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发帖数: 9007 | 1 主題： 你所不認識的宋美齡------陳儀深:孔宋家族貪污
作者： 賺錢喔 發表日期： 2003/10/25 上午 01:57:35 IP：X.X.155.
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陳儀深:孔宋家族貪污
(中央社記者陳蓉、康世人台北二十四日電)故總統蔣中正夫人蔣宋美齡今天去世，
行政院文建會副主委吳密察強調，蔣宋美齡是很特別的女性，一生充滿戲劇化，而她的
家族更和中國二十世紀歷史息息相關；中研院副研究員陳儀深認為，蔣宋美齡的一生中
，主要是在抗日民族主義下赴美國求援，但孔宋家族貪污，無可歌頌。
吳密察表示，他研究專長是日本時代歷史，就他個人對宋美齡的感想，是很特別女
性，一生充滿戲劇化，而他的家族更是和中國二十世紀歷史息息相關。
吳密察接受中央社專訪時表示，宋美齡一家三姐妹，一位嫁給蔣介石、一位嫁給孫
文、一位嫁給孔祥熙，光是家屬就屬不同的「集團」，三姐妹小時玩在一起，而大時如
何見面，有很多事讓人有很多的聯想。
他認為，這位跨世紀的女性，一生充滿傳奇和戲劇性，非常特別。
中央研究院近代史研究所副研究員、北社副社長陳儀深認為，蔣宋美齡的一生中，
主要是在抗日民族主義下赴美... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 2 索達吉堪布對學密女眾的忠告
《閒談問答錄》
問：現在有些女居士，對高僧大德的恭敬心有點過頭了，對此您有什麼看法？
答：外面的女居士們，有些對上師的
信心比較大，也有些比較痛苦—— 前段時間，一位女居士跟她的上師開車到九寨溝
，去的時候一路上談笑風生，但到了那裡以後，她不小心看到上師手機裡有些不太正常
的信息，心裡就非常不高興，在最美的風景區裡，她的哭聲是最大的。那位大德也十分
尷尬，雖然住的是高級賓館，但感覺上非常痛苦。那個女居士特別傷心，到處說這個上
師不要說大悲心，就連做人的基本道德都沒有……，誹謗得很厲害。前不久，台灣幾家
電視台也公開揭露有些上師的不如法行為，一些女弟子在記者面前發了言，給藏傳佛教
帶來了一定的影響。 通過這些小範圍的信息瞭解，現在有些女居士跟藏傳佛教某些
上師的關係，的的確確不太合理，今後這方面若不改善的話，恐怕會直接或間接影響整
個藏傳佛教。當然，短時間內馬上改變也有點困難，1993年法王如意寶去美國時，當時
的美國就像現在的中國一樣，凡是去美國的出家人，出家身份幾乎都保不住了。因此，
去漢地傳法的藏地大德們，如果沒有正知正念，可能會有各種各樣的情況發生... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3 『心污』是從隔壁慧版學來的字眼， 大概就是『以小人之心，度君子之腹』的意思。
網上跟現實生活一樣， 三教九流的人物都有，通常一個人說幾句話， 大家也就知道這
人的層次或境界在哪裡， 比方說這版的 NewHand88 和 大眼魚， 大概是板民裡面的最
低層次了， 有人見過這兩位說過什麼罵人以外的話嗎？ 聽說過他們對基督教有什麼精
彩的見解嗎？ 有人覺得大眼魚說謊說我真有日本血統是值得驚訝的事嗎？ 大概沒有
。 沒期望也就沒失望，那也不錯， 有慕道友想來看看基督徒是怎麼回事， 指這兩位
給他們看就好， 很省事。
有些人則是表面上裝著講道理，其實根本只是來胡鬧而已， 比方說前一陣子還活躍的
小仙鶴就是這樣， 我寫了篇批評她的文章在
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/891307.html
請特別看最後一段：
『有些人（比方說 xxx) ，還特別心污，總是要把別人想成和自己一樣猥瑣， 比方我
一向支持同性戀人權， xxx 就説我自己是同性戀，爭的是我自己的權利， 我不覺得被
說成是同性戀是在污辱我， 但是有必要一定要把我幫別人爭取權利... 阅读全帖 |
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s********g
发帖数: 49 | 4 魏碧洲 February 1, 2015, 世界周刊
貪官最多的是那一州？
中國這兩年天天抓貪官，貪腐一直是各種政治制度穩定發展的最大威脅，美國民主也不
例外，即使有兩黨輪替監督制衡，貪腐在美國政治仍是層出不窮，時有所聞。美國靠著
一個相對較獨立的司法調查制度及輿論監督，建國至今，維繫著這三權分立制度的國家
繼續發展，如果放任不理，始終威脅一人一票的民主價值。
根據兩位哈佛大學教授Oguzhan Dincer與Michael Johnston統計的數據，自1976年到
2010年的各州，以高階公務員因觸犯聯邦貪污罪而入監的總人數來看，前五名貪官最多
的州依次是，紐約州、加州、伊利諾州、佛州、及賓州。但這五州也是人口最多的州，
也許人多就容易出事；若就各州產生貪官的平均人口標準來看，貪官最多是路易西安納
州，再來是密西西比州，而紐約州則位於17名，加州則成第34州。貪官最少的是華盛頓
州及俄勒岡州。
但這種分類也有問題，因為這裡指的是觸犯聯邦貪污罪的官員，在各州更多貪官則沒有
列入，而一般相信，州級以下觸犯貪污州法情況更為嚴重。哈佛兩教授再徵詢全美各州
政治記者意見排列貪腐情況，結果肯塔... 阅读全帖 |
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C*********l
发帖数: 10248 | 5 英國金融時報報導，代表大陸總理溫家寶家庭的律師表示，「紐約時報一篇聲稱溫家寶
的親屬擁有27億美元財產的報導不實；溫家寶一家將保留追究紐約時報法律責任的權利
」。另據加拿大華人網加國無憂報導，一位接近大陸中央高層的消息人士透露，溫家寶
已致函中央高層，要求對其貪污傳言進行調查，並表示，「如果貪污，願意接受公審。」
中國大陸高層領導人公開批評外媒的報導並威脅採取法律行動是罕見的。對於著力打造
「人民的總理」廉潔形象的溫家寶來說，《紐約時報》報導的破壞力特別大。美國布魯
金斯學會(Brookings Institute)的中國政治專家李成表示，如此直接批評媒體報導的
做法是空前的；他認為，「溫家寶的做法與中國其他領導人有所不同。他的反應可能成
為一個正面榜樣」。
據加拿大華人網加國無憂報導，一位接近大陸中央高層的消息人士透露，溫家寶已寫信
給大陸中央高層，堅決要求「立即成立專門機構」，「對我的貪污傳言，進行全面的、
公開的調查；公開給人們一個交代」。
這位表示不能公開自己身份的消息人士表示，溫家寶此次致函中央高層，就是對貪污傳
言的回應。溫家寶在這封信中特別要求，對他的貪污腐敗調查，「邀請... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 6 一、正住：谓不堕党类。就是说作为学生，不可以有宗派之见，评论这宗派好，那宗派
不好，甚至贬低他宗，赞扬自宗。要知道一切经论都是佛说，不是道的主体，即是道的
支分。作为佛子，我们有何资格进行批判，自招谤法罪过？我在佛学院读书时即犯此毛
病，极端赞叹净土法门，贬低其它法门，更可笑的是还闹著要退学，去专修净土。幸好
有二法师相劝，方没造成重大过失，而且还继续学习了许多正法。所以我从内心里感激
这二位法师挽救了我。希望我这痛苦的经验，也能给同修们作为借鉴。
二、具慧：作为弟子要有智慧善于观察，寻找真正的善知识，一经认定，即终身依
止。这样才能迅速增长功德，成就佛道。若自无此能力，应从善知识、可靠之人介绍，
或由大众认定亦可。不然盲目地依止，满腔热情想学正法，反而学了邪法，那时真的会
一失足成千劫恨。作为学法者，不可不慎。
三、求法义：谓学佛者，具备正住、具慧二个条件，还需要有求法的意乐。也就是
说，要有诸佛菩萨为法忘躯的求法精神。如《大般涅盘经·圣行品》中所述世尊因地为
求“生灭灭已，寂灭为乐”半偈而舍身之难行。除此之外，还要去除听法时的三种过失
，应作如理的六种思维。
离三种过失是：(1)若... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 7 每年受重金属污染粮食高达1200万吨
土壤“多路吸污”危及粮食安全
工业污染、城市污水、过度使用化肥……在种种污染源侵蚀下，万物赖以生存的大地如
今满目疮痍，土壤安全正岌岌可危。《经济参考报(微博)》记者在吉林、广东、江苏、
河北等地调研了解到，土壤污染问题正逐步动摇我国粮食安全根基，在垃圾围城、土壤
重金属污染、食品安全等问题愈演愈烈的今天，无好地可用、无好粮可吃等问题正引发
民众担忧。
土壤污染侵蚀“舌尖上的安全”
土壤污染造成的粮食安全问题，往往导致“一竿子打翻一船人”：一个镇的粮食出问题
，全市甚至全省都被市场“抛弃”。
“看到哪个县出了毒大米，那个省的大米都不敢买了。”多位广州市民近日对《经济参
考报》记者说。而年加工量达4万吨的广东某米业有限公司负责人则透露，由于土壤污
染，该厂的产品在某批次被检出镉超标后，声誉一落千丈，销售量锐减一半。“消费者
不知道土地到底被污染没有、污染有多大，即使产品都是检测合格才出厂，很多人也不
相信。”
对此，中国粮食行业协会玉米分会副秘书长刘笑然表示，民众出于天然的安全性保护心
理，很难会选择出现“镉大米”等问题的农产品地区所产粮食，这往往导... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 110 | 8 原標題：首師大教授被舉報貪污：每月千元課題勞務費僅留百元給研究生
澎湃新聞記者 周婷婷
“我們每人每月960元的勞務費，就要交給他860元，十多人一年就是10萬元左右，
長此以往數目巨大。”近日首都師範大學化學系一名研究生向澎湃新聞爆料稱，該系教
授張卓勇將課題組內學生應得的勞務費大半“貪污”進自己的腰包。
對此，12月30日，首都師範大學紀委辦公室工作人員告訴澎湃新聞，目前紀委已對
此事進行調查，尚無具體結果。張卓勇本人則回應稱，收取學生部分勞務費是為了集中
起來給表現突出的學生發獎金，並非裝進他自己的口袋。
學生：收回學生的勞務費是貪污
12月30日，首都師範大學化學系研究生王小玉（化名）告訴澎湃新聞，這幾年裏他
一直跟着該系教授張卓勇做一個課題項目，項目資金中的勞務費用每月會自動打到他的
賬戶中，一般是960元（原是1000元，扣稅40元）。
但令王小玉感到不解的是，自進課題組開始，他便得知組內有個不成文的傳統，就
是學生每月要把收到的勞務費上交一大部分給教授。據他了解，雖然是一名盧姓女學生
每月負責收取這筆錢，但款項最終會存進張卓勇所給的一個銀行卡號裏。
“通常情況下，一個月要... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 110 | 9 原標題：首師大教授被舉報貪污：每月千元課題勞務費僅留百元給研究生
澎湃新聞記者 周婷婷
“我們每人每月960元的勞務費，就要交給他860元，十多人一年就是10萬元左右，
長此以往數目巨大。”近日首都師範大學化學系一名研究生向澎湃新聞爆料稱，該系教
授張卓勇將課題組內學生應得的勞務費大半“貪污”進自己的腰包。
對此，12月30日，首都師範大學紀委辦公室工作人員告訴澎湃新聞，目前紀委已對
此事進行調查，尚無具體結果。張卓勇本人則回應稱，收取學生部分勞務費是為了集中
起來給表現突出的學生發獎金，並非裝進他自己的口袋。
學生：收回學生的勞務費是貪污
12月30日，首都師範大學化學系研究生王小玉（化名）告訴澎湃新聞，這幾年裏他
一直跟着該系教授張卓勇做一個課題項目，項目資金中的勞務費用每月會自動打到他的
賬戶中，一般是960元（原是1000元，扣稅40元）。
但令王小玉感到不解的是，自進課題組開始，他便得知組內有個不成文的傳統，就
是學生每月要把收到的勞務費上交一大部分給教授。據他了解，雖然是一名盧姓女學生
每月負責收取這筆錢，但款項最終會存進張卓勇所給的一個銀行卡號裏。
“通常情況下，一個月要... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 10 學者籲兩岸協議管控沙塵暴空污
中央社╱中央社 2011-12-25 21:25
討論 (+)調整字級：
（中央社記者陳清芳台北25日電）台大教授詹長權分析大陸沙塵暴對台北盆地民眾健康
影響指出，追蹤1994至2007年的33萬名民眾就醫資料，發現平均每年約有440人因此致
症狀惡化死亡，兩岸應協議管控空氣污染。
台灣健康空氣聯盟、彰化醫療聯盟等團體今天主辦「細懸浮微粒(PM2.5)對國人健康的
影響與對策」高峰會，與會學者認為政府應採取更前瞻的空污管控，減少血管、心臟病
、癌症等疾病風險，預約下一代健康發育成長的環境。
台灣大學公共衛生學院副院長詹長權在會中指出，他分析沙塵暴對台北盆地民眾的健康
影響，發現沙塵暴來襲期間，每天死亡人數多16人，從1994到2007年共有380次沙塵暴
襲台，台灣每年約有440人的死亡與沙塵暴引發的心肺等疾病有關，他並指出，數據顯
示「超過65歲者，是在沙塵暴來襲當天死亡；65歲以下的人心肺功能稍好，撐到隔天死
亡」。
詹長權這項研究日前發表在Science of the TotalEnvironment上，研究同時顯示，粒
徑10微米以下... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 11 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110826/8/2xkqj.html
喧騰一時的扁家弊案，上午高院更一審宣判，出現重大逆轉，國務機要費案，原本陳水
扁、吳淑珍被認定貪污，現在原判決撤銷，兩人通通無罪，不過法官認為拿發票不實核
銷，涉及偽造文書，判刑10個月，至於洗錢案的部分改判刑2年，南港展覽館案，吳淑
珍判刑9年，這3個案子一審判決無期徒刑，二審合併執行20年，現在更一審陳水扁總共
獲判2年8個月。
記者：「總統有沒有信心？」前總統陳水扁：「…(揮手)。」
露出招牌笑容，揮手致意，一早到庭聆聽宣判，前總統陳水扁氣色不錯，上午高院三大
案更一審宣判出現重大逆轉，原本陳水扁、吳淑珍被認定在國務機要費案貪污收賄，現
在兩人通通無罪，合議庭認為她們把發票做不實核銷，只涉及偽造文書，判刑10個月。
陳水扁委任律師石宜琳：「陳前總統所涉及的國務機要費案判決無罪，在此代表陳前總
統表示非常感謝，關於偽造文書行使偽造文書，還有洗錢的部份，仍然判決有罪，陳前
總統他也表示，等到收到判決書之後，會跟律師團討論研究如何再上訴。」
第一時間透過律師表達心情... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 12 中共喉舌人民日報導今次川震港人發起所謂的「抗捐運動」，並指港府一億賑災撥款未
能通過。香港開放雜誌編輯蔡詠梅分析港人熱情不再，要歸咎於中共體制的腐敗，當年
汶川捐款遭濫用，貪污醜聞不斷，令港人失去信心。
香港開放雜誌編輯蔡詠梅認為，港人對今次災民同樣予以同情和關心，但是對政府賑災
就特別的反感，08年汶川地震後，港府先後為災後重建撥出一百億元，但卻遭濫用。
香港開放雜誌編輯蔡詠梅：汶川地震發生後，中共官方的表現不斷的有賑災款被貪污，
然後中國紅十字會又爆出郭美美事件，因此整個對中共官方的信任完全破滅。百分之90
以上都挪到行政費用去了，就是貪官裡面去了，以前汶川地震災區現在的地方建設都看
到是非常的富麗堂皇。連縣級官員的辦公室都是幾十平方米，很豪華，還建官員的宿舍
等等。所以香港人就覺得很憤怒啊！
她說，許多在汶川地震後重建的所謂八級抗震房屋，在今次地震中卻大面積的倒塌，再
次突顯「豆腐渣」工程的問題。
香港開放雜誌編輯蔡詠梅：所以香港人或是大陸民間對這捐款很寒心就是這樣的，你看
像追查豆腐渣工程的譚作人還被關在監獄裡面。
大陸近期天災頻頻先有H7N9禽流感，後有地震，蔡詠梅認為每次的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 我们所要探讨的题目是：“既然一切法空，行善作恶，天堂地狱还有差别吗？”
这是一个非常重要的题目，这个问题本身其实里面隐含著几个非常根本的佛法知见
。我们先由题目中的“行善作恶，天堂地狱”来看，它其实就是在说：“因果昭昭不爽
，如影随形。”守五戒、行十善业，将来可以往生天界；而如果恶心严重伤害众生，则
与地狱道相应。这些因果现象，它在现象界是真实存在的。先不说天堂、地狱，即使在
人间，生活进步现代化的地区，与落后或战乱的地区对比，不就有些像天堂与地狱吗？
就连春、夏、秋、冬感受的温暖、酷热、凉爽、严寒，就能使一般人感到有明显的苦、
乐受之差异，何况真正的天堂与地狱呢？包括我们所接触的众生里面，也有贫、富，聪
明、愚痴等种种的不同，这些眼前的差异，都是大家可以亲自观察到的。它并不是自然
就这样，也不是随机性的，而是因为善恶业行因果的关系。因此我们必须信受“行善作
恶，天堂地狱”絶对是会成就的。
既然天堂与地狱的差异这么明显，是大家都可以认同的，那为什么会有这个问题产
生呢？原因主要在于有些修学者他们误解“一切法空”的意思，因此就会衍生出种种错
误的知见出来；所以要讨论这个议题，我们得... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 看到这么多回忆《足球小子》的，其实我也很爱看的，但是现在看，和小时候看的心情
就不一样了，主要是自己是成年人了，思想也变得不纯洁了。
大家记得《足球小子》里面有个罗伯特球员吧，是从巴西队退役的，因为视网膜脱落，
所以不能再踢足球了，想要跳海轻生，却被大空翼的爸爸，也就是一个船长救起来，然
后就去了大空翼的家里，就住在那。
小时候看觉得没什么，一点想法都没有的，可是现在看就觉得，大空翼的爸爸对罗伯特
还真的是放心啊，虽然是巴西球员，也是自己救起来的，可是，自己家里只有老婆和孩
子，这样真的妥当吗？
虽然我么不该把人想的那么污，但是总觉得哪里不妥。
我觉得换成现在某个男人的话，即便是救起来一个男人，也不会让住在自己的家里吧？
况且家里只有老婆和一个12岁的小男孩，孩子12岁的话，推算一下，老婆应该是在30多
岁，那个年代的人结婚应该不会太晚的，所以总觉得不是很合适，额。
现在看很多的动漫，都会对里面的剧情有这些想法，越来越污了，讨厌这样的自己，想
太多了，但是没办法。 |
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l*t
发帖数: 1695 | 15 孟子曰：“吾好养吾浩然之气”。
内经素问 有云： “ 正气存内，邪不可干。 ”
故知文丞相狱中三年，不曾病毙，慷慨就义，临刑留绝命辞：“孔曰成仁，孟曰取义，
惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
727年后，元朝的统治者们都已经烟消云散，唯有文丞相为世人称颂，其养浩然正气的
诗句亦流传世间。
正气歌
序：余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时
则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；
仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或
毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，
俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：
「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃
天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 16 同志批污捐款 王丹：就像走路遇到痰
六四民呷耸客醯ぴ獗澪劬杩睢ＹY料照片
六四民呷耸客醯ぃ涨耙蚍堤ň歪t的舉動引發討論，這也讓另一位六四民哳I袖唐柏咧
缚兀醯ぴ谔巢粌H可能私吞扁政府所支持中國民叩0萬美元，甚至還涉嫌私吞由天
安門一代所成立的「中國青年人權獎」基金流向。
今日出版的《時報周刊》報導，唐柏橋表示，在2002年時，他與「天安門一代」成員要
求王丹說明基金流向，但王丹卻拒絕，最後「天安門一代」組織也就因此解散。但王丹
卻持續以「天安門一代所成立的基金會」名義對外接受捐款，唐柏橋認為王丹已不是當
初的同道中人，而是變成一個熱中特權的共青團幹部。
對於周刊的報導，王丹一早也在臉書上表示，周刊採訪在民邥r期相當邊緣、聲譽很差
的人，「背後動機顯然不簡單」，直言「這樣的報道(導)就像走路遇到地上一塊痰，我
打算繞路走，根本不回應那位唐先生。」(葉國吏／綜合報導)
針對爆料，王丹在臉書上回應。翻攝王丹網站
【臉團】：臉書熱門粉絲團 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 17 “除了心污， taoseeker 還一再的惡意曲解我的話， 比方說講到肝炎， 我說除了肝炎
患者以外，其他人都可以說是『"非"肝炎患者』， 他就故意要把這個詞解釋成我講『
“非肝炎”
患者』， 然後嘲笑我的中文， 我甚至都跟他解釋了不是那樣，他還是繼續拿這個來講
我的中文程度不行之類的， 我不覺得他看不懂， 感覺他就是惡意的曲解。 ”by ‘真
神’。
当面抵赖和狡辩的典范。
顺便再教‘真神’一次，这就叫正确记录了错误，正确记录了他信口雌黄，唯有通过他
自己的正确记录，我们才能认识此人喜欢信口雌黄。
xx
Hoc |
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h**6
发帖数: 4160 | 18 ……且说武大郎吃郓哥抢白了几句，止不住心头三丈无明火起。胡乱算还酒钱，一路直
奔回家。开得门锁，轻轻搁了笼担，呆了半晌，只是不敢上去。正逡巡间，忽听得楼上
那妇人一迭声地浪叫，武大到底吃辱不过，蹬蹬蹬抢上楼梯，一脚踢开房门，只见那妇
人裸着身子，正被西门庆骑在身下哩。古人云，酒壮怂人胆。武大酒劲上头，尽力气大
喝一声——“好娼妇！”
西门庆大惊，先自软了一半，忙滚下床来，扑腾腾开窗欲走。武大急上前扯住。西门庆
回头一看，不由得怒上心头，左脚尖轻轻一点，早将武大点翻在地。然而到底做贼心虚
，抢过去路，便直蹿下胡梯，一溜烟走了。
那妇人也吃了一惊，羞红了脸，只躺着不动，正不知如何是好。却只见武大一骨碌爬将
起来，直攀上床，爬到自己身上，愤然褫下裤子，撸了半晌，好歹挺起那话儿，对着牝
户抽插了三五下，还未见有甚动静，便见他软作一摊酱泥，好似得胜也似的跳下床来，
口里不住地骂:“好娼妇！”头也不回地走了。
……
话分两头，却说翌日武大自担了两笼炊饼上街去卖，只听得街坊四邻一路指指点点，正
疑惑间，忽见巷子口转出一个人来，却是紫石街开纸帛铺的姚二郎，拦住武大，叉手唱
了一个肥诺，道：“忘大郎安好... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 19 这两段是真的？？？？
那妇人也吃了一惊，羞红了脸，只躺着不动，正不知如何是好。却只见武大一骨碌爬将
起来，直攀上床，爬到自己身上，愤然褫下裤子，撸了半晌，好歹挺起那话儿，对着牝
户抽插了三五下，还未见有甚动静，便见他软作一摊酱泥，好似得胜也似的跳下床来，
口里不住地骂:“好娼妇！”头也不回地走了。
……
话分两头，却说翌日武大自担了两笼炊饼上街去卖，只听得街坊四邻一路指指点点，正
疑惑间，忽见巷子口转出一个人来，却是紫石街开纸帛铺的姚二郎，拦住武大，叉手唱
了一个肥诺，道：“忘大郎安好？”。武大笑道：“姚老爹糊涂也，我自姓武。”姚二
郎笑道：“今番你又做了忘八也，如何不姓忘？”武大低声怒道：“休只顾屌子说——
俺昨日已捉得奸了，只走了奸夫一个。浑家见俺凶猛，并不敢则声。”姚二郎笑道：“
那娼妇如何是你浑家，每日只被西门庆淫占，县城里尽人皆知，何尝见你放过一个响屁
？”武大亦笑道：“我那浑家自离王员外家，历来嫁我，见有典身文书，三媒六证俱全
，阳谷、清河二县邻里尽知。今时身子虽被西门庆那厮点污，然以官府法理而论，终归
是俺武大的浑家。便是将来闹上公堂，老爷亦当自有公论……” |
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发帖数: 300 | 20 1、我有四个孩子,都十分顽皮,一天下班回家,孩子们正在家门口吵闹不休太太见我回来
很高兴的说:"你最后回来了,好极了"我很高兴以为孩子们都怕我,谁知太太又之后说:"
家中只有你最听话,乖!快去帮我买袋盐"。
2、狼来了猪窝里乱成一团！猪妈妈安排！大猪去堵门！二猪去堵窗！当看到小猪时，
猪妈妈来火了！大叫：老三，不要看短信了，你肉多，出去把狼引开！
3、初一的月亮弯又弯.想你的人好孤单.十五的月亮园又园.没你夜晚好难眠.今晚的月
亮羞答答.想你才把信息发.想你太深爱的真.月亮代表我的心!
4、赫鲁晓夫参观农场，记者照了一张他在猪圈和猪一起的照片。次日见报，旁边有附
言：左起第三位为赫鲁晓夫同志。
5、甲:"昨晚我和老婆大吵了一架,家里的碗碟全被她从7楼阳台给丢出去了,结果..."
乙:"结果如何?" 甲:"今天早上我住的那栋楼的四周围满了一群专门研究飞碟的科学家."
6、"夜深了,我知道你忙了一天累了,可能睡着了!我不知道为什么想和你说话,可能心情
不美吧!我很想说---很想告诉你!----我是故意把你吵醒的! "
7、逃课和女友在她们宿舍，做完了就躺床上聊天。突然她舍友回来了，推门进来... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 21 人说健康第一，我把增强智慧和体格，哪样放在先？
24：5 能评估情势，设计对策的运动员，往往比体力较强而不懂思考的对手占有优势
。神吩咐人管理祂所造的动物，完全是因为人有智慧，而不是体力。我们为了增强体格
，经常做运动，注重营养，但有没有下同样的功夫增长智能呢？智慧是力量之中的重要
部分，是值得付上代价获取的。
向人请教岂不显得我无知无谋？我这样的人最好……
24：6 就一切重大的抉择，例如就学业、婚姻、事业、生育儿女等等请教别人并不是
软弱的表现。相反地，不求问别人才是愚蠢的。在你作任何重大抉择以前，要先寻求好
的顾问。他们能帮助你，给你可行的建议，评估你所作的抉择。
心里所想的，与行动一样重要，我当怎样保守自己的心？
24：8 密谋作恶的人，与做恶事的人一样有罪，因为你心里所想的，决定你要做的。
如果你不抑止错误的欲望，就会令你犯罪。神要我们过手洁心清的生活，毫无罪污。然
而密谋作恶的人，即使是还没有行出来，但照样败坏了纯洁的心灵。那么是否可说：“
既然这样，我计划好了的，就只好照着去做了”？当然不可，因为虽然你心里已经犯了
罪，但你尚没有伤害别人的行动。你应该悬崖勒马，求神 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 24 黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的主張和方案，都起過積極的作用，但也存在明顯的局限。
孫中山是近代中國近代化進程中一個極為重要的人物。他對中國近代化道路的探索，以
及他關於實現中國近代化的思想與實踐，都給我們留下許多極為珍貴的遺產和經驗教訓
。總結孫中山有關中國近代化的思想和實踐，對於我們當今進行的現代化建設有重要的
借鑒作用。
孫中山對洋務派“... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 25 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山 對中國近代化進程的回顧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:05:35 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 26 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 27 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 29 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 30 迷失的中華民國
2013/08/22 01:00瀏覽17,472迴響42推薦38引用0
迷失的中華民國
（一）洪仲丘事件
今年七月初，中華民國的陸軍發生一起虐兵至死的事件。死者洪仲丘是一名下士，成功
大學畢業並考上研究所，沒想到在退伍前一個星期被關禁閉並且因過度的懲罰性操練導
致死亡。這件事軍方的處置從一開始就失當，隨後的處置也越發離譜，於是一個單純的
社會事件迅速演變成政治事件。
首先，洪仲丘是一名士官，國軍有明文規定士官是不能關禁閉的，從旅長開始到連長不
可能不知道，更不可能沒有一個人知道，所以這是百分之百的私刑。軍中動用私刑，這
就非同小可了。
其次，從部隊長官到國防部長再到馬英九總統沒有一個做對事，整個政府荒腔走板，終
於導致一個自發性的、25萬人的抗議示威，場面壯觀和哀傷，尤其八月三日晚上從25萬
示威者手機所發出的一片白光，真是令人動容。但是，它們照亮了軍中的黑暗嗎？YST
認為沒有。
最後，民意的壓力太大，立法院快速修法廢除了軍事法庭，今後只要不是戰時軍人犯罪
一律由民間法院來審，這可是一件大事，是一項非常明確的改正，我們不能說政府沒有
行動。但是，這解決了問題嗎？YST... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 迷失的中華民國
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 11:33:46 2013, 美东)
迷失的中華民國
2013/08/22 01:00瀏覽17,472迴響42推薦38引用0
迷失的中華民國
（一）洪仲丘事件
今年七月初，中華民國的陸軍發生一起虐兵至死的事件。死者洪仲丘是一名下士，成功
大學畢業並考上研究所，沒想到在退伍前一個星期被關禁閉並且因過度的懲罰性操練導
致死亡。這件事軍方的處置從一開始就失當，隨後的處置也越發離譜，於是一個單純的
社會事件迅速演變成政治事件。
首先，洪仲丘是一名士官，國軍有明文規定士官是不能關禁閉的，從旅長開始到連長不
可能不知道，更不可能沒有一個人知道，所以這是百分之百的私刑。軍中動用私刑，這
就非同小可了。
其次，從部隊長官到國防部長再到馬英九總統沒有一個做對事，整個政府荒腔走板，終
於導致一個自發性的、25萬人的抗議示威，場面壯觀和哀傷，尤其八月三日晚上從25萬
示威者手機所發出的一片白光，真是令人動容。但是，... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 32 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 33 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 35 金庸政治学之《神雕侠侣》1——暗流涌动的全真教
(2011-02-11 06:45:59)
暗流涌动的全真教（作者：笨笨大头）
一、全真教，请控制生源
大老板牛不牛？牛，但往上数几年，他可能还是个走鬼小贩；大明星牛不牛？牛，
但狗仔队告诉我们，前几年，他们可能还在酒吧里卖唱、在片场当临记……牛人背后，
总有一箩筐的辛酸，不辛酸不成牛。
武林中的牛人，那自然也是一把鼻涕一把泪，一手老茧一手血。如果要开宗立派，
那就更麻烦，自己有本事还不够，还得会选徒弟、会教徒弟，徒弟还得争脸，能混出个
名堂来，运气也得好啊，露脸的事情得让大家看到，丢人的时候还得现场无人见证……
你说麻烦不麻烦？
但凡家大业大、弟子遍天下的门派帮会，那都得经过起码几代人的积累。在武打电
影里常有这样的场面，一群弟子在院子里练功，老掌门老帮主坐在太师椅上含笑观望，
老怀快慰啊老怀快慰。且慢，这个场景让你想到了什么？没错，接下来就是仇家上门寻
仇，弟子们没一个顶用的，老帮主老掌门也最终遇害，天可怜见，逃出去一个，后来学
艺归来报仇……
徒弟越来越多了，水准越来越低了，这是大多数帮派的普遍性问题。咋解决？难啊
！现实就有个样本... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 觉悟战士的修行次第－－宗萨蒋扬钦哲仁波切演讲录
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:01:36 2014, 美东)
首先，第一件事我要向这里的老面孔先说声：大家好！然后对新面孔也说同样的话。我
非常高兴能再回来见到大家，见到很多新的朋友。
已经有相当长的时间没有和台湾佛学界的朋友接触。当我在国外的时候，台湾的一
些朋友对我相当有兴趣并天天打电话给我，让我都不能睡觉，要求我一定要到台湾来给
一些教授。我自己虽然并不了解很多的佛法，但因为这么多的朋友这么热情而殷勤地请
我，所以我决定还是要来这里，尽量把我所知道的有关佛法的知识奉献给大家。
这次的课程中，会讲到轮回是战场，里面牵涉到“战士、武士”，也许是我看过很
多日本武士道的书，或者是中国的功夫片看多的缘故，无论如何在这次的教授里，我会
用很多跟战斗性有关的字眼，这种字眼对于很多正统的佛教徒来说，可能你会觉得非常
地惊讶！在这个课程里，你会... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Mon Jul 2 08:45:32 2012, 美东) 提到:
這幾年看MITBBS對香港64集會，71游行的討論，這裡的ID多分為幾個觀點，什麼經濟論
，陰謀論都有。但你們恰恰忽視了絕大多數游行人士走上街的理由---社會公義！
今年游行人數特別多，如果不是湖南殘酷對待李旺陽，如果梁CY光明正大，就不會有那
麼多人冒著酷暑上街游行。大家主要集中在3個訴求：
1. 反對官商勾結
2. 質疑梁振英誠信
3. 為李旺陽伸冤
在香港悶熱的天氣下，幾十萬人在太陽下走5個鐘头，從年逾古稀的老人，到十幾歲的
中學生，90%的游行人士為的是香港的核心價值--公義，自由。
或許，公義二字在大陸社會早已被淡忘了，所以大陸人對港人游行的反應是各種可笑的
揣測。
走在游行隊伍中，都是自發前來的各個階層人士，我們為的不是私利，而是用腳實踐公
民責任。公民有責任推動社會公義，有責任監督政府，有責任為弱勢人群發聲！
暴力抗爭，50年前香港也搞過。今時今日，社會進步孕育出香港的公民社會。大家... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 43 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 香光庄严 Glorious Buddhism Magazine
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提供给新世纪的佛教社会道德
菩提比丘著 何蕙仪译
今日世界，充满了环境暖化、贫富悬殊、饥饿、家庭破裂、人心疏离等种种问题，作者
拟订出一套以南传佛法为本的议案，表证佛陀在社会问题上清晰独到的见地，希望能够
依循它来建立社会道德，对治现今人类面临的迫切问题。
一个新世纪的来临，往往会在人们情绪高涨的同时，对将来充满许多冀盼；而当这新世
纪刚好又是另一个千禧的序幕时，我们的期望也必然更为热切。潜藏在心底乐观的一面
，会令人们认定新的总比旧的好，因为新的一年或新世纪的到来，往往象征著一切美梦
就要成真。可惜生命并非这么简单，在过去经年累月中，因仓促判断或疏忽行事，而长
期累积下来的种种缠结，根本不可能在年节更替或分秒移动的瞬间，得以化解。
从过去的经验中，我们应该可以深刻体会∶许多事情的背后，其实早已潜伏著伤及未来
的因素，因此要了解一切事物，便须深究表层以下的根源。为明了这种处事态度的重要
性，我们大可回顾十九世纪至二十世纪转接期间的历史，以资引证。十九世纪末期，正
值西方... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 45 金庸政治学之《射雕英雄传》1——洪七公不是个好领导
(2011-02-07 11:29:08)
洪七公不是个好领导（作者：笨笨大头）
一、洪七公的管理哲学
北丐洪七公堪称金庸武侠中最经典的人物之一，天性诙谐、义薄云天，但作为丐帮
帮主，他却是不合格的。
在我看来，洪七公的管理哲学应该是“无为而治”，也就是不管事，全靠内部机制
的约束去维系整个系统的运作。这样操作并且能够成功的前提在于两点，一是整个系统
的运作已经相对成熟，并能够让大多数人满意，二是领导本身具有较高的个人魅力。
丐帮作为天下第一大帮，帮规严谨，弟子都把丐帮荣辱时刻记在心上，内部结构也
很合理，包括长老负责制、层级制（布袋数量体现级别）以及地域制（各地都有分舵）
等，这都是洪七公可以无为而治的外部环境。至于洪七公本人，他武功高强，且古道热
肠，极具侠义精神，在帮内乃至江湖上都声望甚高，有了如此之高的人格魅力，他要做
闲云野鹤，帮内弟子也绝不会反感，甚至以有这样一个侠踪遍天下的帮主为荣。
但要注意的是，洪七公毕竟是一帮之主，即便是再成熟的内部机制，也需要人去实
施，而且在实施过程中还会有许多突发状况，需要领导去拍板决策，洪七... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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