T********N
发帖数: 1507 | 1 小羊炒了吃很好吃，做燔祭的烤了不好吃的
中东地区物产不足，吃起东西来也不如中国人讲究 |
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P******l
发帖数: 1648 | 2 小羊诗歌音乐 这些美好的歌词，旋律 是许多弟兄姊妹耳熟能详的赞美诗歌。不过我
是今天才完整得了解这个团队的历史。wow,二十多年了。
林婉容姊妹介绍 小羊诗歌音乐是如何成立，直到今天
http://www.youtube.com/watch?v=Ztfk915h5LY
下面转载自 小羊诗歌音乐网站上的介绍
从小很喜欢唱歌，但因不认识生命的主宰，升学是我唯一的目标，音乐成了发泄情绪的
最佳管道。直到大一暑假把一生交回给耶稣之后，我看世界的眼光不再一样，只盼望能
明白、并活出创造主的心意，让这一生过得有意义。 1993年我开始认真地在祷告中问
主，祂要我如何用这一生，并等候祂的回覆。
1994年元旦主赐下第一首诗歌。之后，往往在灵修和敬拜当中会有新的诗歌连词带曲地
飘进脑海。往后几年，主没有打开任何分享诗歌的管道，只是要我专心地学习爱祂、在
凡事上信从祂。这段期间，我最大的心愿和祈求，就是能不再在乎人的评语，而单求主
的喜悦，能得着主为父、为牧、为仆的心，并让主的心意成就在我身上。
作品常是作者思想和经历的流露，我的诗歌也正是我天路历程的写照。创作初期所写的
作品，多半是呼求、委身与信靠... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 3 张坦，基督徒，学者，贵阳活石教会会友，著有《“窄门”前的石门坎》（1992年出版
）。为石门坎研究之先行者，贵阳“尼哥底母查经班”发起人。本文根据他的讲座录音
整理而成，因有司干扰，讲座当天本该有数百人参加的，然而只有十几个去的早的人得
以在现场听讲。今年是内地会来华宣教150周年纪念，愿诸位可以通过这篇文章了解福
音在西南苗族广传的历史。文章很长，愿大家有耐心阅读。
今天连载讲座的后半部分。
录音由赵晨光、龚有玲整理
内地会150周年纪念
内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴（张坦弟兄） 下
二、使徒路线上的当代使徒
当时到内地来传福音有很多很多的不方便，首先是危险。交通的危险，比如伯格理就曾
经在长江上面翻船，差点淹死掉，很多的传教士根本没有到宣教地就殉道了，这样的情
况不在少数，这是交通的危险。下面是我1987年拍摄的照片，大家可以看到，只有年富
力强的人才可能凭借臂力爬过，稍一不慎就会坠入激流之中。一百年后尚且如此，可以
想见一百年前了。然后是医疗，上千公里内没有一名西医，这是什么样的一个概念。一
点小毛病就有可能要命。富能仁的老岳父邰慕廉差点因天花死掉（邰慕廉是与伯格理一
同来... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 4 当佛陀在舍卫城的时候，有一位大施主，他的妻子生下一个跛脚的孩子，夫妇俩为他取
名为「跛子」。
跛子长大后，父亲觉得：「跛子以后不会有什么大前途，不如让他学习裁缝，靠手艺维
持生活。」施主把这个想法告诉他的妻子和儿子，于是跛子便遵守父亲的命令，学习裁
缝，不久，因为他的手艺精湛，在舍卫城中渐渐打响了名气。
有一次，当地举行一场大型宴会，有位施主的妻子想去参加，因而向朋友借了一套礼服
，可是在宴会上，不小心把礼服弄破了。她担心礼服的主人知道后会生气，因此趁丈夫
出去时，把跛子请来，紧闭大门，让他缝补礼服。正当此时，她的丈夫回来了，边敲门
、边喊：「开门！」
她听到丈夫的叫门声，十分害怕，不知如何是好。最后，她叫跛子躲进一个大的袋子里
，手忙脚乱地把袋口捆绑好，藏到隔壁的房子里。她喘了一口气，定定神后，便开门迎
接丈夫，对他说了一些甜言蜜语。到了深夜，夫妇俩就上床睡觉了。
半夜，一个小偷溜进她家，黑夜中四处乱摸，摸到那个大袋子，再上下仔细摸了摸，觉
得捆得又紧又好，小偷猜测可能是个无价之宝，心中暗自得意：「得到这个如意宝，我
的七代子孙都不用愁了，财富无虞匮乏。」于是欣喜若狂地背起这个大袋就... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 5 2.黄娘娘杀夫复仇。地点，三道桥。
http://www.zhihu.com/question/23181505/
第二个故事，黄娘娘杀夫复仇。地点，三道桥。
三道桥在天津北营门南不远处，出北营门，大红桥下就是子牙河，大清河，北运河，三
河交汇处。
此处以桥得名，数里方圆的地方，统称三道桥。每日的舟车骡马，可谓是川流不息，热
闹非凡。
由是之，北营门一带房产的价格，也是水涨船高。
今时今日的人，置办物业都会讲究个地段，旧时也是如此。
热闹繁华的地段就金贵，冷清偏僻的所在就便宜，历来如此。
那按说这三道桥应该挤满了房屋商铺，不应当有一处的空闲。
偏偏事有反常傻子骂娘，三道桥西北角落还真就有块地一直空着。
好像是自打有了天津城，就有这么片空地，荒草戚戚中还立着个石头堆子。
老老年间的老人们，谁也不在意这里，也没什么大惊小怪，好像就应该如此。
如果有年轻后生问起来，老人们也只是砸吧砸吧嘴，啰哩啰嗦地念叨：“自来如此，不
应妄动。”
过了几十年，老人们走的差不多了，人们就开始琢磨，到底为什么要空着这么块地呢？
琢磨一阵子，也没什么大惊小怪了。经地保出面，将此处卖给了一户人家。
这户人家姓王，原... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dadidi (island), 信区: Military
标 题: 作家王实味被GCD下令砍了头
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 29 11:44:54 2013, 美东)
《野百合花》是于1942年3月13日、3月23日发表在延安《解放日报》文艺副刊的一组杂
文，作者王实味。
“前记”中作者深情地回忆起他在北大时那个“圣洁的影子”——李芬，一个在北京大
学入党的女共产党员，1928年春天她在故乡湖南被自己的亲舅父缚送给当地驻军，穿着
三套密密缝在一起的衬衣裤从容赴死。作者写道一生都忘不了这个“圣洁的女殉道者”
，并从她的影子里汲取生活、战斗的力量，促使他写下这些文字的也是这一力量。作者
由李芬想起了一切倒在血泊中的同志，所以他才批评延安“歌转玉堂春、舞回金莲步”
的一片升平气象。[1]
这篇文章共四个小标题，分别为“我们生活里缺少什么？”、“碰《碰壁》”、“‘必
然性’‘天塌不下来’与‘小事情’”、“平均主义与等级制度”。[1]
作者批评“革命圣地”缺乏人际之间的温暖，多少热血青年奔赴延安就是为了寻求“美... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 7 拆除自设框架
1.全面化的灵命培养
神创造我们每个人，有不同的性向、兴趣、恩赐，我们往往会顺着神所赐的天性，寻
找追求个人属灵成长的路向。
王春安牧师讲到四种不同的属灵追求型态时提到，“每一种方式都有它的重点，但也
有它的危险。...我们也都有可能...，站在自己的倾向里批判别人，这是很多纷争的来源
。”(注六)
所以在个人的属灵追求中，我们也要注意全面化的灵命培养。(注七)
2. 建立并深化与神的关系
明白“将身体献上当作活祭”，确是每个信徒的本份，但必须在每日生活中操练，不
效法世界的潮流与价值观，并借着随时的“心意更新而变化”，来明白并遵行神的旨意，
且知道神的旨意是“善良，纯全，可喜悦的”。
一个服事神的人，不只是要每天灵修，祷告，有时必须要作较长一段时期的退下。利
用工作休假或公众节假日，放下一切的忙乱忙碌，远离热闹干扰，一个人或与几个有同样
心志的同工，一起祷告，读经，默想，聆听，分享，亲近神，来深化与神的关系。
3. 学习爱自己，接纳自己。
“在我们向其它人表示关怀之前，我们需要先关怀自己。自私说：‘我优先，谁管你
？适当地爱惜自己却说：‘我必须先照顾自己，这样我才能关心 |
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T*d
发帖数: 293 | 8 我觉得作不作十一都无所谓。奉献是我们对神和弟兄的爱心，如果仔细观察一定可以发现
需要用钱的地方的，而不必形式主义地交给教会，去获得所谓的心里平安和神的祝福。约
翰说看见别的弟兄贫穷挨饿，却塞住怜悯的心，爱神的心怎会在他里面呢？我想林后9-7
所说的意思是我们奉献要凭圣灵的感动，人作难，和勉强，都是和圣灵的关系出了问题，
圣灵果子的味道肯定不是这样的。神不是要我们的钱，而是要我们先顺服圣灵。如果我们
将身体献上作为活祭是理所应当的，那再定个十分之一岂不多此一举？
如果你看到一个教会的头目们家里用的都是高档物品，龙头都是金的，你还把钱交给他，
并等待神惩罚他，那不是发神经病吗？这样做能有平安才是不正常的。除非你只盼望上帝
打开天窗把“福气”倾倒给你，就满足了。
喜
家
养
新
和
法
因
。
。
律
的
为 |
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T*d
发帖数: 293 | 9 我很厌恶别人老是提玛拉基书的那一段。神在旧约和新约的祝福是明显不同的，旧约多以
财物，新约是以基督为祝福，旧约要求人献十分之一，新约要我们做活祭，完全的不同了
，再提什么十一奉献可以换从天上倾倒下来财富，简直跟骗子的口气差不多。我们何必再
听这种教条呢。我们有圣灵在心里，他一定会教导我们在合适的时候，把自己钱财全部献
给神用，而不是想也不想地把十分之一定期交给教会。我们该做的是常问问自己，是不是
随时准备把所有的钱都献了，如果不能，又是什么原因阻挠了我们奉献的心呢？
约
供
试
督
献
助
自
教
另
时
倒 |
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T*d
发帖数: 293 | 10 我说只有俩条，是从律法的精义而言。意思是这个是主要的，其他和这相比都相对灵活。
马太22-40 说道，All the Law and the Prophets hang on these two commandments
什么叫HANG ON？就是墙上的钉子，是固定的，吃力的。但挂在上面的东西，会摇动，位
置也不固定，但都是以钉子为中心的。钉子和所挂之物有本质区别。主说这句话，眼光是
定在那钉子上的。
罗马书3-19说我们晓得律法上的话是对律法下的人说的，它为叫人知罪。由于我们有了基
督，我们现在就不在律法之下，那些条文就对我失去了效力，所以旧约中这些命令相当于
废掉了。但律法的精意没有废掉，反而得到了成全，这就是爱神，爱人。所以条文叫人死
，精意叫人活。十一奉献是条文，所以可以废掉，但精意是作为活祭爱神，爱人，这不可
废掉。我不相信爱神，爱人的人连十一都做不道，或要以此夸耀，得安慰。但人不爱神，
不爱人，要他作十一奉献，有何益呢？
我们讨论这问题也不是要弄出个谁对谁错，只是说一下自己的看法罢了。
么?
令
献
能
式
灵 |
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y***y
发帖数: 4957 | 11 第一部份
“我在母腹中，祢已覆庇我”
一、童年
一九一四年，中国。封建帝制刚刚结束了它在中国的统治，新的思潮风起云涌。经过
洋务运动后，中国呈现出一种貌似生机勃勃，实则杂乱无章的局势，各种人物争相在中国
这个大的舞台上粉墨登场。一九一四年至一九四九年，中国历经了极为动荡不安的时期，
在连年的战争和农业欠收的双重打击下，百姓的生活苦不堪言。但这一时期也是中国蒙福
的一个时期，基督教在中国的传播进入了一个前所未有的高峰时期。一九一四年，在华的
外国传教士共有三万多人，全国信徒有十多万人，在痛苦艰难的时势下，中国却正进入一
个空前的福音大兴旺时期。上帝的祝福没有忘记这个有着四亿多人口的大国。
一九一四年农历六月，安徽蚌埠正值闷热无比的夏季，太阳直直地照射着，没有一丝
风，鸟不鸣，树枝也不动，整个城市都被湿闷而凝郁的空气所笼罩。在蚌埠一座中等人家
的院落里，气氛更加紧张沉闷：女主人在房间里痛苦呻吟，接生婆和佣人们忙里忙外，男
主人在外面踱来踱去，却又干着急帮不上忙。过了不久，一声微弱的婴儿啼哭声终于划破
了这沉闷的空气，紧接着又传来接生婆高兴的喊声：“是个男孩，是个男孩。”刚才在外
面一直低头 |
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y***y
发帖数: 4957 | 12 第二部份
“我的好处不在祢以外”
一、恩上加恩
一九三二年，袁相忱的外祖父母因铁路工作不景气，就辞去工作，与袁相忱的母亲一
起从天津迁到北京居住。袁家就在东华门北河沿锡拉胡同十四号那里租了房子，一家人从
此才得以团聚。十四号的房子是里外两处院子，精明能干的袁母罗孝纯就把这两处院子共
二十多个房间都租下来，自己一家人住三间北房、一间东房、四间耳房，其余的则再租出
去，自己做起了二房东，每月都有不少的收入。
团聚的新鲜劲过去后，母亲才发现，相忱己变成一个沉默忧郁的年青人了。因为平时
缺乏良好的沟通，此时再想无隔阂地沟通已为时晚矣。可能是孩子长大了，有独立的空间
和思想的原因吧？母亲这样想着，也没有深究，照旧是每日念佛、打麻将、说闲话。相忱
也依然经受思想上的挣扎与痛苦。在此期间，他与萧安娜和石天民老师依然有良好的关系
。自从他在一九三一年圣诞节受了点水洗后，开始比较热心地向神靠拢，但还没有完全归
属神。
一九三二年十二月二十九日晚，屋外寒风刺骨，屋内相忱正一个人坐在灯下做作业。
煤油灯黄晕的光把他清瘦的身影在墙上勾勒出一个模糊的轮廓。九点半钟，相忱做完了功
课，一个人坐在桌前，忽然心中一阵 |
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y***y
发帖数: 4957 | 13 第三部份(上)
“我必定事奉耶和华”
一、天津
一九三八年初，袁相忱结束了在远东圣书学院的为期三年半的学习，来到了天津圣会
所事奉。这是他正式事奉工作的第一站。
天津圣会所是由宋尚节博士在天津创立的布道团演变而来的。布道团先由张周新和陈
善理夫妻负责，后来张陈二人把家产卖掉，开办了圣会所，并且在天津南市建了福音堂。
袁相忱与张周新在布道团中认识，后来张周新就邀请袁相忱来南市的福音堂布道。袁相忱
就从北京来到天津，在福音堂向人传福音，带领聚会，吃住都在福音堂中。那时，袁相忱
有机会常去阿珍家里，但当时因天津太乱，阿珍的父母就让阿珍和两个妹妹住在租界租的
房子里，那里很安全，日本兵不会进去。所以相忱常去阿珍家，却没有看到过阿珍，只听
阿珍的妈妈讲，阿珍现在也信耶稣了，每天都在家里读圣经，脾气性格也有很大改变，不
像以前那样爱生气了。她还想去读神学，只是神学院只招走读的，而阿珍的妈妈又不放心
她一个女孩子在外面走来走去，因为时局实在太乱了，所以就没让她读。相忱听后很高兴
，这也算是他所结的一个果子，他没想到阿珍真的信了，并且信得这么好，就很为阿珍高
兴。一次相忱又去阿珍家里，阿珍的母亲告诉相 |
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m****h
发帖数: 1672 | 14 就说到保罗，他年轻的时候，也有一个标杆，就是去迫害主的门徒，反而认为这就是服
侍神，结果是越热心，效果越是不好。
他当年不是没读过圣经，也不是没有知识。可是他的服侍凭的是肉体。
直到大光照瞎他的眼睛，对于一个学者来说，瞎了眼意味着什么？意味着他失去了所依
靠的一切。
当他重新看得见，再次发现新标杆的时候，那时候不再有他保罗，活着的乃是基督，在
他里面活着。
“治死自己，忘记自己，等候神。“这句话人是做不到的，也是不敢说的。照瞎保罗眼
的大光不是保罗自己求来的，雅各的腿也不是自己掐瘸的。
无形的才能存到永远，保罗寻求的是存到永远的标杆，又岂会去寻求他有限的肉体的意
义，肉体已经是活祭，结果如何他已经不在乎。他已经在路上，又何必再去寻找那条路？ |
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J***u
发帖数: 51 | 15 神灵如何改变了我的生活
第一部分：上帝爱我的见证
我老伴从2005年夏至于2010年夏患帕金森病深受折磨，而我体力上和精神上精疲力
尽，每日照顾他，眼睁睁地看着他的病情越来越不好。不知不觉，我自己有了焦虑和忧
郁的症状；晚上睡不着觉，只看到自己的前程一片漆黑。负面的情绪紧紧地抓着我，控
制了我，我没有活下去的意念，甚至到想自杀的地步。我的儿子感觉到我有点异常，逼
迫我住进医院作全面检查。住院十一天，医生的诊断结论是：焦虑忧郁症，还伴有慢性
胃炎及轻度的尿路感染。
我有一儿一女。女儿在美国，我出院的那天，媳妇把我接回她家，媳妇很善良，除
了照顾公公之外，还要照顾我这位婆婆。她不断地开导我，鼓励我要好好地活下去。她
说：“妈妈，你没有任何的理由不好好地活下去。你目前的生活条件都很好，不要因为
爸爸的病情，就失去了生活的勇气。” 然后，她把她农村的父母如何生活的同我在上
海的生活相比较：她母亲也患有癌症之类的不治之症，红斑琅疮，爸爸是中医生，就精
心地给她调理，也不是活到现在，尽管他爸爸为了妈妈一下子老了好多，而且自己还有
关节炎。我确实被媳妇由衷的关心而感动。她不仅仅话... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 谢谢分享，很受鼓舞。
很喜欢最后一段，
“当我经过洗礼后，我的旧我同耶稣上十字架那样已经死亡。我活在基督里，我精神上
得到重生。神灵给了我心境的宁静，我不再担心我的现在和将来。上帝，我们的天父，
给了我智慧、勇气、力量和信心，我能以平和的心态面对当今世界，并处理好各种生活
中的问题。我决心把自己当活祭献给上帝，全心身地为他服务，使他喜悦。”
感谢神！ |
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G**B
发帖数: 371 | 17 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 28
【今日默想禱讀經文】民 28:1-3
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香
火祭的食物，你們要按日期獻給我；又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒
有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
【今日信息】經常 By Rev. Andrew Tsai
剛剛信主的阿翔，每天早上起來總不忘記來到神面前禱告。他每天禱告的內容不外
乎求神保守他，使他平安無事，凡事順利。
過了一段時間，他開始從每天禱告變成三兩天才禱告一次，又過了一段時間，變成
每周主日上教會前才禱告一次，最後變成乾脆就到了教會之後，大家公禱的時候才跟著
禱告。如此日復一日，直到有一天，他的工作遇到困難，被公司通知要被裁員，他才開
始緊張起來，到處找人為他代禱。
牧師問他說，你禱告的時候，神跟你說什麼？他很驚訝地問，神怎麼會跟我說話呢
？我們禱告，不都是我們說給神聽嗎？
原來，阿翔雖然信了主，但是還是保留過去民間信仰時的習慣，覺得信仰不外乎就
是求神保佑。他根本不知道，信仰就是透過一些養成的屬靈習慣，來建立起與神的關係
，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 来自主题: _BibleStudy版 - 末了的话 罗 12:1 所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是
神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。 罗 12:2 不要效法这个世界，只要心
意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 罗 12:3 我凭着
所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着 神所分给各人信心的大
小，看得合乎中道。 罗 12:4 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的
用处。 罗 12:5 我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。 罗
12:6 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 罗 12
:7 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导； 罗 12:8 或作劝化的，就
当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。 罗 12:9
爱人不可虚假：恶要厌恶，善要亲近。 罗 12:10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要
彼此推让。 罗 12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。 罗 12:12 在指望中
要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。 罗 12:13 圣徒缺乏要帮... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 19 经上说：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神
所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化
，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。世人哪，耶和华已指示你何为善。他
向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。
因此，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，目的就是叫你们察验何为神的善良，
纯全可喜悦的旨意。 我们若未曾做到这些，岂可说人没法知道神的旨意呢？
人若不靠着圣灵如此行，怎能明白神的旨意呢？一个人世上追求任何事务的动机若是和
此教导不符，怎能明白神的心意呢？
同心方可同行！
愿神的灵引导每个愿意在他面前圣洁度日的人，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 选择那上好的福分
当下教会中的教牧同工都很忙，原因当然很多：开会、初信栽培、信徒探访、主持
婚丧嫁娶、为新生的婴儿祝福、为喜迁新居的信徒祷告，各种名目的聚餐，参加教会各
类的庆典，外出举行洗礼圣餐，不分时间、地点的接受信徒来访，举办或参加各种各样
的培灵会、培训班，参加乐队与合唱团，参与教会的基础设施建设，外事出访和接待，
参加主管部门组织的各种活动，负责圣诞节和复活节的筹划……还有家中孩子上学、开
家长会、亲朋交往、买房子置家具等。一个字是“忙”，三个字就是“忙晕了”。真可
谓“忙得圣经没时间看，忙得祷告两句半，忙得心中没有主，忙得天天把气叹，忙得心
情变急躁，忙得家庭顾不到”。可以说，这是我们今天教会中不少同工的真实写照。
对教会同工来说，如果忙到如此的光景绝对不是一个好现象。《路加福音》10章
38至42节的故事对我们无疑是一个帮助。当年，伯大尼的马大就是因为太过繁忙，最终
变成了“烦”忙。本来服侍主是件好事，可惜马大的心灵被太多事务占据，没有为主预
留空间，以致在忙碌中失去了心灵的平安与侍奉的动力，心生烦燥，口出怨言。撒但许
多时候就是要我们整天忙碌，而没有聆听上帝话语的机会。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 我们不属自己乃属主
加尔文
“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的”——罗十二1
圣洁的原则把我们引至一项劝勉：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫
你们察验何为上帝的旨意。”把我们自己奉献给神，是一个重大的原因，使我们今后所
说的、所想的，或所行的一切，都是以荣耀上帝为目的。
圣洁的，不能用为不圣洁的，若是，必损伤他的尊严。如果我们不是属自己的，乃
是属主的，那么，我们所要避免的错误，和我们的一切活动的目标，都是很明显的。我
们既然不属于自己，那么我们的理性和意志，在我们的思想和行为上绝不能居领导的地
位。我们不是属于自己的，所以不要寻求肉体的私欲。我们不是属于自己的，所以我们
要尽力忘记自己，尽量放弃自己的利益。我们乃是属神的，所以我们当为他活着，为他
而死。我们是属神的，所以我们要让神的智慧和旨意管理我们的行为。我们是属神的，
所以我们的全部生活都要以他为合法的目标。一个人已经知道他不属于自己，也不受自
己理性的控制，只把自己的心意献给神，这种人是何等的长进啊！
领人趋于毁灭的最有效的毒素，就是夸耀自己，夸耀自己的智慧与意志力；唯一安
全的作法，就是服从上帝的引导... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 两种十字架——基督的十字架和基督徒的十字架
尹道先 庞婉华
又说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。
耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。因为
凡要救自己生命的，（生命或作灵魂，下同）必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了
生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？——路加福音9: 22-
25
引言
一次，我们问几位弟兄姊妹，什么叫作十字架，什么叫作背十字架，大家默然不语
。可能是在思考，也可能是不十分肯定自己的想法。总之，虽然听过不少关于十字架的
信息，但是对于什么叫作十字架，什么叫作背十字架，似乎还没有很清楚和肯定的答案
（无论这个答案是否对或是否最好）；当然，对怎样把这个重要的圣经真理应用到我们
的生活中，也就模模糊糊了。例如：十字架就是指我们为主所受的苦难吗？在顺境中也
有十字架吗？所以让我们回到圣经，好好看看从主耶稣到使徒们，是如何教导十字架的
真理，特别是对我们今天的实际意义是什么，从而有比较具体可遵循的教导，可以应用
到每天的生活中，能真正帮助我们灵命有长进，而不只是停留在... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 23 亚伯拉罕献以撒的主题就是神的主权和人的顺服。亚伯拉罕相信“赏赐的是耶和华，收
取的也是耶和华”，这是神完全的主权。亚伯拉罕对神非常了解，他能顺服是因为他知
道神是“赐平安的意念，不是降灾祸的意念”，也就是后来他在“耶和华以勒”里所表
达的。如果亚伯拉罕没有这样的认识，那他所做就与外邦人献儿女为经火没有任何的区
别，献之间战战兢兢，不知道他们的神会不会喜欢，献之后没有反映，还是在战兢里，
甚至怕做不好继续献儿女。
现在教会一个流行的教导，就是亚伯拉罕献上最好的给神，虽然这是一个好的教导，也
就是我们应该献上最好的给神，但在这里亚伯拉罕献以撒上却是错误的教导。因为从神
的主权出发才是这段教导所应有的，亚伯拉罕无论献上最好与否都只是顺服神。
那么这种在亚伯拉罕献以撒这事上讲那错误的教导有什么负面的作用。第一，我们在顺
服神的事情上过多从自己的角度出发，甚至忽略了神的要求；第二，我们常存的是一个
讨好的心，而不是一个顺服的心；第三，我们永远不能明白神为我们预备的赐平安的意
念，只是活在战兢担心之中，只求做得“更好”，岂不知神要的是顺服，不是献祭，神
给的是恩典，不是律法。
再用通俗一点的话讲讲... 阅读全帖 |
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