s********n
发帖数: 1231 | 1 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
1
任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 2 《大国崛起》：中国到底在哪里出了问题？
2006-12-13 《联合早报网》
一、前言
从上世纪90年代开始，中国人就在悄悄地谈论“中国崛起”，在大洋的另一边自然也也
不甘寂寞，同唱一气。不仅能体现在美国学者保罗•肯尼迪的惊世之作《大国的
兴衰》，更被解读在美国前国务卿布热津斯基的《大棋局》。经济方面的造势自然也毫
不吝惜，美国经济学家欧文•克拉维斯提出以购买力来衡量中国的经济规模，估
算的结果是中国1990年的人均国内生产总值比世界银行的数字370美元高出整整7倍！这
就难怪世界银行行长詹姆斯.沃尔芬森于1995年在中国访问时说：“我们的统计数字表
明，中国在2010年以前将成为世界上最大的经济强国”。就连一向保守的世界经合组织
也认为到2025年中国经济规模能与美国平齐！
据国外媒体报道，2003年11月24日，胡锦涛主持的中共政治局进行了第九次集体学习。
学习内容是“15世纪以来世界主要国家发展历史考察”，由中国两位专家系统讲述15世
纪以来世界上九个曾经和现存大国的兴衰史。中国高层要求各级党政部门都要学习这段
历史，随后中国中央电视台近日推出的1... 阅读全帖 |
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s********9
发帖数: 5 | 3 我为上次的地震捐了超过我一个月的收入，我并不求有什么针对我个人的回报。
我想有千千万万的人都和我一样为各种慈善做自己所能做的。
如果你非要说我们是需要回报的，那就是愿意将心比心地帮助别人从而得到一种
幸福感。但是如果非要这么说，那么所有的爱都是要回报的。你们所要的回报
就是荣耀神的幸福感以及死后的天堂。
人并不完美，但是一样懂得宽容，对陌生人宽容，对自己爱的人（朋友，亲人，
爱人）更是宽容（通常这样的人更容易造成对自己的伤害，而且对自己的伤害
比陌生人更深，人在这个时候常常能表现出非凡的宽容）。
那种以神为本的一视同仁的泛爱本身对真正爱你，为你付出很多心血和精力的人
是一种伤害，他们至少需要他们付出得到你的肯定和珍惜。尤其是为你付出许多
后不但没被珍惜还被你教育，批评他们这样待你是错的。他们最终原谅你，因为
他们爱你，但是并不意味着他们没有被你们这种表面泛爱实际无情给深深地伤害。
你们的泛爱是理智律法指导的，应该爱所以去爱（对于这种情况我更愿意称之为
善意而非爱）。你们完全忽视了人的本性，忽视了在理智律法之外还有先于意识的
情感，真正的爱应该是这种自发的情感，而不是在理智要求下的善待他 |
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j*****t
发帖数: 85 | 4 【 以下文字转载自 BUAA 讨论区,原文如下 】
发信人: marlline (红豆妹妹,考试的涅盘,Wm的传说), 信区: BUAA
标 题: 爱情的颜色_7
发信站: The unknown SPACE (Sat Jun 14 04:10:03 2003) WWW-POST
爱情是黑色的。
黑色，儒者的颜色。
还爱来爱去？
要爱尽管去爱，反正是捕风捉影。
黄碧云笔下的佛莱明哥舞者说：“嘿嘿”。
跳舞是真实。身体是真实。汗是真实。痛是真实。但爱情的语言充满谬误，有爱或不，非
常悬疑。
所以舞者莱泛爱拉只跳舞，不谈恋爱。生命只能用理性与节制去理解，没有其他。生命只
是不断舞动，没有其他。
那没有爱怎么办？莱泛爱拉会说，没有爱也没有失望。莱泛爱拉会说：“嘿嘿”。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 深陷“小三门”的中国著名作家韩寒为自己辩护称，“我和我太太的感情非常坚固，但也许和其他姑娘也早已如同亲人。我甚至希望她们之间能够友好互助和平共处。”此说招致《环球时报》点名批评。该报9月26日发表评论《冒犯女性尊严应是社会禁忌》说，早年得志者韩寒“泛爱”，公然抵触现有社会道德规范，希望韩寒谨言慎行。
日前，韩寒发表了一段言论：“我和我太太的感情非常坚固，但也许和其他姑娘也早已如同亲人。我甚至希望她们之间能够友好互助和平共处。”这些话迅速在网络中传播并引起争议，迫使他25日在个人微博中称自己的原意是表达对前女友的内疚，并希望太太和前女友成为朋友。
字词句存在多义现象是中文的客观事实，它容易导致歧义，但并非所有歧义都是因为语言理解差异所致。许多时候，脱口而出的话，看似无意，实则是个人心境的真实流露。背离伦理道德习俗的心声，埋藏在心里啥事没有，但一经表达且被广泛传播，造成的社会影响可能超乎言说者本人的意料。
对异性有好感，是人之本性，不存在好坏之说。但爱有专属，泛爱就违背了伦理道德，也为法律所不许。韩寒的“小三门”言论，与其说是“口误”，倒不如说是某些成功名人的群体性心态。尤其是不少早年得志... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 6 校方要求新生入学时提交读后感 希望学生勿忘学习做人的道理
本报讯 (记者何瑞琪、徐静 通讯员黄爱成)中山大学本科第一批次招生录取正在进
行，中大新生网日前挂出公告，提醒新生报到时提交读《弟子规》的感想。
今年考上中大的同学注意了，新生入学时须向院系辅导员提交“公益囊”和“悦”
读感。公益囊是指暑假期间本人参与公益活动的客观记录；“悦”读感则是指暑假期间
本人阅读《弟子规》的经历和感想。
“我们希望新生暑假别太闲，实践公益，读点书。”中大学生处负责人说，在众多
传统经典中选中《弟子规》，是因为其谈及道德教育深入浅出，明确指出了为人处世应
具备的礼仪与规范。这份读后感将属于“第二课堂”的内容，希望新生们在专业学习的
同时勿忘学习立身做人的道理。
为何取名“悦”读感？校方说希望这是一个愉悦的阅读过程。学生收到录取通知书
的同时，会发现一张读后感表格，列出了读书时间、和谁共读、阅读感受等，“欢迎和
父母、朋友一起赏析，在轻松的气氛下交流传统经典对当下的意义。”
中大人文高等研究院副教授张卫红曾在学校开设通识课程《<弟子规>与中国传统成
才之道》，她说“这是个好事儿”。在她的课堂上，张卫红惊讶地... 阅读全帖 |
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a*******d
发帖数: 7538 | 7 金星赐予我们爱与美的力量，在每一个人的星盘中，金星代表着能让你感到幸福、美好
、舒适、快乐的所有相关事物，包括爱情的甜美、人际的和谐、感官的享受、金钱的拥
有、艺术的品味等等。所以每个人都喜欢听到悦耳的音乐，吃到爽口的美食，拥抱亲密
的伴侣，那是一种自然洋溢的幸福与感动。
我们喜欢什么和以什么样的方式去接受，都是由金星掌控。说起爱情，在星盘上最受关
注的就是金星，因为金星关联到人们对爱和美的追求与认识。
就男人而言，金星揭示了理想中完美女人的原型，代表引起肉欲与感官之美的力量。所
以男人在年轻时，总喜欢选择满足内心金星欲求的对象，随着年岁的增长，才渐渐重视
月亮所带来的安定感与心灵的慰藉。 你的金星落在什么星座，就会受到那个星座的审美
影响。
因此，金星也是有关婚姻爱情最重要的行星之一。另外，它还是星相学上的第二吉星，
能带来桃花、丰富的物质和好运气。如果一个人金星特质明显的话，他必然显得和蔼可
亲，相貌俊美，容易让人产生好感。
金星白羊，几点催花雨 金星入白羊，在星相学上称为落陷，指金星在白羊座时，不大能
发挥其正面作用。
最重要的缺陷，是表现不够持久。金星白羊代表了在爱情上的急躁冒... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 8 【 以下文字转载自 Lei 俱乐部 】
发信人: jsolomon (凬貳癲), 信区: Lei
标 题: 冒犯女性尊严应是社会禁忌
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 26 05:22:06 2012, 美东)
深陷“小三门”的中国著名作家韩寒为自己辩护称，“我和我太太的感情非常坚固，但
也许和其他姑娘也早已如同亲人。我甚至希望她们之间能够友好互助和平共处。”此说
招致《环球时报》点名批评。该报9月26日发表评论《冒犯女性尊严应是社会禁忌》说
，早年得志者韩寒“泛爱”，公然抵触现有社会道德规范，希望韩寒谨言慎行。
日前，韩寒发表了一段言论：“我和我太太的感情非常坚固，但也许和其他姑娘也早已
如同亲人。我甚至希望她们之间能够友好互助和平共处。”这些话迅速在网络中传播并
引起争议，迫使他25日在个人微博中称自己的原意是表达对前女友的内疚，并希望太太
和前女友成为朋友。
字词句存在多义现象是中文的客观事实，它容易导致歧义，但并非所有歧义都是因为语
言理解差异所致。许多时候，脱口而出的话，看似无意，实则是个人心境的真实流露。
背离伦理道德习俗的心声，埋藏在心里啥事没有，但一经表... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 9 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 10 yes!
论儒家思想与心理学的调控(转载)
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 11 论儒家思想与心理学的调控
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以人本主义... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 12 论儒家思想与心理学的调控(转载)
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 13 我有说人要用人的办法去消灭罪和恶吗？
看我的原话：“不消灭恶和罪之前，不要轻言泛爱。”
消灭罪和恶，只有神的儿子能做到。在魔鬼没有被丢进硫磺火湖之前，罪就是消灭不了
的。
你和我都是罪人，并不比同志酒吧的人好多少。都是罪人。
要消灭罪，你和我都要被消灭。
我要说的是什么还不清楚？
就是既然当前罪还在世界上，就不要天真的轻言泛爱。
当世界上的人还在受罪的时候，去先关注动物受罪的问题，不是很奇怪吗？
当好人的权利还没有受到保障，先保障罪犯的权利，不是很奇怪吗？
用圣经的道理，常规，理性的对待问题，答案其实很清楚。
我们可以吃肉，但是别故意虐待动物。 |
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y**s
发帖数: 563 | 14 论儒家思想与心理学的调控
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以人本主义... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 15 十八大结束了，也是新起点的开始，净空法师提倡的学习《弟子规》在原来基础上将会
普及全民，很欢喜。难得的是，新一任国家领导人习近平号召学习《弟子规》，这实在
是提高国民素质，发扬中国传统文化，立足未来高瞻远瞩的大智慧眼光。科学发展的核
心是人，清廉和腐败也取决于人心，《弟子规》正是规范人心，建立伦理道德的好书。
习近平号召学习《弟子规》如下：
习近平同志谈到：“要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理
政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界“。
从这个角度看，我认为，各级领导干部应该读读《弟子规》。《弟子规》1080个字，本
是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。
弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，
则学文。”这里面有七个科目，即孝，悌，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德
育修养，后一项，即学文，属于智育修养。《弟子规》汇集了中国至圣先贤的大智慧。
《弟子规》首先教育我们孝顺父母，恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社
会，“事诸父，如事父；... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 16 “福”
“福”，左边从“示”，“示”是祭坛的象形文字，多与祭祀、神明、祈祷有关，古代
的人接近祭坛，是要得到上帝的引领和神性的启示，后来这个象形字的意思引申为 “
启示”，当用作部首时，代表上帝或神明。右边的“逼”字旁，可以理解为每个人都有
神所赐的一口田（良心田），找回那心灵的一方净土，福即至。
“福”本义作“佑”解，表示尊奉上天垂相，尊道贵德天道佑护才能有福，才能逢凶化
吉，无所不顺。如《左传》上说：“福，佑也”；《说文》中说：“福，备也。备者，
百顺之名也，无所不顺者之谓备”。人人都希望平安幸福，未来美好，没有人愿意凶危
多难，但唯有通晓“福”之真谛，懂得培“福”之因，才能积福、造福，迨至福至心灵。
福与德紧密相关，古人称“德曰福”，明了“好德”为一切好运和福份的根本，行善积
德，让自己的存心和言行举止都能合乎天理，唯有如此，才会百福具臻，千祥云集，正
如古语所云：“君子万年，福禄宜之”、“至诚合天，福之将至”。
“命”
“命”，从口、令。令，乃发号之意，有发令权者，以口指挥人为命，故命之本义作“
使”解（《说文》），乃使人依发令者之表示而行之意。
命是一种具有传承功能的载体，其... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 17 选自陈冠中半虚构小说《盛世：2013》：韦国的自述
韦国的自述
我，韦国。二十四岁。
好久没写日记了，但是今天这个日子是要记下来的，作为历史的记录。
今天，我向我的人生目标又迈进了一步，因为我正式成了SS读书班的成员。我感到骄傲
，因为我是班里最年轻的成员。
SS读书班是学术、政治和产业界的结合，正式成员有副部级官员、少将级军人、央企和
主权财富投资老总、百强民企老板，加上几位社科院和重点大学的所长、教授。其实，
我们的人脉一直往上延伸，直通天庭。
我们不是书呆子，我们读的是政法思想和经世资治之学，座右铭是智勇双全——我们是
提倡尚武精神、英雄主义和男子气概的。我们是一群有使命感的精英，在这个平庸而没
有荣誉感的年代，我们用勇气承认：我们是中国盛世里的真正精神贵族。
当然，并不是每一个成员都来自革命家庭——有几个学术界的成员就只是平民或知识分
子家庭出身的——但大多数是。像我的外祖父是共和国的法官，我从小在政法大院长大
，这在我们读书班里，已经算是出身最不显赫的了。
或许我应该感谢X、Y、Z三位教授——特别是X教授——因为是他们在大半年前介绍我到
读书班当候补成员的，这样我今天才能成为... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 18 据报道，近日，上海市闸北区检察院对警方破获的一起未成年女性参与卖淫和介绍卖淫
的特大案件提起公诉。该案涉案人员多达20人，其中多数为在校中学生，2人为未满14
周岁的幼女，涉及上海市某职业学校分校、普通高中等9所学校。据介绍，“其行为呈
现出所谓援助交际雏形，即在校少女为获得金钱而与男性约会，从事色情活动。”检察
机关调查发现，涉案学生中有1人父母离异，1人为领养子女，4人母亲为“外来媳”，3
人的父母对她们经常谩骂或过分溺爱。
追问：有多少成年人 理解懂得孩子
这些少女让我们难免为正处于成长期的孩子担忧和焦虑，似乎让人看到某种可怕的病毒
在蔓延。耻感模糊空洞，孩子面对花花世界，他们价值观念尚未成型，难免误入歧途，
为此最该为此感到自责的是教育、家庭和社会。喊着“一切为了孩子”的口号，又有多
少人理解孩子、懂得孩子。在标准答案和家庭说教中，孩子内心日渐孤独、价值日益彷
徨，堕落和进步，或只在一念之间。我们没有耐心去培养孩子的判断力和想象力，孩子
们自然也就没有耐心去构架自己的精神世界和价值空间。
孩子的精神世界，往往是大人世界的真实映照。反思当下社会，“小三”理直气壮地存
在，拜金主义... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 本文摘自《羊城晚报》2010年10月3日B02版，作者：古远清，原题：《读余秋雨的“悔过书”》
在要不要全文披露下面所载余秋雨的交代检查问题上，笔者是有过踌躇的：将这类“文革”史料公开发表出来，似有损于余秋雨“永远站在正面”的形象，但他既然在新作《我等不到了》中把说出余秋雨“文革”真相看作是所谓“刑事犯罪案件”，批评他的人在犯“诽谤罪”，那我作为一个“文革”文学研究者和“余秋雨现象” 关注者，为什么就不能谈谈自己跟余秋雨完全不同的看法呢？
在批林批孔批周公的背景下，一位姓陆的女士于1978年5月19日揭发余秋雨参与了批林批孔另搞一套的活动：
这篇文章是王知常在1974年初布置我写的。最初题目是《封建礼教与贾政》，王知常在与我讨论时说，文章写贾政在大观园里的地位，写贾政用孔学统治大观园，贾政是大观园中制定政策路线的。文章通过贾政揭露封建礼教的虚伪与虚弱性，通过贾政这只纸老虎反映没落封建阶级也是纸老虎、一切反动阶级都是纸老虎。最后，王知常说，这篇文章要讲阶级关系，阶级压迫，讲孔子也是贾政，谁要知道孔子是什么人，就可去读读《红楼梦》。
根据王知常规定的文章层次，我写了一个初稿。初稿中主要排列... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 四川荣县，复旦投毒案受害人黄洋的生日纪念照片册放在他的卧室里。刘凤芸一直为林森浩奔走，希望求得黄洋家人谅解和法院的从轻发落。澎湃新闻 刘瑾 图
2014年2月18日，引起全社会高度关注的复旦投毒案一审宣判，复旦医学院研究生林森浩因故意杀害室友黄洋被判处死刑、剥夺政治权利终身。2月25日，被告人林森浩委托辩护律师正式向上海市第二中级人民法院提起上诉，上海市高院将开庭二审此案。
二审开庭即将启动，一位退休女教师进入了澎湃新闻的视野。
2014年6月上旬，贵州省贵阳市退休教师刘凤芸（化名）只身前往四川自贡，看望黄洋父母的同时，恳求他们对林森浩网开一面。
然而，黄洋父母将她拒之门外。
随后，她马不停蹄，再一次只身飞赴上海，希望当面和上海高院院长沟通，以期免林森浩一死。
再次，她未能如愿。
日前，澎湃新闻记者联系到了这位教师，从她的口中了解到了她的漫漫求情路。
她表示，作为一名教师，她把黄、林二人都当做自己的学生，因此她对二人都有着深深的同情。在她看来，投毒案的发生是教育缺失的体现，是时候重拾‘先做人，后做学问’这样的古训。
她还说，虽然屡次碰壁，但她不会放弃，将尽自己最大努力，继续为林森浩求情... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 110 | 21 孝只是仁的表现形式之一，“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”。
仁，才是儒家的核心。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 22 在看资治通鉴，里面把这几件事情放在很近的一起，颇有点暗示什么的味道：
初，汉姜维寇西平，获中郎将郭循，汉人以为左将军。循欲刺汉主，不得亲近，每因上
寿，且拜且前，为左右所遏，事辄不果。
春，正月，朔，蜀大将军费祎与诸将大会于汉寿，郭循在坐；欢饮沈醉，循起刺，杀之
。祎资性泛爱，不疑于人。
汉姜维自以练西方风俗，兼负其才武，欲诱诸羌、胡以为羽翼，谓自陇以西，可断而有
。每欲兴军大举，费常裁制不从，与其兵不过万人，曰：“吾等不如丞相亦已远矣；圣
相犹不能定中夏，况吾等乎！不如且保国治民，谨守社稷，如其功业，以俟能者，无为
希冀徼幸，决成败于一举；若不如志，悔之无及。”及死，维得行其志，及将数万人出
石营，围狄道。
分析一下：魏国杀后主干什么，傻傻的后主岂非魏国之福。魏国杀费祎也奇怪，费祎在
台上，偃兵息武，不正合魏国的意么：＂夫以小敌大，则役烦力竭；以贫敌富，则敛重
财匮＂
费祎死了，最大的受益人是姜维，而且这个刺客本来是姜维捉住，并且送过来的。
东吴这时候，诸葛恪刚刚取得了东兴大捷，魏军战死数万。听说费祎遇刺之后，马上又
决定出兵攻打魏国，而且是和姜维东西呼应。公元253年四月，诸葛恪和 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
OXGBIX (牛英九) 于 (Fri Mar 19 09:34:31 2010, 美东) 提到:
儒教主要是解决社会的养老问题
在政府无法提供养老公共服务以前
儒教提倡的家庭和孝道可以解决这个基本的社会问题
现在中国的社会养老问题至少表面上被政府产品化了
人口也需要控制甚至减少
儒教原来的主要功用是没有什么用了
除非社会出现大动荡，大退步，大衰退
不然社会对儒教基本是没什么需要的
儒教暂时看不到有什么复兴的希望
即使改革成新儒教
☆─────────────────────────────────────☆
fead (fead) 于 (Fri Mar 19 09:48:08 2010, 美东) 提到:
儒家解决两个问题，一个是统治秩序和合法性的问题，是通过“忠”来解决的。一个是
养老和社会秩序问题，是通过“孝”来解决的。
你说的不错，养老逐渐向西方国家转变变成了政府福利。土共主要是为了解决另外一个
问题。
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 24 选自陈冠中半虚构小说《盛世：2013》：韦国的自述
韦国的自述
我，韦国。二十四岁。
好久没写日记了，但是今天这个日子是要记下来的，作为历史的记录。
今天，我向我的人生目标又迈进了一步，因为我正式成了SS读书班的成员。我感到骄傲
，因为我是班里最年轻的成员。
SS读书班是学术、政治和产业界的结合，正式成员有副部级官员、少将级军人、央企和
主权财富投资老总、百强民企老板，加上几位社科院和重点大学的所长、教授。其实，
我们的人脉一直往上延伸，直通天庭。
我们不是书呆子，我们读的是政法思想和经世资治之学，座右铭是智勇双全——我们是
提倡尚武精神、英雄主义和男子气概的。我们是一群有使命感的精英，在这个平庸而没
有荣誉感的年代，我们用勇气承认：我们是中国盛世里的真正精神贵族。
当然，并不是每一个成员都来自革命家庭——有几个学术界的成员就只是平民或知识分
子家庭出身的——但大多数是。像我的外祖父是共和国的法官，我从小在政法大院长大
，这在我们读书班里，已经算是出身最不显赫的了。
或许我应该感谢X、Y、Z三位教授——特别是X教授——因为是他们在大半年前介绍我到
读书班当候补成员的，这样我今天才能成为... 阅读全帖 |
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s**********5
发帖数: 68 | 25 提洛同盟只限于爱琴海地区,从来没有包括西西里以西.雅典城邦没有统治整个地中海,
这一点并没错.
分歧在于,何新不承认所谓的"希腊殖民地".他认为那些是泛地中海文明,不应算在希腊
的头上.这有几分道理.首先,希腊字母就是从腓尼基字母而来.很长时期里,泛地中海地
区存在着比希腊更发达的文明.
所以我想反复提醒各位,何新所说的希腊文明的概念和你想的,以及"传统的"用法可能不
一样.他强调了希腊文明和泛地中海文明不一致的地方.并认为希腊文明只是泛爱琴海文
明的一部分,泛爱琴海文明又是地中海文明的一部分. |
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R****a
发帖数: 6858 | 26 从总的规律看，中国社会发展与中华民族精神呈现为一种互动状态。这种历史互动是有
规律可循的。遵循辩证唯物论和历史唯物论的指引，我认为这种互动至少有两条基本规
律。一是中华民族精神适应和促进中国社会发展规律。二是中华民族精神与中国社会发
展既保持一致性又具有相对独立性规律。前一条规律好理解，就是说中国社会发展的历
史进程对中华民族精神的形成和发展起决定作用，中华民族精神要适应和促进中国社会
的发展。后一条规律则需要作些解释。我认为民族精神的“独立性”主要表现在两个方
面。一个方面表现在民族精神与民族物质生产能力和民族物质生活富裕程度的关系问题
上。从总体来看，从发展趋势来看，一个民族的物质生产水平越高、生活越富裕，其民
族精神应该越振奋、越高昂。但中外发展的历史上都不乏这样的例子：先进的物质生产
和富裕的物质生活非但没有产生昂扬的民族精神使民族走向更加先进，相反却滋长了奢
靡之风、自大之风、不思进取之风，结果造成民族的衰退甚至灾难。因此，物质条件优
越的民族其民族精神不一定振奋，物质条件不那么优越的民族其民族精神不一定不振奋
。正是这种物质生产与精神生产之间的不平衡性，解释了一部跌宕起伏的... 阅读全帖 |
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h*********g
发帖数: 9102 | 27 弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧... 阅读全帖 |
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d*********u
发帖数: 2952 | 28 先是普世，
最近同性恋，
然后呢，
还会有新idea么？
比如将普世和泛爱扩展到动物领域
兽交，人兽结婚合法？
当然这个有点low，
接下来里面会有啥新幺蛾子呢？ |
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y*z
发帖数: 3244 | 29 为延续和弘扬中华民族的“家国”文化，涵养新时代的良好家风，中纪委网站和客户端
推出专题“中国传统中的家规”。近日，该专题推出的人物为写出“先天下之忧而忧、
后天下之乐而乐”的范仲淹。
昨天（27日），中纪委再次刊文指出，有一种颇为流行的观点说，贫寒出身的干部容易
变贪官。理由是他们小时候吃苦、缺钱，深知物质匮乏之痛，一旦有权，就会敛财，即
使知道有风险，也会为了钱不顾一切。
文章强调，这种观点已遭批驳。事实上，从范仲淹的经历来看，一个人，是清官良吏，
还是贪官污吏，不是出身的问题，而是“三观”的问题。
以下为文章原文：
有一种颇为流行的观点说，贫寒出身的干部容易变贪官。理由是他们小时候吃苦、缺钱
，深知物质匮乏之痛，一旦有权，就会敛财，即使知道有风险，也会为了钱不顾一切。
这种观点已遭批驳。事实上，从范仲淹的经历来看，一个人，是清官良吏，还是贪官污
吏，不是出身的问题，而是“三观”的问题。
范仲淹出身极其贫困，两岁时父亲就去世了，母亲带着他改嫁，他知道身世后，离开母
亲出去苦读，苦到什么程度？他在冬天煮一锅粥，冻住之后，划成四块，每餐吃两块。
《宋史·范仲淹列传》载：“昼夜不息，冬月惫... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 30 中国媒体公开列表南沙诸岛
为了方便大家进一步了解南海诸岛礁的现状，观察者网整理了部分南海岛礁的卫星照
片。受篇幅所限，本文并没有贴上所有中国南海岛礁的卫星图，但未被列入本文的岛礁
和所有国人的故乡一样，都是中国领土永远不可分割的一部分。
中国，一点都不能少！
东沙群岛
东沙岛、东沙礁、北卫滩、南卫滩、尖峰海山、笔架海山、北波海山；
西沙群岛
永兴岛、石岛、西沙洲、赵述岛、北岛、中岛、南岛、北沙洲、中沙洲、南沙洲、东新
沙洲、西新沙洲、银砾滩、东岛、高尖石、北边廊、湛涵滩、滨湄滩、浪花环礁、浪花
礁、暗滩、西渡滩、嵩焘滩、甘泉岛、珊瑚岛、金银岛、琛航岛、广金岛、晋卿岛、羚
羊礁、全富岛、鸭公岛、银屿、银屿仔、咸舍屿、筐仔沙洲、石屿、华光礁、玉琢礁、
盘石屿、北礁、中建岛；
中沙群岛
黄岩岛、西门暗沙、本固暗沙、美滨暗沙、鲁班暗沙、中北暗沙、比微暗沙、隐矶滩、
武勇暗沙、济猛暗沙、海鸠暗沙、安定连礁、美溪暗沙、布德暗沙、波洑暗沙、排波暗
沙、果淀暗沙、排洪滩、涛静暗沙、控湃暗沙、华夏暗沙、石塘连礁、指掌暗沙、南扉
暗沙、漫步暗沙、乐西暗沙、屏南暗沙、一统暗沙、管事滩、神狐暗沙、黄岩海山、石... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 31 中国媒体公开列表南沙诸岛
为了方便大家进一步了解南海诸岛礁的现状，观察者网整理了部分南海岛礁的卫星照
片。受篇幅所限，本文并没有贴上所有中国南海岛礁的卫星图，但未被列入本文的岛礁
和所有国人的故乡一样，都是中国领土永远不可分割的一部分。
中国，一点都不能少！
东沙群岛
东沙岛、东沙礁、北卫滩、南卫滩、尖峰海山、笔架海山、北波海山；
西沙群岛
永兴岛、石岛、西沙洲、赵述岛、北岛、中岛、南岛、北沙洲、中沙洲、南沙洲、东新
沙洲、西新沙洲、银砾滩、东岛、高尖石、北边廊、湛涵滩、滨湄滩、浪花环礁、浪花
礁、暗滩、西渡滩、嵩焘滩、甘泉岛、珊瑚岛、金银岛、琛航岛、广金岛、晋卿岛、羚
羊礁、全富岛、鸭公岛、银屿、银屿仔、咸舍屿、筐仔沙洲、石屿、华光礁、玉琢礁、
盘石屿、北礁、中建岛；
中沙群岛
黄岩岛、西门暗沙、本固暗沙、美滨暗沙、鲁班暗沙、中北暗沙、比微暗沙、隐矶滩、
武勇暗沙、济猛暗沙、海鸠暗沙、安定连礁、美溪暗沙、布德暗沙、波洑暗沙、排波暗
沙、果淀暗沙、排洪滩、涛静暗沙、控湃暗沙、华夏暗沙、石塘连礁、指掌暗沙、南扉
暗沙、漫步暗沙、乐西暗沙、屏南暗沙、一统暗沙、管事滩、神狐暗沙、黄岩海山、石... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 基础教育的重要性是无比强大的
现在国人的基础教育都是围绕孩子怎么爱国，玩命的给孩子灌输爱国概念，然后用一些
脑残人员编写的教材，把一个个孩子教育的自私自利
放着那么好的民族文化的精粹不学，就说弟子规这是一本多么好的书籍，通篇下来，涵
盖多少人生必备的品德和做人的基础，没人讲，不提倡学，悲哀
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
〈出则弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 作为一个泛爱主义者，书同情台湾人民，就像书同情印地安人。历史洪流不可阻挡。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 34 在所谓“南海仲裁案”结果于7月12日出炉之后，中国再次表明了一贯、鲜明、坚
定的立场：不接受，不承认，不执行。
消息传出后的第一时间，人民日报官博发出了一条名为“中国一点都不能少”的微
博，得到了数百万网友的转发。对于南海岛礁的主权归属问题，历史早就给出了明确答
案：她们自古以来就属于中国，历代中国政府通过行政设治、海军巡航、生产经营、海
难救助等方式持续对南海诸岛及相关海域进行管辖。
二战期间，日本在发动全面侵华战争后，侵占了中国南海诸岛。二战结束后，中国
根据《开罗宣言》和《波茨坦公告》所作出的明确规定，收复南海诸岛，在岛上派兵驻
守并建立各类军事、民事设施，从法律和事实上恢复对南海诸岛各个岛屿行使主权。
本文的岛礁和所有国人的故乡一样，都是中国领土永远不可分割的一部分。
中国，一点都不能少！
首先，请看南海诸岛所有岛礁暗沙列表
东沙群岛
东沙岛、东沙礁、北卫滩、南卫滩、尖峰海山、笔架海山、北波海山；
西沙群岛
永兴岛、石岛、西沙洲、赵述岛、北岛、中岛、南岛、北沙洲、中沙洲、南沙洲、东新
沙洲、西新沙洲、银砾滩、东岛、高尖石、北边廊、湛涵滩、滨湄滩、... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 540 | 35 在人际社会中我们提倡宽容与仁爱，这没有错。但它的界限在哪里，是不是在对所有人，所有事上都要宽容仁爱？
安徽的一名初中女生骑电动车上学，见一老太太摔倒，便忙上前搀扶，不料老人一口咬定是女生撞了她。但最终弄清了事情真相，还了女生的清白。但事情还没完，出人意料的是，老人伤愈出院时，这位女生不计前嫌，还向老人捐了1000元钱。
我们先不要忙着为女生点赞，我们应该首先庆幸事情很快就弄清了真相，如果事情搞不清，女生肯定被讹了，也没有了这段所谓的“佳话”。
女生的宽容是没错的， “好心人被讹”的事在内地层出不穷，在这种情况下，她出手相帮，且豁达大度，体现了她的善良和清纯，是社会的希望。
但事后再捐钱，有没有必要？首先，捐钱，老人一方未必感激。她有愧在先，事情查清，怕也难为情，你再一捐钱，曝光度更高了，女生的名声是上去了，她的名声却更恶劣了。她未必领情，怕还会骂你。
再者，孔子提倡，以德报德，以直报怨，以德报怨，何以报德？做了好事要表彰，做了坏事受惩罚，天经地义，这是对公序良俗的维护，对社会正义的捍卫。老人讹人是不是错？该不该受到谴责？不受惩罚反得捐助，对大众的社会心理是不是有不好的影响？
宽容仁爱如... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 浅谈古时的大学之道
文/清源
2011年一位大学教授在达沃斯论坛（Davos, Switzerland）发言中谈到，中国大陆过去
几十年的教育是失败的，失败在于没有重视培养自主有创造性的人和有道德的人。他甚
至说，如果所有的学校都取消了，中国人的知识水平会大大降低，但中国人的道德水准
会大大提升。“因为我们从小学开始，每一步走过来，都培养大家在说假话。”
上面所言切中国弊，很有道理。且看今日，国内高校林立，学子众多，却没有培养出一
位大师。相反，学术造假成风，师德沦丧，学生高分数低素质，原因在哪里？我们来对
比一下古今教育的差别就可以窥其端倪。
“建国君民，教学为先”。在传统理念中，德乃立身立国之本，所以从天子一直到庶民
百姓把修身看作是人安身立命的根本，教学即育人，最重要的是培养高尚的道德。《论
语》中讲，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”学
习文化知识不是教学的根本，首先要培养人的德行：孝悌、仁爱、恭谨与诚信，如果还
有余力，就可以进一步去学习文化知识。
《大学》也阐述了古人的为学之道。《大学》原是《礼记》中的一篇，相传为孔子的门
生曾参所作。《礼记》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 文/静远
孔子说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”“里”在中国古代是指人居住的地方，在
这引申为动词，当居、处讲；“知”通“智”，智慧。这句话的意思是：人要处在仁的
境况中才是最美好的。如果人不去使自己择仁而处，又怎么能谈得上是有智慧呢？孔子
说“知者利仁”，是说一个有智慧的人都会知道去追求仁，使自己处在仁的境况中，那
才是人所要去选择的目的。
孔子一生志于仁，为的就是让天下所有的人都能处在最美好的仁德中。他提出“仁者爱
人”，泛爱众。讲求仁、克己、公正、无私，是圣人、君子应必备的德性修养。行仁的
基本原则之一就是“敬”。而“敬”是以敬天地为前提的，认为人们的精神活动与天地
万物息息相关，如果大自然有了异常的变化，那么人就应该及时反省改过，因为人如果
违背了天理，即便是祈祷也不会得福。而作为一个君子应该懂得顺从天理。
孔子认为一个有志于道的人要时常亲近圣人、仁人、贤人和有道的人，可以从他们那里
得到圣贤的教诲。如“孔子之所严事（尊敬、推崇），于周则老子，于卫蘧伯玉，于齐
晏平仲，于楚老莱子，于郑子产等。”
一次，孔子对曾参说：“子夏的学识会提高得很快，因为他喜欢与比他贤德的人在一起
。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 与家人浅说孝
至善
【正见网2018年03月23日】
在过去，在古代，人们把“孝”字看的非常重，有“百善孝为先，万恶淫为首”之说；
有“孝敬老人天降福”之说；《弟子规》中第一段是这样写的：弟子规，圣人训：首孝
弟，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。当代的世界首富比尔盖茨也说过：最
不能等待的是行孝。中国也有这样的说法：最令人追悔莫及的事就是：子欲孝而亲不待。
我个人觉得，在过去、在古代，孝，主要是指儿子对父母的孝，儿媳对公婆的孝，当然
也包括女儿对父母的孝，等等。现在时代也变了，有好多是独生子女家庭，也有双女家
庭，那么当今时代，女儿对父母的孝，女婿对岳父母的孝就非常重要了。将心比心，我
觉得作为小夫妻、中年夫妻、还是老年夫妻，对双方父母的孝是同等重要的。
孝是感恩、是报恩，报达父母的十月怀胎之恩，父母的十几年甚至二十几年的养育之恩
。同时孝也是责任、是义务。孝是与生俱来的一种天经地义。
有人说孝有三个层次，一是孝身，二是孝心，三是孝志。孝身就是供养没有劳动能力的
父母，使老年父母吃得饱，穿的暖，有病要给父母看医生，让父母衣食无忧，安度晚年
。孝心就是心里放着父母，儿女说的话要让... 阅读全帖 |
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l***x
发帖数: 1761 | 39 美国是一个移民社会，西方文化里面也有泛爱的基础，不能什么事都是law and order
这样讲死理。即便在移民是否合法这些大是非上，实际上规则的执行也有很多弹性和模
糊之处。
现在是太过分了，才引起反弹。边境开放，随便进出，这是不行的啊…… |
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f*********e
发帖数: 8453 | 40 老川要选她估计很多事情上都会和老川作对。女性容易情绪化，左化，泛爱化。 |
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p******i
发帖数: 1322 | 41 你觉得这个是把抽象的说教变具体了，那是因为你是大人，脑子里已经有了些基础在里
面。我个人觉得教
育小孩儿不宜一上来就给规定这么多条条框框。一切顺其自然，事到临头点拔一二就好
了。这个阶段，知
道爱自己（自我保护），知道爱别人（尊重他人），至于具体细节完全可以在生活中一
点一点的积累，没
必要一下子看这么多。
附弟子规全文，大家自己看看，省的总断章取义的让人拿来说教。
圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 |
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r*********s
发帖数: 1027 | 42 版上讨论弟子规好热烈。我没有教过弟子规，直接上论语。弟子规开篇第一句圣人训首
孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文，就是论语里面的话。论语里面的语言比三字经
弟子规生动活泼，没有大道理。而且我挺崇拜孔子的，他很执著很有理想。教孩子的主
要目的是认字，不指望都能背下来，希望能看着念出来，多认几个字。念的时候小孩子
难免要问问题，到时候即兴发挥。比如下面这段：
子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
解释：有个叫做子夏的小朋友问怎么样做个乖宝宝。他的老师孔子说：生气的时候不能
发脾气，有话好好说。自己的事情自己做，比如自己刷牙洗脸，玩具拿出来要自己收好
。吃饭的时候要专心，不能玩玩具看电视，先吃好饭就能得第一名（我们平时吃饭的时
候总是鼓励她吃快一点做第一名）。这样就是一个人见人爱花见花开的乖宝宝。 |
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h****d
发帖数: 1420 | 43 我呸 真不要脸
你个连南京大屠杀都能怀疑的鼠辈，有什么资格指点千万牺牲在抗美援朝战场上的英雄
？没有他们，能有中国大陆半个世纪的和平？你要自由也好，要民主也好，请不要诬蔑
这些为民族牺牲的战士。
日本人来了，你说杀人是假的；美国人来了，你说送民主来了。还有脸说会拿枪上战场
？敢问什么时候你才有种拿起枪？
我家里人去过朝鲜战场，如果有这需要，我也会。
你就一个泛爱主义者，不适合做中国人。 |
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s*****y
发帖数: 493 | 44 替父还债这事挺很感人。
西方人是很难理解中国人这种孝道的。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。老夫子
认为做人其实比学文重要。 |
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l*****u
发帖数: 3918 | 45 赞。学习。
小蝌蚪很难做到，看什么都好，泛爱:). |
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l*****n
发帖数: 577 | 46 无人本无我
秋心还遗爱
谁待物华真
多谢时康理
楼上又无更
群芳趋泛爱
那由锦绣包
秀色谁家子 |
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k*****3
发帖数: 114 | 47 寇盗方归顺
传歌盛饮丰
但和大小包
尔又生两子
别后空愁我
多擘秋莲的
忧此毗陵最
群芳趋泛爱 |
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k*****3
发帖数: 114 | 48 寇盗方归顺
传歌盛饮丰
但和大小包
尔又生两子
别后空愁我
多擘秋莲的
忧此毗陵最
群芳趋泛爱 |
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