j*******1
发帖数: 182 | 1 藏密的特点及思想精髓——陕西师范大学演讲
『 2011年11月9日下午』
今天，你们师范大学的师生开这个学术研讨会，我本人而言，虽然说没有什么智慧，也
谈不上是什么智者，但非常喜欢参与这样的活动。当然，我不是在这儿故作谦虚，而是
有一点自知之明，很清楚自己有什么样的学问。但尽管如此，跟你们进行佛学交流，在
这方面我还是有很大的兴趣。
学校这边让我讲一下“藏密的特点及思想精髓”。不过这个题目太大了，我想了一下，
也不知道从哪个地方入手。毕竟藏密的教义浩如烟海、博大精深，只用短短1个多小时
的时间，肯定无法一一道尽。所以，下面我只能简单介绍一下，让你们有个大致的了解。
一、略述藏传佛教的历史
不少人认为，藏密就像唐密一样，只是昙花一现、兴盛一时的教法，如今都已退出了历
史舞台。这种想法不太正确。藏地从有佛教开始到现在，尽管经历了不同朝代的风风雨
雨、兴衰变迁，但藏密不管是历史、教义、仪轨、修法等，至今仍完整无损地保留着，
而且非常圆满，所以它跟唐密不能划等号。
还有人认为，藏族喇嘛是学密宗的，故藏密又称为“喇嘛教”。这种说法也不合理。所
谓的“喇嘛”，有出家人的意思，但学藏密的并不只是出家... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 看到一些老的退役球员说做队员时候的趣事，说到波波不让呆子打首发， 理由是为了
鄙视小艾，当时小艾经常缺席训练，然后教练说你在这样我就让你打替补。
结果小艾说，我是MVP是城市英雄，你让我打替补。
波波听到了，就把呆子给打了一次替补，这是表达对小艾的鄙视对教练的支持。
波波看上去是一个很严肃的人，马刺队也是沉默派，从呆子到小卡，但是其实这些人都
是闷骚的，都骨子里一肚子春色荡漾的坏水。
而呆子也是一个很搞笑的人，不说因为在场边笑被裁判罚下去，之前还经常却扯马努的
头发，现在马努已经没头发了哈哈。还有就是那次和火箭打的难分难解，最后几秒的时
候，双方教练在布置战术，然后呆子面无表情地走到火箭替补席，看火箭这边的战术布
置，然后顿时把我笑的不行。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 Background:
妙贤与摩诃迦叶都是喜欢修行的人，他们婚后是一对离欲夫妻，分床而睡。
"迦摄波" below->摩诃迦叶 (Mahākāśyapa)
http://www.cbeta.org/result/normal/T23/1443_002.htm
根本说一切有部苾刍尼毘奈耶卷第二
尔时妙贤。既无所依不闲时务。
但覩外相便生敬重。遂诣无衣外道而为出家。此女容仪端正无匹。外道既见咸生
染心。虽极厌污不能远离。遂被五百无衣外道共行非法。妙贤骂曰。仁等作此鄙恶之行
。岂成修道。女身柔软。既被轻辱受苦难堪。即以其事告无衣外道女。诸女答曰。汝可
往诣大师晡刺拏处具述斯事。女闻此教。便诣师所礼双足已。作如是言。我今遭厄极受
辛苦。幸愿慈悲曲垂恩济。彼便报曰。我由斯众恭敬尊重多获利养。如其制约悉皆分散
。令我门徒遂成衰减。任随彼意我不能知。既见殷懃遂行泥印。令二百五十人以
为番次。时此女人稍减忧恼。
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无衣(露形)外道 taking turns.
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其... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 5 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: snowinwind (憨憨), 信区: paladin
标 题: 大隐 7
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 23:10:15 2011, 美东)
第一章 战战战
钢线包裹着血肉，两边洪流轰然撞在一起，喊杀声、哀号声、劈砍声、惨叫声、金
属交击声、骨头折断声，此起彼伏。
骑士和骑士对战，士兵和士兵厮杀。
最前排的士兵以手中大盾顶住对面的敌人，后面的士兵将长枪刺入盾牌之间的缝隙
，等到长枪拔出来的时候，枪头不是带着血，就是已经折断了。
战场另一角，玫瑰十字军锁在的右翼，情况稍微好一些。
这里并不是战场的焦点。
后面那两个牧师正不急不徐地替每一个人加持着神术。这个时候多一份力量都是好
的。
尼斯从胸前的袋子里淘出一张神术卷轴，这是一张非常特别的神术卷轴，外侧画着
一只金色的眼睛。
卷轴上笼罩着一层光芒，他早就被启动了。
尼斯猛然将它抖开，迎风一展，卷轴顿时射出刺眼的金光，转瞬间化作无数碎片，
就在卷轴粉碎的同时，他的眼睛里亮起一道光芒，光芒隐约组成一个神秘的法阵。
天空不再是蓝色，大地也不再是金色，全... 阅读全帖 |
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s********d
发帖数: 443 | 6 第一章 战战战
钢线包裹着血肉，两边洪流轰然撞在一起，喊杀声、哀号声、劈砍声、惨叫声、金
属交击声、骨头折断声，此起彼伏。
骑士和骑士对战，士兵和士兵厮杀。
最前排的士兵以手中大盾顶住对面的敌人，后面的士兵将长枪刺入盾牌之间的缝隙
，等到长枪拔出来的时候，枪头不是带着血，就是已经折断了。
战场另一角，玫瑰十字军锁在的右翼，情况稍微好一些。
这里并不是战场的焦点。
后面那两个牧师正不急不徐地替每一个人加持着神术。这个时候多一份力量都是好
的。
尼斯从胸前的袋子里淘出一张神术卷轴，这是一张非常特别的神术卷轴，外侧画着
一只金色的眼睛。
卷轴上笼罩着一层光芒，他早就被启动了。
尼斯猛然将它抖开，迎风一展，卷轴顿时射出刺眼的金光，转瞬间化作无数碎片，
就在卷轴粉碎的同时，他的眼睛里亮起一道光芒，光芒隐约组成一个神秘的法阵。
天空不再是蓝色，大地也不再是金色，全都变成深浅不一的灰色调，只有人的身上
还带着颜色，不同的人颜色也不一样。士兵全都是黯然的蓝色，而像路克他们这些低阶
骑士，身上则散发绿色的光。至于哪些在后方动也不动的顶级存在，全都是显眼的黄色
和橙色，同时还放射着相同颜色的光芒，... 阅读全帖 |
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f***y
发帖数: 4447 | 8 伤脑
https://hk.on.cc/hk/bkn/cnt/cnnews/20191021/bkn-20191021093758167-1021_00952
_001.html
香港政府近日表示，觸發反修訂風波的台灣殺人案疑犯港人陳同佳，出獄後願到台灣自
首，台灣移民署卻事先聲明管制陳與勸服其自首的管浩鳴牧師入境，事件觸發港台政府
互相指摘。繼台灣的陸委會周一（21日）凌晨發聲明，批評港府對事件的處理手法是矮
化台灣後，台灣的內政部長徐國勇早上受訪再質疑，一名香港人殺了香港人，而被告此
刻人在香港，香港為甚麼不審判？
徐國勇上午在立法院受訪時表示，台灣與香港若制訂司法互助協定，相關問題就能解決
。就港府聲稱此舉有沒有政治操作的意圖，徐質疑，香港沒有死刑，但是台灣有死刑，
陳同佳在香港受審絕對不會被判死刑，在台灣有可能被判死刑，為甚麼要（陳同佳）回
來（受審），這違反被告人性。
徐又指出，陳同佳犯案後隨即逃回香港，後因為被害人家屬到台灣，才揭發案件。事發
後一個月，陳同佳在香港被逮捕，所有口供都在香港錄取，而港方也不願意提供給台方
。徐國勇表示，由於案件疑犯已回到香港，雙方必須要有司法... 阅读全帖 |
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h*z
发帖数: 63 | 9 人民日报盘点十大网络谣言 军车进京、抢盐风波上榜
一、“蛆橘事件”让全国柑橘严重滞销
“告诉家人、同学、朋友暂时别吃橘子！今年广元的橘子在剥了皮后的白须上发现
小蛆状的病虫。四川埋了一大批，还撒了石灰……”2008年的一条短信这样说。从一部
手机到另一部手机，这条短信不知道被转发了多少遍。此间，又有媒体报道了“某地发
现生虫橘子”的新闻，虽然语焉不详，但被网络转载后再度加剧了人们的恐慌。
自2008年10月下旬起，它导致了一场危机：仅次于苹果的中国第二大水果柑橘——
严重滞销。在湖北省，大约七成柑橘无人问津，损失或达15亿元。在北京最大的新发地
批发市场，商贩们开始贱卖橘子，21日还卖每斤0.8元—1元，次日价格只剩一半。山东
济南，有商贩为了证明自己的橘子无虫，一天要吃6至7斤“示众”。
10月21日，当传言已经严重影响全国部分地区的橘子销售时，四川省农业厅对此事
件首次召开新闻通气会，并表示，此次柑橘大实蝇疫情仅限旺苍县，全省尚未发现新的
疫情点，并且该县蛆果已全部摘除，落果全部深埋处理，疫情已得到很好控制
二、地震谣言令山西数百万人街头“避难”
2010年2月20日至21日，关于... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 10 蘇聯時期，在波蘭有個畫家，極痛恨共黨。
有一次，波蘭共黨主席為紀念列寧到訪，
命畫家畫一幅名為「列寧在波蘭」的畫。
畫家雖極不甘願，但因主席給予其創作自由，故接受之。
作品公開之日，主席揭開畫上紅布，
只見一對男女躺在床上，背景為克里姆林宮。
主席怒不可遏，問道：「這男子是誰？」
畫家答：「列寧的副手。」
「那這女子是誰？」
「列寧的妻子。」
「那麼，列寧呢？」
畫家答：「列寧在波蘭 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 11 辛波丝卡(Wislawa Szymborska)诗选
辛波丝卡（1923-2012 ），1996年获诺贝尔文学奖。
写履历表
需要做些什么？
填好申请书
再附上一份履历表。
尽管人生漫长
但履历表最好简短。
简洁、精要是必需的。
风景由地址取代，
摇摆的记忆屈服于无可动摇的日期。
所有的爱情只有婚姻可提，
所有的子女只有出生的可填。
认识你的人比你认识的人重要。
旅行要出了国才算。
会员资格，原因免填。
光荣记录，不问手段。
填填写写，彷佛从未和自己交谈过，
永远和自己只有一臂之隔。
悄悄略去你的狗，猫，鸟，
灰尘满布的纪念品，朋友，和梦。
价格，无关乎价值，
头衔，非内涵。
他的鞋子尺码，非他所往之地，
用以欺世盗名的身份。
此外，再附张露出单耳的照片。
重要的是外在形貌，不是听力。
反正，还有什么好听的？
碎纸机嘈杂的声音。
陈黎 张芬龄 译
桥上的人们
一个奇怪的星球，上面住著奇怪的人。
他们受制于时间，却不愿意承认。
他们自有表达抗议的独特方式。
他们制作小图画，譬如像这张：
初看，无特别之处。
你看到河水。
以及河的一岸。
还有一条奋力逆航而上的小船。
还有河上的桥，以及桥上... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 保守派煽動家伊安諾波洛斯（Milo Yiannopoulos）因護航戀童癖言論引發軒然大波，
今天辭去在美國右翼新聞網站「布萊巴特」（Breitbart）編輯職務。法新社報導，32
歲英國籍的伊安諾波洛斯還因此失掉一場演講，出書計畫也告吹。
事情肇因於整個周末有段推特上的影片，他為成年男性與13歲少年發生性關係辯護。
影片中，伊安諾波洛斯告訴一名廣播主持人：「不不不，你誤解了戀童癖的意思；戀童
癖的性吸引力指的不是對13歲已發育成熟者，戀童癖指的是對未達青春期的小孩。」
在紐約一場記者會面對媒體時，伊安諾波洛斯宣布辭去布萊巴特新聞網技術編輯一職。
伊安諾波洛斯讀一份事先備妥的聲明說：「當各方對我交加指責時，布萊巴特新聞網仍
力挺我。」他並說：「我用字不當而貶抑同事的重要報導是錯的，因此今天我從布萊巴
特辭職，辭職即刻生效。這完全是我個人的決定」
伊安諾波洛斯因其評論帶種族主義與偏見備受批評，但他卻自稱是同性戀者的十字軍，
來對抗「政治正確」（political correctness）。儘管已刻意保持距離，但他仍被視
為是所謂「另類右派」（alt-right）的門面人物。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 14 担负弘法利生的使命
——达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月9日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲讲弘法利生。
现在我们所投生的是贤劫。贤劫中会出现一千尊佛陀，在印度菩提树下示现成佛。
我们的本师释迦牟尼佛是第四尊佛，经历了三大阿僧祇劫的苦修，最后在印度菩提树下
示现成佛。
太子悉达多有一次出巡的时候，看到了很多生老病死的情景，于是生起了强烈的出
离心，在二十九岁的时候出家。他诞生的时候，看相大师告诉净饭王，这个孩子若是在
家，可以成为转轮王；若是出家，会成为佛陀。他没有继承王位，而是选择了出家，当
时只有二十九岁。出家后，他修习了六年的世间禅定，但是没有成就。最后，他来到了
菩提树下，在地上铺了一层吉祥草，在其上打坐入定。打坐前，他立下誓言：“乃至未
得无漏果，期间不解跏趺坐，此垫我身纵干枯，聚合皮骨纵分散，未得数劫难得果，身
于此垫不动摇”。
“乃至未得无漏果”：他求的是“无漏”的果位。“有漏皆苦”，都是痛苦的。他
求的是“无漏果”，是没有痛苦的解脱果位。
“期间不解跏趺坐”：在这座期间，我一定要获得... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 15 济群法师问：
在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是密宗部
分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的
向往，对密宗非常崇拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇
拜。事实上，我对这两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界
所说的那样，包含着许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它
的一切法门，一切教义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思
想？
索达吉堪布答：
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一
个教派的教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，
更没有在密法理论的引导下，在一位具德上师的指导下进行过实修，那么在这种前提下
再去探讨甚或质疑密法，与在空中楼阁之上指手画脚又有何不同？比如说如果有人要研
究汉地佛法的基本特征，但他本人对汉语却一窍不通，又从没有实地接触过汉地的佛教
界人士，更没有深入显宗的诸多法门中去亲身修学一番；此时仅仅根据一些书面材料或
所谓的考据学原理，再... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 既然堪布譯釋了此三界之論,可見他至少是同意比原文所述.
那麼請說明一個問題, 藏密蓮華生所謂的烏金淨土及空行淨土,
是在那一界 ?
三界二十八天,各有各的名字,佛經上講的很清楚,從沒有"烏金",
那麼蓮華生的"烏金淨土"到底在那裹 ?
這是一個很重要的問題,幫忙問一下索達吉堪布. |
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d*********d
发帖数: 192 | 17 如果一定要讨论双休，末学也把“答济群法师19问”中的第2问贴出来吧。其实这19问
基本都是最容易误解藏传佛教之问，推荐道友们看全文，则很容易明白，又避免有断章
取义之嫌。
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 19 思考题
1、佛经中宣讲了供灯的哪些功德？归纳而言分为哪几种？对此你相信吗？为什么？
2、供灯时应当如何发心、观想？这跟你以前的所想所做有何不同？
3、请引用教证、公案说明供灯的功德不可思议。我们的传承上师对于供灯是怎么样重
视的？
4、供灯在时间方面、数量方面有什么要求？这样做有哪些功德？
5、做酥油灯的时候，灯器、灯芯等方面有什么讲究？供灯时需要注意哪些事项？
6、人死之后如果为他供灯，对亡者会有哪些利益？请引用显宗、密宗的教证分别说明。
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来
；还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满
。所以，今天... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 20 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 21 藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 索达吉堪布：新时代需要心灵的教育（华中师范大学演讲）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 23:04:09 2012, 美东)
索达吉堪布：新时代需要心灵的教育（华中师范大学演讲）
2011年6月11日
尊敬的诸位教授、老师，还有同学们：
晚上好！很高兴跟各位一起交流。我今天所交流的内容，是“新时代需要心灵的教育”
。关于这方面，我所讲的，主要涉及佛教的一些调心方法，同时也想将自己对社会、对
人生的少许感悟，在此与大家作个分享。
站在这个讲台上，我也谈不上有什么深奥的知识，只不过特别愿意跟你们交流。当今时
代，很多人在学校里虽然学了各种知识，但有些到了社会却用不上，为什么呢？就是因
为我们对人生没有正确的认知。活在这个世间上，人生态度非常重要，所以，你们作为
大学生，在学校里应该学些这方面的知识，它对一个人来讲，价值远远超过金钱财富。
而作为老师，对学生也不能只是灌输知识，更重要的是要教他们怎么样面对生活、面对
人生、面对社会？怎么样为人处世、待人接物？... 阅读全帖 |
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c****3
发帖数: 10787 | 23 SHA家族的五个算法，分别是SHA-1、SHA-224、SHA-256、SHA-384，和SHA-512，由美国
国家安全局（NSA）所设计，并由美国国家标准与技术研究院（NIST）发布
SHA-0破解
2004年8月17日，在CRYPTO 2004的Rump会议上，王小云，冯登国、来学嘉，和于红波宣
布了攻击MD5、SHA-0 和其他杂凑函数的初步结果。他们攻击SHA-0的计算复杂度是2的
40次方，这意味着他们的攻击成果比Joux还有其他人所做的更好。请参见MD5 安全性。
2005年二月，王小云和殷益群、于红波再度发表了对SHA-0破密的算法，可在2的39次方
的计算复杂度内就找到碰撞。
SHA-1破解
鉴于SHA-0的破密成果，专家们建议那些计划利用SHA-1实作密码系统的人们也应重新考
虑。在2004年CRYPTO会议结果公布之后，NIST即宣布他们将逐渐减少使用SHA-1，改以
SHA-2取而代之。
2005年，Rijmen和Oswald发表了对SHA-1较弱版本（53次的加密循环而非80次）的攻击
：在2的80次方的计算复杂度之内找到碰撞。
2005年二月，王小云、殷益群... 阅读全帖 |
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c****3
发帖数: 10787 | 24 SHA家族的五个算法，分别是SHA-1、SHA-224、SHA-256、SHA-384，和SHA-512，由美国
国家安全局（NSA）所设计，并由美国国家标准与技术研究院（NIST）发布
SHA-0破解
2004年8月17日，在CRYPTO 2004的Rump会议上，王小云，冯登国、来学嘉，和于红波宣
布了攻击MD5、SHA-0 和其他杂凑函数的初步结果。他们攻击SHA-0的计算复杂度是2的
40次方，这意味着他们的攻击成果比Joux还有其他人所做的更好。请参见MD5 安全性。
2005年二月，王小云和殷益群、于红波再度发表了对SHA-0破密的算法，可在2的39次方
的计算复杂度内就找到碰撞。
SHA-1破解
鉴于SHA-0的破密成果，专家们建议那些计划利用SHA-1实作密码系统的人们也应重新考
虑。在2004年CRYPTO会议结果公布之后，NIST即宣布他们将逐渐减少使用SHA-1，改以
SHA-2取而代之。
2005年，Rijmen和Oswald发表了对SHA-1较弱版本（53次的加密循环而非80次）的攻击
：在2的80次方的计算复杂度之内找到碰撞。
2005年二月，王小云、殷益群... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 25 陳智傑 拉布鼓動民情 餘波陸續有來 2012年05月21日
這次幾位發動「拉布」的立法會議員最成功之處，並非在於立法會主席曾鈺成所講的三
十多小時會議和廿多次發言機會，而是在此刻全球處於歐債又再瀕臨「爆煲」的危機下
，仍能把香港社會的注意力拉到議事堂上，讓平時忙於餬口、未必留意政事的市民也透
過傳媒留意所為何事。
議會政治的技巧、主席和議員間唇槍舌劍、通宵開會的眾生相、立法會主席的權限等，
不但重燃社會的政治話題、讓手握多數票的建制派及政府疲於奔命，更凝聚了民間力量
，使原本未有打算參與「拉布」的泛民黨派亦要為「拉布」說項。
「拉布」的主要功用，在於以時間換取民意，力圖透過影響民意去扭轉於議會內的劣勢
。故此，「拉布」是議會內議席較少的黨派的常用戰術。明知表決時毫無勝算，於是透
過不斷發言、質問、提出大量修訂、以至是慢慢行等身體語言，延後表決時間，甚至從
中醞釀新議題，藉此吸引社會注意力，希望最終能使民意逆轉，迫使其他議員改變立場。
無全力撑拉布 溫和泛民受壓
雖然是次「拉布」尚未能就「為議員辭職後再參選設限」一事發動大規模的群眾動員，
但至少已讓輿論和民情泛起一陣陣躁動︰立法會主席終... 阅读全帖 |
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x*******k
发帖数: 68 | 26 青年评书演员王玥波在北京宣南书馆开说评书传统书目《隋唐》，从2007年10月3日第
一回“程咬金出世“始，至2008年11月15日“秦琼染面涂须诈登州”止，共计五十回。
演出每周六还在继续。
这版《隋唐》与电台的评书节目不同，是面对百余观众的现场表演，评书演员不仅要声
情并茂，还要带动引领观众的情绪，更加考验说书人的功底。
王早年学艺于马增琨先生，其书深得马派隋唐的精髓，在实际演说中又借鉴了陈荫荣《
兴唐传》和其他隋唐的故事版本。王的表演说理摹情细腻，风格“守正出奇”，京口儿
京味儿，颇具老先生风范。
所有录音是宣南书馆的热心观众录制，在相声水寨上传的。感谢这些录制者（后面附有
列表），更应该感谢宣南书馆和王玥波先生，使我们在今时今日还有机会现场欣赏评书
艺术。
在打包发布前，我做了简单的音效处理，剪去了头尾的冗余，统一了音量。每回书有多
个版本的时候，我选取了最清晰的使用。这些录音是开放发布的，欢迎其他形式的再发
布，唯希望转用者也有一样的开放态度，并不得以此谋利。
其他信息：
1，宣南书馆网址：http://blog.sina.com.cn/qingpingke
2，水寨书馆版块： |
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x*******k
发帖数: 68 | 27 青年评书演员王玥波在北京宣南书馆开说评书传统书目《隋唐》，从2007年10月3日第
一回“程咬金出世“始，至2008年11月15日“秦琼染面涂须诈登州”止，共计五十回。
演出每周六还在继续。
这版《隋唐》与电台的评书节目不同，是面对百余观众的现场表演，评书演员不仅要声
情并茂，还要带动引领观众的情绪，更加考验说书人的功底。
王早年学艺于马增琨先生，其书深得马派隋唐的精髓，在实际演说中又借鉴了陈荫荣《
兴唐传》和其他隋唐的故事版本。王的表演说理摹情细腻，风格“守正出奇”，京口儿
京味儿，颇具老先生风范。
所有录音是宣南书馆的热心观众录制，在相声水寨上传的。感谢这些录制者（后面附有
列表），更应该感谢宣南书馆和王玥波先生，使我们在今时今日还有机会现场欣赏评书
艺术。
在打包发布前，我做了简单的音效处理，剪去了头尾的冗余，统一了音量。每回书有多
个版本的时候，我选取了最清晰的使用。这些录音是开放发布的，欢迎其他形式的再发
布，唯希望转用者也有一样的开放态度，并不得以此谋利。
其他信息：
1，宣南书馆网址：http://blog.sina.com.cn/qingpingke
2，水寨书馆版块： |
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n**********a
发帖数: 438 | 28 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=73
甲一（依照直敘空性之理而解釋）分四：一、經名句義；二、譯禮；三、論義
；四、末義。
乙一、經名句義：
梵語：阿雅占嘉巴繞莫達薩匝雅嘎塔
藏語：帕巴西繞戒啪如德辛巴都巴策色嘉巴
漢語：聖般若攝頌
由此可見，梵語與藏語都沒漢語簡潔。梵語與漢語對照則為：“阿雅”是“聖
”的意思，“占嘉”是“智慧”，“巴繞莫達”是“到彼岸”之意，“薩匝雅”是“攝
”，“嘎塔”為“頌”。故漢語是“聖智慧到彼岸攝頌”，或“聖智慧波羅蜜攝頌”；
再簡略則為“聖般若攝頌”，或“般若攝頌”。
為什麼在經首要標注梵文的名稱呢？其實這有以下幾種必要：在座的各位都清
楚，印度是佛教的發源地，在佛陀三轉法輪後，經過二勝六莊嚴等高僧大德的努力，佛
法才逐漸傳到我們手中，故他們的恩德不能忘懷；為了讓後人感念他們的恩德，所以在
經首標注梵文名稱。第二個必要：因釋迦牟尼佛是通過梵語（桑智達）來宣說法要，故
梵語有不共加持；正是為了讓後人獲得梵語的加持... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 蔣華雲呢華丹多傑怎 文殊童子具德金剛手
宣瑞惹旺袞波宣波華 聖觀自在怙主慈氏尊
薩宜釀波哲巴南巴色 地藏菩薩以及除蓋障
南葵釀波帕竅根德讓 虛空藏與勝聖普賢尊
額巴多傑巴嘎勒向當 青蓮金剛白蓮那伽樹
諾沃達瓦Ra哲涅瑪宜 如意寶珠寶劍日月輪
夏燦雷南札西華傑竅 善持標幟吉祥殊勝德
香且森華嘉拉夏擦洛 八大菩薩尊前敬頂禮
─《聖八吉祥頌》─ |
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a*******2
发帖数: 465 | 31 关于顶礼的开示
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月8日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲顶礼。之所以要讲这个内容，因为很多人做顶礼不是很如法，有的弯
一下腰，有的跪着点点头。按佛法来讲，这些都是不如法的。无论是拜佛还是拜上师，
都要如理如法，否则是有罪过的。虽然身在顶礼，实际上是在造业。
佛法里所讲的顶礼，包括意顶礼、语顶礼和身顶礼，即以身口意做顶礼。其中意顶
礼最重要。虽然顶礼也能对治其他的烦恼，但主要是对治傲慢心。
一般凡夫都有傲慢心，只是有的明显一些，有些不太明显。傲慢有两个特点（作用
）：第一，看不到、觉察不到对方的功德和优点；第二，看不到、觉察不到自己的缺点
和毛病。
佛讲，“傲慢的铁球上不沾功德水”。有傲慢的人不会有功德，不会有变化，不会
有进步。犹如水里的石头，石头放在水里泡一百年都不会软，这是比喻。如果不去改掉
傲慢心，不去对治傲慢心，就不会有提高，也不会有功德。如何对治傲慢心的过患呢？
要通过佛法去对治。顶礼就能对治傲慢心。
学佛人顶礼，是拜佛，拜善知识，不是盲目地拜，也不是糊里糊涂地... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 这个入世心重不重,归根结底要看看心有没有执著.
一位修行人，曾经去拜见上师蒋阳钦哲旺波。路上，他把自己的东西全部布施了，只留
下一个木碗，那是他心爱之物。
来到上师住处，看见满眼的金碧辉煌，他不禁想：“人们不是都说夏扎（一无所有的）
蒋阳钦哲旺波吗？怎么住在这样奢华的宫殿里？”
这时，蒋阳钦哲旺波指着他笑骂道：“你们这些寻思者，我对这满屋金银珠宝的执著，
远不如你对那个木碗的执著！”说完，抢过他的木碗砸掉了。 |
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a****2
发帖数: 3735 | 33 柬埔寨共产党波尔布特并不满足于做一位普通的“革命伟人”，他认为共产主义无论是
在苏联还是在中国都实行得不彻底，他要开创历史的新纪录，他要用自己的国家来做“
彻底的共产主义”的试验田。
每年的1月7日，是柬埔寨的公众假期。这个全体国民放假一天的正式国家节日，却
有着个骇人的名字：victorv Over the Genocide Day(大屠杀逾越日)。
实际上，这一天是1979年越南军队攻陷柬埔寨首都金边的日子。尽管历史学者可以
根据自己的历史观来定义它——从“解放日”到“沦陷日”，但柬埔寨人固执地将其定
义为“终结大屠杀”的日子。无论你把越南人称作解放者也好，入侵者也好，都是他们
(而不是别的什么人)，将一场高棉历史上，也是世界历史上最无明和最血腥的大屠杀戛
然终止。幸存的人民心存感激地设立了这样一个节日，用以纪念他们的功德，哀悼数以
百万计的被屠杀者以及展示这空前无理性的罪愆以警示后人。
第一次大屠杀
1970年3 月18日，柬埔寨国王诺罗敦.西哈努克结束在苏联的访问即将前往北京。
就在赴机场的途中被送行的苏联总理柯西金告知：“你的国民议会刚刚举行了一次剥夺
您的权力的表决。”这位... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 索达吉堪布：新时代需要心灵的教育（华中师范大学演讲）
2011年6月11日
尊敬的诸位教授、老师，还有同学们：
晚上好！很高兴跟各位一起交流。我今天所交流的内容，是“新时代需要心灵的教育”
。关于这方面，我所讲的，主要涉及佛教的一些调心方法，同时也想将自己对社会、对
人生的少许感悟，在此与大家作个分享。
站在这个讲台上，我也谈不上有什么深奥的知识，只不过特别愿意跟你们交流。当今时
代，很多人在学校里虽然学了各种知识，但有些到了社会却用不上，为什么呢？就是因
为我们对人生没有正确的认知。活在这个世间上，人生态度非常重要，所以，你们作为
大学生，在学校里应该学些这方面的知识，它对一个人来讲，价值远远超过金钱财富。
而作为老师，对学生也不能只是灌输知识，更重要的是要教他们怎么样面对生活、面对
人生、面对社会？怎么样为人处世、待人接物？这些问题非常重要。
一、正确认识佛教的作用
在座的知识分子，有些可能信仰佛教，有些也不一定信。当然，信不信仰完全是你的自
由，我一直都这样提倡。但作为有智慧的人，对佛教最好还是有点研究。
佛学是非常深奥、非常广大的知识，这种知识对每个人来讲，有百利而无一害。你若... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 36 利他主义与菩提心——丹增嘉措堪布在多伦多的开示
这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行乃为修
自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对于真正
想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只作形象上的修行，必须修持自心。若
想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果菩提心
的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一个也没
有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种显密佛
法，无论属于闻思修何种阶段，从最初发心直至最终回向都不能离开菩提心，其原因就
在这里。
所谓菩提心，是来自于理性的观察，并伴随着智慧的利他心而生起的。以前在一个叫做
RA真的地方，有位名叫香门切出的修行人请教波多瓦格西：“请问什么是菩提心？”波
多瓦格西回答说：“所谓菩提心，是救度轮回中一切苦难众生，并将他们安置于佛的果
位。”弟子惊讶地说：“啊扎吗（表示惊叹的意思）！那可需要多大的胆量啊！”波多
瓦格... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 再從正面想：現在我不生嗔心，就能消除多生的業障，就能修集很大的福德，
就能成就安忍波羅蜜，所以我應當歡喜順受。像這樣思維好嗔恚的過患和安忍的利益後
，就讓心安住不動，由此讓自己所行的善法達到圓滿。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://www.weibo.com/yixipengcuo |
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n**********a
发帖数: 438 | 38 敬錄自《入中論略釋．般若燈》 益西彭措堪布 著
丙貳（分別禮讚大悲）分二：丁壹、總讚大悲；丁貳、分別讚大悲。
丁壹、總讚大悲：
悲性於佛廣大果，初猶種子長如水，
常時受用若成熟，故我先讚大悲心。
大悲心是菩提心與無二慧的根本，其與成就佛果之間的關係為：最初發菩提心
時，是由大悲心為因，喻如種子；中間在行菩薩道的過程中，歷經三大阿僧衹劫的苦行
後方成佛果，若無大悲心攝持，則菩提心易退失，喻種子在田中，若無陽光水土，必黴
爛腐壞；最後成就佛果時，因大悲而不住涅槃，回入娑婆，盡未來際度化眾生。故知凡
夫趣入大乘聖道至成就佛果，初、中、後三時皆不可缺少大悲心。如《王明菩薩經》云
：“大悲心是諸佛菩薩功德之本，亦是智慧般若波羅蜜多之母，乃諸佛菩薩之祖母。”
因此我（月稱）在這裡首先讚禮了如此殊勝的大悲心。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 40 再從正面想：現在我不生嗔心，就能消除多生的業障，就能修集很大的福德，
就能成就安忍波羅蜜，所以我應當歡喜順受。像這樣思維好嗔恚的過患和安忍的利益後
，就讓心安住不動，由此讓自己所行的善法達到圓滿。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://www.weibo.com/yixipengcuo |
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d******r
发帖数: 5008 | 41 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 42 恭敬录自《临终关怀文》 索达吉堪布 开示
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=58
今天给大家讲的内容是临终关怀。临终关怀的范围比较广泛，既有世间的慈善
人士对临终者的善行，也涉及到佛教的助念、超度等内容，这次我们主要围绕佛教来阐
述这个问题。
现代临终关怀运动起源于西方。1967年，桑德斯博士在伦敦建立了世界上第一所临
终关怀机构。此后，这项事业在全世界引起了普遍重视，现在全球有七十多个国家建立
了临终关怀机构。中国的临终关怀事业也在开展中，从2001年开始，香港李嘉诚每年捐
资2500万元，在全国15个省市设立了20所临终关怀的服务机构。
临终关怀旨在对处于生命晚期的人提供最后的安慰和关怀，通过医护人员、社会工
作者等专业人士的帮助，对临终者的身心做有限的调整，使他们以较小的痛苦度过生命
的最后阶段。临终关怀也包含心灵的安慰，如国外的基督教就积极参与临终关怀事业，
经常派牧师为临终者提供帮助，以便使他们顺利地往生天国。
虽然世间的临终关怀是一种善举，但站在佛教的高度来看，这些关怀... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 43 第二、佛经中曾讲道：月球上有天人和天人的宫殿。可是当宇航员登上月球时，却只能
失望地看到一个毫无生机的星球。
如果要问其中谁对谁错，应该是双方都没错。我们在承认科学发现的同时，也要记住佛
曾亲口所说的话：“世间人与我争论，我不与世间人争论；世间人认为存在的，我也承
认是存在；世间人认为不存在的，我也承认是不存在。”所以，佛教的包容性很大。不
仅是现代的，就是千百万年以后的科学新发现，佛教都可以包容。
佛所说的“世间人”，并不是指任何一个人的胡思乱想，而是指在正常情况下，以人的
眼耳鼻舌等感官所得出的结论。如果我们看到此屋中没有骆驼和大象，佛也会认定是没
有；如果我们看到此屋中有很多人，佛也会承认有很多人。当佛站在我们世间人的立场
来看问题时，由于这些是我们眼睛所得到的结论，佛就会予以承认。
同理，虽然现代科学是依靠各种仪器来作实验，下定论，但仪器最终还是要靠人的眼睛
来观察。说穿了，实验都是人作出来的，而人靠的就是眼耳鼻舌身。这些感官在正常情
况下所得到的结论，佛永远都不会否定。 只要是经过无可非议的实验所得到的结论
或新生的事物，佛教都会接纳。只要是佛教徒，都应该知道这一点。 ... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 美国广播公司ABC的脱口秀节目主持人吉米克梅尔，周一在节目中针对此前称「杀光所有中国人」是「有趣的点子」而道歉。他表示，他自认为对于童言的不赞成态度表现足够明显，但是很多人并不这么认为，他无意伤害任何人。
对于克梅尔的道歉，不少华裔民众认为他以玩笑的方式带过，道歉非常不诚恳，是严重超越底线的行为。
克梅尔在周一晚间脱口秀中道歉。他表示，「今天是奇怪的一天，好像有很多人在生我的气，情况比以往更严重，他们生气是因为几周前在节目上，我跟一群5，6岁的小朋友讨论了一些事情，在那一段中，有一个小朋友发表了冒犯性的言论，我以为我对于小朋友的言论的不赞成态度表现得十分明显，但现在看来显然不是，所以我想说，对不起，我道歉，我绝对没有想要任何人不开心，Guillermo，我在这干嘛？没错，我在这是逗大家开心的，而不是为其他的。」
在伤口上撒盐
对于克梅尔的道歉，很多华裔认为毫无诚意，更多了几分开玩笑的意味。组织本周一Justin Herman Plaza的游行抗议活动的Oliver张表示，克梅尔的道歉是在伤口上撒盐，是超越底线的。他表示，克梅尔在节目中的这段所谓道歉声明，完全没有道歉的意味，反而是在伤口... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
O2012 (末明) 于 h 提到:
参观这二个罪恶馆后，我与同团知识分子老师一直在讨论。大家认为波尔布特深得“毛
/泽/东思想”的精髓，实行“民可使由之，不可使知之”的愚民政策。早在柬共上台前
，波特就师从中共，1965年，波特在北京与康生首次见面，两人惺惺相惜，相见恨晚。
康生传授的铲除内奸的理论，更激发了波尔布特的阶级斗争观念。
1965年11月到66年2月他一直在中国学习取经，当时不少中国领导人接见他，为他打气
，暗中援助他。极左理论家陈伯达和张春桥多次教授他“文革”的理论与实践，特别是
“枪杆子里面出政权”、“坚持无产阶级专/政”、“无产阶级国际主义”、“继续革
命”等极左理论。文/革时他又多次到中国秘密取经，还得到过毛/泽/东的接见，那时
正是毛对他所发动的文/化/大/革/命坚信不疑、豪情万丈的时候。波特像小学生一样聆
听偶像的一番“谆谆教诲”。他亲眼目睹了中国文/化/大革/命高潮，毛/泽/东试图消
灭一切阶级区别，全国男女老少都穿蓝色中山装和军装；知识被视为万恶根源，学生不
读书，知... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: O2012 (末明), 信区: History
标 题: 波尔布特——其人和毛泽东
关键字: 波尔布特,毛泽东,柬共,社会主义,红色高棉
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 12 21:33:26 2012, 美东)
参观这二个罪恶馆后，我与同团知识分子老师一直在讨论。大家认为波尔布特深得“毛
/泽/东思想”的精髓，实行“民可使由之，不可使知之”的愚民政策。早在柬共上台前
，波特就师从中共，1965年，波特在北京与康生首次见面，两人惺惺相惜，相见恨晚。
康生传授的铲除内奸的理论，更激发了波尔布特的阶级斗争观念。
1965年11月到66年2月他一直在中国学习取经，当时不少中国领导人接见他，为他打气
，暗中援助他。极左理论家陈伯达和张春桥多次教授他“文革”的理论与实践，特别是
“枪杆子里面出政权”、“坚持无产阶级专/政”、“无产阶级国际主义”、“继续革
命”等极左理论。文/革时他又多次到中国秘密取经，还得到过毛/泽/东的接见，那时
正是毛对他所发动的文/化/大/革/命坚信不疑、豪情万丈的时候。波特像小学生一样聆
听偶像... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 47 历史上的六次中日战争
来源: 老生常谈12 于 2013-10-27 17:51:26 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本
文已被阅读：7次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 |
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本贴内容已被 [老生常谈12] 在 2013-10-27 17:52:01 编辑过。如有问题，请报告版
主或论坛管理删除.
历史上的六次中日战争
第一次中（唐）日战争
中日之间的第一次战争是663年8月进行的白江口之战。 659年，百济进攻新罗，新
罗向唐朝求援，唐高宗派苏定方率军13万征百济，新罗以5万精兵接应，唐、新罗联军
迅速击溃了百济，俘虏了百济国王义慈。义慈王的次子福信收集残部，企图复国，于
660年向日本求助，并要求放回作为人质的丰璋王子，日本当在位的齐明女皇答应福信
的请求，送回丰璋王子，并于661年1月前往九州，欲亲自指挥与唐、新罗联军的战斗，
却因劳累过度而病故，出征计划搁浅。
662年5月，援百济将军阿昙比逻夫率170艘船师抵达百济。663年8月，日本又派卢原君
率援军万余，渡海赶赴白江口。同时，唐、新罗联军决定进... 阅读全帖 |
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b***y
发帖数: 14281 | 48 早想送，小波自己不肯走。后来牵扯到法律问题。
: 是啊～～一早把两口子一起送美国，人死在美国就没什么事儿了。押到人快不行
了才宣
: 布肝癌，保外就医。。结果几天人就走了。。难看到家了
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T****I
发帖数: 105 | 49 日前，神韵世界艺术团在克莱蒙特市波莫纳学院（Pomona College）布利奇礼堂（
Bridges Auditorium–Pomona College, Claremont）上演了第五场也是在该地的最后
一场演出。正值复活节周末，原本安静的大学城因神韵的到来而变得车水马龙。偌大的
剧院人头攒动、座无虚席。神韵盛名远扬，观神韵已经成了南加州各界观众的年度文化
盛事。过去3天的5场神韵演出，场场爆满，一票难求。很多观众表示，看神韵能感受到
天堂的美丽。
“我心满意足。我的眼睛，我的耳朵，我的心灵，都盛满了美丽。”国际知名东方舞专
家Fahtiem今年第三度观看神韵演出后，激动不已。Fahtiem拥有40年的舞蹈经验，多次
获得国际大奖。现在她仍然活跃在全球各地，从事表演和教学活动。Fahtiem表示，每
一年她都从神韵演出中获得艺术灵感。她高度赞扬神韵舞蹈演员的完美演绎和绝佳典范
，“演员们训练有素，表现出高度的精准。他们准确美妙地控制身体，技术如此之高，
超过了我所见到的许多表演。”
“舞蹈演员通过身体动作来说话。当他们移动手臂、伸展身体时，你同时也看到了音乐
。这就是舞蹈应该表现出... 阅读全帖 |
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