z**n
发帖数: 22303 | 1 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 2 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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a**b
发帖数: 173 | 3 引子:俗话说第一个黄金万两，第二个黄铜万两，第三个做的是黄土万两
并校完全可以说是神来之笔，并过来的简直可以说是寸土寸金的地皮，这完全是一笔
巨大的资金战略储备。
同时，尽管展开了类似的自救行动，但还是开展了浩大的游说活动，东大还是进了985
还是拿了笔钱。
再有，在江宁地价还不过分的情况下，果断的拿下了大块土地，解决了老师的住房和
学校的百年发展的基础。
另外，还有科研经费的获取等等表现也不是很差的。
这为下界校政府，打下了个很好的物资基础，起码在物质建设方面也压力那么大了
下界重点抓好内功，这是上界政府力气花得不大的地方
总之，东大潜力还是有的，现在看怎么做了，易是情话的高才生，脑子好用
情话帮派能量巨大。
洞达勃起还是有巨大的可能
一旦勃起，八方美女前来参拜
诸位洞达同仁，大家好好努力，能象太阳一样发光的，那就拼命的照，如果只能像萤火虫
那样发光的，也要执着的发出生命之光。
母校与我们同在。 |
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f********r
发帖数: 158 | 4 说得太好了！我也是这么琢磨的，但没想到人家总结得这么好。诸葛亮能力虽然没有后
来传说那么厉害，但操守从史料看没得说，翻诸葛亮案的人有一些自己就很阴暗，或者
没好好读正史。朱熹把杜甫与诸葛亮、范仲淹等并列为“光明正大，疏畅洞达、磊磊落
落而不可掩者也”。 |
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q*d
发帖数: 22178 | 5 在西汉年间，有这么一个发生于长安和广州的爱情故事。
它隐没在大时代下的纷争中，只留下残缺不全的几段记录，女主角甚至连名字都不全。
但这些片段却足以拼凑出一个充满戏剧性元素的故事：权谋、政争、亦敌亦友的情谊、
执着的爱情、霸道总裁、苦情少年，十几年的追寻与成就、巧合与阴谋、亲情与欺骗，
涂满悲剧的命运抉择……很难想象，一段从未经过民间修饰的史事，能够天然具备如此
丰富的故事性。也很难想象，这么适合改编成各种艺术形式的故事，居然一直没能流传
开来。它提供了一个绝佳的故事框架，同时留下了大量空白可供创作者脑补。
可见史海浩瀚，总有遗珠。
这个故事，要从秦始皇南征开始说起。
大秦帝国在统一天下后，并没放缓扩张的势头。始皇三十三年，以任嚣为主帅的秦军攻
克岭南地区，设置了桂林、南海、象三郡。任嚣被任命为南海郡的郡尉，号称“东南一
尉”。
与此同时，五十万南下秦军士兵和一大批干部就地转业，投身到建设大秦封建主义建设
高潮。
任嚣有一位最重要的军中副手，也转业成了南海郡龙川县的县令。这位副手和后世赵子
龙籍贯一样，都是河北真定人，特别巧的是，也姓赵，叫赵佗。赵佗作为南下转业干部
，做得有声有色。他曾... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doxso (doxso), 信区: Military
标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 22 08:25:56 2017, 美东)
异教徒告解室
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穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 马伯庸：穿越回古代怎么写好一份劝进表
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 13 16:38:22 2017, 美东)
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
「劝进」这个词，本意是劝勉、促进，诸如「上下同心，劝进农业」、「砥砺藩屏，劝
进忠信」等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代「劝进」会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
「劝进」，所形成的正式文本，则被称为「劝进表」。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以... 阅读全帖 |
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w*l
发帖数: 754 | 8 劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏
，劝进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三
盏劝进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇
权更迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：
有人想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急
主公之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，
叫做“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。
走完这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，
本身实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时
收益却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，坐收拥
立之功。
西晋灭亡之后，好多人... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 9 zt
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6f05647c0100mxca.html
第十六章：重回鼓山
话说唐继尧欲与顾品珍开战问计于虚云上人，上人直言不讳道：“公得滇省民心，但未
必得将士心。倘起兵戈，将成两败俱伤之局。盖时‘蚌鹤相争’，必至‘渔翁得利’，
其他势力将乘虚而入占据滇省矣。不如因势利导，去虚名而存实力，以俟异日之缘。”
唐继尧深以为然，叹道：“几十年戎马生涯，我的双手沾满太多鲜血，早已身心疲惫，
自学佛以后，心中更是向往一方净土，上人怜苍生之情尤令我感怀，我依你之言退职就
成全他们吧！”
一九二0年岁末，唐继尧辞职赴港，顾品珍继位。顾品珍主政时，云南自二月始，就大
雨不止，昆明城内水可行舟。顾品珍命人在城楼用炮轰天，天如发怒的黄河，雨下得更
大更猛……
到了夏季，又遇干旱，天上犹如有十颗太阳，每日齐齐出来，至晚方归，数月下来，真
可谓是赤地千里……到了初秋，热毒蒸发，瘟疫大作，死人数千，乡民颗粒无收。“家
贫思贤妻，国难思良将。”滇省上至将领下至士民，无不思唐继尧旧德。
顾品珍心力交瘁，他不知从何处得知虚云上人有未卜先知之能，遂特地请他进城问... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 10 近代乡村财产继承习俗与南北方宗族社会
文章来源：中国经济史论坛 文章作者：林济
摘 要：本文主要利用民国期间全国性调查资料，对南北方乡村财产继承习俗作比
较分析。本文认为，近代南北方乡村财产继承习俗反映了以宗祧继嗣为基础的宗族社会
财产继承制度特点，但中国乡村财产继承制度并不是某种高度一致宗祧继嗣观念的简单
展开，宗祧继嗣观念本身就具有民间性，各地财产继承习俗与各地的社会生活需要具有
密切关系，受各地的社会经济及历史文化的影响，特别是各地的宗族关系严重影响财产
继承习俗；同时财产继承习俗也影响乡村宗族关系的成长。
关键词：近代乡村 财产继承 宗族
近代乡村财产继承习俗并未发生重要变化[1] ，这就为研究乡村社会财产习俗与社
会结构之间关系提供了很好的视角，海内外学者对近代乡村财产继承习俗作了许多区域
性研究。[2] 本文试图从一个比较角度对近代南北方乡村财产继承习俗与宗祧继嗣及宗
族社会之间关系作一探讨，以期加深对乡村财产制度与宗族社会的理解。
一、南北方各地乡村财产继承形式
近代乡村社会的财产继承是以诸子均分为主要形式，诸子平等地继承家庭财产。绝
大... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 11 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: Joke
标 题: 西汉年间的广州爱情故事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 28 00:06:12 2017, 美东)
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: History
标 题: 西汉年间的广州爱情故事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 28 00:05:55 2017, 美东)
在西汉年间，有这么一个发生于长安和广州的爱情故事。
它隐没在大时代下的纷争中，只留下残缺不全的几段记录，女主角甚至连名字都不全。
但这些片段却足以拼凑出一个充满戏剧性元素的故事：权谋、政争、亦敌亦友的情谊、
执着的爱情、霸道总裁、苦情少年，十几年的追寻与成就、巧合与阴谋、亲情与欺骗，
涂满悲剧的命运抉择……很难想象，一段从未经过民间修饰的史事，能够天然具备如此
丰富的故事性。也很难想象，这么适合改编成各种艺术形式的故事，居然一直没能流传
开来。它提供了一个绝佳的故事框架，同时留下了大量空白可供创作者脑补。
可见史海浩瀚，总有遗珠。
这个故事，要从秦始皇南征开... 阅读全帖 |
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发帖数: 7006 | 12 异教徒告解室
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穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 马伯庸：穿越回古代怎么写好一份劝进表
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时收益
却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 14 劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
「劝进」这个词，本意是劝勉、促进，诸如「上下同心，劝进农业」、「砥砺藩屏，劝
进忠信」等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代「劝进」会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
「劝进」，所形成的正式文本，则被称为「劝进表」。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
「劝进表」的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有「劝进」需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时收益
却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，坐收拥立之
功。
西晋灭亡之后，好多人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 【文采风流】鲁迅谈《金瓶梅》
当前位置：主页 > 文史大观 > 鲁迅 · 2017-11-10 · 来源：小说选刊 · 浏览数：
3261次
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当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之“银字儿”，大率为离合
悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或
亦谓之“世情书”也。
诸“世情书”中，《金瓶梅》〔1〕最有名。初惟钞本流传，袁宏道见数卷，即 以配《
水浒传》为“外典”（《觞政》），〔2〕故声誉顿盛；世又益以《西游记》， 称三大
奇书〔3〕。万历庚戌（一六一○），吴中始有刻本，计一百回，其五十三至五十七回
原阙，刻时所补也（见《野获编》二十五）。作者不知何人，沈德符云是嘉靖间大名士
（亦见《野获编》），世因以拟太仓王世贞，或云其门人（康熙乙亥谢颐序云）。〔4
〕由此复生谰言，谓世贞造作此韦，乃置毒于纸，以杀其仇严世蕃，或云唐顺之者，〔
5〕故清康熙中彭城张竹坡评刻本，遂有《苦孝说》冠其首。〔6〕
《金瓶梅》全书假《水浒传》之西门庆为线索，谓庆号四泉，清河人，“不甚读书，终
日闲游浪荡”，有一妻三妾，又交“帮闲抹嘴... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 16 穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
7 个月前2017 年 7月 22 日星期六上午 10 点 10 分
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 1296 | 17 “三个不要”可能代表了最高层的真實意见：
团结和谐迎国庆
还有一个半月就是70周年国庆。
回望百年前的1919、七十年前的1949、四十年前的1979，沧海桑田、天翻地覆。
1919年，北洋政府代表抗议巴黎会议割山东权利给日本，五四运动爆发。
1949年，共和国在战乱频仍满目疮痍中诞生。
1979年，共和国在十年浩劫之后迎来改革开放的伟大历程。
改革开放的40年，是人类历史上可歌可泣的发展奇迹，十几亿人民从动乱中走上现代化
，过上了丰衣足食、国富民强的好日子。
维护安定团结的大好局面、坚定改革开放的发展方向，是目前中国最大的政治。
香港的风波首先是香港民众与香港行政部门的内部矛盾，双方都应该反对暴力、积极对
话、和平解决内部争端。
近日香港行政部门给民众发放191亿元红包，稳香港、稳社会，就是一个可贵的努力。
绝大多数香港人民是爱港爱国的，极少数违法分子代表不了香港民众。对于违法分子既
要依法惩处，也要本着“惩前毖后、治病救人”的方针予以教育引导，而不是将他们永
远推到对立面。
香港行政部门应该聆听李嘉诚先生所说的“现时年轻人给政府的声音和讯息震耳欲聋”
，密切联系群众，化解... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 18 《圆明园四十景图咏》为清乾隆年间宫廷画师沈源、唐岱根据圆明园著名景群绘制的绢
本彩色四十景图及汪由敦楷书乾隆帝所作四十景题咏，原存于圆明园。1860年英法联军
抢掠烧毁圆明园时被劫，现存于法国巴黎国家图书馆。1983年，法国学术界将四十景图
咏彩色底版赠予圆明园。
【名称】：西峰秀色
【类别】：文化遗址
【年代】：清朝
【文物原属】：原属圆明园景观
【文物现状】：
【简介】：
西峰秀色 西有敝厅及平台，雍正时逢七夕邀后妃人等，于此设筵乞巧，有彩棚珠
盒之盛。西北石山摩写庐山景色，山有洞府，称三仙洞，洞门面西，洞中可容两百人，
已塌。北面临河处是花港观鱼。
西峰秀色号称园中小庐山，仿照江西庐山改建；后垣的花港观鱼，仿照杭州西湖胜
景而建。每年七夕，都在此摆设巧宴盛会。
【相关资料】：
《西峰秀色》诗
（乾隆九年，一七四四年）
轩楹洞达，面临翠巘。西山爽气，在我襟袖。后宇为含韵斋，周植玉兰十馀本。方春花
气袭人，宛入众香国里。
垲地高轩架木为，朱明飒爽如秋时。不雕不 太古意，讵惟其丽惟其宜。
西窗正对西山启，遥接嶢峰等尺咫。霜辰红叶诗思杜，雨夕绿螺画看米。
亦有童童盘盖松，重基特立孰与同。 |
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发帖数: 140 | 19 释迦牟尼一直是众人包括大法弟子们心中的尊者。相传，释迦牟尼贵为王子，放弃丰厚
的物质财富和安逸生活，出家苦修，洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，
使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头，达到觉悟状态，标志觉悟成道，成了佛。佛陀的生
活是佛陀言教的重要组成部分，因为佛陀不但以言示教，亦以身示教，为历代信佛者追
崇！而自命为“宇宙主佛”的李洪志却抛出了“佛富论”，不仅与佛教理论相反，更与
耳熟能详的佛陀故事大相径庭，岂不让人生疑甚至贻笑大方吗？世上只有施财的佛，法
轮功修炼者们竟是索财的佛。看看李洪志敛财无数，每天享受的是极度奢侈的豪华生活
，在李洪志身上还哪里有点“佛法”的影子？李洪志在最近的“新经文”《大法弟子必
须学法》更是毫不掩饰十分露骨的跟弟子们讲“大法弟子的责任是救度众生。……我也
跟大家讲过，我说其实你们救的人不是给师父救，也不是给别人救，是给你们自己救，
很可能那都是你们未来世界的众生，或者是你们范围之内的。你总不能归位以后光杆司
令啥都没有哎，空空如也，巨大的天体就你一个呆在那。佛是不讲穷的，是为富的，生
命就是财富，才能使你的世界繁荣。那都是财富，每个生命都是财富。”... 阅读全帖 |
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b*******1
发帖数: 140 | 20 释迦牟尼一直是众人包括大法弟子们心中的尊者。相传，释迦牟尼贵为王子，放弃丰厚
的物质财富和安逸生活，出家苦修，洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，
使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头，达到觉悟状态，标志觉悟成道，成了佛。佛陀的生
活是佛陀言教的重要组成部分，因为佛陀不但以言示教，亦以身示教，为历代信佛者追
崇！而自命为“宇宙主佛”的李洪志却抛出了“佛富论”，不仅与佛教理论相反，更与
耳熟能详的佛陀故事大相径庭，岂不让人生疑甚至贻笑大方吗？世上只有施财的佛，法
轮功修炼者们竟是索财的佛。看看李洪志敛财无数，每天享受的是极度奢侈的豪华生活
，在李洪志身上还哪里有点“佛法”的影子？李洪志在最近的“新经文”《大法弟子必
须学法》更是毫不掩饰十分露骨的跟弟子们讲“大法弟子的责任是救度众生。……我也
跟大家讲过，我说其实你们救的人不是给师父救，也不是给别人救，是给你们自己救，
很可能那都是你们未来世界的众生，或者是你们范围之内的。你总不能归位以后光杆司
令啥都没有哎，空空如也，巨大的天体就你一个呆在那。佛是不讲穷的，是为富的，生
命就是财富，才能使你的世界繁荣。那都是财富，每个生命都是财富。”... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 706 | 21 书法的境界
中国的书法是一门很独特的艺术，其特点是应用与艺术相融，故习而
会的社会人群面广。自古几乎所有的士大夫、知识分子都有对书法艺
术的爱好，或者至少有书法的功底。中国的书法还有一个功能，即常
习常练，可以修身养性，陶冶性情。反过来，从一个人的书法（写的
字）的特点，如间架、点画、布白、肥瘦，流畅还是滞浊、飘逸还是
凝重，骨力洞达还是内力软弱，气象森严还是儒雅柔和等，即可以看
出这个人的书法功力、性格特征和性情品味。正所谓“字如其人，立
品为先”。
中国自古书法家众多。远古的甲骨文及青铜器上的铭文，虽没有创作
者的名字，但仍可看到质朴而灵动相结合的好作品，如毛公鼎、散式
盘。秦始皇统一中国的时代，承相李斯的小篆则充满庄严、畅达、整
齐划一的特点。
晋代以后，书法家众多。但人们都推崇王羲之、王献之父子为二圣。
王氏书法完美地将雅致、抚媚和笔端的劲力柔和在一起，加上尺牍布
白的爽朗、沉着痛快而使人们赞叹。其实二王以后的书法家有不少的
功力是超过王氏父子的，如颜真卿的骨力、欧柳的险劲、米芾的率性
、赵孟畹姆缌魅逖牛酥两糯笄А⑾翩档钠疲荚诟髯圆煌
纳贸ど峡捎胪跏细缸酉嗟小５乔О倌昀矗参薹ū |
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A******s
发帖数: 1202 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
scrippsranch (修行) 于 (Thu Mar 24 17:38:33 2011, 美东) 提到:
日本的自来水已经超标了，sd下了几天雨，会不会也有问题啊？ 奇怪，也没见新闻讨
论这件事，日本的
辐射可是从来没停过
☆─────────────────────────────────────☆
illusion06 (濯缨 千金散尽) 于 (Thu Mar 24 17:41:14 2011, 美东) 提到:
don't drink any water, don't eat any food. water is circulated in this whole
planet.
☆─────────────────────────────────────☆
yayajj (菜) 于 (Thu Mar 24 17:44:51 2011, 美东) 提到:
不知道你地修行里有没么有参悟生死大事。
☆─────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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P*******a
发帖数: 620 | 23 Baddeley好强阿，Tiger 9-12洞连续4个birdie，也没甩开。
按照累计计算，tiger今天18洞达完，好像都-8了，结果还是平手。最后19洞，两人又b
irdie，20洞tiger才birdie胜出 |
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g*********n
发帖数: 808 | 24 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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w**m
发帖数: 4061 | 25 OK，下面可就是赤裸裸的剧透了。
这本书今天终于读完了，说终于，是因为去年圣诞前开始读，到现在十几天了，放假反
而读书时间少了，断断续续，而且六百多页算是我读到目前最长的一部了。语言流畅，
生词上也没太难为读者，不过文风太细腻了，太女性化，本来我就不太适应，要知道，
这之前我刚刚读完《血色子午线》，改变太大，有点不太公平。前面，特别是前半本书
，主人公“我”，82岁垂死的老妇，缓慢的回顾着人生，从自己的爷爷十九世纪末开始
讲起，过节期间读，实在是锻炼耐心。以后过节要读短平快，趣味性强的，最好的短篇
小说集。
刚才洗澡的时候在想，这本书为什么好看。我会把它排在 Blindness 和 Blood
Meridian 之后，截止目前的第三名（前两名不分先后）。大概理了理思路。
首先映入脑海的是个很简单的技术因素：本书的称谓——第一人称“我”。如果不是从
“我”的角度讲这个故事，本书的精彩程度直接下降一个等级。有些故事适合第三人称
，比如上面提到的那两本，甚至可以说必须用第三人称；有些故事，“我”可以给作者
更大的创作空间，更贴切，更私密的心理描写。那么本书中的这个“我”是谁？82岁的
Iri... 阅读全帖 |
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w**m
发帖数: 4061 | 26 OK，下面可就是赤裸裸的剧透了。
这本书今天终于读完了，说终于，是因为去年圣诞前开始读，到现在十几天了，放假反
而读书时间少了，断断续续，而且六百多页算是我读到目前最长的一部了。语言流畅，
生词上也没太难为读者，不过文风太细腻了，太女性化，本来我就不太适应，要知道，
这之前我刚刚读完《血色子午线》，改变太大，有点不太公平。前面，特别是前半本书
，主人公“我”，82岁垂死的老妇，缓慢的回顾着人生，从自己的爷爷十九世纪末开始
讲起，过节期间读，实在是锻炼耐心。以后过节要读短平快，趣味性强的，最好的短篇
小说集。
刚才洗澡的时候在想，这本书为什么好看。我会把它排在 Blindness 和 Blood
Meridian 之后，截止目前的第三名（前两名不分先后）。大概理了理思路。
首先映入脑海的是个很简单的技术因素：本书的称谓——第一人称“我”。如果不是从
“我”的角度讲这个故事，本书的精彩程度直接下降一个等级。有些故事适合第三人称
，比如上面提到的那两本，甚至可以说必须用第三人称；有些故事，“我”可以给作者
更大的创作空间，更贴切，更私密的心理描写。那么本书中的这个“我”是谁？82岁的
Iri... 阅读全帖 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 27 转： “一丈青”含义试析
摘要：当下对《水浒传》中“一丈青”的解释有多种说法，本文从《金瓶梅》中的“一
丈青”入手，得出《金瓶梅》中的“一丈青”身材既不高大面容也不漂亮，并联系各种
文献及民间材料，认为“一丈青”本意是“泼辣、悍勇”的意思。
关键词：一丈青；水浒传 金瓶梅
一、对“一丈青”的不同理解
《水浒传》中的“一丈青”是扈三娘的绰号，对于这个“一丈青”究竟为何意思，学界
一直有争议。“一丈青”还见于《水浒传》外的其它文献，现把相关文献及方家意见胪
列如下：
1、《水浒传》中“一丈青”扈三娘。
2、龚圣与《宋江三十六人赞》题浪子燕青说：“平康巷陌，岂知汝名。大行春色，有
一丈青。”[1]（P22）
3、《大宋宣和遗事》有“一丈青”张横[1]（P47），后来又有“呼延绰却带领着李横
”[1]（P47）。按，张横、李横必有一误。
4、《三朝北盟会编》卷138：建炎四年五月，史康民及金人战于定县，军败，闾勍就执
而死。初，勍迎奉神御起离西京也，于岳飞处借使臣数十人，而宏其一也。循蔡河而下
，至濠州，遇张用，勍说用归朝廷，以马皋之女一丈青嫁用为妻。初，皋为郭仲荀所诛
，勍周恤之，以为义女。... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 29 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: History
标 题: 西汉年间的广州爱情故事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 28 00:05:55 2017, 美东)
在西汉年间，有这么一个发生于长安和广州的爱情故事。
它隐没在大时代下的纷争中，只留下残缺不全的几段记录，女主角甚至连名字都不全。
但这些片段却足以拼凑出一个充满戏剧性元素的故事：权谋、政争、亦敌亦友的情谊、
执着的爱情、霸道总裁、苦情少年，十几年的追寻与成就、巧合与阴谋、亲情与欺骗，
涂满悲剧的命运抉择……很难想象，一段从未经过民间修饰的史事，能够天然具备如此
丰富的故事性。也很难想象，这么适合改编成各种艺术形式的故事，居然一直没能流传
开来。它提供了一个绝佳的故事框架，同时留下了大量空白可供创作者脑补。
可见史海浩瀚，总有遗珠。
这个故事，要从秦始皇南征开始说起。
大秦帝国在统一天下后，并没放缓扩张的势头。始皇三十三年，以任嚣为主帅的秦军攻
克岭南地区，设置了桂林、南海、象三郡。任嚣被任命为南海郡的郡尉，号称“东南一
尉”。
与此同时，五十... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doxso (doxso), 信区: Military
标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 22 08:25:56 2017, 美东)
异教徒告解室
首发于
异教徒告解室
写文章
穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 31 缅怀
他的父辈和俺祖父那辈同乡镇；
他曾当过那一方数镇乡村教师；
他和同为镇乡村教师永结同心；
他与糟糠之妻几十年相敬如宾；
他妻晚年多病他亲自熬药守护；
他们膝下无女故见我疼爱有加；
他擅长一手骨气洞达书法篆刻；
他知书达理博古通今满腹经纶；
他说话少但一旦开口掷地有声；
他退休前已为一市级领导干部；
他管全市交通却日踩单车上班；
他至逝世从没享用过豪华座驾；
他生前坚称过真人日子更自由；
。。。。。。 |
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G********l
发帖数: 115 | 32 居然没狗到。。。只好自己打，错字，正体->简体字转化错误，包涵一下。。。
《梁书》：帝姓萧，讳衍，字叔达，谥曰武。按：帝少笃学，洞达儒玄，虽万几多务，
犹卷不辍手，所著《周易讲疏》及《六十四卦》、《二系》、《文言》、《序卦》等义
，《乐社义》、《毛诗问答》、《春秋问答》、《尚书大义》、《中庸讲疏》、《孔子
正言》、《老子讲疏》，凡二百卷。韵语之外，湛深经术如此。
这个publication list可信么？刚看到时还蛮震撼。。。 |
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G********l
发帖数: 115 | 33 居然没狗到。。。只好自己打，错字，正体->简体字转化错误，包涵一下。。。
《梁书》：帝姓萧，讳衍，字叔达，谥曰武。按：帝少笃学，洞达儒玄，虽万几多务，
犹卷不辍手，所著《周易讲疏》及《六十四卦》、《二系》、《文言》、《序卦》等义
，《乐社义》、《毛诗问答》、《春秋问答》、《尚书大义》、《中庸讲疏》、《孔子
正言》、《老子讲疏》，凡二百卷。韵语之外，湛深经术如此。
这个publication list可信么？刚看到时还蛮震撼。。。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 34 如果李白与杜牧PK，写诗没悬念，“诗仙”不是浪得虚名，李白的粉丝绝对甩杜牧
几条街。那么，写字谁更牛呢？可能出乎你的意料。
李白的作品，流传下来的很多是后人伪托之作，公认为李白墨宝真迹的，只有一件
《上阳台》帖。而杜牧也留下了一件稀世珍品《张好好诗》帖。我们今天就看看这两件
作品。究竟谁更强呢？本文最后见分晓。
李白《上阳台帖》，款署“太白”二字，帖前隔水上有宋徽宗赵佶瘦金书题签“唐
李太白上阳台”七字。
《上阳台帖》为李白书自咏四言诗，也是其唯一传世的书法真迹。《上阳台帖》用
笔纵放自如，快健流畅，于苍劲中见挺秀，意态万千。结体亦参差跌宕，顾盼有情，奇
趣无穷。帖后有宋徽宗赵佶一跋，跋文为：“太白尝作行书 ' 乘兴踏月，西入酒家，
可觉人物两望，身在世外 ' 一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也。”
元代张晏跋曰：“谪仙(李白)尝云：欧、虞、褚、陆真奴书耳。自以流出于胸中，
非若他人极习可到。观其飘飘然有凌云之态，高出尘寰得物外之妙。尝遍观晋，唐法帖
，而忽展此书，不觉令人清爽。”
元代书法家欧阳玄在观赏了诗仙李白的此帖后，题诗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 1，红尘的原义，一般指的是早晚时候的飞尘，此时日光是红色的，给飞尘也蒙上一层
红色，故名红尘。如：
日出红尘——
飞观霞光启，重门平旦开。……
红尘扬翠毂，赭汗染龙媒。
——（张正见《门有车马客行》）
才分曙色第三鸣，旌旗红尘已出城。
——（李廓《鸡鸣曲》）
日落红尘——
红尘暮不息，相看连骑稀。
——（张正见《洛阳道》）
东门车马路，此路在浮沈。
白日若不落，红尘应更深。
——（于武陵《东门路》）
剑锋生赤电，马足起红尘。
日暮歌钟发，喧喧动四邻。
——（杨炯《刘生》）
安知我有不平色，白日欲落红尘昏。
——（李益《轻薄篇》）
日出日落前后，光线最为奇异，云彩是金的，草木是紫色的，飞尘是红色的。所以经常
有人将红尘紫陌连用，紫陌，即是草木呈现出紫色时道路的样子：
轰轰紫陌上，蔼蔼红尘飞。
日暮延平客，风花拂舞衣。
——（江总《长安道》）
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
——（刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》）
紫陌酺归日欲斜，红尘开路薛王家。
——（张祜《大酺乐》）
2，红尘一词，最早出现在班固《西都赋》中，也是日出时的景象：
披三条之广路，立十二之通门。内则街衢洞达，闾... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 36 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: qiao2 (二寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百六十一章 道士的义务
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 22 21:44:44 2014, 美东)
第一百六十一章 道士的义务
即使达成了互相帮助的共识，慕行秋也没能见着洗剑池，他等在一间建在池塘上的水榭
里，离洗剑池只隔着几座小峰，这些山峰不比庞山的参天树大多少，环绕一圈，将牙山
镇山之宝挡在里面。
水榭四面的窗户都是敞开的，夜风通透，能看见外面的天河之岚，数十头高大的麒
麟在发光的岚雾中走来走走，互相炫耀自己的长角，它们是洗剑池的第一层护卫。
“金角麒麟，精通水性，在陆地上跑得比骏马至少快一倍，尤其神奇的是，它们能
嗅到不怀好意者隐藏在内心深处的紧张。”申忌夷介绍道，他在水榭里作陪，努力让气
氛随和一些。
“慕松玄不会遇到危险吧？”慕行秋没办法再装出镇定自若的模样，如果出了意外
，他就是害死秃子的罪魁祸首。
秃子是来看麒麟的，被两名道士施法，陷入昏迷被带走，他对自己在洗剑池的经历
不会有一点记忆... 阅读全帖 |
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t******y
发帖数: 239 | 37 (一)
湖上风凉月色明
高楼一曲问初心
人间寂寞须行乐
更遣何时是太平
(二)
地法自然无大道
水流花落是还非
天台有梦随缘认
莫入红尘空手回
*********************************
古人云：当三省吾身。尘世熙熙，很久没有沉心静思，昨夜偶然行之，果然受益匪浅，很
多别人欠我的人情许诺都回忆起来了 :-) --- 这是玩笑，其实主要感悟的是最近数年来
浮躁、乃至贪婪的心态。不是说贪婪不好，过尤不及。总之，不知觉间，我已经不是高中
大学时那个平和、写诗、读书的本我。不知道这算是进步还是退化。
也许更好的组合是外用进取，内心洞达。如果内心也沉迷到外部的世界，如何能做到超然
胜出？
以前在高中的时候有一阵常看各种哲学书，很多不懂，但是很多也就那么看明白了。感觉
每一天都有新的体会和收获，有的时候早上出去和晚上回来人的心态都会全然不同。当时
我跟朋友玩笑说，如果这么下去，若干年后，我岂非要成为陆地神仙。现在若干年已经过
去，沉沉浮浮，坎离龙虎，很多以前明白的道理又都淡忘。一记。 |
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q***2
发帖数: 412 | 38 第一百六十一章 道士的义务
即使达成了互相帮助的共识，慕行秋也没能见着洗剑池，他等在一间建在池塘上的水榭
里，离洗剑池只隔着几座小峰，这些山峰不比庞山的参天树大多少，环绕一圈，将牙山
镇山之宝挡在里面。
水榭四面的窗户都是敞开的，夜风通透，能看见外面的天河之岚，数十头高大的麒
麟在发光的岚雾中走来走走，互相炫耀自己的长角，它们是洗剑池的第一层护卫。
“金角麒麟，精通水性，在陆地上跑得比骏马至少快一倍，尤其神奇的是，它们能
嗅到不怀好意者隐藏在内心深处的紧张。”申忌夷介绍道，他在水榭里作陪，努力让气
氛随和一些。
“慕松玄不会遇到危险吧？”慕行秋没办法再装出镇定自若的模样，如果出了意外
，他就是害死秃子的罪魁祸首。
秃子是来看麒麟的，被两名道士施法，陷入昏迷被带走，他对自己在洗剑池的经历
不会有一点记忆。
“我没法给你绝对的保证。”申忌夷靠在窗棂上，左手托着一小捧坚果，偶尔往外
扔一粒，水底的小麒麟一跃而出，准确无误地将食物吞下，“不过由牙山神工科首座亲
自监护，不该出的问题绝不会出。放心吧，你会看到完整无缺的慕松玄……哦，抱歉，
我没有别的意思”... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 39 蔡文姬名琰，字文姬，又字明姬，史书说她“博学而有才辨，又妙于音律。”父
亲蔡邕便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。蔡邕是大文学家，也是大书法家，梁武帝称他：“蔡
邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”当代史学家范文澜讲：“两汉写字艺术，到蔡邕写
石经达到最高境界。”他的字整饬而不刻板，静穆而有生气。除《嘉平石经》外，据传
《曹娥碑》也是他写的，章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古
朴天真之趣。
《胡笳十八拍》是一篇长达一千二百九十七字的骚体叙事诗，原载于宋郭茂倩《
乐府诗集》卷五十九及朱熹《楚辞后语》卷三，两本文字小有出人。对这首诗是否为蔡
文姬所作，学术界争议颇大。
我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈
日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非
我宜，遭忍辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。
戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人
多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。
越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无 |
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d**********l
发帖数: 647 | 40 作者：慧净法师 文章来源： http://www.hongyuansi.org/new/Article/hywj/jzfs/jlyx/200608/62.html
弥陀净土再怎么「极乐」、「安乐」，如果不能令我们往生，等于画饼充饥，毫无意义。
往生极乐的条件，依据第十八愿所言：
设我得佛，十方众生，至心、信乐、欲生我国、乃至十念；
若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
此三十六字之中，「至心」、「信乐」、「欲生」、「念佛」是往生极乐净土的要素、
条件，具备这四项条件，就能够往生。
然而这四项条件，有学者解释得很烦琐、很博杂，反而令人不易明白，而不得要领。其
实它的道理很简单、很容易明白。亦即只要真正（至心）地「信受弥陀救度」（信乐）
，真正地「愿生弥陀净土」（欲生），真正地「专称弥陀佛名」（念佛）。如此而已，
既简单明了，又易解易行。
前提是信，极乐净土既然那么美好，谁不向往，谁不「欲生」，除非不信之人。「至心
」的「信」，自然就有「乐」，并且至心「欲生」，此后只要专一「念佛」便可。即是
「信、愿、行」，而最后归结在「行」，如善导大师说：「一向专称弥陀佛名」，又说
：「众生称念，必... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 42 索达吉堪布
十二、观苦品
上一品遮破了人我的所依——轮回，本品遮破人我的能依——痛苦。
外道及内道的有实宗认为痛苦实有，他们以自作等四边建立痛苦的存在。入宗派者尚且
如此，更何况世间人。世间人时常见到亲友叫苦连天，自己也不断感受身苦和意苦，对
于他们来讲还有什么比痛苦更真实呢？他们说：“你们佛教徒一再说万法皆空，其实这
只是口头上说说而已，你们也空不了，学佛的人也很苦。虽然你们说出了家、学了佛后
一切都很快乐，但我们感觉并不是这样，其实你们心里也很苦，跟我们没什么差别。”
这些被实执束缚的众生很难认同空性。
当然，中观宗并未否认名言中的痛苦，大乘中观的创始人龙猛菩萨在《亲友书》中就宣
说了六道的痛苦。比如地狱寒热的痛苦、饿鬼饥渴的痛苦、旁生被役使的痛苦、天人堕
落的痛苦、阿修罗战争的痛苦、人类生老死病的痛苦。
那龙猛菩萨承不承认痛苦有自性呢？不承认，本品就以理证抉择了痛苦的空性。痛苦本
是空性，只不过众生对痛苦产生了强烈的执著，《般若经》云：“苦以苦而空。”
庚三、（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。
辛一、（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 43 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 45 智海浪花
索达吉堪布 著
心中的香格里拉
真正的佛教徒都会把佛法当成洞达宇宙人生实相的最究竟真理，尽管世间的非佛教徒们
会认为那只不过是我们自己一厢情愿的看法。且不论佛陀所宣示的出世间甚深胜义谛，
仅从佛法揭示的关于人生的生、老、病、死诸问题，都可以让我们从中领略到佛理的真
实不虚。比如就说这几乎人人都会感受到的病苦吧，当人们处于相对健康的状态中时，
恐怕大都会因乐得忘乎所以而根本意识不到疾病的潜在存在。一旦因缘具足，疾病现前
以后，佛陀说过的所有关于病苦的状态便都一一现前了。
再比如老苦，年青时有几个人能想得到毕竟遮不住、容颜悄然去呢？总是在挥霍青春，
总是在浪费时光，总是在用生命作赌注去与种种恶业为伍。等真的到皱纹爬满额头的那
一天，才突然发现自己原来除了一身业障缠绕外，已是一无所有。
最可怕的是不学佛之人面临死苦之时的窘迫状态。当中阴现前时，各种恶趣境界让你往
往不寒而栗。但被业风趋动的中阴身又哪里做得了自己的主！
当一切都已不可挽回的时候，可能许多人那时才会变得稍稍智慧一点。但这刻舟求剑之
举，又能带来多大的实际利益呢？
还是趁年轻时，趁身心还能闻思修时，抓住当下、利用现在，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 中观论颂讲记 悬论 二 略释中观 一 直说
二 略释中观
[P6]
一 直说
本论简名「中论」，详名「中观论」。论的内容，畅明中观，从所诠得名，所以称
为「中观论」。中是正确真实，离颠倒戏论而不落空有的二边。观体是智慧，观用是观
察、体悟。以智慧去观察一切诸法的真实，不观有无颠倒的「知诸法实相慧」，名为中
观。(阿含经)八正道中的正见(正观)，就是这里的中观。正就是中，见就是观，正见即
中观，是一而二、二而一的。观慧有三：听闻读诵圣典文义而得的闻所成慧，思惟抉择
法义而生的思所成慧，与定心相应观察修习而得的修所成慧。还有现证空性的实相慧。
观是通于先后的，那么不与定相应的闻思抉择诸法无自性，也叫做中观。尤须知道的，
定心相应的有漏修慧，同样的是寻求抉择、观察，不但是了知而已。
观的所观，是中，就是缘起正法。正确的观慧，观察缘起正法，而通达缘起法的真
实相，所以中观就是观中。本论所开示的，是正观所观的缘起正法，这可 [P7] 从本论
开端的八不颂看出。先说了八不，接着就称赞佛陀的「能说是(八不)因缘」(缘起)，是
「诸说中第一」；八不是缘起的真相，八不的缘起，才是佛说的缘起正法。缘起是说... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 47 所有佛教徒都不应该说妄语---索达吉堪布
有些修行人没有得到任何出世间的功德，却经常说妄语，比如宣扬自己见到了什么，其
目的就是为了得到他人的供养、赞叹，获得名声、财富。因为这些一般人也看不到，所
以很多愚笨人都信以为真。但这种不择手段欺骗他人的行为，是非常可怕的！
《百喻经》中讲：有一婆罗门很想发财，他带着自己的儿子到其他地方，抱着儿子大声
地哭了起来。人们问：你为什么这样哭呢？他说：我的孩子只有七天寿命，所以特别伤
心。很多人都不相信，认为他所说的并不一定真实。但他说：纵然日月暗淡、星宿坠落
，我所说的话也不会有错。到了第七天，为了取得别人信任，他就残忍地杀害了自己的
孩子。之后，人们认为他真有本事，名声和财富也自然获得。作为修行人，若为了达到
自己的目的，而不顾因果，其结局就很悲惨，就像这位杀子惑众的人一样。
类似的情况，现在我们经常看到、听到，尤其是有些佛教徒，对所依止的假上师极有信
心，这是非常可怕的！鸠摩罗什翻译的《众经撰杂譬喻》中讲：有一位居士，其妻怀孕
。迎请佛陀到家供养后，问佛陀：我妻子怀的孩子，是男的还是女的？佛陀授记说：是
男的，以后长相非常庄严，会获得圣果。
居... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 48 佛法十宗，各有教典可据，依教奉行，可证果地。唯禅门一宗，既不据于教典，又无轨
则可循，摒弃文字，壁立万仞，如一个铁馒头，叫人无下嘴处。诸方浩浩，商榷宗旨者
，终如寒潭月影，捞摝无踪。虽然如此，而其文彩亦自然而彰，如旃檀刻佛，惟妙惟肖
矣。宗旨之难言既若此，今欲强言之，亦若佛头著粪，罪过无比。尝言此事必至臻“手
挥五弦，目送飞鸿”之妙，方有少分相应。否则，如在“冰凌上走，剑刃上行”，一有
放浪，即丧身失命矣。
宗门之始，即灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，滴髓一脉，永传慧命。言其理则，佛说
三藏十二分教，皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。故佛
说一大藏教，如僧繇画龙，鳞甲爪角毕俱，栩栩欲动。宗门工夫，则如双睛一点，立即
破壁飞去。故灵山一会，世尊以不说而说，尊者以不听而听，无上甚深之旨，尽在默然
中矣。
今世学者，有言禅宗者，极尽幽默讥讽之能事，例如谓：“打即不打，不打即打。”是
禅门之宗旨。噫！是何言欤！若认此为禅宗者，譬如有一盲人，问人曰：白色者何状？
答曰：如白雪之白。盲人又曰：白雪又是何状？曰：如白马之白。盲人复曰：白马何状
？曰：如白鹅之白。盲人再曰：白鹅何... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 49 缅怀
他的父辈和俺祖父那辈同乡镇；
他曾当过那一方数镇乡村教师；
他和同为镇乡村教师永结同心；
他与糟糠之妻几十年相敬如宾；
他妻晚年多病他亲自熬药守护；
他们膝下无女故见我疼爱有加；
他擅长一手骨气洞达书法篆刻；
他知书达理博古通今满腹经纶；
他说话少但一旦开口掷地有声；
他退休前已为一市级领导干部；
他管全市交通却日踩单车上班；
他至逝世从没享用过豪华座驾；
他生前坚称过真人日子更自由；
。。。。。。 |
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n******v
发帖数: 2184 | 50 那也只是国内的一流大学，关键要走好自己的路。
不过自韦钰一来洞达再也没有有魄力的校长了。
做事都是不求无功，但求无过。 |
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