j*******7
发帖数: 6300 | 1 问题：有那么多宗教，如何鉴别哪个是正确的？
回答： 的确，世上宗教多得令人难以辨认哪个是正确的。首先，让我们从全面的角度
考虑这个题目，然后再看一个人如何能得出关于神的正确结论。对宗教这个主题总是有
不同的答案，这一点颇具挑战性。例如，你能让100名数学专业的学生入座，让他们解
同一个难题，很多人的答案可能是错的。难道这就意味着正确答案不存在吗？肯定不是
。那些答错的人得知道错在哪儿了，并掌握解出正确答案的技巧。
如何找到关于神的真理呢? 我们使用一套系统的方法，通过各种测试，把真理和谬误
区分开来，最后得出一组正确结论。如果科学家一进实验室就开始没由来地把各种东西
混在一起的话，你能想象出他会得出什么样的结果吗？或者如果医生随便用药给人治病
，那病人会好吗？科学家和医生都不会这样子的；相反，为了达到正确的结果，他们会
使用井然有序、合乎逻辑、有理有据的系统方法。
既然如此，那么神学——对神的研究应该没什么区别吧？为什么相信用任意无规则的
方法也能产生正确结论呢？不幸的是，很多人使用这种方法，这也是为什么有那么多宗
教存在的原因。说到此，我们回到如何得出关于神的真实结论的问题。应该用什... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 6 | 2 二
19世纪40年代以后适逢中国鸦片战争惨败国势江河日下之时，反观欧洲，西方主义甚嚣
尘上，“中国热”开始退潮。然而，二百年多年来的“中国热”对欧洲思想界所造成的
影响已融进了欧洲思想文化的进程之中。同时一些著名的欧洲学者仍然没有放弃对中国
的研究。例如，身为西方主义者代表人物的黑格尔虽然对孔子表现出大不敬的态度，但
他为了研究中国，不仅读了大量欧洲人的“中国学”著作，而且还直接阅读过一批欧译
版的中国典籍。“中国热”的余风流韵还吹进了黑格尔的学生马克思的家庭之中。如，
马克思给他的大女儿小燕妮取了一个“中国皇帝”的绰号[10](P589)，有时还叫她“高
贵的中国人”[10](P102)。马克思给他最宠爱的小女儿爱琳娜则取了一个“中国皇太子
古古”的雅号[11](P410)，这是马克思对小女儿的爱称。
上文已述，17至18世纪的欧洲人非常关注“中国的唯物主义”或“中国的自然神论（自
然的泛神论）”，到了19世纪，此风仍在。例如，早在1839年，恩格斯在一封信里就写
道：“现代泛神论，也就是说，黑格尔，在中国人和祆教徒那里已经可以找到，除此之
外，它在加尔文与之斗争过的自由思想家宗派中 |
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z**********i
发帖数: 9546 | 3 感想更短，就放前面。链接和原文在后面。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
1）关于东亚的描述相对少，是不知道还是不认可，例如：
（a）硬币：最早的是土耳其的公元前640年？
（b）帝国：感觉东亚帝国完全符合作者的概念。
2）货币和金融：大加描述，你懂的。
3）采集社会好，人们活到老；假设比较多，不看差不多。
4）国内的历史工作者要有使命感。这个是挑战，也是机遇，胜利属于 能说 愿意说的
人 多 的一边。
快餐文化的快速解读，欧耶。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5OTc2NzA2MQ==&mid=265088477
a4b15fc20eac01e588c77c5337f1dd36&scene=1&srcid=0501lHGwgPVX4X0RijnbfV3W&key=
b28b03434249256bca8f0dc621fa2773ba7dd1487fcd4dd804457e4efd4bf3e9d6d08a294ff4
48fa8f5a60e57c24a94e&asce... 阅读全帖 |
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f***n
发帖数: 438 | 4 林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人生观所控制。科学家会犯错；也会制作虚假 (不乎合事实) 的理论。历史上，
科学从未能用事实来推翻圣经的任何一句话。不同的科学家，他们的理
论可能与圣经冲突；可是科学并没有任何能推翻圣经的证据。
2.表面问题：基督教的思想太狭窄了。
背後预设：世上最好的宗教，是一个叫人类都快乐，给人们带来安全感的宗教。它告诉
人世上没有问题，明天会更好。宗教不可冒犯人，不可自称是绝对真理。
基督教的回应：按照逻辑，所有的宗教都彼此矛盾；因此只有两个可能：一，所有的宗... 阅读全帖 |
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T****M
发帖数: 1913 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
fuyin (福音) 于 (Thu Sep 22 14:23:51 2011, 美东) 提到:
林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人生观所控制。科学家会犯错；也会制作虚假 (不乎合事实) 的理论。历史上，
科学从未能用事实来推翻圣经的任何一句话。不同的科学家，他们的理
论可能与圣经冲突；可是科学并没有任何能推翻圣经的证据。
2.表面问题：基督教的思想太狭窄了。
背後预设：世上最好的宗教，是一个叫... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 6 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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p*******m
发帖数: 667 | 7 你这样说不对，
马列比泛神论高一个层次，土鳖不也本土化了？
泛神论其实是往回退了一步，去接西方基督教的地气，这个土鳖接受没问题。 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 8 这个对自然的崇拜怎样分布？按自然界物质的质量均匀分布？
如果不是非要均匀分布的话，有的泛神论信徒认为毛主席的腊肉这块自然界的物质，“
崇拜浓度”比较高，分到的崇拜比其他自然物质都要多，这个在理论上也和泛神论的概
念不冲突吧？ |
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p*******m
发帖数: 667 | 9 哈哈。
cisk教义里说的是崇拜自然神，那教类上就属于泛神论，
你要么信一神论基督教，要么信泛神论华夏教。你不能和稀泥。
你不吃自然神这个羊头，就是不承认华夏教和新道教，那狗肉也没你的份。
你帮自然神卖狗肉，小心你的主耶稣罚你下地狱！你这德国饺子，果然不是真基督徒。 |
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p*******m
发帖数: 667 | 10 一神论，泛神论，无神论，多神论，这是哲学划分，你只能选一个。
妥协？你会人格分裂的。
你如果信耶稣，就好好信，一神论也很好啊。
你如果信自然神，就好好信，泛神论也很好啊。
不要两个都信。
我不反对你信耶稣；但是我反对你信耶稣又信自然神。 |
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p*******m
发帖数: 667 | 11 华人要团结，只能搞泛神论，因为中国自古是泛神论。
你搞一神论，走偏了。 |
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w********2
发帖数: 632 | 12 《共产党的秘密起源》第五章（1）
第五章 光照帮的秘密组织结构简介
魏萨普曾经是耶稣会会士，熟悉耶稣会的严密组织结构。他参照了耶稣会和其他秘密社
团的组织结构，成立了秘密的光照帮政治恐怖组织。耶稣会的级别有四大类，光照帮有
三大类：初级（培养），中级（共济会），高级（神秘）。每一类有若干等级。1782年
7月，世界各国的共济会领袖在德国法兰克福市的郊区召开了秘密大会，在这次会议上
确立了光照帮在共济会高层的领导地位。光照帮的组织结构趋于稳定，下面是这个时期
的组织结构示意图。
图片
光照帮等级的基本组织结构示意图
光照帮是个反人类的恐怖组织，但是在光照帮的秘密金字塔结构中，初级、中级会员都
不知道光照帮的真正目的。光照帮对初、中级会员说它是个慈善性机构，只有进入高级
的“神秘”类会员才能逐渐地知道光照帮的真正目的。每一个级别都是为高一级别做准
备的。
光照帮的级别简介
在1782年7月各国的共济会领导人在德国法兰克福市的郊区召开的秘密大会之后，光照
帮等级的基本组织结构如下（从低级到高级）：
一、低级
预备
新手
智慧女神
光明使者
二、中级（共济会）
（一）共济会象征级别：
学徒
石... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 13 第五章 光照帮的秘密组织结构简介
（接前文）
光照帮的“信仰”
光照帮帮主魏萨普说，人类文明是个错误，必须要彻底摧毁掉（这是法兰克主义的一个
基本思想）。他告诉心腹们，要致力于欺诈的艺术、伪装自己的艺术、侦察别人的艺术
，和洞察别人思想的艺术。他还教手下人具体如何去欺诈。为了欺骗外界，光照帮表面
上树立一个慈善性组织的形象，声称其目的是为了使人类成为“一个幸福繁荣的大家庭
”（魔鬼的“画皮”），于是吸引了许多知识份子、政府官员和神职人员等等，使他们
误认为是个纯基督教的慈善性质的组织。后来共产党把欺诈和伪装做得更加精致。
关照帮的“信仰”随级别变化：
终极信仰：魔鬼
大博士：无神论，唯物论
其他级别：泛神论或特定的宗教信仰
光照帮不敢以真实面目见人，为了迷惑欺骗人，给自己批上画皮。光照帮的“信仰”随
着级别的上升而变化，告诉最低级的会员说信基督教，是慈善性组织，耶稣是他们的“
大宗师”；之后高一些的级别说信泛神论，除了耶稣之外，也可以信其他宗教的神（包
括灵智派）；到“大博士”级别就说是无神论，世界没有神，都是人编出来的，信奉唯
物论；到了最高级别，图穷匕见，信的是魔王撒旦（也叫路斯弗... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 14 作者:关启文 贺志勇
2012-07-13 16:24:52
导言：一个变成无神论的主教进化生物学家
道金斯在牛津大学取得博士学位，在生态学领域声名卓著。他的两本书《自私的基因》
以及《扩展表现型》对进化论贡献不小。他有不少畅销的著作，并经常在媒体上发表言
论及作通俗性演讲。道金斯的第一本著作《自私的基因》（The Selfish Gene）令他声
名大躁，自1976年出版以来便不断重印，据称未曾断过市。1 1982年出版的第二本书《
扩展表现型》（The Extended Phenotype）阐明生物性状和基因的关系，是他在生物学
的最重要学术著作。2 1986年出版另一本畅销书《盲目的钟表匠》（The Blind
Watchmaker）3，此后又陆续出版《伊甸园外的生命长河》（River out of Eden）4，
《攀登不太可能的高山》（Climbing Mount Improbable）5，《刃解彩虹》（
Unweaving the Rainbow）6，以及《鬼魔的教士》（A Devil’s Chaplain) 7 等书。
道金斯在牛津大学攻读生态学(ethology)... 阅读全帖 |
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a******0
发帖数: 262 | 15 你说的应该是泛神论吧(pantheism)。的确东方宗教哲学本质是泛神论的，比如印度教
，日本神教，和中国本土信仰
（佛教道教和民间迷信的杂合体）。而且这种万物共存敬畏自然的想法其实是人类最原
始最本能的想法，也是Beatles时
代西方New Age思潮的核心。近的比如电影Avatar，还有许多日本动漫作品，尤以宫崎
骏的为鲜明。佛说“一叶一菩
提”，就是很好的概括。像我们这种从小在东方文化浸淫中长大的人，潜移默化地早就
已经接受了这种思想，所以一旦在
书中读到，立刻会有很强的共鸣。
但是至少从西方历史来看，从 泛神教到一神教的变化在当时是绝对的进步。我虽然不
是学历史的，但是略微了解过一神
教起源于埃及。有一任年轻但叛逆的法老（名字太长记不住）背弃祖先的多神信仰，唯
独崇拜他自创的太阳神。后世有
人分析可能是源自他自小缺乏父爱的关系。后来这种信仰被犹太人带到以色列，再结合
当时巴比伦人的神话，发展出犹
太教。后面的事情大家就都知道了。首先从时间顺序来看，一神论是后起之秀，在当时
那个多神的世界里（埃及人，巴
比伦人，希腊人，和后来的罗马人）居然经历上千年的演化而蓬勃壮大然后取而代之 |
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a****5
发帖数: 10854 | 16 你说的不是无神论，是自然神论（Deism）或者泛神论（Pantheism）或者二者结合的泛
自然神论（Pandeism）。
真正的无神论需要很强大的心理和理性，不是人人都能当的。很多自认为是无神论的，
其实从来没有深入思考过那三大问题，真的遇上考验了，很多人都会变成自然神论或者
泛神论，意志更差则会求助于宗教。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 17 真正的无神论着，只有richard dawkins那样的强人才行。
你说的不是无神论，是自然神论（Deism）或者泛神论（Pantheism）或者二者结合的泛
自然神论（Pandeism）。
真正的无神论需要很强大的心理和理性，不是人人都能当的。很多自认为是无神论的，
其实从来没有深入思考过那三大问题，真的遇上考验了，很多人都会变成自然神论或者
泛神论，意志更差则会求助于宗教。 |
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a****5
发帖数: 10854 | 18 你说的不是无神论，是自然神论（Deism）或者泛神论（Pantheism）或者二者结合的泛
自然神论（Pandeism）。
真正的无神论需要很强大的心理和理性，不是人人都能当的。很多自认为是无神论的，
其实从来没有深入思考过那三大问题，真的遇上考验了，很多人都会变成自然神论或者
泛神论，意志更差则会求助于宗教。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 19 真正的无神论着，只有richard dawkins那样的强人才行。
你说的不是无神论，是自然神论（Deism）或者泛神论（Pantheism）或者二者结合的泛
自然神论（Pandeism）。
真正的无神论需要很强大的心理和理性，不是人人都能当的。很多自认为是无神论的，
其实从来没有深入思考过那三大问题，真的遇上考验了，很多人都会变成自然神论或者
泛神论，意志更差则会求助于宗教。 |
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I*********t
发帖数: 5258 | 20 托马斯潘恩的理性时代 Age of reason，其泛神论思想直接挑战传统基督教思想，美国
早期重要文件都能看到泛神论的影响。可惜后来基督教势力歪曲了他们的本意，连独立
宣言里的自然之神都被说成是基督教的上帝了。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 21 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: Belief
标 题: 什么是“护教学”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 10 19:26:04 2011, 美东)
护教学---是神学院里的一门学问，就像这个名字一样，护教学的任务就是保卫信仰。
作为信徒可能不需要了解护教学的所有内容，但是如果可以有一点了解，可以帮助我们
更有效的和非基督徒对话，并且抵制对于信仰的曲解。原因在于99%以上非基督徒提出
的问题，都是之前有人提过，信徒也回答过的了。如果对这些教会历史有所了解，可以
帮助我们不要犯同样的错误，也不用走一样的弯路。
网上护教学的内容不是很多，有林慈信的一本书http://www.cclw.net/other/hjsxdl/最为经典的应该是范泰尔（CorneliusVanTil）的那两本书ChristianApologetics和TheDefenseoftheFaith
护教学分为两大范畴
1）保护自己的信仰
首先要对于神，基督，人，罪，教会，末日这些主题有一个清楚系统的认识。然后抵制
对于信仰真理的曲解和攻击。这些曲... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎-螺丝松了就要拧), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于pantheism，请问基督徒有没有相信的？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 10 23:51:30 2009, 美东)
泛神论（英文：pantheism）是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的
至高无上的哲学观点。认为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自
然的主宰或精神力量。这种观点曾流行于十六世纪到十八世纪的西欧，代表人物
有布鲁诺、斯宾诺莎等。
布鲁诺把宇宙、自然界与神等同起来，认为自然界的物质是永恒存在的，而且自
身在运动变化之中。斯宾诺莎则用“神”和“自然”两个术语表达同一概念，即表
示作为万物存在的原因的最高实体。
http://zh.wikipedia.org/wiki/泛神论 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 护教学---是神学院里的一门学问，就像这个名字一样，护教学的任务就是保卫信仰。
作为信徒可能不需要了解护教学的所有内容，但是如果可以有一点了解，可以帮助我们
更有效的和非基督徒对话，并且抵制对于信仰的曲解。原因在于99%以上非基督徒提出
的问题，都是之前有人提过，信徒也回答过的了。如果对这些教会历史有所了解，可以
帮助我们不要犯同样的错误，也不用走一样的弯路。
网上护教学的内容不是很多，有林慈信的一本书http://www.cclw.net/other/hjsxdl/最为经典的应该是范泰尔（CorneliusVanTil）的那两本书ChristianApologetics和TheDefenseoftheFaith
护教学分为两大范畴
1）保护自己的信仰
首先要对于神，基督，人，罪，教会，末日这些主题有一个清楚系统的认识。然后抵制
对于信仰真理的曲解和攻击。这些曲解和攻击，可能来自于异端（例如不承认基督是神
，或者宣扬混乱的灵恩），也可能来自不信神的人（例如攻击圣经的无误，攻击基督的
复活）。
2）反击世俗哲学
例如，多神论，无神论，泛神论，自然神论。例如进化论就属于无神论，而佛教就属于... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 172 | 24 既然撒但能扮作光明的天使，焉知耶酥不是魔鬼的假面？邪师说法如恒河沙，焉知佛陀
不是自卖自夸？种种神秘的超越体验，焉知不是幻想和欺骗？
全善的上帝创造一切，邪恶以何为源？若恶只是善的缺乏？恶岂非是早于第一因的原始
状态？那第一因还是第一因么？现实的世界有善有恶，终极的真理是不是二元？若本质
即是二元，那善恶岂非只是基于立场？
卡拉玛经建议人们通过自己的实践检验大师们的教导，然而这实践的结论是否如自然现
象可观测，如科学理论可证伪？若象被鹿杖梵志所杀的僧人那样以生命为代价呢？可有
无尽的生命轮回试错？若有无尽的生命轮回，又何有对与错？
世间只是灵魂修炼的道场？人生只是灵魂的角色扮演？因果业力只是游戏预定的规则？
善恶爱恨只是规则的体现？当一切的思维情感行动都是依缘而起，何有自由的灵魂与自
存的生命？
当历史已过去，故事和历史又有什么不同？若每一个人的记忆都会失去可被涂改，真实
和虚幻又有什么不同？
自然神论，泛神论，泛自然神论，超泛神论，神梦论（我们是某阿三大神梦里的多手互
搏），对现实的世界有任何帮助？
正义曾对我是那么自然的概念，不需要特意去"相信"。我曾不知道上帝或观音，也曾不
怀疑... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 172 | 25 既然撒但能扮作光明的天使，焉知耶酥不是魔鬼的假面？邪师说法如恒河沙，焉知佛陀
不是自卖自夸？种种神秘的超越体验，焉知不是幻想和欺骗？
全善的上帝创造一切，邪恶以何为源？若恶只是善的缺乏？恶岂非是早于第一因的原始
状态？那第一因还是第一因么？现实的世界有善有恶，终极的真理是不是二元？若本质
即是二元，那善恶岂非只是基于立场？
卡拉玛经建议人们通过自己的实践检验大师们的教导，然而这实践的结论是否如自然现
象可观测，如科学理论可证伪？若象被鹿杖梵志所杀的僧人那样以生命为代价呢？可有
无尽的生命轮回试错？若有无尽的生命轮回，又何有对与错？
世间只是灵魂修炼的道场？人生只是灵魂的角色扮演？因果业力只是游戏预定的规则？
善恶爱恨只是规则的体现？当一切的思维情感行动都是依缘而起，何有自由的灵魂与自
存的生命？
当历史已过去，故事和历史又有什么不同？若每一个人的记忆都会失去可被涂改，真实
和虚幻又有什么不同？
自然神论，泛神论，泛自然神论，超泛神论，神梦论（我们是某阿三大神梦里的多手互
搏），对现实的世界有任何帮助？
正义曾对我是那么自然的概念，不需要特意去"相信"。我曾不知道上帝或观音，也曾不
怀疑... 阅读全帖 |
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b*********d
发帖数: 596 | 26 目前的历史研究里，主张他是一神论的和泛神论的基本一半对一半。他曾经自称一神论
者，但是很多观点又与现代泛神论一致，比如强烈反对任何“神迹”和各种宗教信条和
教规 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 27 不对吧，马克思在无神论基础上建立的思想体系里可把启蒙运动发展出来的好多东西都
当资本主义糟粕革除掉了，资产阶级的人文主义和革命人道主义是有本质差别的。
无神论没法成为启蒙运动思想的哲学基础，很多东西讲不通。个人的价值为什么很重要
？在无神论里，这就没道理，个人价值就是要服从集体的价值，这是很逻辑的东西。不
管是什么神论，有一种关于人的价值的信念，那是从神来的。其实启蒙运动的所谓泛神
论是无形中受基督教思想浸透的泛神论，不管那些人怎么反对基督教，他们的思想受基
督教影响太大了。如果是印度教脱胎出来的泛神论也产生不了启蒙运动，先把人分三六
九等，后面就别谈了。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 28 中西文化交流的困难
2010年01月25日 星期一 15:05各个民族文化是有各自的个性的。每种个性是从最原始
的起点形成的。所以文化交流的艰难就是在文化的起点上的联合。中国文化是无神论的
文化。三教九流都是无神论的。但是中国文化的无神论不是彻底的。孔子对于神的态度
是不明朗的。既不明确表示有神，但是对于祭祀却“祭神如神在”。孔子已在看到有神
论对于一般人的束缚力量的降低，在她的学说中，神，不是主导的地位。人，君子，是
主导的地位。这样把文化的中心转移到“人”本位。建立人文主义的文化。这在中国有
巨大的影响。中国人对于神的存在与否，对于神的态度和孔子是一致的。在孔子以前，
是有神论的文化，孔子以后是人文主义的文化。但是人文主义的文化之下是历史几千年
的战乱。各种战争的理由都是关于理念的争论。所以人文主义缺失了最初的，那怕是原
始的文化根基。有神论的文化在中国是多神论。没有唯一的神，而是泛神论。自然主义
被泛神论代替。自然就是无数的神，道，就是神的外化。无数的自然自然需要无数的神
去治理。
在西方，自从上帝的学说建立起来后，唯一的神，就是西方的精神集中地。上帝创造万
物，创造人。人是上帝 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 29 中西文化交流的困难
2010年01月25日 星期一 15:05各个民族文化是有各自的个性的。每种个性是从最原始
的起点形成的。所以文化交流的艰难就是在文化的起点上的联合。中国文化是无神论的
文化。三教九流都是无神论的。但是中国文化的无神论不是彻底的。孔子对于神的态度
是不明朗的。既不明确表示有神，但是对于祭祀却“祭神如神在”。孔子已在看到有神
论对于一般人的束缚力量的降低，在她的学说中，神，不是主导的地位。人，君子，是
主导的地位。这样把文化的中心转移到“人”本位。建立人文主义的文化。这在中国有
巨大的影响。中国人对于神的存在与否，对于神的态度和孔子是一致的。在孔子以前，
是有神论的文化，孔子以后是人文主义的文化。但是人文主义的文化之下是历史几千年
的战乱。各种战争的理由都是关于理念的争论。所以人文主义缺失了最初的，那怕是原
始的文化根基。有神论的文化在中国是多神论。没有唯一的神，而是泛神论。自然主义
被泛神论代替。自然就是无数的神，道，就是神的外化。无数的自然自然需要无数的神
去治理。
在西方，自从上帝的学说建立起来后，唯一的神，就是西方的精神集中地。上帝创造万
物，创造人。人是上帝 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（
提前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（
雅1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不
可测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:
8）、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作
万事（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16
），有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34
尼9:32－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝拥有一切生命（约5:26）、荣耀（徒7:2）、良善（诗119:68）和福分（提前
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f***n
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发信人: fuyin (福音), 信区: Military
标 题: ☆基督教对二十五种肤浅问题的回应☆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 14:23:51 2011, 美东)
林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人生观所控制。科学家会犯错；也会制作虚假 (不乎合事实) 的理论。历史上，
科学从未能用事实来推翻圣经的任何一句话。不同的科学家，他们的理
论可能与圣经冲突；可是科学并没有任何能推翻圣经的证据。
2.表面... 阅读全帖 |
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f***n
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发信人: TempBM (Temp), 信区: Military
标 题: [合集] ☆基督教对二十五种肤浅问题的回应☆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 20:23:25 2011, 美东)
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fuyin (福音) 于 (Thu Sep 22 14:23:51 2011, 美东) 提到:
林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 33 多马福音，又译托马斯福音(The Gospel of Thomas)，是四福音书之外的一部具有争议
的福音书，据称是由十二门徒之一的托马斯所写。曾经有不止一位朋友跟我推荐过它，
我后悔没有早些听从他们的建议。因此，在这里，我向看到这篇文章的读者郑重推荐它
。它的作者是位伟大的智者，具有广阔的胸怀，跟它相比，圣经其余部分显得如此粗暴
、阴沉、狭隘、俗不可耐。（此言一出，我估计读它的就基本只有非教徒了，没关系，
我的确更在乎那些自由的灵魂。）
在我怀着热情评述其中的一些内容之前，先说一些关于它的基本事实。它的科普特语(
Coptic)译本在1945年从埃及Nag Hammadi出土，而希腊语本则于1898年从Oxyrhynchus
出土。它的真伪当然是有争议的，有的人将其尊为第五福音书，而有的则将其归为次经
甚至伪经。这也是很自然的事，因为其他四福音书跟它根本不是一个档次的，是市井小
民和人文思想者的区别。
真伪的甄别不是我的工作，如果它为真，那么耶稣基督的伟大可直追释迦牟尼，却是被
追随者败坏和歪曲了的；如果它为假，不论出于谁手，我向他致敬。这部福音书有强烈
的哲学气息和泛神论的气息，耶... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 相对属性（Relative Attributes）
有些属性称为「相对」的属性，因为这些属性与时空有关。
永恒（Eternity）：神的永恒性与时间有关。按定义，神的永恒性是指，神不被时
间所规限。在神是没有事件的先后次序的；神是超越一切限制的。「在神是没有现在、
过去和将来的。一切事情对他来说，都是现在的，都是相同的。」诗篇九十篇2节，说
明了神的永恒性：「从亘古到永远，你是神。」神的永恒性延伸至过去的无限和将来的
无限，神的永恒性和他在普遍国度中的永恒统治有关（诗一○二12）。神的永恒性也和
他的名字有关。神在出埃及记三章14节，将他的名字告诉摩西：「我是耶和华。」（I
AM WHO IAM）有些学者将神的名字，和这里用的希伯来文现在式动词hayah相连，意思
是「是」（to be）。神的名字反映出他的永恒性，神是「继续存在的一位」。这不是
说，神没有时间。虽然神看一切事物是永恒的现在（eternal now），但因为神与人和
受造物有关系，所以神也看一切事物，是在一连串时间中发生。
广大无限（Immensity）：「神本性的完美性，超乎一切空间的限制；但神... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 35 before
这也是中世纪罗马教廷疯狂迫害布鲁诺那帮"日心说
"倡导者的根本原因.
after
而是他根据“日心说”去相信那个泛神论，这就是大逆不道，
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在１６世纪， 相信泛神论也是罪不致死的。
看来你仍要多做功课，
找找布鲁诺的罪名是甚么。 |
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T**E
发帖数: 1892 | 36
自由派一般不称呼上帝为耶和华，直接叫上帝，一般视耶稣为一个古犹太的一个导师或
者宗教改革家。圣经上的一些话，还是可以有用的。
自由派的上帝，基本是泛神论的上帝：泛神论（英语：pantheism）是一种将自然界与
神等同起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点。认为神就存在于自然界一切事物之
中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。这种观点曾流行于十六世纪到十八世纪的
西欧并持续至今，代表人物有布鲁诺、斯宾诺莎、约翰·托兰德、爱因斯坦等。布鲁诺
把宇宙、自然界与神等同起来，认为自然界的物质是永恒存在的，而且自身在运动变化
之中。斯宾诺莎则用“神”和“自然”两个术语表达同一概念，即表示作为万物存在的
原因的最高实体。
或者是自然神论的上帝：自然神论（deism）是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现
的一个哲学观点，主要是回应牛顿力学对传统神学世界观的冲击。这个思想认为虽然上
帝创造了宇宙和它存在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响（
与婆罗门教对梵天的解释相仿） |
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x***m
发帖数: 298 | 37 朝同学，你的宗教知识是不是就限于圣经？泛神论根本就不是一个人格化的神。这种神
就是大自然，大自然就是神。古印度有泛神论，斯宾诺莎有理论总结。和沙漠三大教的
神八杆子打不着。沙漠三大教是神创造自然，神肯定高于自然；而Pantheism的神和自
然融为一体。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 你说的这个在哲学上
称为
自然神论
除此之外相对应的是
有神论
无神论
泛神论
泛自然神论
总体上来说
佛教属于(或者说更偏向于)泛神论，而不是自然神论
covers
aspiring
Banesh |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
danalake (从头开始) 于 (Mon Jan 30 10:12:06 2012, 美东) 提到:
无神论也是合理的,当没看到神的时候,是完全可以否定神
的存在的,这种否定如果不是绝对的,那么就是合理的.
如果这种否定是绝对的,反对神的任何存在的可能性的,
那么无神论就是不合理的.
怎么区别绝对的无神论和相对的无神论呢?
这是有哲学意义的.
任何在无神存在的物质空间中的人,更倾向于无神,因为他感觉不到.
而在有神存在的物质空间中的人,更倾向于有神,因为他确实感觉到神了.
哲学的思辩可以有助于理解无神和有神产生的原因.
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Eloihim (真神) 于 (Mon Jan 30 10:49:57 2012, 美东) 提到:
一般說的無神論 （atheism) 有歧義，
廣義的是 lack of theistic belief (lack of the belief of god),
狹義的是 believe t... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 172 | 40 很多信仰和哲学都承认第一因。第一因若非人格化，可名道，若人格化，可名上帝。基
督教承认自由意志，并把第一因当作终极的自由意志。伊斯兰有信前定的信条，不了解
他们如何看待个人的自由意志。
第一因理论和现实的矛盾之一在于善恶问题。恶从何而来？从二元论，原罪论到自然神
论，泛神论，超泛神论，都在试图回答这个问题。
我的理解，佛教不承认第一因。因为第一因无因而生。所以无始。此无故彼无，则没有
永恒不变的存在，无常。
佛教没有自由意志的概念，我猜想早期佛教可能也不会承认自由意志，因其有自生的意
思吧。我个人觉得如来藏和佛性等概念和自由意志有些仿佛，其＂自有永有＂的性质和
＂无常＂相违背。
作为一名固执的我见者，每次听到＂执着我见＂的说法时，常忍不住想＂是谁执着我见
？＂末那识是否就是唯识宗所立的那个＂执着我见＂的＂谁＂？阿赖耶识更好象一个无
限的存储空间似的？
我不太能分辨般若思想和早期佛教的差异。般若思想不也说＂此有故彼有，此生故彼生
，此无故彼无，此灭故彼灭＂，＂非自生，非他生，非共生，非无因生＂么？
我无法理解＂非自生，非他生，非共生，非无因生＂，以及＂非常见，非断见＂。此外
，对＂苦＂的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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d********g
发帖数: 294 | 42 http://cclw.net/gospel/asking/ydyjd/htm/chapter25.html
第廿五课 基督教科学会
一．基督教科学会的成立
基督教科学会是美国人艾迪夫人所创。艾迪前半生体弱多病，婚姻失和。但在四
十五岁时，因受了昆比医生的影响，声称发现基督教科学。到她八十九岁去世时已创立
教会三千多间，所出版的《基督教箴言报》已成为畅销的刊物。
其实，所谓的基督教科学就是不用药物的信心治疗法。艾迪强调基督教的教训就
是健康的科学。艾迪因自己疾病缠身，所以重视健康，健康是好的，但重视健康到了扭
曲圣经的真理，那就是偏差了。
二．基督教科学会错误的教义
(一)圣经不是最高权威
虽然艾迪说过，圣经是她唯一的权威，但她却也说她的启示是最后的启示，又说
圣经有错误，她的基督教科学才是准确的，可见得艾迪并不以圣经是唯一权威。
(二)对科学会来说，神是非物质，是神圣的，但只是无穷的意念，是个灵而已。
(三)耶稣不是神，只是凡人，而基督则是个神圣的意念。
(四)复活只是思想的灵化，耶稣并没有肉身复活。
(五)基督教科学会的信仰重点就是四个否定：否定物质，否定罪恶，否定疾病，
否定... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 43
1、泛神论
2、提倡自我修炼，成神。
3、否定人的罪性
4、倡导多妻和集体自杀等极端观点。
符合以上四点，基本就是邪教。
共产党不是邪教，只是被邪灵支配的人而已。 |
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X*C
发帖数: 99 | 44 诗 16:4 以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。
泛神论和轮回说，是新纪元运动的典型特征。 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 45 郭沫若是20世纪中国“官”做得最大的文人之一。然而郭沫若却也是颇有争议的一位文
人。他政治敏锐，却又具有摇摆性。他的夫人安娜曾指出，郭沫若的“性格不定，最足
担心”。在政治方面，郭沫若的性格不定表现得尤为突出。对于蒋介石、鲁迅和毛泽东
这20世纪三大人物的态度，彰显了郭沫若性格不定的政治品格。
对蒋介石
1926年蒋介石决定率国民革命军北伐。当时正值用人之际，广东大学（即今中山大学）
文学院院长郭沫若由于出众的文采和声望，被任命为国民革命军总政治部宣传科长兼行
营秘书长，不久又被蒋介石委任为总政治部副主任。
1927年3月，蒋介石占领南京，其北伐军司令部遂迁往南京。国民党就此形成了南京北
伐军司令部和汪精卫的武汉国民政府两大阵营。3月31日，郭沫若来到南昌，在第二十
军党代表朱德家中写成讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，文中大骂蒋介石是“国贼”，
说“蒋介石已经不是我们国民革命军的总司令，蒋介石是流氓地痞、土豪劣绅、贪官污
吏、卖国军阀、所有一切反动派——反革命势力的中心力量了”。他号召全国军民起来
反蒋。“现在凡是有革命性、有良心、忠于国家、忠于民众的人，只有一条路，便是起
来反蒋！反蒋... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 司马当：八件事证实 中国人什么都不信了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 12:40:35 2015, 美东)
目前，道德急速下滑，贪官横行，毒食品、豆腐渣工程、环境污染等社会问题层出不穷
，人人自危。仇富、仇官的情绪在蔓延，网络上流传一篇文章列举了八个事件来证实，
中国人似乎对什么都不再相信了。
《九个头条网》日前发表一篇文章“中国人，你为什么什么都不信”，文章一开始引述
一幅在网络上广为流传的漫画，颇能代表当下中国人的无奈心境：
一男一女相遇，发现对方还活着，喜极而泣。
男：“你没有被地沟油、苏丹红、瘦肉精、毒馒头毒死真是太好了！你家的楼也没有着
火!你家门前的桥没有塌吧？上班扶梯也没有故障真是幸运!太好了！我们又活了一天”
女：“我真担心你上班路上遇到70码！或者被人连捅8刀！最担心的还是城管打人误伤
了你！害怕你坐动车！也不敢给你打电话，怕你手机爆炸。
这时，铁道部前发言人王勇平的声音传来：你们都是生命的奇迹！
在日常... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 47 毛泽东是个啥样的彻底的唯物主义者？
作者： 日月一木
改革开放初期，胡耀邦曾以《做一个彻底的唯物主义者》为题发表讲话。“彻底的唯物
主义者”这种提法，据说来源于毛主席语录：彻底的唯物主义者是无所畏惧的。
笔者少年时，还记得一条毛主席语录说：人死灵魂不死。可当时的少年是不信世上有鬼
魂的。加上毛泽东回韶山给父母上坟的事。后来又看到毛泽东跟基辛格说：我快要去见
马克思了，用你们的话说，收到了上帝发来的请柬。所以，笔者长期怀有一个疑问，毛
泽东是个什么样的彻底的唯物主义者呢？这个疑问直到笔者自身历经世事沧桑，才逐渐
形成自以为是的解释。
这个思想经历简略描述如下：
唯物论 可知论 无神论 —> 唯物论 可知论 泛神论——〉唯心论 不可知论 一神论。
当然，这只是认识过程的部分描述。这里所谓的唯心论应该比一般意义上的唯物论更加
唯物一些。所谓的神，指未知的集合。这个未知集合最终仍然会存在就是不可知论和有
神论，这个未知集合最终彻底消亡就是可知论和无神论。
终极而言，既无物无知亦无神，又有物有知亦有神。或者说，即唯物又唯心，无所谓唯
物唯心。但这样会陷入虚无，失去了现实意义。终极问题还是留着到时... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 48 有神无神的分野在承不承认有超自然的力量。你这个说法应该算是泛神论。 |
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a***o
发帖数: 3734 | 49 你还是先搞清楚一神论，多神论，泛神论，无神论的定义。就先从wiki开始吧，最简单
的。 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 50 从古至今，汉语外来词主要来自梵文和波斯文还有日文，有十分之一的外来语都源自日本，其中社会学科和自然学科的词语占了70%
当中国人初次接触日语时，会发现日语中有很多的汉语词，并因此油然产生一种自
豪感；但是，如果告诉你汉语中有许多的日语词时，你会作何感想呢。
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个
时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在 近代。在唐代，是日本贪婪地向
中国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书
写。日语的“假 名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本
学习。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了 汉语的输出国
。日本“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中
国人日常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。
在“外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来 语（如沙发、咖啡、逻辑等
）相区别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们... 阅读全帖 |
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