m*******n
发帖数: 5103 | 1 有点凌乱，整理一下：
使用 fly（而非 bait 或 lure）的钓鱼方法叫 fly-fishing。Fly-fishing 抛线的方
法有两派：
Overhead casting：抛线时线是在空中飞舞，不着水，靠着线的重量与动能来 load 竿
子。
Spey casting：靠的是水的张力黏住线的力量来 load 竿子，所以出手前一定有一部分
的线是在水里。Spey casting 还可以细分为三种，上面提到的 Skagit casting 是其
中一种。
抛的方法有两种，使用的竿子有两种：
Single-handed rod：单手竿，这是最常见的，多在 10ft 以下。
Double-handed rod：双手竿，也称作 Spey rod，多在 11-15ft。
（除此之外，近年也流行一种叫做 switch rod 的竿子，长度介于以上两种之间，大概
在 10-12ft，可以当作双手竿耍，也可以当作单手竿玩。）
两种竿子，两种抛法，所以一共有四种组合：
1. Single-handed overhead casting：这是大家最熟悉、最常见的飞钓。
2. Double-han... 阅读全帖 |
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g*g
发帖数: 74 | 2 发信人: littleman (红衣觉主~~依然热爱BBS，不再迷恋紫金飞鸿), 信区: Swimming
标 题: 耳朵进水的一种处理方法:水引法
发信站: 紫金飞鸿 (2001年09月26日22:01:19 星期三), 站内信件
游泳时耳朵进水的传统处理方法一般有两种。
第一种是吸引法，做法是：将头偏向有水的一侧，用手掌压紧有水的
耳朵，屏住呼吸，然后迅速提起手掌，反复几次，将水吸出来。实践证明
，这种方法的有效率只占50%左右。
第二种方法是跳空法，做法是：站在岸上，将头偏向有水的一侧，以
该侧的腿支持身体，原地连续跳几次，使水从耳内流出。实践证明，这种
方法的有效率占80%-90%。
但如果采用吸引法与跳空法都不见效果的话，可试着用一种新式的方
法-水引法。其做法是：将头偏向无水的一侧，有水的一侧耳朵向上，请
同伴帮助，或自己向有水的耳内灌水，使有水的耳朵向下，也可跳几下，
水由于重力即可流出。实践证明，这种方法的有效率为100%。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 3 当今邪师的十九种典型表现 (学佛人一定要看)
依止善知识乃修行之必须，但行者不能盲目随便依止。若错误地依止了毫无修行证量的
邪师，反而堕落更快。末法时代邪师说法如恒河沙，因此在决定依止之前，一定要小心
抉择观察避免被邪师所骗。
邪师多是打着佛陀正法的旗号，现与正法相似的形象，其言语行为极具迷惑性，对经论
了解不多的初学佛者最易上当。那么，邪师通常有哪些表现呢？
其一，喜好浮夸：有一类邪师常让弟子编写资料，将自己吹嘘成“法王”，“活佛”“
金刚上师”“大伏藏师”，“大禅师”等，逢人便发，如世间推销做广告一般。与人相
处，不论对方根基如何，千篇一律总会将话题引到自己是某某大师转世，某某活佛与自
己关系如何密切，某某社会名流是自己弟子等方面。真正的法王，活佛，伏藏师等决不
会以此为标榜，反而会故意隐瞒自己的功德，因为他们知道这样做会障碍修行。例如藏
地大德华智仁波切宁玛派传承祖师，却经常自称“老狗”“疯狗”，以隐藏行迹证量。
另外，善知识即使为令弟子生起信心而透露自身功德，也是随缘而说，且是在弟子已经
依止后，而非在初见时。
其二，不具传承：传承是指至自己的上师，每一代皆依正法修持，而对心性... 阅读全帖 |
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j******3
发帖数: 18319 | 4 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: jaff1973 (jaff), 信区: NewYork
标 题: 选老公估值法（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 3 20:39:43 2013, 美东)
一、 前言
从人类天性来讲，男女的需求是高度统一的：即都是好色又好财，物质为基础，精
神为追求。社会观念与社会规则改变了成年后的男女，使其向不同的方向发展：即，男
求色，女求财。
中国发达城市，包括韩国，日本全亚州的国际大都市，即使男女比例不失调的前提
下，"剩女"现象极其普遍。除了个别是真正不想结婚外，大部分都是想结却找不到合适
的对象。究其缘由，本质上是有一种观念在起作用，即男女经济收入要达到一个怎样的
平衡，大家才认为：“男可娶，女可嫁”。说得好听点，就是男要达到怎么样的价值，
女方才会认为是可以嫁，嫁得不亏。因此女性选老公，正如同风险投资者选择收购企业
，是风险于收益的平衡。
注意，女性这笔风险投资绝对属于战略投资，除极特别的情况，通常不能实现普
通财务投资人的套现退出，一锤子的买卖，实属高危投资的典范。
分大类讲，女性分三种主要投资模式。... 阅读全帖 |
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j******3
发帖数: 18319 | 5 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: jaff1973 (jaff), 信区: NewYork
标 题: 选老公估值法（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 3 20:39:43 2013, 美东)
一、 前言
从人类天性来讲，男女的需求是高度统一的：即都是好色又好财，物质为基础，精
神为追求。社会观念与社会规则改变了成年后的男女，使其向不同的方向发展：即，男
求色，女求财。
中国发达城市，包括韩国，日本全亚州的国际大都市，即使男女比例不失调的前提
下，"剩女"现象极其普遍。除了个别是真正不想结婚外，大部分都是想结却找不到合适
的对象。究其缘由，本质上是有一种观念在起作用，即男女经济收入要达到一个怎样的
平衡，大家才认为：“男可娶，女可嫁”。说得好听点，就是男要达到怎么样的价值，
女方才会认为是可以嫁，嫁得不亏。因此女性选老公，正如同风险投资者选择收购企业
，是风险于收益的平衡。
注意，女性这笔风险投资绝对属于战略投资，除极特别的情况，通常不能实现普
通财务投资人的套现退出，一锤子的买卖，实属高危投资的典范。
分大类讲，女性分三种主要投资模式。... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (和而不同) 于 (Wed May 19 08:59:41 2010, 美东) 提到:
精神上的执着
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hubtraveler (on my way home) 于 (Wed May 19 09:18:44 2010, 美东) 提到:
这么深刻的问题。
☆─────────────────────────────────────☆
taipingnan (泰平之南) 于 (Wed May 19 09:20:28 2010, 美东) 提到:
是
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed May 19 09:45:33 2010, 美东) 提到:
信和不信都是执着。抛开信不信, 我们普通人大部分时间也都是在执着。 然而信正确
的教育这种执着却是必要的， 是为了不执着而执着， 拿起这个正是因为这个... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 7 in case you didn't read it before.
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成就山法精华--大圆满修持精要
(修持山上闭关法,易成就之明显教授及所采取精华)
顿珠仁波且开示
顿德、罗布、诗卓三位仁波且合译英
李福衡、陈承泽、陈健强合译汉
恭敬顶礼最高荣耀及仁慈无比上师尊足前以归依。
求加持我及我的眷属弟子们，令内心很快生起觉悟！无有颠倒，在这一生得持勝地
。
对这些幸运的人，因他们过去曾发十分清净心，具足善业，对殊胜怫法，甚深密义
的大圆满，及上师
开示具足信心，发愿修行直至究竟。现在因缘成熟，乃示这个讲解，以便作为在山闭关
的入门方法！对於
修大圆满满非常重要。
教导分三：
第一前行：先断除欲念及执著，以求法之念，净化自心。
第二正行：先除去关於见、修、行各种错误的观念，然後实践修行。
第三持续修行：严守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行应做的事。
第一前行
很奇怪？我们的意识有时能明显察觉一切！但有时却非常蒙昧混乱。意识与本觉，原
本是同一体... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 无著<摄大乘论>:
复有四种意趣，四种秘密，一切佛言应随决了。
......
四秘密者∶一、令入秘密，谓声闻乘中或大乘中，依世俗谛理说有补特伽罗及有诸法自
性差别。
二、相秘密，谓于是处说诸法相显三自性。
三、对治秘密，谓于是处说行对治八万四千。
四、转变秘密，谓于是处以其别义，诸言诸字即显别义。如有颂言∶觉不坚为坚，善住
于颠倒，极烦恼所恼，得最上菩提。
印顺法师讲:
（一）「令入秘密」∶诸法的实相，本来是无我，但因一分众生听说无我，误认为断灭
，便生恐怖，不敢问津。本来是一切法性空，可是众生不能接受法空的道理，不但不能
得利益，反而离去佛教。所以，要摄引他到佛教来，非方便说法不可。于是佛在「声闻
乘中或大乘中，依世俗谛理」，方便「说有补特伽罗」，与「诸法自性差别」。但这只
是一时的方便，不是佛教的胜义。
（二）「相秘密」∶为令有情悟入所知的真相，所以佛在「说诸法相」的时候，总
是广「显三自性」，这三性，是一切法的总相。
【附论】本论这样的解说，看不出它的秘密何在。大乘庄严经论中说的秘密，意义
才明白可见∶他说，为令小乘悟入无我，要使他不恐怖，所以说诸法有自性差别，这是
令入秘密（初... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 9 《佛陀的女儿：上座部佛教大修行人的传奇心灵》
作者：艾美．史密特
译者： 周和君
出版社：台湾橡树林初版
在我们的生命中，或许有时会遇到这样一个不凡的人，他们仅仅因為存在於世间，就能
转化我们的生活方式。蒂帕吗就是这样一个人。她身上流露出一股能感动每个见到她的
人的特殊气质，让人们获得最大勇气迈向佛法之路。
蒂帕吗，身為一个女性，一位母亲和一位家庭主妇，她的生命故事成為女性佛教徒的典
范，鼓舞了许多女性，让她们有信心踏上修行之旅。不仅於此，她的故事让我们（不管
男性或女性）相信，佛陀的求道之路及伟大的解脱目标都是在此生可以达到的。
谁是蒂帕吗？她是上座部佛教传统中第一位真正有大成就的女性禪修大师，虽然只到过
西方世界两次，但她对美国佛教界所產生的影响非常深远，当今美国佛教导师，如杰克
?康菲尔德，雪伦?萨尔兹堡，和乔瑟夫?葛斯坦等都是他的学生。如作者所说，在她瞥
见相片中的蒂帕吗，在镜片后面所散发的是她所见过最寧静、最慈爱的眼神，作者知道
自己正注视著一位伟大的老师，而这位女性已经获得了内在的平静与自由。本书就是关
於蒂帕吗的传奇故事。
伟大的灵性导师往往会以许多不同的方式来教导世人，... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 10 20世纪90年代：混合增长
在20世纪90年代，主要由亚洲人和白人修行者建立并参加活动的佛教组织持续增长
，但也显示出新的特点：在斯里兰卡、泰国、缅甸移民建立的寺庙里，出现了亚洲人和
美国人混合的局面，与此相反，那些由老挝、柬埔寨难民建立的寺庙却没有这种情况。
可能由于泰国、斯里兰卡和缅甸寺庙的僧侣及第一代移民能更好地掌握英语，使他们比
老挝和柬埔寨的僧侣及在家居士更容易被美国社会接纳。
保罗·纳穆瑞切（Paul Numrich）对芝加哥的泰国寺庙法乐寺（Wat Dhammaram）
、洛杉矶的斯里兰卡法胜佛寺（Dharma Vijaya Buddhist Vihara）进行了研究，首次
指出了这种亚洲人和本土美国上座部佛教修行者的混合特征。纳穆瑞切发现，在泰国和
斯里兰卡的每座寺庙不仅有该国人，而且都有白人群体。白人经常参加亚洲寺庙的活动
，尤其是泰国寺庙，作为亚洲人的配偶或家庭成员，白人来到这两个没有家族联系的寺
庙。比如在法乐寺，泰国人在周末来参加仪式，而白人通常在除了周末之外的每天晚上
来参加禅修课程和静坐。
这两个群体很少互相影响，尽管一周里面他们在同... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 11 四法印揭示了人生真相---索达吉堪布
我建议大家学习一下四法印的道理，以此了解人生的真相，明白该如何去面对人生。
四法印是什么呢？
第一、有漏皆苦：正如刚才所说，在整个世间上，无论是外在世界，还是人类社会，痛
苦都占大多数，偶尔有一些快乐，也是不稳定的。
听说你们大学生最关心的有两个问题：一是找份好工作，二是找个好对象。除此之外，
再也没有更高的追求了。很多人以为有了这两个因素，人生就会充满快乐。但实际上也
不一定，无论是工作还是家庭，都是有漏法，离不开痛苦的本性。而且，如果一个人的
性格比较孤僻，道德理念比较差，那就算有了好工作、好对象，也不一定能获得快乐。
第二、诸行无常：世间的万事万物，如地位、财富、名声、青春等，全部是无常变化的
。这是无可争辩的一个事实，也是非常重要的一种理念。
这一点，不仅仅是了知就够了，还要经常修行。许多科学家、文学家，口头上会说“一
切无常”，但他们从来也没有修过，故而一旦无常现前，自己根本没办法面对。像牛顿
、爱因斯坦、伽利略，他们死时是怎么样的？跟普通人一模一样。而佛教中的修行人，
纵然没有很高的学问，但由于生前修过无常，一旦得了绝症，接到医院的病危... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 什麼叫如来法的狮子身中虫 ? 达赖喇嘛就是一個最好的例子,正是所謂穿如來衣,食如
來食,坏如来法的所謂狮子身中虫, 看看以下他的說法 :
《道次第实际引导》中说：“你的上师，比诸佛慈悲，甚至比释迦牟尼佛还慈悲。”（
《喜乐与空无》达赖喇嘛著）
“上师是无人可比的资粮田。许多密宗檀陀罗释论谈到供养上师，比供养无量诸佛更为
重要” 。（《喜乐与空无》达赖喇嘛著）
“你必须如此忆想：过去诸佛在世的时候，我被他们遗弃了。”。（《喜乐与空无》
达赖喇嘛著）
“你是上师、本尊，除了你，我无处可皈依。”
我们全心全意信赖上师，所以说：“不论发生什么事，好或坏，我完全信任你。”（
《喜乐与空无》达赖喇嘛著）
===
然而,什麼是佛教正確教導呢 ?
天上天下无如佛，十方世界亦无比，
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
诸佛智慧，相较于诸地菩萨来说，是“殊胜、极妙、无上、不可思议的
”，即使是等觉菩萨，依然无法测度诸佛境界深浅。世尊的应化身虽然因化缘圆满而示
现涅盘，但其庄严报身依然在五不还天之頂--色究竟天---为诸地菩萨说法，唯有已证
道种智、已得初地无生法忍以上境界的菩萨才得生彼，面见... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 什麼叫如来法的狮子身中虫 ? 达赖喇嘛就是一個最好的例子,正是所謂穿如來衣,食如
來食,坏如来法的所謂狮子身中虫, 看看以下他的說法 :
《道次第实际引导》中说：“你的上师，比诸佛慈悲，甚至比释迦牟尼佛还慈悲。”（
《喜乐与空无》达赖喇嘛著）
“上师是无人可比的资粮田。许多密宗檀陀罗释论谈到供养上师，比供养无量诸佛更为
重要” 。（《喜乐与空无》达赖喇嘛著）
“你必须如此忆想：过去诸佛在世的时候，我被他们遗弃了。”。（《喜乐与空无》
达赖喇嘛著）
“你是上师、本尊，除了你，我无处可皈依。”
我们全心全意信赖上师，所以说：“不论发生什么事，好或坏，我完全信任你。”（
《喜乐与空无》达赖喇嘛著）
===
然而,什麼是佛教正確教導呢 ?
天上天下无如佛，十方世界亦无比，
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
诸佛智慧，相较于诸地菩萨来说，是“殊胜、极妙、无上、不可思议的
”，即使是等觉菩萨，依然无法测度诸佛境界深浅。世尊的应化身虽然因化缘圆满而示
现涅盘，但其庄严报身依然在五不还天之頂--色究竟天---为诸地菩萨说法，唯有已证
道种智、已得初地无生法忍以上境界的菩萨才得生彼，面见... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 14 转:
http://bbs.sutta.org/thread-9772-1-1.html
集体禅修——殖民主义如何掀起全球内观热潮
Meditation en Masse
How colonialism sparked the global Vipassana movement
作者：埃瑞克·布劳恩 Erik Braun
图1：摄影师Luke Duggleby作品
作者介绍：
埃瑞克·布劳恩（Erik Braun）是《内观的诞生：禅修、现代佛教、缅甸僧人雷迪尊者
》（The Birth of Insight: Meditation, Modern Buddhism, and the Burmese Monk
Ledi Sayadaw）（芝加哥大学出版社，2013）的作者，现于俄克拉荷马大学教授宗教研
究。
现今，有很多人认为佛教与禅修密切相关，有人甚至认为两者是同一回事。然而，即便
算上上座部佛教徒──推动内观禅修（Vipassana）运动的先驱者们，历史上仍是相对
较少的佛教徒认识到禅修的重要。与之相反，大多数上座部佛教徒和其他传承的虔诚佛
教信徒——包括僧侣和尼姑，更注重修持善... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 15 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 日本军事专家：中国军队有三种很恐怖的武器！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:15:36 2011, 美东)
【九评共产党之六】评中国共产党破坏民族文化
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消
亡。人类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的
民族却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古
老文明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文
化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血
脉；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为博
大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
虽... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 16 “早上起来真是痛苦啊……” 昨日一到办公室，文婧第一件事就是和好友在QQ上抱怨清晨早起的经历。同文婧一样，时至冬日，不少上班族同样有着痛苦晨起的经历，为此他们纷纷发布各种稀奇古怪的“催醒”方法相互分享，而其中一篇题为《各种无痛起床法，专治赖床》的帖子受到网友们热捧。 该帖发出后，不少网友按照上面的方法开始试验，而所得出的结果也各式各样。
尿钟法
“尿钟法”来自于一幅科学漫画。漫画中作者先在坐标轴上画了一条曲线表示安睡时间与饮水量之间的关系。漫画作者说：“睡前计算好时间，喝定量的水，时间一到就憋醒了。”根据该图，如果要睡8个小时，睡前就要喝半杯水，而如果要睡6个小时，则需在睡前喝1.5杯水。
副作用：不确定性高，长期使用对身体有一定伤害，另外睡前喝水第二天容易浮肿，爱美的女性慎用。
心理压力法
所谓“心理压力法”就是人为地给自己的不起床制造一个棘手的后果，为了避免悲剧发生，闹钟响起的瞬间人就马上坐起来。比如，设两个闹钟，一个放在枕边，另一个放在能吵醒室友的位置，为了防止被揍，闹钟一响你就会马上起来把两个闹钟关掉。
副作用：每晚顶着可能被揍的危险，每隔一段时间就会醒来看表，无法安心入睡。
... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 17 “早上起来真是痛苦啊……” 昨日一到办公室，文婧第一件事就是和好友在QQ上抱怨清晨早起的经历。同文婧一样，时至冬日，不少上班族同样有着痛苦晨起的经历，为此他们纷纷发布各种稀奇古怪的“催醒”方法相互分享，而其中一篇题为《各种无痛起床法，专治赖床》的帖子受到网友们热捧。 该帖发出后，不少网友按照上面的方法开始试验，而所得出的结果也各式各样。
“尿钟法”来自于一幅科学漫画。漫画中作者先在坐标轴上画了一条曲线表示安睡时间与饮水量之间的关系。漫画作者说：“睡前计算好时间，喝定量的水，时间一到就憋醒了。”根据该图，如果要睡8个小时，睡前就要喝半杯水，而如果要睡6个小时，则需在睡前喝1.5杯水。
副作用：不确定性高，长期使用对身体有一定伤害，另外睡前喝水第二天容易浮肿，爱美的女性慎用。
尿钟法
所谓“心理压力法”就是人为地给自己的不起床制造一个棘手的后果，为了避免悲剧发生，闹钟响起的瞬间人就马上坐起来。比如，设两个闹钟，一个放在枕边，另一个放在能吵醒室友的位置，为了防止被揍，闹钟一响你就会马上起来把两个闹钟关掉。
副作用：每晚顶着可能被揍的危险，每隔一段时间就会醒来看表，无法安心入睡。
心理压力法
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y****i
发帖数: 38 | 18 作为邪教易感人群，女性受到伤害的案例不胜枚举。有些女性终因痴迷太深而身陷囫囵
，而有些女性走出邪教泥潭重获新生。笔者愿以那些醒悟者为例，以此提醒邪教女信徒
们，回头是岸，醒悟是一种脱胎换骨般的感受。
乌克兰纳塔利娅·梅莉尼科：法车轮功并不是对谁都无害的保健操
2015年11月22日，“乌克兰邪教信息网”刊登了纳塔利娅·梅莉尼科、娃纳塔利娅·祖
西科和一匿名的三位乌克兰妇女对法车轮功的控诉，认为法车轮功并不是什么和平的、
对谁都无害的保健操；而是一个损害人的身心健康，破坏夫妻、家庭关系的邪教组织。
乌克兰著名的反邪教人士、乌克兰第聂伯罗彼得罗夫斯克《公民报》记者格里戈里·格
洛巴以“对谁都无害的和平保健操？——受害者的反映”为题发布在“乌克兰邪教信息
网”上。此前的2015年8月，凯风网曾刊登了记者格洛巴关于梅莉尼科隆胸失败不敢就
医的报道。格洛巴在文章中说，她不只是一个普通法车轮功信徒，而是法车轮功骨干，
还是法车轮功媒体的出版成员。她做过隆胸手术，之后出现不良状况，需要重新手术，
换掉已破裂的填充物。她的功友不顾她如何疼痛，不让她手术，教她“发正念消除邪恶
”，等她上了层次就可以自己... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: History
标 题: 蒋帮头目和文人尊儒反法攻击批林批孔言论摘编——批林批孔资料
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 13 09:52:15 2017, 美东)
现将一九七三年九月以来蒋帮头目及反动文人在台、港报刊上发表的尊儒反法、恶
毒攻击我无产阶级专政的言论摘编如下，供批判用。
◇ 狂热吹捧孔丘，竭力诋毁文化大革命和批林批孔运动
“批孔扬秦”不止是对民族文化的诬蔑毁坏，而是在酝酿并激起对大陆同胞生存生
活“新文革”之巨变！它不止是对民族历史的撕毁和错乱，而更是对民族道德、民族命
脉的悍然斩绝！”
——蒋介石一九七四年元旦文告。蒋帮《中央日报》，一九七四年一月一日
“文化大革命”就是它破坏中华文化，破坏中国人生活方式罪孽的总暴露！最近它
又在大搞批斗孔子推崇秦始皇的勾当，不但使“恶”蹂躏“善”，更是诬明德至善为恶
为非，谓罪魁恶首为善为是，这就是要更加彻底的破坏中国人的伦理精神、历史法则和
道德观念。
——蒋介石致伪国大年会的“书面训词”，蒋帮中央社台北一九七三... 阅读全帖 |
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Z****g
发帖数: 13731 | 20 法广：胡温政府是最差的一届政府
胡温政权已经接近尾声，中共高层加速接班进程，此间不少舆论认为，最近刚刚闭幕的
中共17届六中全会意味着中共的接班准备进入最后的阶段。在这样一个时期，也许有必
要来分析胡温政权的特征，从而去设想未来的习李政权还有无可能继续沿袭胡温的做法
。如果不能，政治改革是否必然成为中共新一代领导人无法躲过的选项？经济学家，八
十年代担任天津开发区管委会主任的张炜从政治、文化、经济三个层面分析了中国的形
势和未来习李政权的走向。张炜认为：中共领导层在权力交接之时把文化建设提到如此
高度？意味着当局对于中国文化严重缺失，对外谈不上有软实力，对内没有一种文化的
力量来凝聚老百姓感到担心。与此同时，现政权核心领导层的权威在丧失，未来接班的
习李政权难以按部就班，但要接受社会变化，推动变革并不容易。这是因为同八十年代
相比，中国改革的机会更少，利益集团轻易不会容许改变他们独霸社会资源的地位。
法广：中共六中全会刚刚闭幕，这次会议公开的说法是讨论和深化文化改革。外界对中
国官方提到文化一词时总会敏感，比如中国毛时代最血腥的一场运动也用“文化革命”
来冠之。一些西方舆论认为，中共这... 阅读全帖 |
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B*******n
发帖数: 20645 | 21 一、 前言
从人类天性来讲，男女的需求是高度统一的：即都是好色又好财，物质为基础，精
神为追求。社会观念与社会规则改变了成年后的男女，使其向不同的方向发展：即，男
求色，女求财。
中国发达城市，包括韩国，日本全亚州的国际大都市，即使男女比例不失调的前提
下，"剩女"现象极其普遍。除了个别是真正不想结婚外，大部分都是想结却找不到合适
的对象。究其缘由，本质上是有一种观念在起作用，即男女经济收入要达到一个怎样的
平衡，大家才认为：“男可娶，女可嫁”。说得好听点，就是男要达到怎么样的价值，
女方才会认为是可以嫁，嫁得不亏。因此女性选老公，正如同风险投资者选择收购企业
，是风险于收益的平衡。
注意，女性这笔风险投资绝对属于战略投资，除极特别的情况，通常不能实现普
通财务投资人的套现退出，一锤子的买卖，实属高危投资的典范。
分大类讲，女性分三种主要投资模式。
1、绝大部分女性属于较成熟的VC投资人，即：投资目标是具有基本盈利能力且具有高
度成长性的男人。这类男人在生命周期中属于发展期，前景广阔且目前价值低估。
2、当然，不排除有部分女性作为天使投资人去选择一个一穷二白看不到未来的男人，
但是罕有... 阅读全帖 |
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j******3
发帖数: 18319 | 22 一、 前言
从人类天性来讲，男女的需求是高度统一的：即都是好色又好财，物质为基础，精
神为追求。社会观念与社会规则改变了成年后的男女，使其向不同的方向发展：即，男
求色，女求财。
中国发达城市，包括韩国，日本全亚州的国际大都市，即使男女比例不失调的前提
下，"剩女"现象极其普遍。除了个别是真正不想结婚外，大部分都是想结却找不到合适
的对象。究其缘由，本质上是有一种观念在起作用，即男女经济收入要达到一个怎样的
平衡，大家才认为：“男可娶，女可嫁”。说得好听点，就是男要达到怎么样的价值，
女方才会认为是可以嫁，嫁得不亏。因此女性选老公，正如同风险投资者选择收购企业
，是风险于收益的平衡。
注意，女性这笔风险投资绝对属于战略投资，除极特别的情况，通常不能实现普
通财务投资人的套现退出，一锤子的买卖，实属高危投资的典范。
分大类讲，女性分三种主要投资模式。
1、绝大部分女性属于较成熟的VC投资人，即：投资目标是具有基本盈利能力且具有高
度成长性的男人。这类男人在生命周期中属于发展期，前景广阔且目前价值低估。
2、当然，不排除有部分女性作为天使投资人去选择一个一穷二白看不到未来的男人，
但是罕有... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 23 中国社会的3种政治力量和3种发展前景。中共18大哪一派掌权决定中国的前途
张 洞 生 Email：z*******[email protected]
【内容摘要】：由于金融经济危机对世界各国经济政治产生的巨大影响，使中国从2010
到2020年的国内外的政经济环境发生了巨大的改变，中国过去30年来靠劳动密集型的廉
价低端出口产品和基本建设投资拉动经济发展的模式已经走到尽头，内忧外患，危机重
重。中国正处在3岔路口，有3种可能的发展前景。然而中国今后只有将现有的“劫贫济
富”的经济发展模式改变为“抑富助贫”，调整收入分配结构，即回到走邓小平的“共
同富裕”的道路，才是正确的方向和前景，才能避免日后造成社会的大动乱，而转危为
安。但关键问题在于中共高层能否克服“权贵利益集团”的阻扰。现在 该集团已经占
据了党政军经高层，左右着政府政策和发展方向，他们不会自动放弃既得利益。因此，
18大高层只有进行政治改革，实行相应的“法治民主”，有效实施宪法第35条，才能保
证社会公平正义和民众的合法权益。只有民主，才能保持社会稳定，走向“以人为本”
和“科学发展”的轨道。
【关键词】：中国社会的“贫富对... 阅读全帖 |
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f***n
发帖数: 438 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TempBM (Temp), 信区: Military
标 题: [合集] ☆基督教对二十五种肤浅问题的回应☆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 20:23:25 2011, 美东)
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fuyin (福音) 于 (Thu Sep 22 14:23:51 2011, 美东) 提到:
林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 25 多谢提问，我就再给大家考一段，科普一下。 我贴这文章只是给大造口业而不自知的
人一个善意的提醒，至于您信不信，大家见仁见智。
了知谤法舍法的过患
在这个世界最珍贵的莫过于佛法。昔日世尊因地为求一偈，不惜越过刀山火海，舍弃头
目脑髓；常啼菩萨卖身出血只为求得般若法门；善财童子百城烟水不辞辛劳参叩百一十
位善知识；二祖慧可为得安心大法毅然断臂，诸佛菩萨如是舍身敬法，其原因何在呢？
因为佛法是一切世出世间安乐的唯一源泉，下至人天善趣的世间安乐，上至声缘菩萨佛
陀的出世解脱，其中无一不由修持佛法而产生。对于此安乐之源的正法，如以妄心肆意
毁谤，则会造下极为深重的罪业。
依经论所示，毁谤正法者与三世诸佛、菩萨、声闻、独觉、空行、护法为敌，挑坏无量
众生的正法眼目，使其蒙受极大损害，故而罪业弥天，甚于毁坏南赡部洲一切佛塔及杀
害殑伽沙数阿罗汉。勿论真实谤法即相似谤法亦罪超五无间业。又毁谤正法者舍弃三世
如来平等觉智、一切种智，亦是谤法谤僧，失坏皈依戒、菩萨根本戒、三昧耶根本戒。
谤法者自坏其身亦坏他身，自饮毒药亦令他饮，自无信心令他无信。谤法者佛尚不愿听
闻其名，何况以眼视之？见闻信敬礼拜恭敬听其... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 26 原文见
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hmip.html
拉拉杂杂也说禅之六：参禅是上乘法，却并不是一种对机面很宽的法门
所谓对机，就是适合修行人的根器。佛之所以说了许许多多的法门，也就是因为众生根
器因缘千差万别，即众生病有多种，佛用良药有万类，从来没有一种法门，可以代替所
有的法门而一枝独存通吃天下。但是各种法门之间，却也有适应面宽窄的不同，相比之
下，现在汉地最流行的净土法门，乃是接引面最广对机面最宽的法门，即所谓三根普被
利钝全收，这是因为依净土法门修出轮回的条件，相对于禅唯识等法门容易达到一些，
实际上，若论开宗以来已修出六道成功的总人数，还是以净宗为最多。
禅与净，是汉传佛法中最主干最得力的两大法宝。比喻来说，藏传金刚乘佛法，好比一
个大金字塔，而汉传佛法，好比一个土坡上耸立一高旗杆，二者高度完全一致。藏密若
按部就班地通学，可达佛法最高层次的部分，但是按次第修还是学习量很大的，据说北
京雍和宫的规定学制是三十三年，而且在这个学制下培养出了多少肉身菩萨，还不好说
。汉传佛法，若只修到可以往生西方净土的程度，就是登上... 阅读全帖 |
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T****M
发帖数: 1913 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
fuyin (福音) 于 (Thu Sep 22 14:23:51 2011, 美东) 提到:
林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人生观所控制。科学家会犯错；也会制作虚假 (不乎合事实) 的理论。历史上，
科学从未能用事实来推翻圣经的任何一句话。不同的科学家，他们的理
论可能与圣经冲突；可是科学并没有任何能推翻圣经的证据。
2.表面问题：基督教的思想太狭窄了。
背後预设：世上最好的宗教，是一个叫... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 法广
作者: 索菲
元老联名倒习公开信在网上盛传，《人民日报》上习近平的名字出现频率减少……一连
串的怪异事件使得外界纷纷猜测，北京是否发生了一场政变？习近平的执政是否受到了
强大掣肘？今天的《明镜书刊》栏目，我们请来明镜火拍编辑贺兰若女士，给大家详细
介绍2018年7月13日《点点今天事》节目中，明镜火拍新闻观察员何频对于近期北京怪
事频发的分析。该节目完整文字整理稿收录在最新出版的第103期《明镜月刊》中。
法广：最近一段时间，中国发生了一些很奇怪的事情，比如说《新闻联播》中出现的所
谓的“技术事故”和陕西社科院取消了梁家河大学招标研究项目。这些迹象是不是显示
某种政治风暴已经来临了？
贺兰若：在7月13日的《点点今天事》中，明镜火拍新闻观察员何频说，对于上述这些
事情，自己知道的并不比一般网友多。但是他认为，根据自己对于中国的研究，中国历
来的政变，与其它国家不同，不能算是标准的政变，更多的是阴谋诡计或者是以所谓的
路线斗争，来掩盖它宫廷政变的本质。
在这样的政治体制中，中央的各个部门与那些所谓的元老们，还有领导人之间，无时无
刻都在进行大大小小的权力斗争和政变，只不过有时候是比... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 29 跟团不购物 价格涨两成？
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大洋新闻 时间: 2013-09-16 来源: 广州日报 作者: 杨进
开篇语
《旅游法》是我国第一部旅游综合大法，这标志着我国旅游行业全面进入有法可依
、依法治旅的新时代。其中多条规定直指困扰旅游行业多年的“顽疾”，因而自公布以
来备受各界关注。
随着10月1日正式实施日临近，旅游市场上“观望情绪”结束，各地旅行社开始了
近年来最大规模的线路调整，部分线路价格上扬幅度较大，这也带来困惑和不解：《旅
游法》实施后，价格为何还涨了？以后出去旅游还能买件手信吗？旅游行业新的一轮洗
牌就要来了吗？
带着一系列疑问，本报记者深入旅行社、游客群体、政府官员、行业团体中，从市
场变局、权威解读等各方面展开系列报道，为读者逐渐揭开《旅游法》的真实效力，敬
请关注。
文/记者杨进
通讯员梁倩微、张敏婷
在教育路的多家旅行社门店，市民黄雨准备报名去海南玩，但他发现，几乎所有旅
行社的海南线路少了些购物点，多了些景点，但价格都涨了,犹豫之后，黄雨选择推迟
旅游计划。
《旅游法》实施已经进入倒计时，旅行社在观望后，纷纷调整旅游线路和价格。值
得关注的是，北方此轮调... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 30 外儒内法养猪狗－－-自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
；法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，
那时的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下
之后，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五
年，法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王
政权的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，
与民休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 31 这两个小孩的话是什么意思？真水很奇怪，阿蒙与穆芸怎么把应该在厨房里准备的活计
搬到酒桌上来了？假如真是待客，应该把肉用调料渍好、做熟，切割成块，再装盘端上
来。而不是在桌边现烤、油烟四溢，还拿着刀现切。若是露营野炊也就罢了，但初次见
面，在洞府中正式制席的话就有点奇怪了。
阿蒙与穆芸亲手调制美味待客，却让真水觉得好奇，而句芒竟劝真水不要太计较，
多少令人有些哭笑不得。
而阿蒙凝神之中竟然听见他们说话了，于是没有上大块的烤肉，而是将肉切威小块
装到盘子里递了过去。那两个小孩没有拿刀也没有直接伸手，而是一指旁边的花枝，飞
过来四截不到一尺长的笔直细枝，枝皮剥落变成了两对细长的小棍。
他们将这对小棍巧妙的拿在指间夹东西吃，时而伸手用勺子盛汤，看上去既神奇又
优雅，让一旁的温迪目瞪口呆。
神灵不必吃东西，但不必不等于不能，他们依然可以享受人间美味。吃了一会儿，
还没等阿蒙问话，句芒主动放下手里的两根细棍道：“多谢你的款待，你方才有话要问
我一一为何自称并非鬼神之属？但你先要说明一一为何称我为神灵？你所谓神灵又是何
指？”
阿蒙欲请教修炼的问题，但得首先将自己的情况向对方说清楚，人家才能知道他想... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 32 注：其中6789四问的回答。很多改革宗的人认为第一块石板4条诫命，第二块6条诫命。
我个人觉得这个只是个人的猜测没有圣经依据。
注2：这些资料都来自 《真道初阶》（圣言小学的开端），可以在 中国基督教书刊 网
站上看到。
论神的律法
问１：神给以色列人几种律法？
答：三种：（1）道德律；（2）民事律；（3）礼仪律。
问２：这三种律当中有哪一种现在仍然有效力？
答：道德律，就是永远的律。
问３：那几个律何时废除的？
答：当新时代开始时。
问４：道德律有几条诫命？
答：十条诫命。
问５：几块法版？
答：两块。
问６：头块法版所要求的是什么？
答：爱神超过一切。
问７：第二块法版要求什么？
答：爱邻舍如同自己。
问８：头块法版有几条诫命？
答：四条。
问９：第二块法版有几条诫命？
答：六条。
问 10：此律于何处颁布？
答：西乃山上。加四25：“这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类
，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。”
问 11：何时？
答：在以色列人出离埃及不久。
问 12：基督在新约时代没有增加此律吗？
答：没有，因此律已经完全，不需要再加什么。
问 13：我们能完全遵守... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 33 第十九章 论神的律法
问１：神给以色列人几种律法？
答：三种：（1）道德律；（2）民事律；（3）礼仪律。
问２：这三种律当中有哪一种现在仍然有效力？
答：道德律，就是永远的律。
问３：那几个律何时废除的？
答：当新时代开始时。
问４：道德律有几条诫命？
答：十条诫命。
问５：几块法版？
答：两块。
问６：头块法版所要求的是什么？
答：爱神超过一切。
问７：第二块法版要求什么？
答：爱邻舍如同自己。
问８：头块法版有几条诫命？
答：四条。
问９：第二块法版有几条诫命？
答：六条。
问 10：此律于何处颁布？
答：西乃山上。加四25：“这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在 的耶路撒冷同
类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。”
问 11：何时？
答：在以色列人出离埃及不久。
问 12：基督在新约时代没有增加此律吗？
答：没有，因此律已经完全，不需要再加什么。
问 13：我们能完全遵守此律吗？
答：不能。雅三2：“我们在许多事上都有过失。”
问 14：背诵神的律法。
答：“我是耶和华你的神。”等等，出二十1-17全部。
问 15：当我们看见自己无力遵守诫命时，我们要作什么？
答：要祷告。诗一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 作者：Jeremy Treat
美国伟大的“神学家”艾尔·帕西诺曾经说过：“我求上帝给我一辆自行车，但我
知道上帝不会这样做。我就偷了一辆自行车，求祂赦免。”他讲的这句话，揭示了我们
所有人出于本能都能感受得到，但也许不能清清楚楚表达出来的一种张力。如果神赦免
，我们为什么还要努力过一种圣洁的生活?如果基督已经代我们受了刑罚，我们为什么
还必须要进步?
我相信，人感到的这种张力，最终的根源在于对恩典认识混乱。
什么是恩典？
我过去以为恩典是一种属灵的东西，上帝在祂宝座后面堆成一垒，分发给祂地上的
百姓。换言之，恩典是神出于祂以外给人的一样东西。
我错得多么厉害!恩典不是一样东西，恩典不是神出于祂以外给我们的东西。祂不
会用完恩典。我们不配的时候，神把祂自己给了我们，这就是恩典。人经常给恩典下定
义，就是恩典是一种不配得的礼物，这没错，但用来指神的恩典时，它就不够深入了。
恩典是礼物，但神不仅给人礼物，祂自己就是这礼物。神向我们施恩典，把祂自己赐给
我们。
但如果这就是恩典，那恩典又是做什么的?恩典如何动工?我要这样对你说——恩典
并不是在你已经安排得整整齐齐的信仰体系上打的花式蝴蝶结，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 「鄙法不应近，放逸不应行，不应习邪见，增长于世间。
假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣」。
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘∶「向邪者，违于法，不乐于法；向正者，乐于法，不违于法。何等为向邪者，违于法，不乐于法？若邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不爱果，不念、不可意果。所以者何？恶见谓邪见，邪见者起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，一切悉苦。所以者何？以种苦故。如是邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得不爱、不念、不
可意果。所以者何？恶见者谓邪见，邪见者能起邪志乃至邪定，是名向邪者，违于法，不乐于法。
何等为向正者，乐于法，不违于法？若正见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得可爱、可念、可意果。所以者何？善见谓正见，正见者能起正志乃至正定。譬如甘蔗、稻、麦、葡萄种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，彼一切味悉甜美。所以者何？以种子甜故。如是正见人，身业如所见，口... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 转贴自：北京龙泉寺出家博客
寺里开法会，师父几天都在家，并连续几天有开示，让我们有幸听闻新的教授，早斋结
束后，师父用斋很快，想请益点问题，就得用得比他还快。
其实，真的能提出问题说明自己进步了，瞎提不算，我就实在是想不出什么问题来
，愚痴相应该就是这样。好在师父让读的曾国藩的家书、家训、日记、生平介绍都读完
了，遇到师父，算是有了机缘和话题，问师父，往后我读什么书呢？
师父想了想，让我等等，然后说九点放生。
有法师问，九点可能下雨。
师父说，下雨跟放生有什么关系？
把我们乐够呛，破了破执着，破没破不好说，至少是敲打了一下。是啊，放生跟下
雨有什么关系，我们的就是这么思维的，以为有关系。
师父背着手在走廊里往丈室走，说，贤书。
现在比以前强一点了，以前师父叫好几遍，自己都跟木头一样，半天才知道是叫自
己，现在叫一声，立刻就听进去，赶紧答，哎。
师父说，沙弥日志，哈。。。。。。慢慢悟吧，不要着急。
我说，好的，师父。
我还能说什么啊。我这么笨，知道师父肯定是想告诉我点什么，但我实在太蠢，悟
不出来啊。
... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 37 大佛顶首楞严经卷第六
四种决定清净明诲
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道
。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度
后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩
提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿
难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非
饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，
必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希
冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。
杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼
；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地... 阅读全帖 |
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t******s
发帖数: 119 | 38 分秒必争，万法皆空
明珠仁波切
何谓“空”、何谓“性”
一般来讲“空性”有两个字，所谓的“空”是非实有，这个非实有也并非是什么都没有
的意思，而“性”是表示清明、显现，因为它是非实有不成实有，所以在这之上就会有
各种显现境相产生，所以非实有就是空，既是空它又有性也就是显现、清明，所以在空
之上有显现，而一切显现的本质却又是空，所以“空性”这一词的意思也可说是显空不
二，就好比火跟热是不可分的，水跟湿是不可分的，而空跟显现也是不可分的，因为它
是空是非实有，非真实，所以它能有各种的相显现，如果它是实有的，就无法有各种显
现了，不会有六道，也不会有轮回，更不会有佛的境界也不会有净土，因为当它是实有
时，就已是断灭，所以首先我们要介绍并教导的便是空性。
两种方法了悟空性
一般在科学家来说，时间跟物质或是微尘是并行的，在这个之上还有空间，所以佛宣
说了两种方法，来了悟空，第一是透过思惟来理解空，第二是透过自我的证悟去理解空
。今天要稍微介绍的是透过观察去理解空，之后也会教我们透过修持去了悟空。
用观察去理解空性
“观察”必须依止两个方面，佛所说的这两方面，第一是要依止着时间去观察，第二是
依止... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 39 达真堪布仁波切慈悲开示：
不要以为自己微不足道，不要以为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，我
们每个人都是佛法、大圆满法、上师的代言人。我们的一言一行、一举一动都代表着佛
法、代表着大圆满法、代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法、看大圆满法
、看上师的。我们都是一颗能将佛法，能将大圆满法传播开来，能将大圆满法之火燃遍
大地的火种。尽管我们还是凡夫，我们还不能像诸佛菩萨一样具足圆满的慈悲与智慧来
救度众生，但是我们可以在生活当中，在自己的位置上如理如法地修行。打铁还须自身
硬。我们可以通过自己翻天覆地的改变，通过自己温和善巧的言行，通过自己高尚的品
德，让他人去了解佛法，认识佛法，走近佛法，接受佛法，最后修持佛法。这是我们的
责任与义务，这也是救度众生。
有些人错误地理解了救度众生的含义。他们对佛法的了解及自己本身的修持都有偏
差，言行也不如法，却以自己对佛法的理解去进行所谓的“救度众生”，结果是到处造
业，到处伤害众生。有的将他人引向歧途；有的没等救度他人，却先被他人影响，偏离
了修行的正道。
在末法时期修行，会有无数的违缘与障碍，我们周围的环境，形成了一种强大的力
量。... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 5277 | 40 波斯与中国：两种文化在唐朝的交融
荣新江
中国学术,2004.04
[关键词] 伊朗文化 回族与波斯文化
一、引言
在他们为《唐朝的概观》(Perspectives on the Tang)一书所写的引言中，
杜希德(Denis Twitchett)和芮沃寿(Authur F.Wright)曾经总结了唐朝为什么具有如此
巨大的生命力：一是它的折中主义(eclecticism)，即把前此四百年混乱的历史中的各
种文化统一起来；二是它的世界主义(cosmopolitanism)，即对各种各样的外来影响兼
容并蓄。虽然两位作者首先谈到唐朝极富国际号召力的特性，如周边民族对唐文化因子
的吸收，整个亚洲不同类型的人纷纷入华，而长安更是一个大帝国的盛大国际都会，但
他们认为要理解唐代文明的国际特性时，更主要的是要从它自身过去的历史遗产中去寻
找。因此，我们在这本概观唐朝的论文集中，主要读到的是一组有关唐代政治、制度、
思想、宗教和文学方面的高水平论文，而没有特别涉及到唐朝与外部世界的关联问题。
这和西方中古历史研究的总体走向是相一致的，因为史料的贫乏和缺少像伯希和(P.
Pelliot)那样兼通多... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 41 香港《前哨》杂志二零一一年二月刊大陆报导栏目中的头条文章，揭示了中共前党魁江
泽民的自认告白，文章题目是《江泽民终生后悔的两大事件》。江泽民自知死期不远，
二零一零年起至少两次对身边的人谈到，这一辈子做过两件愚蠢之事：之一是美国轰炸
南斯拉夫时，下令中国大使馆不能撤退；之二则是迫害法轮功，把几千万群众推向对立
面，为自己平添了上亿“敌人”。
从二零零二年十月二十二日至今，江泽民、罗干等迫害法轮功的元凶在30多个国家被起
诉，声名狼藉。资料显示，因对法轮功学员施以群体灭绝、酷刑，和其它反人类犯罪，
迄今为止，在美洲、欧洲、澳洲、亚洲等多个国家，中共官员受到起诉的案件达五十多
起。在美国，除了中共党魁江泽民被起诉外，前北京市长刘淇，原辽宁省副省长夏德仁
，中国科学院党组副书记、中国科学院“处理法轮功问题领导小组”副组长郭传杰，原
武汉广播电视局局长、武汉电视台台长赵致真，原吉林省委副书记、甘肃省委书记苏荣
，湖北省公安厅副厅长、“六一零办公室”（江泽民为迫害法轮功成立的非法组织，凌
驾于公、检、法之上）头目赵志飞等均被起诉，其中刘淇、夏德仁、郭传杰和赵志飞在
缺席审判中被法官认定罪名成立。... 阅读全帖 |
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A**d
发帖数: 13310 | 43 作者：赵宇空
公众号： 华州华人之声
编者按——
在AARA发起为Students For Fair Admissions (SFFA) 和亚裔起诉哈佛案捐款之时，我
们发现了这篇完全适用于此刻的“旧文”，阅读本文应有助于您对此次筹款和今后所有
在美政治议题做选择。
本文是赵宇空先生2014年对当时三种阻碍华人参政的心态分析。不幸的是，其所谈的问
题并未过时。AARA在深入接触华人参政过程中深感本文所讲的“小农心态”、“过客心
态”和“难民心态”在很多新移民心中仍或多或少存在。
时隔四年，感谢联邦选举的效力，文中提到的受奥巴马政府和媒体共同纵容、气焰熏天
的科技公司工作AA有所削弱，但其所讲的纽约特殊学校入学考试和种族配额行为在地方
上愈演愈烈。而文中提到的“常春藤名校对亚裔实施隐形的配额制”，正是AARA为SFFA
筹款要解决的问题。所以我们除了联邦选举之外，也急需支持联邦层面这样意义深远的
官司和地方选举，从上下两个方向反击这些以“进步”、“公平”、“博爱”做幌子，
实质是为某些政客谋取私利而对各族裔都有深层伤害的野蛮种族配额。
呼吁每一位在美华人真正open-minded，反思自... 阅读全帖 |
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m*******n
发帖数: 5103 | 44 那天发了一贴说 Tenkara，结果被人一鼻子杠回来 “有嘛简约不简约的”:-) 好，那
今天就聊聊一种截然不同，而且一点也不简约的钓法：Spey casting。
Spey casting 其实不是什么不同的 *钓法*，它也是一种 fly fishing，它只不过是一
种不同的 *抛线法* 罢了。它不是靠飞线在空中飞舞的动能来 load 竿子 (就是过头抛
，overhead casting)，而是利用水的张力黏住竿子来 load，所以在出手的一刹那之前
，线是在水里面的。与单手过头抛法相比，这种抛法在远距离抛线时更轻松。以远抛
80ft 为例（我的有信心极限），前者常需要假抛三四次后才能出手，后者只要一下就
行了，更轻松潇洒些。
这种抛法源于 19 世纪苏格兰的 Spey 河上（所以 S 要大写），为的是在大河上钓比
较大的鱼，如三文鱼或钢头。所以竿子比较长，多在 11-15ft 间。后来在 1980 年代
，西雅图附近的 Skagit River 上的钓客 Ed Ward 对它做了一次重大的改进，让它更
容易抛出大而重的 fly，史称 Skagit casting，成为这几年美国... 阅读全帖 |
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h*******x
发帖数: 347 | 45 http://www.hninfo.gov.cn/govpublic/syjs/jszl/200807/t20080714_7
山药栽培技术
日期： 来源： 字体大小：大 中 小
山药，又名怀山药、光山药，为薯祯科薯蓣属、多年生宿根性缠绕草本。山药以块
根入药，性味甘、平，有补脾肺、强精气之功效。利用旱坡、梯带、山脚种植山药，是
农家致富的好门路。下面介绍山药的栽培技术： 繁殖 山药为雌雄异株植物，种子
不易发芽，故其营养繁殖能力较强，其中腋下的零余子、地下的块根及茎都能繁殖新个
体，零余子及地下块根成活率最高。以块根作种，称为种栽，可连栽3年，3年后品种退
化，要用零余子重新培育种栽。山药繁殖一般采用两种方法，即芦头繁殖法和零余子育
种繁殖法。 ①芦头繁殖法 多用块根上端有芽的一节作种，称为龙头。头年冬季选
择颈短、粗壮、无分枝及无病虫害的块根，块根能在地下越冬，块根吸水力弱，切下后
不久就会枯萎，喜稍湿润的环境。幼苗期要求有足够的水分，小暑至秋分之间要求雨水
调匀，不能持续干旱。种植山药要求地势向阳、背风，土质以细砂土、夹砂泥为好。这
些土壤大多是砂质土壤，微酸性至... 阅读全帖 |
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S*****T
发帖数: 251 | 46 2楼
既然是两族千年一次的拍卖大会，下面接连出现的其他几件压轴宝物自然也非比寻常，每一件都是普通修士平常可望不可及的材料。
不过这些都不是韩立所需之物。
当第一批压轴物品一拍卖完毕后，天眼子立刻唤了另外一批侍女上来，开始拍卖大批的灵药材料以及一些平常根本难以在普通拍卖会见到的各种灵丹。
这些东西，自然更难入韩立的法眼了。
到最后出现了几种灵族人才能培育出的灵花灵草后，韩立倒有几分心动起来。
但当听说这几种灵药，必须用灵族本身的灵元之力精心培育才能生长成熟后，也就熄了此心思。
这几种灵药固然药效惊人，直逼几种传闻中的圣药，但十有八乌不是他那神秘小瓶中的绿液可以直接催熟的。
对他来说，此种等阶灵药无法大批量催生，就算再珍稀也没太大用处的。
而当这一批灵药灵丹拍卖过后，却又是大量的法决功法，法器宝物，被接二连三的拿了出来。
这些东西正好适合化神炼虚级等存在，故而方一拿出，立刻让整个拍卖会一下热闹非凡起来。
几乎每一样东西，都被数以百计的两族存在共同争抢。
在其中，再一次穿插了另一几件压轴宝物的拍卖。
其中包含了十余瓶可以精进合体修士法力的，旭日丹“，以及一块记载了数万年前陨落的某位知名合体修... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 不斷滅, 不生不滅的心, 貫穿三世的心 :
唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附於身体而存在的，因此人死了之後
，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型
的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外
，许多西医看到头脑被麻醉以後意识就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而
存在的；他们不想探究心性，只依生物物理而认定意识的根源，是很物化的。而且一般
西医熏习西方医学久了以後，往往有职业傲慢，对於佛教的教理不乐信受，关闭了另一
扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实
并非如此∶
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世,也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世的存
在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且後来成为大作曲家，此
事在欧洲古来已有；在其他的人文、艺术方面，也常常有这种现象；又如佛门之中，数
万人精进参禅直到老死，总是无法真悟，却有人学佛数年就悟了，并且悟得很深入，且
能破邪显... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 48 《大乘百法明门论》简介
作者 : 不详
《大乘百法明门论》简介
【大乘百法明门论】
一卷。世亲造。唐.玄奘于贞观二十二年（648）在长安北阙弘法院译出。又作《大
乘百法明门论略录》、《百法明门论》、《百法论》、《略陈名数论》。收在《大正藏
》第三十一册。
作者世亲为印度大乘佛教瑜伽系学者，着述弘富，有千部论师之称。其所造论译成
汉文的约三十部，此《百法明门论》即其一种，被称为瑜伽十支论之一。本论是据《瑜
伽》五分中本事分、略陈名数的著作。内容略以三门分别：（1）引经标宗，即‘如世
尊言’等。（2）寻经起问，即‘何等一切法’等。（3）依问次第作答：先明‘百法’
以解答‘何等一切法’问题，复明‘二无我’以解答‘云何为无我’问题。
关于明一切法的部分，分五大类，共有百法：第一类心，有八法。第二类心所有，
有五十一法，又分为六位：（1）遍行有五法，（2）别境有五法，（3）善有十一法，
（4）烦恼有六法，（5）随烦恼有二十法，（6） 不定有四法。第三类色，有十一法。
第四类心不相应行，有二十四法。第五类无为，有六法。在说无我方面：初明人无我，
后明法无我。本论对于一切法与无我法，都作了简要的分析... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 49 一、法藏大师的华严教理体系
1、三性与因缘
法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是
法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思想为主要学说而发展。但藏大师的思
想，却与真谛三藏的摄论派及玄奘大师的唯识学派不同。
藏大师的三性论，乃缘由法相的三性说，以法性为主体而解释“如来藏缘起”的互融无
碍，成为华严思想中的特殊卓见。法相的三性说，根据依他起性为主观，而不认圆成实
性的随缘。而且以遍计所执性为所执之境。对此，若以法性而论，即以真实性为主体而
显示随缘，即以真实性为主体而显示随缘，以分别性为能执之心。然藏大师的三性论中
心思想，前者针对“依他”与“遍计”，即假与妄的分别；后者乃“真实”与“依他”
，即真与妄的对立。所谓依他性，乃仗真实性的随缘而成立，故将能执之心的根本无明
，加以分别性为妄的解释。分别性是：虚妄心，构划计度，不称境故，名为分别，就能
为名，因为分别依他成立，故谓依他性。最终以真妄交彻，本末无碍，性相融通为“三
性论”的结论。
藏大师对于三性一际，举一全收的圆融无碍引证解释，可以说是依据真谛三藏所说而来
。对于法相教理，即由《起信论》... 阅读全帖 |
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