d**********l
发帖数: 647 | 1 從前，迦羅奈國有一個婆羅門種姓的男子，名叫執持，他信奉
佛法，受了五戒，而且從不曾違犯。有一次，他到其他國家去，看
到有人在做殺生、偷盜、邪淫的事，竟然起了貪愛之心，也動念想
做這些破戒之事。走在路上，看到別人談論是非，竟也想加入批判
論斷的行列；看到有人喝酒，竟想與之同飲。結果，一天下來，整
顆心都浮躁不安，道心大大退轉。此時，他內心不禁發起牢騷：
「真後悔，當初幹嘛要發願受持五戒，我要把這五戒退還給佛
陀！」
說著，他隔天便來到佛陀面前，向佛陀稟明：「弟子因為先前
發願受持五戒，使得現在有很多事都無法隨心所欲去做。唉！佛法
實在太高深了，不是像弟子這樣的凡夫所能仰信、遵從的。弟子想
把受持的五戒退還給佛陀您，不知是否可以呢？」佛陀聞言，沉默
不語。
誰知執持這一番話才說完，他的嘴巴裡突然冒出一些鬼神。有
的手拿鐵錐，敲打他的頭；有的脫掉他的衣裳，勾斷他的舌頭；有
的用刀割截他的下體；有的將熔化的銅漿灌入他的嘴巴。執持的前
後左右全是鬼神，每個都爭相要來分裂他的身體、撕取他的血肉來
吃。不一會兒，無端冒出的火焰又來焚燒執持的身體，簡直讓他求
生不得，求死不能。他痛苦得想掙脫，但眾鬼神... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 202 | 2 我先列几个关键词【慈悲】【智慧】【解脱】【善恶】
首先“怜悯”不是“慈悲”，更不是“智慧”。
当你真正“慈悲”时，才会用自己的智慧去帮助犯错的人，指出错误，帮他扶上正途。
而“怜悯”是缺乏正见以及智慧的，比如帮助犯错的人隐瞒真相，最后导致他犯更大的
错。我们当下的有情众生，大都对世事睁一只眼闭一只眼，这里面有的是缺乏慈悲心（
不愿惹事），有的是智慧不够，不知道怎么指出错误，所以很多丑闻会越变越大，最后
到畸形的状态以悲剧的形式爆发出来，毁坏了社会秩序与公众信任。这个时候的谴责就
像一场大爆炸后大家面对废墟无助的哭喊，大家可以哭，但哭喊再大也解决不了根本问
题，必须要先把废墟清理了，找出事故原因。其实这背后真正隐藏的是每个人内心的“
恐惧”与“焦虑”。
因此，法律制裁在这个时候出手，就是在做清理工作，可以一定程度上的缓解民众的“
恐惧”感，让哭泣的民众不要再哭泣，但无法根除问题的本源，民众内心的创伤也是很
难弥合。（我个人理解）政府通过行政干预、法律制裁解决问题其实算是一种“无畏布
施”的表现。政府有义务让民众不生活在恐惧中。
但我们一直从外部找寻爆炸的原因，外部原因确实是一方面，但其实... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 3 切，这个贴的主题不就是跟杀生有关么。
佛法不离世间法，戒定慧，戒先行，才有定和慧，
不谈戒律行么，谈到戒律就有戒杀，戒杀就牵涉到素食。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 4 在长达一年半的时间里，他拄着拐杖，双腿一动不动，装成下肢瘫痪模样，极尽可怜。
一年半以后，他突然扔掉双拐，大步流星上坡、爬楼梯，洗澡换衣服。
今天是6月26日国际禁毒日，厦门最大戒毒所首度揭秘“高墙内的毒瘾”。
最神秘
关数百吸毒人员
园山，厦门岛的几何中心。在它的南麓，有一个神秘的地方，厦门的吸毒人员一说就知，称它为“五岭”。
从1998年开始，这里就是厦门地区最大的戒毒场所――― 福建省厦门劳动教养管理所、福建省厦门司法强制隔离戒毒所（2008年前名为“福建省厦门强制戒毒劳教所”）。
但是24年来，这里极少对媒体开放。
一扇高高的铁门后面，一幢6层高的小楼掩映在绿树之中。如今，这里关着数百名瘾君子，年纪最大64岁，最小20多岁，大多是海洛因吸食者，很多毒龄达到10年以上。
陪伴他们的，除了负责管理工作的警察外，还有12名特殊的医生――― 他们既是医生，又是警察，另有3名男护士。
按照相关规定，吸毒人员由公安部门进行3个月的强制戒毒以后，就要移至这里。隔离戒毒时间一般是1年以上2年以下。
最痛苦
冷热交替像火鸡
戒毒是世界性难题，采用什么方法戒毒尤为关键。
司法戒毒所刘玉兴医生介绍，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 5 我读了不少钱穆余英时的书，黄仁宇也读了几本。总体还是更喜欢钱穆余英时。余英时
先生引用过曾国藩的一片日记，我很喜欢。
道光２１年７月１４日．
又至搪镜海先生处，问检身之要，读书之法．先生言当以《朱子全集》为宗。时余新买此
书，问及，因道此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。又言治经宜
专一经，一经果能通，则诸经可旁及，若遽求兼精，则万不能通一经。先生自言平生最喜
读《易》。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精，管
窥而蠡测。文章之学，非精于义理者不能至，经济之学，即在义理内－－－经济不外看史
，古人已然之迹，法戒昭然；历代典章，不外乎此。又言近时河南倭仁前辈用功最笃实，
每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记－－－又言诗，文，词，曲，皆可不必用
功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。又言第一要戒欺，万不可掩着云云。听之，
昭然若发蒙也。
总体上这个“历史版”是我见过最差的，钱穆先生所谓的温情与敬意，中国人的忠孝仁
礼义廉耻，这里是很难见到的。
不轻易参与吵架或者发表议论，然后分辨双方的论证是一大乐趣。自己发帖子，不断地
思考、修改论述... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 6 捅破历史的窗纸 - 共济会杂谈
金洁羽
十多年前，笔者曾听到过有关西方七国峰会的一则新闻报道，当听到会议主办国军警与
反对全球一体化的当地民众发生激烈对抗、政府方面还拘捕了不少抗议示威者的时候，
我不禁心存疑窦：全球一体化的理想难道不值得推广吗？为什么这些示威者如此“保守
”？不过，随着近来拜读著名学者何新先生的新著《统治世界――神秘共济会揭密》（
下文简称“《统治世界》”），我自认为已经寻得了答案。
示威者们所反对的，应当不是抽象意义上的“全球一体化”理念，因为天下恐怕很少有
人会无缘无故地反对全人类的大同，但如果有什么人或组织打着“全球一体化”的旗号
，行精英专制统治之实，特别是，当这种行为透射出令人毛骨悚然的阴森冷血之气并以
世界绝大多数人民的福祉牺牲为代价的时候，结论恐怕就会另当别论。
是什么势力，能激起西方反对“全球一体化”的民众勃然奋起？它其实就是《统治世界
》一书中所揭示的全球最大的地下跨国组织、发达国家中最富有资产阶级上层精英的隐
密的联盟――共济会。由于西方社会内部文化的同源性和由此所导致的东西方民众对于
西方社会信息的差异性了解，西方一般民众对共济会的参悟程度显然要... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 8 道光２１年７月１４日．
又至搪镜海先生处，问检身之要，读书之法．先生言当以《朱子全集》为宗。时余新买此
书，问及，因道此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。又言治经宜
专一经，一经果能通，则诸经可旁及，若遽求兼精，则万不能通一经。先生自言平生最喜
读《易》。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精，管
窥而蠡测。文章之学，非精于义理者不能至，经济之学，即在义理内－－－经济不外看史
，古人已然之迹，法戒昭然；历代典章，不外乎此。又言近时河南倭仁前辈用功最笃实，
每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记－－－又言诗，文，词，曲，皆可不必用
功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。又言第一要戒欺，万不可掩着云云。听之，
昭然若发蒙也。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 9 曾国藩日记一则
道光２１年７月１４日
又至搪镜海先生处，问检身之要，读书之法．先生言当以《朱子全集》为宗。时余新买此
书，问及，因道此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。又言治经宜
专一经，一经果能通，则诸经可旁及，若遽求兼精，则万不能通一经。先生自言平生最喜
读《易》。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精，管
窥而蠡测。文章之学，非精于义理者不能至，经济之学，即在义理内－－－经济不外看史
，古人已然之迹，法戒昭然；历代典章，不外乎此。又言近时河南倭仁前辈用功最笃实，
每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记－－－又言诗，文，词，曲，皆可不必用
功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。又言第一要戒欺，万不可掩着云云。听之，
昭然若发蒙也。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 10 道光２１年７月１４日．
又至搪镜海先生处，问检身之要，读书之法．先生言当以《朱子全集》为宗。时余新买此
书，问及，因道此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。又言治经宜
专一经，一经果能通，则诸经可旁及，若遽求兼精，则万不能通一经。先生自言平生最喜
读《易》。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精，管
窥而蠡测。文章之学，非精于义理者不能至，经济之学，即在义理内－－－经济不外看史
，古人已然之迹，法戒昭然；历代典章，不外乎此。又言近时河南倭仁前辈用功最笃实，
每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记－－－又言诗，文，词，曲，皆可不必用
功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。又言第一要戒欺，万不可掩着云云。听之，
昭然若发蒙也。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 11 道光２１年７月１４日．
又至搪镜海先生处，问检身之要，读书之法．先生言当以《朱子全集》为宗。时余新买此
书，问及，因道此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。又言治经宜
专一经，一经果能通，则诸经可旁及，若遽求兼精，则万不能通一经。先生自言平生最喜
读《易》。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精，管
窥而蠡测。文章之学，非精于义理者不能至，经济之学，即在义理内－－－经济不外看史
，古人已然之迹，法戒昭然；历代典章，不外乎此。又言近时河南倭仁前辈用功最笃实，
每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记－－－又言诗，文，词，曲，皆可不必用
功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。又言第一要戒欺，万不可掩着云云。听之，
昭然若发蒙也。 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 12 是摩西的仪文律法被废除了。上帝的十戒是要成全，不是要废除。
摩西的仪文、治安律法到新约时代已作废，信徒不需要遵守了
。而上帝的律法，即十条诫命及其爱上帝爱人的两大总纲，则是上帝审判人思念、言行
的标准，（雅2:8-12.太5:21,22,27-30.传12:13,14），是每一个要进入永生的人所必
须遵守的，（太19:16-19.路10:25-28），而且必须藉着信心，靠赖主的救恩去遵守。
因只有主的宝血能不断洗去我们违背上帝律法的罪（约壹3:4.1:7-2:2.启7:14,15.22:
14），只有主的灵能不断帮助我们遵守律法而成圣，（罗7:14-19,24-25.8:7-9），从
而使『律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。』（罗8:4）。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 13 重戒为：贪求利养、恭敬，自赞
或毁他；他求财法，悭吝不施；忿恼有情，不受谏谢；谤大乘法，说相似法。 |
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i********7
发帖数: 808 | 15 南传分别说系锡兰铜鍱部传诵的佛史，对于 佛
陀与阿育王的年代间隔，锡兰铜鍱部多说了约百年，
而有阿育王即位于「佛灭后 218 年」的说法。见『大
王统史』（Mahāvaṁsa）第五章
34
：
『大王统史』：「阿育（王子）有善根……杀戮
异母兄弟九十九人，即全阎浮洲唯一之王位。（一
九、二○）胜者涅盘之后，此王即位前，为二百一十
八年，如是当知。（二一）」
锡兰铜鍱部传诵的佛史及锡兰史，是出自公元后
352~450 年锡兰大寺派的编纂为主，内容多出自锡兰
古老的「叙事诗（史诗）」，还有许多不具严谨史证
的口述历史，不论是内容及可信度上，多不同于公元
前一世纪由印度佛教编录的《十八部论》、《阿育王
传》的记载。依近代学界确证的史献考证， 佛陀
（约 B.C.467~387）与 阿 育 王 即 位（约
B.C.271~268）的年代间隔，应当差距约 116 年（参
印顺《佛教史地考论》『佛灭纪元抉择谈』、《正法
之 光》创 刊 号『佛 陀 与 阿 育 王 年 代 考 证』
p.10~p.18）。
锡兰传的佛史提到，阿育王仰信、护持佛教，乐
施僧众，使得许多外道为了供养，混进... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 除了六祖坛经，再多来个正法的经典，
《梵网经》，菩萨戒的 第六说四众过戒
“若佛子，口自说出家在家菩萨、比丘比丘尼罪过，
教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。
而菩萨闻外道恶人，及二乘恶人，说佛法中非法非律。
常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。
而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。”
鸠摩罗什法师译的，远在你所谓的佛教由开化走向闭塞之前。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
比较一下两种 梵网经 的不同
---------------------------
参考wiki，
《巴利三藏•长部》梵网经
对应经典为《长阿含经》第二十一经《梵动经》，
沙门瞿昙舍灭妄语。所言至诚。所说真实。不诳世人。
沙门瞿昙舍灭两舌。不以此言坏乱于彼。不以彼言坏乱于此。有诤讼者能令和合。已和
合者增其欢喜。有所言说不离和合。诚实入心。所言知时。
沙门瞿昙舍灭恶口。若有麤言伤损于人。增彼结恨长怨憎者。如此麤言尽皆不为。常以
善言悦可人心。众所爱乐。听无厌足。但说此言。
沙门瞿昙舍灭绮语。知时之语．实语．利语．法语．律语．止非之语。但说是言。
中性的，只是不要恶口之类
没针对什么事，没针对哪个宗教、哪个派别
也没说外道或谁有不同意见，就有何罪。
------------------------
参考wiki
大乘《梵网经》，又称《大梵网经》、《大本梵网经》，
内容多已失传，未有梵文本，现只存鸠摩罗什所译两卷，其下卷又称《菩萨戒经》。
http://www.drbachinese.org/online_reading/drba_others/Brahma_Ne
【第... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 18 随喜师兄分享！
如果您对高僧虹化感兴趣，可以参考智悲佛网上的文章做了解，比如：生命奇观--藏密
修士虹化及其它 http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjyj_list.php?id=5820
对于初学者，很多上师还是建议先闻思，这是我们现在最需要的。而且是有次第，有系
统的依止善知识，长期学习。这样不容易退转和走弯路。另外在佛学团体中学习更好，
一个人的力量很薄弱，不容易坚持。末学也很惭愧，学得也不好。还是有烦恼。上师说
，检验自己学佛是否进步的标准不是神通或其他外在的显现，而是看自己烦恼是否减少
，慈悲心是否增长了。我们学佛，就是要调付自己的内心，去除我执。对小乘佛法来说
，首先要有出离心，
对大乘佛法来说，就是要先发利益一切众生的菩提心。而显宗的净土法门，非常殊胜，
法王如意宝教导
我们不管修什么法，一定要兼修净土法门。现在五明佛学院的益西彭措堪布每年都号召
大家进行百万念佛共修，发心一年念诵一万遍佛号即可参与。非常殊胜！您若有兴趣，
这里有详细资料：http://gx.daoguijingtu.com/index.html
末学在菩提学会学习的这近三年时间，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 19 发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标 题: Re: 一位菩萨戒比丘诽谤大乘佛法的忏悔书（邪见害人不浅）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 27 00:30:15 2015, 美东)
那么，行 住 坐 卧 思考 吃饭，就都在”定”中
当说要如何降服其心(烦恼)的时候，不就是说熄灭烦恼的方法是甚么了吗?
“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”
“无所住而生其心”就是般若经对于佛陀所教的内观缘起的方法总合出的一句话。
“应无所住而生其心”这个方法最后所表现出来的极致境界，是金刚经所强调的”空”。
熄灭烦恼，只会在打坐不动的时候吗? 一起身走路，就有烦恼吗?
佛陀教的方法，不会那么逊吧。
于是，
走路的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
吃饭的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
思考的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
布施的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
“不应住色生心，不应住声香味触法生心”
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”
非凡夫俗子一般见虚罔相，见人、我、众生相
这里何谓人 我 众生相? 人... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 以上是个人的历程， 在初期这东西是没有可比性和参照性的
个人觉得到修道的后期才会越来越相似
念头是个很2B的东西， 个人的千差万别， 训练过程冷暖自知
所以
是故，汝等當知：自洲以自依，法洲以法依，不異洲、不異依。謂內身 身觀念住，精
勤方便，正智、正念，調伏世閒症憂；如是外身；內外身； 受；心；法法觀念住，精
勤方便，正智、正念，調伏世閒症憂，是名自洲 以自依，法洲以法依，不異洲、不異
依。」這裡指出，「自依、法依」的 ，就是「身身；受；心；法法觀念住」，「正智
、正念，調伏世閒症憂」 的「四念處」了。
相信自己， 而不是相信他人 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 21 我明白这些
所以入世法，应该也是让大家可以逐步过渡到出世法的
问题现在，现实的情况是当下佛教的入世法快把周遭社会变成粪坑了。
我也没有也没有兴趣赢谁或宣讲什么。我也相信因缘和合和空性。
只是没当我看到一次社会悲剧发生，再看到中国人千百年“入世法”自我高大上的绵羊
法则，一步步把自己的社会推向地狱，就觉得很无奈和遗憾。
今日的入世法的教导连世间最简单的问题都还没让大家体会清楚：
到底什么是苦？
人们遭受因果报应是苦。难道对因果报应的恐惧不是苦？想通过旁门左道贿赂佛院放生
减少果报的渴求不是苦？渴求且担心得不到今生或者来世的善报的心情算不算苦？害怕
说实话但遭口业的恐惧不是苦？面对恶人的怯懦不是苦？面对恶人的忍让，而造成这个
腐败，雾霾，假货，癌症，污染遍地的环境不是苦？自己变成白痴和胆小鬼，还觉得自
己要得好报是不是苦？
最后以传播恐惧为手段蛊惑大众，大众会不会更苦？
最终人们为了逃避一个本来应该遭受的苦，而换来千百种更加苦痛的苦，这算什么入世
法？如果没有这个入世法，是不是世界会更和谐些？
反而到底是谁在造业？讲真话的人，还是“修口”的人？ |
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c*c
发帖数: 2397 | 22 道光２１年７月１４日．
又至搪镜海先生处，问检身之要，读书之法．先生言当以《朱子全集》为宗。时余新买此
书，问及，因道此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。又言治经宜
专一经，一经果能通，则诸经可旁及，若遽求兼精，则万不能通一经。先生自言平生最喜
读《易》。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精，管
窥而蠡测。文章之学，非精于义理者不能至，经济之学，即在义理内－－－经济不外看史
，古人已然之迹，法戒昭然；历代典章，不外乎此。又言近时河南倭仁前辈用功最笃实，
每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记－－－又言诗，文，词，曲，皆可不必用
功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。又言第一要戒欺，万不可掩着云云。听之，
昭然若发蒙也。 |
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发帖数: 2397 | 23 道光２１年７月１４日．
又至搪镜海先生处，问检身之要，读书之法．先生言当以《朱子全集》为宗。时余新买此
书，问及，因道此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。又言治经宜
专一经，一经果能通，则诸经可旁及，若遽求兼精，则万不能通一经。先生自言平生最喜
读《易》。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精，管
窥而蠡测。文章之学，非精于义理者不能至，经济之学，即在义理内－－－经济不外看史
，古人已然之迹，法戒昭然；历代典章，不外乎此。又言近时河南倭仁前辈用功最笃实，
每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记－－－又言诗，文，词，曲，皆可不必用
功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。又言第一要戒欺，万不可掩着云云。听之，
昭然若发蒙也。 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ironboy (tinny), 信区: Military
标 题: 鄧小平接見戒嚴部隊的講話
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 21 10:03:58 2014, 美东)
同志們辛苦了！（熱烈鼓掌）
首先，我對在這場鬥爭中英勇犧牲的解放軍指戰員、武警指戰員和公安幹警的同志們表
示沉痛的哀悼！對在這場鬥爭中負傷的幾千名解放軍指戰員、武警指戰員和公安幹警的
同志們表示親切的慰問！對所有參加這場鬥爭的解放軍指戰員、武警指戰員和公安幹警
的同志們致以親切的問候！
我提議，大家起立，為死難的烈士們默哀！（肅立默哀）
利用這個機會，我講幾句話。
這場風波遲早要來。這是國際的大氣候和中國自己的小氣候所決定了的，是一定要來的
，是不以人們的意志為轉移的，只不過是遲早的問題，大小的問題。而現在來，對我們
比較有利。最有利的是，我們有一大批老同志健在，他們經歷的風波多，懂得事情的利
害關係，他們是支持對暴亂採取堅決行動的。雖然有一些同志一時還不理解，但最終是
會理解的，會支持中央這個決定的。
《人民日報》四月二十六日社論，把問題... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 25 显然基督徒都该爱神，爱人如己。耶稣说这句话是因为有人问他旧约中那个律法最重要。
律法是让人害怕的，你不做，你就受罚。但是爱不能建立在恐惧的基础上。我们爱神是
因为神先爱我们。我们出于对神的感激，认识到神的伟大，发自内心的去爱神。而不是
因为这里有个律法，你不爱，你就受罚，所以才爱他。
把新约的爱说成是律法，不是不可以，但是你要知道这个爱不是一种惩罚人的律法（戒
律）。而是让人自觉做到的律法。
我认为你要好好审视一下自己对圣经尤其是新约的理解，你要非常认真的对待神与佛的
关系，两者不是一回事。 |
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a*******a
发帖数: 747 | 26 與君共勉。
（不欲除我執我慢者，妄分正典偽經者，請勿回帖，謝謝）
佛言。佛子。若自殺教人殺方便讚歎殺見作隨喜。乃至呪殺。殺因殺緣殺法殺業。乃至
一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心孝順心。方便救護一切眾生。而自恣心快
意殺生者。是菩薩波羅夷罪。
若佛子。自盜教人盜方便盜盜因盜緣盜法盜業呪盜乃至鬼神有主劫賊物。一切財物一針
一草不得故盜。而菩薩應生佛性孝順慈悲心。常助一切人生福生樂。而反更盜人財物者
。是菩薩波羅夷罪。
若佛子。自婬教人婬。乃至一切女人不得故婬。婬因婬緣婬法婬業。乃至畜生女諸天鬼
神女。及非道行婬。而菩薩應生孝順心。救度一切眾生。淨法與人。而反更起一切人婬
不擇畜生乃至母女姊妹六親行婬無慈悲心者。是菩薩波羅夷罪。
若佛子。自妄語教人妄語方便妄語。妄語因妄語緣妄語法妄語業。乃至不見言見。見言
不見。身心妄語。而菩薩常生正語正見。亦生一切眾生正語正見。而反更起一切眾生邪
語邪見邪業者。是菩薩波羅夷罪。
若佛子。自酤酒教人酤酒。酤酒因酤酒緣酤酒法酤酒業。一切酒不得酤。是酒起罪因緣
。而菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者。是菩薩波羅夷罪。
若佛子。自說出家在 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 27 黄帝曰：一炁既分，阴阳得位，五行配定，六甲生焉。是以一甲，十神，共六丁者
。乃六甲旬直神，已与天地各生，自数战蚩尤不胜，乃紊乱纲纪。遂斋洁虔行，敬仰告
上玄，感降九天玄女，受此真诀，令却去凶害，济物利人。黄帝修之，有功战蚩尤，即
以素白篆符，藏诸名山。后世人数数有之。此法即有神功，不具说。若人轻传慢易，冒
触真灵，两具受殃。此道法门度世奇诀，古者名将，皆受此诀。是以逆知胜负，预晓吉
凶，明是非圣贤，皆有神助。若非英雄达士，宿有道缘，莫过斯文，枉淹岁月。黄帝曰
：六甲、六丁、神女名字，先以淨水涤淨秽气，然后乃得启卷，檮祝看之。若有触犯，
即殃及九祖，长役三官，亦且残首毁形，不得妄有漏泄于非道人。从吾所戒，万愿从心
矣。此事传者如常，如事严师。慎口勿传，一不枉杀生命，常行阴德，慈心救物，常慎
行此，口勿杂言，但祭而使之，预知未来之意。察万万里之验，委曲之旨，举止一一并
知。若有事，占而问之，立知之矣。
登明河魁从魁春三月丁卯日摄之。
太乙天罡太冲秋三月丁亥日摄之。
传送小吉胜光夏三月丁酉日摄之。
功曹大吉神后冬三月丁丑日摄之。
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d**********6
发帖数: 237 | 29 不好意思，插个嘴啊，我完全是外行，这虹身，是不是指肉身和法身一起化虹？ 若是
往生时整个肉身完全化虹，那是很牛的。。。非常牛的，我只能以“高山仰止”来形容。
元音老人在书中提过，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学
小乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教
理通了再修密法。密宗后面有圆满大法，譬如西藏白教的大手印，大手印所说和禅宗完
全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本性，认识本性之后才有定力，知道世
间一切都是假相，不要去追逐。知见正，行为就合道了，自然守戒。在定功上修大法，
把习气净了，证成圣果，因此和禅宗说的一模一样。红教的大圆满法也是一样，我们的
身体有五种光，外面也有五种光，外面的五种光，刺激自己的五种光，把整个身体化成
虹光体，且对虹光体不加执着。红教说得很清楚，假使我们证到这种虹光体，但执着这
个虹光体，那还是宇宙之间的游魂。宇宙间的游魂还未成道，要成道则需把这个虹光体
也化无，这样才能向上升进，就等于禅宗的法身向上。禅宗说破三关，最后破牢关，牢
关就是法身向上，重关就是法身正位，也就是一切境界都不住、不动摇... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 30 达真堪布仁波切开示：
作为修行人，我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的，积德就更
不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢？有九种方法。
第一，深信。首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明
白了佛理，才能产生真正的信心。在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫迷信，是一种
愚痴、迷茫的状态。不能迷信，要明信。有足够的闻思才能明理，才可以产生真正的信
心，才会产生深信。
第二，肯定。你信佛、学佛，包括依止善知识、学修法门等，心里应该都是非常肯
定的。也就是说，首先经过观察，经过慎重考虑，最后下决心、做决定：“我要信佛！
我要学佛！我要依止善知识，我要好好修持所选择的这一法门！”心里是非常肯定的。
一个智者是不会轻易立下誓言的，他是通过仔细观察、慎重考虑，最后才会立下誓言。
一旦立下誓言了，失去生命也不会舍弃自己的誓言。
第三，坚稳，就是心里要坚定，身和语要稳重，不能随便。比如，有人在那儿说他
人的是非，自己也跟着说是非。一个人在那儿杀生或者做坏事，自己没有主见，也跟着
干。一说要去娱乐场所造业，自己也跟着别人跑。这都是身和语不稳重的表现。要稳重
，要有... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31
这句话是谁说的?
也许某僧人这么说，有他当时特殊情况，不表示甚么情况都能引用
佛陀严格分善法/恶法，没有妥协余地，但佛陀有贪嗔吗?
恶法 如五盖
善法 如四念住 七觉支
而且戒律怎么办?
遵守戒律是善或恶? 遵守或不遵守也不须区分吗? 杀人也无所谓?
在世间，世间善法就是要让世间和谐，谁破坏就是恶。
也就是法律。法律就是希望尽量不要受个人主观影响，能尽量客观的来判定善恶。
违反法律，让别人受伤害，就是要揪出来，压制他，不让他再发生。
这点怎能妥协
出世间，出世间善法就是解脱，谁破坏解脱，就是恶。必须揪出来，除掉。
没有可妥协之处。佛陀所有不是”正”，不是八正道，都是”邪”。
邪见 邪思维 邪念 邪精进 ….
说善恶会导致痛苦，并不表示没有善恶之分
而是若是内心的主观贪念所引发的善恶之分，那会导致痛苦
我们不是要搞成没有善恶的胡涂人，
而只是要发现自己内心的贪念如何影响自己主观的判断。
也许会怜悯，
但该逞罚加害人的，就该做。 该安慰受害者的，就该做。
而且有人愤怒的希望严罚加害人，这是贪念影响的善恶
那….特别怜悯加害人，这不是另一种贪念影响的善恶吗?
而且 ... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
grasshopper (大肚子哥哥 (singing crickets)) 于 (Wed Aug 17 23:22:44 2011, 美东) 提到:
就是相当多（甚至已经是大多数）国女拜金和掠夺的心性作怪
这次修法非常公平，什么叫公平---男女平等， 可以对换。 你嫌弃这个嫌弃那个，那
么你可以买房子呀。法律也保护你。 可是这些女人从来只有自己合适才高兴； 公平
的事情就要骂娘
国女视婚姻为一个只赚不能赔的project, 事实上婚姻是有风险的，不论是感情上还是
经济上
你嫁了一个男人，就有可能这个男人飞黄腾达，你坐享富贵， 也可能俩人共同努力，
分享成果，
记住了，还有可能你们俩一起贫穷， 贫贱夫妻百事哀。 这都是有可能的。 天下事本
就如此。
男人娶妻就稳赚不赔么？ 娶妻不贤不忠不仁不义的少么？ 头顶绿油油的少么？
最烦一下弱智女讲什么男人出轨啦------- 男人们他妈的跟大猩猩出轨啊？
女人说了，不行， 我只能赚不能赔。我要确保我只能赚不能赔。 可是怎么实现呢？答
案就是掠夺对方父母 ... 阅读全帖 |
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z******2
发帖数: 17 | 33 现在的小孩和年轻人很爱玩游戏，尤其是网络游戏，网吧里大部份是玩游戏的，还有许
多宅男宅女整天在家里玩。现在游戏种类繁多，什么样的都有，基本上都充满了现代变
异人的观念。我小时候没玩过小孩爱玩的电子游戏，那时认为学生就该好好学习。大学
时，还是架不住常人这个大染缸，跟着宿舍的同学玩起了电脑游戏，尤其本科大四下半
年保送读研后，没事干觉的无聊，和同学一起玩网络游戏。读研后，很多课余时间都花
在游戏里面了，现在的游戏就是如何吸引玩家多花钱和时间，让游戏者的各种执著心得
到满足。那时我也是，整天脑子都想的是游戏，经常通宵达旦地玩，吃饭都是在电脑前
，眼睛盯着游戏画面，时不时还要操作一下。睡觉的时候经常是趴在电脑键盘上，一只
手还在机械地按鼠标。人是瘦得跟吸毒了一样。后来我也知道不好，工作后经常是逃班
回家玩游戏，
可是我就是放不下，游戏成了我生命的全部。为此我陷于痛苦的折磨当中，既想放手游
戏，又舍不得。
有一天，我无意中通过小鸽子软件上网，看到了《转.发.论》.开始我觉得看不懂，觉
得乱七八糟的。后来我越看越有感觉，发现书里包含了宇宙间的一切事情，即使小到我
玩游戏，都可以找到正念。我悟到了... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 张亮父子
11月14日星期四下午，北京没有雾霾，阳光长驱直入。张亮先生带着妻子、儿子，来到东四环外的一家摄影棚，一家数码厂商和几家媒体聚在这里等待着他。两小时前刚刚飞回北京的张亮必须在接下来的5个小时里完成5套时装大片拍摄、3个采访、1个会议，才能赶上晚上的班机，去录制新一期的《爸爸去哪儿》。
一个月前，张亮的工作远没有到达这种密度。那时他还不算明星。《爸爸去哪儿》开播时，观众熟悉林志颖、田亮，知道王岳伦、郭涛，但张亮是谁？当时湖南卫视给他打的介绍是：“第一个登上米兰国际时装周的中国男模”。
节目开播两周后，张亮的微博粉丝从11万猛涨到100万，他惊喜，同时觉得“恐怖”，就微信问经纪人：“你们没人给我买粉丝吧？？？”经纪人答：“谁有那个闲钱啊……”张亮：“他妹的好恐怖，特别的！！！”
三个问号，三个感叹号。他把这段微信对话截屏发到微博上，网友一看，这不就是穷人乍富的心态吗，小伙子挺真实――反而更喜欢张亮了。
张亮的儿子天天（大名张悦轩）也成了大众宠儿，11月12日小孩过6岁生日的一条消息，轻轻松松占据当天新浪微博热搜榜第一名。到11月中旬的时候，张亮的微博粉丝突破了600万――俨然新男... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 9月1日早上9点20分，柯震东由律师及工作人员陪同下到地检署，历经两小时20分庭讯，其间调查局当庭采验他的毛发，又让他到厕所採集尿液，待有鉴定结果后再传唤他。
到地检署出席庭讯的柯震东神色紧张
传媒见柯震东到达立刻一拥而上，柯震东显得惊慌失措。
柯震东父母没有陪同他到地检署，对记者提问也没有回应。
据香港媒体报导，台湾艺人柯震东上月14日因在北京吸毒被捕，上周五14天行政拘留期满获释。他当晚返回台湾后立刻接到市刑大员警给他的传票，通知他昨天(9月1日)早上前往台北地检署报到。昨天早上9点20分，柯震东由律师及工作人员陪同下到地检署，历经两小时20分庭讯，其间调查局当庭采验他的毛发，又让他到厕所採集尿液，待有鉴定结果后再传唤他。
30法警维持秩序
昨天(9月1日)早上，大批传媒一早在台北地检署采访，现场挤满了人，北检派出30名法警维持秩序。
柯震东于上午9点20分抵达，他穿着白色衬衫、黑色长裤下车，传媒随即一拥而上，场面混乱。他的父母没有同行。他面对传媒追问不发一言，脸上表情显得有些惊慌失措，在法警戒护下快步走进侦查庭。
超过两小时庭讯 父母沉默
庭讯从9点40分开始至12点结束，调查局... 阅读全帖 |
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d******3
发帖数: 65 | 36 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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文／黑龙江大法弟子
【明慧网二零一四年五月二十八日】我丈夫从小沾染游手好闲的恶习，是瞒着我带着赌
债和我结婚的。一九九八年五月的一天，丈夫又夜不归宿的去打麻将，那时我刚刚怀孕
，气的睡不着，随手拿起大姨给我的法轮功书籍，我一下就被书中的博大精深的法理吸
引了，我对人生许许多多百思不得其解的问题都找到了答案，我手捧宝书，泪流满面，
心里一遍遍的重复着：这就是我要找的！下定决心修炼大法。
修炼后，我严重的关节炎、腰间盘突出、妇科病、神经性头痛、手的冻伤（橡皮肿已无
法恢复）在不知不觉中都好了。我把全部的积蓄拿出来给丈夫还了所有的赌债。丈夫见
证了大法的美好，在一九九八年九月份也走進大法修炼。他胃部前方有个肿瘤也消失了
，还戒掉了赌博、抽烟等恶习。我们沐浴在师父的佛恩浩荡中... 阅读全帖 |
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H*****u
发帖数: 704 | 37 Avery mm，我和你一起戒网瘾吧。你准备怎么个戒法，我们分享一下吧。 |
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a****n
发帖数: 8553 | 38 是，我忘了说这种冷火鸡法适合我家这样嘴壮的娃。
你跟小黑的奶瓶娃让我踌躇了很久，纠缠到底戒不戒奶瓶，后来医生说他一天奔40oz的
奶太多了点，而且确实影响到吃饭，我这才一咬牙给断了。
断了好哇，世界清静多了。 |
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J*C
发帖数: 4579 | 39 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100501/69/24w76.html
法務部四年沒有執行過死刑，先前要不要廢除死刑爭議，還造成部長王清峰下台，新任
法務部長曾勇夫上任後，果然如外界預期，四月二十八日一口氣簽署四張死刑執行令，
在昨天晚間七點半左右，北中南同步執行槍決，死刑犯張俊宏、洪晨耀、柯世銘、張文
蔚槍決伏法。
槍聲一響起，就是一名死刑犯結束了生命，台灣從九十四年十二月，槍決林盟凱、林信
宏兄弟後，已經四年沒有執行過槍決，新任法務部長曾勇夫，大筆一揮，簽下四名死刑
犯的執行令，張文蔚、柯世銘、張俊宏，以及洪晨耀，北中南三地同時槍決伏法，為什
麼是他們四人，法務部強調，依法行政，他們都是殺人犯，而且手段兇殘，人神共憤。
不值得原諒的死囚，都是去年才剛被判，死刑定讞，而且沒有合法聲請釋憲，因為積欠
地下錢莊債務，身穿藍色T恤的張俊宏，在九十三年九月，綁架乾女兒，勒贖不成，殘
忍的把乾女兒勒死，戴著安全帽，張文蔚不回答，在九十四年七月二十一號，為了錢，
用網路約出一名國中男學生，同樣也是勒贖要錢不成，進行撕票，還把人雙腳反綁，棄
屍在 |
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