又有以赛亚放胆说，没有寻找我的，我叫他们遇见。没有访问我的，我向他们显现
。
21 至于以色列人，他说，我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。
神的爱，如今都接着耶稣基督在没有犹太人和外帮人的区别了，因为如今我们都拥有同
一位救主。神需要工人来传递福音，就是耶稣基督降世为人要救一切相信他名的人。因
为人的信需要从听道而来，而不是迷迷糊糊的迷信。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 27 13 现在，你们所求所选的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了。
14 你们若敬畏耶和华，事奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王
也都顺从耶和华你们的神就好了。
15 倘若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们
列祖一样。
16 现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行一件大事。
17 这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出，你
们求立王的事是在耶和华面前犯大罪了。
18 于是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳
。
19 众民对撒母耳说，求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立
王的事正是罪上加罪了。
20 撒母耳对百姓说，不要惧怕。你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事
奉他。
21 若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。
22 耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。
23 至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。
24 只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 28 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 卷一 十条诫（家长应照着以下的向家属简明地解释）
第一条诫 除了我以外，你不可有别的神。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏，敬爱，依赖上帝过于万物。
第二条诫 你不可妄称主你上帝的名。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏敬爱上帝，使我们不至指着祂的名咒诅，起誓，
行巫术，说谎言，哄骗；但要在各种需要中呼吁祂的名，祈祷，颂赞，感谢。
第三条诫 你当记念安息日守为圣日。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏敬爱上帝，使我们不至轻看主的话，和所传的道
；但要尊奉为圣，甘心乐意地听从学习。
第四条诫 你当孝敬父母。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏敬爱上帝，使我们不至藐视父母和尊长，也不惹
他们动怒；但要孝敬，服事，顺从，亲爱，尊重他们。
第五条诫 你不可杀人。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏爱上帝，使我们不至损害人的身体；但在要在诸
般苦难中帮助他，扶持他。
第六条诫 你不可奸淫。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏爱上帝，使我们在言语行为上得以贞洁自守，夫
妇得以彼此亲爱尊重。
第七条诫 你不可偷盗。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏爱上帝，使我们不至偷盗，或用假货，诡诈，骗
取人... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 32 圣经里谈到恶人的下场： 因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。还
有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。（诗篇37：9-11）
剪除这个词最能概括恶人的结局，就是挑出来，除掉。我已经在博文里例举了经文，说
明死亡在希伯来语圣经就是归于尘土，来自上帝的灵归回上帝，复活的时候可能再还给
我们。魂本身就是生命的意思，所以不存在一个人死后，魂还没有死。（见传道书9：5
-10等）人死了，魂就死了。
上帝是创造生命的主，虽然我们不知道他是怎么造天使的，但是我们知道人是由尘土造
出来的。死亡就是哪里来，还是归回哪里。人死了就是归回尘土。
恶人的下场就是死亡，不用担心BBQ。 但是恶人永远没有生命的机会了。没有了生命，
还有什么呢？一切都消失了。
这才是上帝的仁爱和智慧。他又何苦搞个地狱来折磨人， 哪里有什么智慧和仁爱，分明
是小肚鸡肠，以折磨人为乐嘛。这一说法 完全是对上帝的诽谤和污蔑。地狱也很可能是
撒旦搞出的又一个谎言，目的就是诽谤上帝。（魔鬼和撒旦意思就是诽谤者和欺骗者的
意思）
关于恶人的下场，圣经还有很多：
诗篇145：17-20耶和华在他一切所行的，无... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 33 附录（三） 中东局势及波斯湾危机
1 中东成为世界焦点
圣经记载，世界愈是接近末日，中东之重要性便愈是明显。实际上，它将要成为整个世
界的中心点。在二十世纪四十年代以前，这根本是不可能的，亦是难以置信，这片荒芜
之地，岂会成为世界中心？岂会成为举足轻重之地？它又岂会成为最后一次世界大战之
战场？阿拉伯地本是寸草不长之沙漠地带，它岂可能成为全世界财富中心？但圣经怎么
说呢？
I 大巴比伦会先复兴
按字义去解释，巴比伦城原是巴比伦帝国的首都，名噪一时，但自从巴比伦帝国被波斯
王国所灭后，一直未被重建。现只是一小镇，位于伊拉克境内。启示录十八章二节说到
巴比伦大城，显明在末世来临前，此城一定先被重建。我们相信阿拉伯人会有一天怀念
以往帝国雄风，不甘被列强摆布、控制，而重建他们的王朝。去年伊拉克挥军侵吞科威
特，又谓科威特原为伊拉克之一部分。根据何在？可能侯赛因追索到巴比伦帝国时代。
他要吞占的，不仅是科威特，乃是整个中东、小亚细亚之地。这几年伊拉克的发展实在
使人难以置信，据美国ＣＮＮ电视的报导，伊拉克已经在巴比伦的旧址建了一纪念坊，
不独记念两伊战争之伤亡者，其中一些砖块且刻着巴比伦帝国王... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 34 好吧
那是在很久很久以前
亚当犯罪，亚当生该隐杀亚伯，该隐生以诺，以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利
生玛土撒利；玛土撒利生拉麦
创 4:25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特。意思说： 神另给我立
了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。 创 4:26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士
。那时候，人才求告耶和华的名。
我们看到有两个支派。
然后一直到诺亚
创 6:1 当人在世上多起来，又生女儿的时候， 创 6:2 神的儿子们看见人的女子美
貌，就随意挑选，娶来为妻。 创 6:3 耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住
在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。” 创 6:4 那时候有伟人在地上，后来
神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。 创 6:5 耶和华见人在
地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶； 创 6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤
。
我们看到到这个时候，虽然以挪士求告神的名，但是这时候人中日所想的都是饿了。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 首次复活与圣徒作王(廿4～10)
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请读启示录廿4—10：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄
赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过
兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作
王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次
复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭
司，并要与基督一同作王一千年。那一千年来了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑
地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来
遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的
魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永
远远。”
上一章我们讨论到本章的前几节，撒但受到捆绑，不让它再迷惑列国，并被丢
在无底坑里等等。我们讨论... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 神爱世人
神爱世人，甚至将祂的独生子〔耶稣〕赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得
永生。（圣经约翰福音第三章16节）
从前有一个牧师出门传道，在饭店午餐时，见一个穿破烂衣服，满身污垢的孩童，
寻找吃剩的饭菜，面包。牧师见他可怜，便请他来一起午餐，并问他叫什么名字？家在
哪里？那孩童说：“我没有名字，我是个没有父母兄弟姐妹的流浪孤儿。”“不要紧，
耶稣爱你。我现在给你起个名字叫‘约翰三章16节’。你吃完饭，先到某某教堂后面那
间房子里等我。如果有人问你找谁？你就将你的名字告诉他。”牧师接着安慰他说。
那孩童到那间房子敲门，有一个中年妇人惊讶地问他找谁？“我是‘约翰三章16节
’。”他说。那妇人随即请他进去，给他洗澡，换上新衣服。原来那房子是牧师的家，
那妇人是师母。他住在那里，有好舒适的睡床和丰富营养的饭菜。
可是不到两天，他便觉得不习惯，而心里不安起来，于是偷跑出去，重过以前流浪
的生活。有一次他不幸被车撞倒，进入教会医院治伤。护士问他的姓名，他照样说是“
约翰三章16节”，那护士是基督徒，觉得很奇异，便慈心地给他医治包扎伤口，还以牛
奶，面包给他吃喝。这时他觉得这“约翰三章... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
罗马书10：
11经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。
12犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
13因为凡求告主名的，就必得救。
14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美，
16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？
17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 刚才说错了，这里是经文：
罗 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。 罗 10:10 因
为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。 罗 10:11 经上说：“凡信他的
人必不至于羞愧。” 罗 10:12 犹太人和希腊人，并没有分别；因为众人同有一位主，
他也厚待一切求告他的人； 罗 10:13 因为“凡求告主名的，就必得救。” |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 刚才说错了，这里是经文：
罗 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。 罗 10:10 因
为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。 罗 10:11 经上说：“凡信他的
人必不至于羞愧。” 罗 10:12 犹太人和希腊人，并没有分别；因为众人同有一位主，
他也厚待一切求告他的人； 罗 10:13 因为“凡求告主名的，就必得救。” |
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B******y
发帖数: 2255 | 40 贰 伯特利（二至三节）─对世界
我们现在来到伯特利了。伯特利是什么意思呢？我们要看圣经首次说伯特利的地方，来
断定伯特利的意义。请看创世记十二章八节。伯特利是亚伯拉罕建筑祭坛的地方。祭坛
乃是与神交通，与神来往的地方，乃是奉献给神，完全归神的地方。
创世记十二章九至十四节记载亚伯拉罕下埃去了。在那里就没有祭坛了！与神的交通断
绝了，奉献与神的心失掉了。这就是伯特利与埃及不同的地方。伯特利与埃及是相反的
。所以伯特利是什么意思呢？伯特利就是与埃及的意思相反的。
创世记十三章三至四节所记，是深有意思的。‘他（亚伯拉罕）从南地（埃及在南方）
渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛
的地方；他又在那里求告耶和华的名。’亚伯拉罕在埃及与神并没有交通，后来回到原
来的地方，就是伯特利，才又在那里求告耶和华的名。人惟有在伯特利才会与神有交通
，才会奉献给神。
吉甲，是说胜过肉体；伯特利，是说胜过世界，因为埃及是世界的代表。胜过世界乃是
被提和得着圣灵能力的条件。我们的生活必须达到一个地步，就是世界摸不着我们的心
。我们到底与世界有什么分别呢？我们的行事为人是不是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 42 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：真的没有神吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 10:09:14 2011, 美东)
真的没有神吗？
张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要
烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神
的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生
物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而
且糊涂的。”
自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不
能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。
自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空
气说话。
他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信
的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”
坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：真的没有神吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 10:09:14 2011, 美东)
真的没有神吗？
张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要
烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神
的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生
物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而
且糊涂的。”
自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不
能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。
自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空
气说话。
他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信
的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”
坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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发帖数: 416 | 45 真的没有神吗？
张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要
烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神
的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生
物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而
且糊涂的。”
自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不
能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。
自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空
气说话。
他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信
的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”
坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷信是不是？这样，为什么
许多有名的科学家不但信有神，而且是虔诚的基督徒呢？这些信神的科学家，不信进化
论的学说，为什么呢？因为进化论到如今还是一个不能证明的假定。既然这个学说还是
假定的，就不算为科学。” 他又问哥哥：“你以为牛顿是个傻子吗？”
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发帖数: 416 | 46 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
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发帖数: 416 | 47 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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发帖数: 1059 | 48 第十三章 生命粮选
"祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。"(诗一一九105)
"人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"(太四4)
神的救恩
必须悔改
* 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗三23)
* 罪的工价乃是死。(罗六23)
* 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。(徒三19)
* 你们若不悔改，都要如此灭亡！(路十三3,5)
* 你们必须重生。(约三7)
* 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(来九27)
如何得救
* 当信主耶稣，你和你一家都必得救。(徒十六31)
* 你们得救是本乎恩，也因着信。(弗二8)
* 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(罗十9)
* 凡求告主名的，就必得救。(罗十13)
* 凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。(徒十43)
* 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(西一14)
*神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约三
16)
* 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切
的不义。(约壹一9)
* 耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约壹一7)
灵命生长... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 49 神愛世人是廣闊普及的，沒有界限範圍的區別，不論甚麼人，甚至最污穢卑賤的人，
罪大惡極的罪人，神都一樣愛他們，都要拯救他們。
因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，
不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。（約翰福音第三章17-1
8節）
神愛一切的人，叫一切信祂的人都得到赦罪，得着拯救。祂給我們很簡單的條件：
只要“信祂”（耶穌）。而且這是普及“一切”的拯救，無甚麼資格，或能不能的限定
。只要口裏承認，心裏相信，就可以接受祂的救恩：
你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就
可以稱義；口裏承認，就可以得救。…猶太人和希臘人，並沒有分別；因為眾人同有一
位主，祂也厚待一切求告祂的人。因為“凡求告主名的，就必得救。”（羅馬書第十章
9-13節）
神願萬人得救，不願一人沉淪；所以祂願意一切的人都能信祂，接受祂的大愛。 |
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发帖数: 10694 | 50 李弟兄的道及其带领的解析
（一）李弟兄的道
经过李弟兄新路的带领以后，全教会以李弟兄的信息作为属灵唯一的食物。每个聚会，人人手上都是一本晨兴圣言。申言时，也是在分享享受李弟兄信息中的发表，看不到各人在神面前的经营和特色。李弟兄曾批评公会的信息，都是有毒的野瓜。但是李弟兄的信息，真的就是神对我们的说话，都是绝对的真理，我们可以靠着「吃」这话语而活？当笔者跳脱对李弟兄属灵深不可测的迷思以后，再回过头看李弟兄的信息，其实也可以摸着李弟兄的话里面，他「属人」的成分也是满多的。
在倪弟兄释放「神话语的职事」信息时，前半本书强调的都是构成神话语执事的人的问题。是神能不能将祂的话，托在这个执事的身上的问题。作神话语的执事，如果没有经过完全破碎，当他的将神的话送出来的时候，很容易最先就摸着这个人天然人的特点。以笔者不成熟的生命，仍能感受到李弟兄释放的道，有以下属人方面的不完全的特点：
1、缺少对圣灵主权的看重
虽然李弟兄见证，他的道从「道理」转到「灵」。他也释放了许多有关灵的信息，甚至能讲说耶稣基督的各种灵如「耶稣的灵」、「耶稣基督的灵」、「基督耶稣的灵」、「圣灵」、「那灵」、「包罗万有赐生命的灵」、... 阅读全帖 |
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