C****i
发帖数: 1776 | 1 第二章 圣灵的充满
“他们就都被圣灵充满……。”(徒 2:4)
“那时，彼得被圣灵充满，对他们说……。”(徒 4:8)
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”(徒 4:
31)
“兄弟扫罗，……主……打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”(徒 9:17)
“扫罗……被圣灵充满，定睛看他。”(徒 13:9)
目前在基督徒的书铺里，我们可能找到为数颇多以“圣灵充满”为题的书籍，可是
大多数基督徒依然不明白“被圣灵充满”是怎么一回事！有些信徒强调着“圣灵充满”
的重要性，但由于他们对圣灵的位格和作为的区别无所知晓，常会把他们情感的奔放当
作圣灵的充满！结果，除了自我陶醉外，于灵命、事奉毫无实益！另外有一些信徒，因
为从方言派得到不好的印象，对这真理全然否定，甚至排斥；结果，坠入另一相反的极
端中，反对“充满”的真理，失去这应得的恩典，以致作工无力，事奉无能！在这二个
极端中，另外有些信徒，既不愿牵涉于任何一个极端中，也不愿查考圣经，要晓得这道
是与不是，只管我行我素，过着自命不凡的人生，忽略了这荣耀福分的支取，这是何等
大的损失哩！笔者并不意图以学术性的讨论来呈献... 阅读全帖 |
|
Q*******e
发帖数: 57 | 2 主啊我來到你面前 - Lord I come to you
http://www.youtube.com/watch?v=Idu5YmzzIiI
（白话：主啊，我到你面前，献上我的敬拜）
主啊，我到你面前，献上我的今天，我的身体，
我的一切，献上当作活祭。主啊，我到你面前，
献上我的今天，求你更新，求你洁净，
我的心思意念，我与你同钉十架。
如今不是我活着。因我知道你是深爱我，
我只为你而活。主啊，我到你面前，
献上我的今天，我的身体，我的一切，
献上我的今天，愿我一生蒙你悦纳，成为你的喜悦。 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 3 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 4 第一课 人的起源与本质
神与人的关系，是认识人的先决条件，因为神按照神自己的形象创造人，人的生命
来自神。圣经论到人时，总是以此为出发点来启示晓谕，例如：“人算什么，你竟顾念
他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕”（诗
八4-5）。因此，我们必须以神为中心，才能认清人的起源与本质。
一、人的起源
人不是偶然发生的，也不是自有永有的，乃是神按神美意计划创造的。人类的被造
是历史的起始（申四32）；神从一本造出万族的人，住在全地上（徒十七26）；每个人
的被造是独特的位格存在（诗一三九13-14）；神造人是造男造女，男与女都是神的形象
，同样尊贵，互相帮补（太十九4-5）。
1. 创世记第一至二章
圣经开宗明义，在创世记起始的两章详述人与世界的被造过程。第一章1节至第二章
4节论“天地之初”，是以广角镜显示世界受造的全景，标明人是整个受造的颠峰；第二
章4节起论“人之初”，是以特写镜头详述人的被造，提示人是历史的起始。这两段记载
是以不同的角度，来彰显“起初”的真实来历，多采多姿。其目的在于：
(1)解释世界万物与人类由何而来；
(2)驳斥异教邪说所传讲有... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 5 第十三章 生命粮选
"祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。"(诗一一九105)
"人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"(太四4)
神的救恩
必须悔改
* 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗三23)
* 罪的工价乃是死。(罗六23)
* 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。(徒三19)
* 你们若不悔改，都要如此灭亡！(路十三3,5)
* 你们必须重生。(约三7)
* 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(来九27)
如何得救
* 当信主耶稣，你和你一家都必得救。(徒十六31)
* 你们得救是本乎恩，也因着信。(弗二8)
* 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(罗十9)
* 凡求告主名的，就必得救。(罗十13)
* 凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。(徒十43)
* 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(西一14)
*神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约三
16)
* 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切
的不义。(约壹一9)
* 耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约壹一7)
灵命生长... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 6 一 兴起!兴起!主在点名,你在哪里?
兴起!兴起!主的行动,我不缺席;
平安之子挨家寻觅,救来与神合一,
喂养主羊,成全顾惜,建造基督身体.
二 兴起!兴起!弟兄们哪,摆上自己,
兴起!兴起!姊妹们哪,全心全力;
劳苦奋斗同心合意,把主新路开辟,
为主恢复,荣耀无比,一心讨主欢喜.
三 兴起!兴起!我们的心都在这里,
兴起!兴起!献上身体,当作活祭;
看哪,庄稼成熟满地,快来收进仓里,
国度福音,照耀不已,传遍居人地. |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 7 http://www.youtube.com/watch?v=gxLf6GC61RQ
一
我是個新約福音祭司，帶罪人歸神是我天職，
挨家去尋訪平安之子，神生命湧流不止；
傳揚福音救罪人，當作祭物獻給神，
天上都因此喜樂歡欣，我神也喜悅滿心。
(副歌)
何榮耀！這樣的工作，使我天天新又活，
何美妙！這樣的生活，使我常常結新果。
二
我是個新約福音祭司，帶領人歸神，勞苦不辭，
使人能甘心獻上自己，作活祭滿足神心意；
宣揚基督供應人，警戒、教導，成全人，
直等到將人在基督裡，成熟的獻上給神。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 8 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 末了的话
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 23:17:00 2011, 美东)
罗 12:1 所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是
神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。 罗 12:2 不要效法这个世界，只要心
意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 罗 12:3 我凭着
所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着 神所分给各人信心的大
小，看得合乎中道。 罗 12:4 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的
用处。 罗 12:5 我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。 罗
12:6 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 罗 12
当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。 罗 12:9
爱人不可虚假：恶要厌恶，善要亲近。 罗 12:10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 9 在某个世纪， 某个地方，生活着一群人，因为某种原因，他们与世隔绝，他们祖上流
传的种庄稼的技术渐渐失传了，成为了一个美好的传说，所以他们只能饱一顿饿一顿，生活困顿。 这是有人从
外面来到这里，带来了种子，也带来了种庄稼的手册，他对这些人说，你们要相信我，
我带来了赐福的种子，你们要接受我给你们的种子，按照我的手册做，你们就能够永远不
饿了。
于是，就有了各种各样的反映：
１）完全不相信， 接着挨饿。
２）信了，然后把种子和手册放在家里正堂供起来拜，然后饿着肚子到处劝别人也这样
做。
３）信了，然后唱着哈利路亚回家把种子煮了一锅饭，饱餐一顿，过了几天，接着挨饿
。
４）信了，然后把种子在后院随地乱撒，过了一段时间发现种子都死了，然后逢人就说
骗子啊我碰到骗子了啊。
５）信了，然后回家仔细读手册，因地栽种，按时灌溉和收割，终于粮食丰收，从此过
上了永远不饿的生活。
耶稣常常用种子来比喻神的道， 用田地比喻人的心，用浇灌比喻人的心常常思想神的道， 用熟了的庄稼和结果实来比喻人
因信称义，生命因为与基督连接而结出圣灵的果子的人因此有了永远不渴的活水和永远
不饿的粮，他们因此得救。用收割比喻传福... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 10 可能有很多宗教也和圣经一样讲人的罪，讲什么是公义和爱心（可能没有以上帝为前提
），但是我觉得中国人讲的天理良心正是以上帝为前提的公义与爱心。 而基督教最独
一的道理就是人无法救自己，只有完全的神自己才可以救我们， 我们只有信神藉着耶
稣的救恩才可以得救。
但是我看到的信耶稣绝不是把耶稣的救赎真道当作种子供在正堂上拜，而是放在心里常
常思想，并因着信在生命中结出圣灵的果子来，并将这些果子当作活祭献给神。 |
|
r********7
发帖数: 887 | 11 是的，牧者要悔改，最起码这间教会的牧者要悔改。
当我们离开喀什后，似乎很安全了。但是自我里面的残酷属灵战争悄然打响：彼此埋怨
、论断、告状、攻击、甚至侮辱谩骂、揭老底.......
主啊！主啊！主啊！！这哪里还是你的孩子啊，完全是小丑、撒旦的化身嘛！我的心在
向死亡滑去....... 我才知道什么叫生不如死！
我决定返回喀什，我在四年前就是在这里把自己当做活祭摆上祭坛的。今天还没有到死
的地步却屁滚尿流的逃跑了，圣灵的责备一次强似一次。我思想：ALMJ弟兄逃跑了吗？
没有。虽然15年的牢狱很漫长，但是他在监狱里被管教刮目相看，他在行福音而不是说
福音。我是谁？我不是改名叫Paul Cao吗？保罗跑了吗？保罗埋怨了吗？保罗......？
没有。
经上说：到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵说，犹太人在耶
路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。我们和那本地的人，听见这
话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说，我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死
在耶路撒冷，也是愿意的。 这是我在这段日子里常思想的经文。我信主以来第一次回
头看自己所走过的信仰历程：信主前是一... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 12 我觉得这个分享很好，但是我有一个补充的看见： 为上帝的荣耀护教是神的儿女应该
尽的本分， 但是更重要的是体贴天父上帝的心。如果只为了上帝的荣耀而不体贴上帝
的心， 我们就会像寓言里大儿子一样护教， 往往很容易落入十字军的光景。
上帝的心是什么？ 他给人律法的心意是要叫人得福。
“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他
的道，爱他，尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要
叫你得福。”(申十12、13)
因为上帝的本性是公义的，所以所有律法的道理就是：推己及人。上帝希望人能够按照律法的精义去守律法。 这样他就可以把他早已给人预备的祝福临到人了。
马太福音 7:12 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．
因为这就是律法和先知的道理。
护教离不开体贴上帝的心意，按照上帝的心意去行。因为上帝就是在这样的心意下，将他的独生子赐给了他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
信耶稣得救离不开在基督的恩典中追求律法中的义，因为律法中的恩典是神按照他的公义教我们律法要叫我们得福。
罗马书 12：1-2 所以弟兄们、我以... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 13 我觉得这个分享很好，但是我有一个补充的看见： 为上帝的荣耀护教是神的儿女应该
尽的本分， 但是更重要的是体贴天父上帝的心。如果只为了上帝的荣耀而不体贴上帝
的心， 我们就会像寓言里大儿子一样护教， 往往很容易落入十字军的光景。
上帝的心是什么？ 他给人律法的心意是要叫人得福。
“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他
的道，爱他，尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要
叫你得福。”(申十12、13)
因为上帝的本性是公义的，所以所有律法的道理就是：推己及人。上帝希望人能够按照
律法的精义去守律法。 这样他就可以把他早已给人预备的祝福临到人了。
马太福音 7:12 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．
因为这就是律法和先知的道理。
护教离不开体贴上帝的心意，按照上帝的心意去行。因为上帝就是在这样的心意下，将
他的独生子赐给了他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
信耶稣得救离不开在基督的恩典中追求律法中的义，因为律法中的恩典是神按照他的公
义教我们律法要叫我们得福。
罗马书 12：1-2 所以弟兄们... 阅读全帖 |
|
B********0
发帖数: 1153 | 14
我觉得这个分享很好，但是我有一个补充的看见： 为上帝的荣耀护教是神的儿女应该
尽的本分， 但是更重要的是体贴天父上帝的心。如果只为了上帝的荣耀而不体贴上帝
的心， 我们就会像寓言里大儿子一样护教， 往往很容易落入十字军的光景。
上帝的心是什么？ 他给人律法的心意是要叫人得福。
“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他
的道，爱他，尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要
叫你得福。”(申十12、13)
因为上帝的本性是公义的，所以所有律法的道理就是：推己及人。上帝希望人能够按照
律法的精义去守律法。 这样他就可以把他早已给人预备的祝福临到人了。
马太福音 7:12 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．
因为这就是律法和先知的道理。
护教离不开体贴上帝的心意，按照上帝的心意去行。因为上帝就是在这样的心意下，将
他的独生子赐给了他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
信耶稣得救离不开在基督的恩典中追求律法中的义，因为律法中的恩典是神按照他的公
义教我们律法要叫我们得福。
罗马书 12：1-2 所以弟兄... 阅读全帖 |
|
h******d
发帖数: 1891 | 15 知道什么叫与主同行，什么叫做当着活祭么？你们就知道个字面读经法，知道信神得好
处，难怪在版面上如此无聊。 |
|
|
P**********w
发帖数: 1175 | 17 还有些中文的赞美诗（唱的那种），歌词雷死人，比如我就是个活祭之类，恶心死我了，人至X则无敌。还有些中文的说法，什么事工了之类的。 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 18 //抱拳
大侠过奖了，小女子不敢当。今天大侠有没有当活祭，有没有让主膏你用你？(eww)
我就是大肥猫，入乡随俗，真正地三位一体了，我还有个位格在版上飘着，很容易认出
来的。既然你解释了抹油，那就再讲讲为什么基督徒要喝耶稣的血（吸血鬼啊），吃他
的肉呢？其实我可以GOOGLE到。
以前认识的分子生物学的家伙们（进化论高手们）不来玩了，伤心ING。
对进化论的了解不需要到专家的程度，只要不是白痴，就不会那么容易被洗脑。 |
|
x***x
发帖数: 3401 | 19 re，基督徒愿意做神的狗，神的奴仆，把自己当作活祭。这些词可能冒犯飞机，但在基
督徒看都不是贬
义词，人家本来不配的，但是现在因着神能做神的狗，骄傲着呢。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 20 罗 12:1 所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是
神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。 罗 12:2 不要效法这个世界，只要心
意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 21 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日32
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 12:33:53 2012, 美东)
海德堡要理问答主日32
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经真理版
6 链接参考
英文版
The Third Part - Of Thankfulness
32. Lord's Day
Q. 86.
Since then we are delivered from our misery, merely of grace, through Christ
, without any merit of ours, why must we still do good works?
A.
Because Christ, having redeemed and delivered us by his blood, also renews u
s by his Holy Spirit, afte... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 22 噢，只听说过原始部落有祭祀等
怎么做，当活祭？ |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 23 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 24 可惜没赶上所长上任的美好时光，本来，看到这里有版主，我连酱油都不来打的。非常
不喜欢看把自己当活祭的赞美见证等等系列帖，恶心。我是在没版主的时候来打酱油的
，现在赶上好时候了 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 25 1.基督是中心
林后5：17---若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
加2：20 ---我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活
着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
顺服基督
罗12：1 ---所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，
是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
约14：21----有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要
爱他，并且要向他显现。
2.神 的 话
提后3：16 ---圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人
归正，教导人学义，都是有益的。
书1：8 ---这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一
切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
3.祷 告
约15：7 ---你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给
你们成就。
腓4：6，7---应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神
。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你... 阅读全帖 |
|
J****S
发帖数: 1591 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 人最大的罪 最大的罪就是你活着。赶紧把自己献了活祭，什么都不用想了，直接找主子唱歌去了。 |
|
i*******t
发帖数: 163 | 27 羊会被杀，这就是养羊的结果。
旧约里，羊会被杀当作祭物，人犯了罪，也要杀羊（所谓“替罪羔羊”）。
新约里，“要把自己的身体献上，做为圣洁、蒙神喜悦的活祭；”－－罗马书12:1 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 28 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 选择那上好的福分
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 28 13:44:54 2013, 美东)
选择那上好的福分
当下教会中的教牧同工都很忙，原因当然很多：开会、初信栽培、信徒探访、主持
婚丧嫁娶、为新生的婴儿祝福、为喜迁新居的信徒祷告，各种名目的聚餐，参加教会各
类的庆典，外出举行洗礼圣餐，不分时间、地点的接受信徒来访，举办或参加各种各样
的培灵会、培训班，参加乐队与合唱团，参与教会的基础设施建设，外事出访和接待，
参加主管部门组织的各种活动，负责圣诞节和复活节的筹划……还有家中孩子上学、开
家长会、亲朋交往、买房子置家具等。一个字是“忙”，三个字就是“忙晕了”。真可
谓“忙得圣经没时间看，忙得祷告两句半，忙得心中没有主，忙得天天把气叹，忙得心
情变急躁，忙得家庭顾不到”。可以说，这是我们今天教会中不少同工的真实写照。
对教会同工来说，如果忙到如此的光景绝对不是一个好现象。《路加福音》10章
38至42节的故事对我们无疑是一个帮... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 29 时间有限，长话短说，我认为结局是这样：耶弗他带女儿到帐幕献祭(父亲就照所许的
愿向她行了)，祭司认为不合律法（不可用人献祭）拒绝，女儿终生未嫁（成为活祭）。
旧约中神的律法也绝对是救人的。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 30 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 我们不属自己乃属主
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 20 15:23:01 2014, 美东)
我们不属自己乃属主
加尔文
“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的”——罗十二1
圣洁的原则把我们引至一项劝勉：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫
你们察验何为上帝的旨意。”把我们自己奉献给神，是一个重大的原因，使我们今后所
说的、所想的，或所行的一切，都是以荣耀上帝为目的。
圣洁的，不能用为不圣洁的，若是，必损伤他的尊严。如果我们不是属自己的，乃
是属主的，那么，我们所要避免的错误，和我们的一切活动的目标，都是很明显的。我
们既然不属于自己，那么我们的理性和意志，在我们的思想和行为上绝不能居领导的地
位。我们不是属于自己的，所以不要寻求肉体的私欲。我们不是属于自己的，所以我们
要尽力忘记自己，尽量放弃自己的利益。我们乃是属神的，所以我们当为他活着，为他
而死。我们是属神的，所以我们要让神的智慧和旨意管理我们的行为。... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 31 问题：我们有两部分还是三部分？我们是肉体，魂和灵- 还是-肉体和灵魂？
回答： 创世纪1：26-27说：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，
使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照
着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男女。”
这些经节表明人类与其他被造之物是截然不同的。人类要与神有一种关系，因此，我们
被造为物质和非物质的面貌。物质的面貌显然就是那些有形的：人的身体，器官等，它
们延续到人死的那一刻为止。非物质的面貌是那些无形的：魂，灵，智力，意志，良心
等。这些特征在人的生理生命结束后仍然存在。
所有人类的存在都有物质和非物质的特征。很清楚，每一个人都有一个身体，包括肉身
，血液，骨骼，器官和细胞。而关于人类无形的品质常常有争议。圣经怎么说呢？创世
纪2：7 – 说人被造成有灵的活人。民数记16：22 – 他们俯伏在地说，神，万人之灵
的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？这节中把神称为万人之灵的。箴言4：23
– 你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。这节表明心是人类
意志和情感的中心。使徒行传23：2 – ... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 32 两种十字架——基督的十字架和基督徒的十字架
尹道先 庞婉华
又说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。
耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。因为
凡要救自己生命的，（生命或作灵魂，下同）必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了
生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？——路加福音9: 22-
25
引言
一次，我们问几位弟兄姊妹，什么叫作十字架，什么叫作背十字架，大家默然不语
。可能是在思考，也可能是不十分肯定自己的想法。总之，虽然听过不少关于十字架的
信息，但是对于什么叫作十字架，什么叫作背十字架，似乎还没有很清楚和肯定的答案
（无论这个答案是否对或是否最好）；当然，对怎样把这个重要的圣经真理应用到我们
的生活中，也就模模糊糊了。例如：十字架就是指我们为主所受的苦难吗？在顺境中也
有十字架吗？所以让我们回到圣经，好好看看从主耶稣到使徒们，是如何教导十字架的
真理，特别是对我们今天的实际意义是什么，从而有比较具体可遵循的教导，可以应用
到每天的生活中，能真正帮助我们灵命有长进，而不只是停留在... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 33 两种十字架——基督的十字架和基督徒的十字架
尹道先 庞婉华
又说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。
耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。因为
凡要救自己生命的，（生命或作灵魂，下同）必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了
生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？——路加福音9: 22-
25
引言
一次，我们问几位弟兄姊妹，什么叫作十字架，什么叫作背十字架，大家默然不语
。可能是在思考，也可能是不十分肯定自己的想法。总之，虽然听过不少关于十字架的
信息，但是对于什么叫作十字架，什么叫作背十字架，似乎还没有很清楚和肯定的答案
（无论这个答案是否对或是否最好）；当然，对怎样把这个重要的圣经真理应用到我们
的生活中，也就模模糊糊了。例如：十字架就是指我们为主所受的苦难吗？在顺境中也
有十字架吗？所以让我们回到圣经，好好看看从主耶稣到使徒们，是如何教导十字架的
真理，特别是对我们今天的实际意义是什么，从而有比较具体可遵循的教导，可以应用
到每天的生活中，能真正帮助我们灵命有长进，而不只是停留在... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 34 作一個離禍就福的人
所羅門王登基第四年二月二日開工建造聖殿。聖殿建造在摩利亞山上，就是耶布斯
人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方。『所羅門建造耶和華殿和王宮、二十年纔完畢
了‧』（代下 8:1）『到十一年、布勒月、就是八月、殿和一切屬殿的、都按著
樣式造成。他建殿的工夫、共有七年。』（王上6:38）『所羅門為自己建造宮室、十三
年方纔造成。』（王上7:1）
壹、一個經歷 神的見證人—大衛王
『撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點他們。』（代上 21:1）『約押說、願耶
和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿、他們不都是你的僕人麼‧我主為
何吩咐行這事、為何使以色列人陷在罪裏呢。』（代上 21:3）
『 神不喜悅這數點百姓的事、便降災給以色列人。大衛陡妗∩裾f、我行這事大
有罪了‧現在求你除掉僕人的罪孽‧因我所行的甚是愚昧。』（代上 21:7-
8）
『耶和華吩咐大衛的先見迦得說、你去告訴大衛說、耶和華如此說、我有三樣災、
隨你選擇一樣、我好降與你。於是迦得來見大衛、對他說、耶和華如此說、你可以隨意
選擇‧或三年的饑荒、或敗在你... 阅读全帖 |
|
R*****i
发帖数: 2126 | 35 《创世纪》第三章
这一章是极其令人困惑的一章。上帝造了伊甸园，把生命树和智慧树也种在伊甸园，同
时又把亚当夏娃和古蛇（基徒们一致认为古蛇就是撒旦，或者撒旦的化身）都安置在伊
甸园里，只是告诉亚当夏娃说，智慧树上的果子不能吃，吃了就会死。上帝既然是全知
全能的，不会不知道这样做的结果是神马。
很多基徒们对上帝的这一举措也颇有怨言，第一，他既然不让亚当夏娃吃智慧果，干嘛
把智慧树种在伊甸园里？第二，他把古蛇安置在伊甸园里居心何在？第三，亚当夏娃既
然堕落了，上帝为何不象后来用洪水灭绝人类一样，把亚当夏娃清除以后，另造人类始
祖？从上帝发洪水灭绝人类的壮举看来，上帝可不是基徒们所认为的心慈手软之辈，如
果有可能，我相信上帝完全可以另起炉灶。那上帝葫芦里究竟卖的神马膏药泥？
所谓“当局者迷，旁观者清”，基徒们其实很傻很天真。其实这一切，全在上帝的邪恶
计划当中。上帝造亚当夏娃可是化了血本的，特别是他的那口吹在亚当鼻孔里的“灵气
”，差点要了他的老命（所以第七天上帝要休息），所以一方面他不可能另起炉灶，另
一方面，人类始祖的堕落，本来就是他精心设置的一个局。
原来，人类就是上帝的羔羊，是上帝豢养... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 36 反驳如下：
---------------------------------------------
这完全是“不承认现实，不接受现实”的心理在作怪。
你要知道，一旦选择，就只有一种选择，其他选项不附存在。
当然你可以歪歪一下其他选项。
不过，如果就如你所说：
1.不把生命树智慧树种在伊甸园里
2.不把古蛇安置在伊甸园
3.灭绝亚当夏娃，另造人类
你或者其他人同样有意见，呵呵。
举个例子，你有两条腿，2只手，你照样可以问：
为什么神不给你4条腿，3只手，外加一双翅膀，还能象鱼一样在水里游多好？
同样你可以问：什么上帝造的地球是圆的，不是方的呢？
你要实在问为什么，你可以说不知道。
神和世界的运行法则，不是人所能测透的，也不应该去测透。
你完全掌握了神，你就是神了。
记住，神给你的，你只能接受。
你不接受，这就是人类的叛逆心理，始祖叛逆了神，你同样在叛逆之中！
叛逆，说白了就是骄傲。
所谓“当局者迷，旁观者清”，基徒们其实很傻很天真。其实这一切，全在上帝的邪恶
计划当中。上帝造亚当夏娃可是化了血本的，特别是他的那口吹在亚当鼻孔里的“灵气
”，差点要了他的老命（所以第七天上帝要休息），... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 37 新约伦理
作者： 骆振芳
基督教伦理学与新约伦理的区别在于前者以后者为出发点和基础。简单来说基督教伦理
学根据耶稣和他的使徒们的伦理教训，又加上基督教会近两千年的伦理实践，其内容包
括探讨人的道德性，罪与重生，道德理想，及怎样运用基督教伦理原则指导个人生活，
和怎样把这些原则应用于家庭（包括婚姻），社会和国家，或怎样看待战争，经济和文
化生活等等。新约伦理的内容是耶稣和使徒的道德教训，而耶稣教训的中心是上帝的国
（统治），使徒的教训是根据耶稣的教训，使之更适合他们时代的情况。新约伦理指导
人的道德生活，其动力来自对上帝藉耶稣基督赐矛救恩，而发出的感谢（罗5:8）。基
督徒不是藉道德行为来求上帝的悦纳，而是蒙主拯救脱离罪的辖制，他的生活完全由复
活的基督所指导和管理。他所做的一切善行乃是基督在他心中作主的必然结果。新约伦
理可以称为上帝恩典的伦理，上帝的恩典表现在基督为罪人死，为每一个人死。由于上
帝的这种奇妙的爱而焕了出人对上帝的感谢、顺从和信靠，而且满心喜乐接受上帝的恩
典。
耶稣伦理的中心是上帝的国（basileia ），就是上帝的统治（治理）。耶稣宣布上帝
国度信息的要旨是上帝的... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 38 剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证明走与之分别的道路为义途，现今信徒必
须认定这条义路走之，直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒，... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 39
----------------------
弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 40
----------------------
弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 圣名的力量 圣名的力量
主教加里斯多 著
中译来自中国上海的教友
2002年修订版本
"The original Chinese translation of The Power of the Name: The Jesus Prayer
in Orthodox Spirituality by Bishop Kallistos [Ware] of Diokleiaa provided
by an Orthodox believer in China.
祈祷与静默
一位芬兰的正教作家曾很有见地地指出：“祈祷的时候，你一定要使自己保持静默。…
… 你一定要使自己保持静默，让祈祷从内心涌流出来。”在祈祷中保持静默是最为困
难的，同时也是至关重要的事。静默不仅具有消极的意义（语句的中止，或讲话的暂停
），更恰当的说，静默也包含非常积极的意义。静默是一种专注警醒的态度，一种醒寤
的态度，最重要的是：它是一种聆听的态度。静修者（hesychast）就是这种专务聆听
的人，他已达到了内在的安宁与静默（hesychia）。他聆听内心祈祷的声音，并深知这
不是他自己的声音，而是另一位向他说话者的声音。
让我们看一下... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 42 罗马书
12：1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所
喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
Therefore, I urge you, brothers, in view of God's mercy, to offer your
bodies as living sacrifices, holy and pleasing to God--this is your
spiritual act of worship.
请教基督徒们：将自己的身体献给谁？献给牧师们啊？怎样献？不会是。。。吧？谢谢
。 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 43 不用谢。我感觉这是好事，正如论语中所写“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其
下。”如果神的标准很低的话，那人就堕落的不知道什么样子了。神的标准高些，我们
才能清楚自己有多差劲。牧师不是说你差劲，是所有人都差劲，但这不是我们所有人都
继续差劲的理由。俗语云：受人滴水之恩，当涌泉相报。如果我们命是别人救的，那这
条命都可以给人用了。耶稣用自己的死让信徒得永生，信徒该如何才能偿还呢？
罗马书 12:1
为事奉上帝而活
12 所以，弟兄姊妺，我凭上帝的怜悯劝你们献上自己的身体，作圣洁、蒙上帝悦纳的
活祭。你们理当这样事奉。
你说的对，我们作为罪恶之身，很难到达神的标准，但是每周去教会去打打气。每周做
出一两件让神喜悦的事，也是不错的开始。 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 44 剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证明走与之分别的道路为义途，现今信徒必
须认定这条义路走之，直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒，... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 45 柴玲給教會關于遠志明性強暴的第二封信
不靠權勢，不靠能力，專靠耶和華的靈！
——柴玲給教會關于遠志明性強暴的第二封信
親愛的主內兄弟姐妹，長老，牧師們，
主內平安！新年祝福！
再次跟您們公開信來報告事情的進展。我的信有六個部分：感謝，分享，代叮饣螅
竦目缀透叫拧br />
A.感謝您們！
首先我很感謝曹長青先生的網站再發表了我的第一份公開信。我因此收到從國內，國外
的一些支持，陡妫绕涫3位牧師支持調查的公開信。這對我有很大的安慰和醫治，
也讓我對中國教會的聖潔開始恢復信心！更多的看到神的工作和預備。當我最孤獨一人
在黑暗中看不到亮光時，神曾安慰我：“但我在以色列人中留下七千人，他們全是未曾
向巴力屈過膝的，也未曾與巴力親過嘴的。”（列王上記19：18）為此，我在耶穌裡為
您們獻上衷心的感恩！再次感謝為我的罪而死把我贖回來的耶穌，感謝愛世人的阿爸天
父！願神繼續興起他的這七千人！
B.分享：
我付上我們麻省的耶穌教會社區的信，希望中國教會的勇敢者也受鼓舞！
對曾受過性強暴的婦女兒童，我也剛調查到，美國有個組織：www.rainn.org;熱線：
888656HOPE。他們可以提供免費咨詢... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 46 在耶稣的有生之年，耶路撒冷的圣殿是犹太教生命的中心。根据被虔诚遵循的摩西律法
，圣殿是举行祭祀和敬拜的场所。希伯来书9：1-9告诉我们圣殿内的帐幕是至圣所——
是神在地显现的场所——与人所在的地方分开。它意味着人因为罪与神分离（以赛亚书
59：1-2）。只有大祭司可以一年一次进入帐幕（出埃及记30：10；希伯来书9：7），
为以色列的过错在神的面前赎罪（利未记16章）。
所罗门的圣殿高30腕尺（列王记上6：2），但是根据一世纪犹太史学家约瑟夫的记载，
希律王把它加高到40腕尺。关于1腕尺究竟有多长不确定，但可以稳妥地讲这个帐幕的
长度大约在60英尺高左右。约瑟夫也记载帐幕有4英寸厚，马匹绑在两边也无法将它撕
裂。出埃及记教导这个厚重的帐幕用了蓝、紫和深红色的材质和精细绞织的亚麻。
帐幕的尺寸和厚度令耶稣在十架上死去时刻发生的事件无比重要。“耶稣又大声喊叫，
气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半”（马太福音27：50-51a）。
那么，我们怎么理解它呢？断裂的帐幕对我们当下有什么意义呢？最重要的是，帐幕在
耶稣死时断裂特别象征着耶稣献的活祭和流出的宝血充分偿还了罪债。它意味着现在去... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 48 Word Basic section "How to Find the Will of God")
如何知道上帝的旨意
1. 最先要条件是：将你的意志交付给主：
A. 寻求他į 40;旨意，而不是你自己的：
路 22:42不要成就我的意思，只要成就您的意思
约 5:30b我不求自己的意思，只求那差我来者的意思
约 6:38我...不是要按自己的意思行，乃是要按（上帝）的意思行
B. 寻求主，并信靠他：
诗 37:5当将你的事交托耶和华，并倚靠他
箴 3:6在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引
诗 143:10〔祷告：〕求您指教我遵行您的旨意... 求您引我到
西 1:9祈求，愿你们...< font FACE="宋体,黑体" LANG="ZH-CN" SIZE="3">满心知道
上帝的旨意
C. 衷心地想要按主的旨意去做：
诗 40:8我的上帝啊！我乐意照您的旨意行
太 6:10b&# 24895;您的旨意行在地上，如同行在天上
约 4:34我的食物就是遵行差我来者（上帝）的旨意
弗 6:6从心里遵行上帝的旨意
D. 当你服从他时，他便会向&# 20320;显示他的旨意：... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 49 基督徒原来是个屁，远志明及其同伙才是“教会”的主人，谁是耶稣基督？哪里有牧师？
---回应凝辉的“说好的“教会圣洁”呢？”
http://7000christian.blogspot.hk/2016/12/blog-post_3.html
作者：我爱阿朱阿紫
果然不出所料，许多吃瓜基督徒盼星星盼月亮，盼来了远志明的按牧“牧师”们再次
力挺他的作品，原来还对教会名牧们还抱有一丝丝盼望的吃瓜基督徒再一次大失所望，
凝辉在其文章中发出了微弱的哀叹恳求：“牧师们，你们可否清理一下混乱的状态，给
我们这些小信徒一个良好的属灵环境呢？真的是“抛砖引玉”，盼望牧师们或者有能力
有信心的弟兄姊妹们，给出更给力的答案吧。”似乎差点给牧师们跪了！看完这篇文章
，正在提笔写一篇文章回应凝辉弟兄（或姐妹），就看到赵约翰发表在“生命季刊”微
信的专稿：“倒要责备行这事的人”
——回应“说好的教会圣洁呢”，看完赵的文章，我也只能再次喝喝了，不给力呀，不
给力呀，连远志明的名字都不敢提，更别说其它的了！
为什么这些“名牧”们还死不要脸地出来支持强奸犯远志明？（远... 阅读全帖 |
|
|
