a*******y
发帖数: 99 | 1 广舆传奇 简短前言
作者：安童 a*******[email protected]
向九头鸟大哥学习，偶也开始贴已经构思完的小说。这里写一个简短的前言。
在米国混了这几年，便如诸多留学的前辈一般，越来越深地怀念起家乡来。即使白天可以
从容地周旋于学习工作中，晚上也能沉浸在卡通与游戏里，可是一旦声色无味意兴索然的
时候，总还是忍不住翻出唐诗宋词、四大名著来。如果说食色性也，那么对于文化的需求
，似乎也是人性之一。身在故国的时候不知道，到了他乡，才发现自己对中华文化基本是
一窍不通。遇到对国学有兴趣甚至有点研究的美国人问这问那的时候，不是语焉不详，就
是哑口无言，算是大丢留学生的脸面。后来很是恶补了一阵，但是结果则是越来越发现自
己的浅陋无知。所谓少小不努力，老大徒伤悲，便是这样吧。
广舆传奇这部用传统武侠方式写成的历史小说就是在这样的背景下开始写作的。写作最初
的目的之一，就是通过认真的写作来引导我自己乃至读者学习中国历史文化的兴趣。“广
舆”两字，是古地图术语，没有什么特别的意思，就是指华夏广大的土地。鉴于这个基本
目的，在广舆这部小说中，将会比较严格地遵守历史事实，只在历史空白处作符合历史人
物 |
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h**y
发帖数: 1232 | 2 （十三）
我一边尽全力推着他向前冲，一边回味他刚才发来的信息。末日，又是世界末日！看来
，“世界末日”这个曾经被认为耸人听闻的传说，并不是天方夜谭。
这让我想起了老者问我的问题：导致世界末日的根本缘由是什么？
当时，我没有说出口的答案是：世界末日是自然法则，是必然结果。不论世人如何作为
，都无法阻止末日的到来。现在想来，从“没有绝对的永恒”这个角度来看，世界末日
的到来，确实是物质发展的必然结果，可是，世人的作为并不是与之毫不相关的。因为
，世界末日的到来，与世人的能量有关，与世界自身的能量有关。
按《五福经 外记》中所说的，福祖当初抵达的前两个世界，能量相对较低；福祖抵达
了却无法停留的那个世界，能量相对较高。由此推断，福祖没有机会抵达的另外四个世
界，其能量有可能相对较高，也有可能相对较低。这就是说，每个世界都具有自身的相
对能量，每个世界里的人们自身所具有的能量又与那个世界自身的能量相对应。试推断
：当我们的世界走到末日那天（包括此生死亡之后），不论人们有意无意，也不论人们
是否愿意，其自身的能量都将脱离肉体，如微尘一样消散... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 3 我是一株枯朽之树。
我经历了绝望的夏，经历了疼痛的秋，经历了漫长的冬。
幸运的是，在这个崭新的春到来之际，我仍然一息尚存。
我会发芽，我会生枝，我会茁壮，我会生机勃勃。
我会满怀希望，我会重塑生命，我会耐心地一笔一笔地重新刻画我的年轮。
一、关于读书
深知自己浅陋，是从真正学会读书开始的。
于是，读书成了我生命中不可缺少的一部分内容。
二、关于写字
我所有的文字，都是灵魂的低语。
我之所以不停地书写，只是因为，我想让自己，听到自己。
三、关于生活
若是心平气和时，粗茶淡饭皆相宜。
我对生活要求得不多。与爱的人在一起或十方同距，做喜欢做的事情。
四、关于事业
于我而言，所谓成功的事业，一定无关自己的利益。
那就向着高远的目标努力而为。其他的，顺便就好。
五、关于爱情
我不相信爱情。可我，偏偏是爱情至上的人。
我若爱了，该是大爱。哪怕地老天荒，亦不止息。
六、关于生命
要真正地活着，哪怕只有一天的时间。
生命之于我的意义：写字，遇见，写字。为文字而生，是多么浪漫的事情。
七、关于精神
十方内外皆虚幻，唯精神永恒。
我若向往你，该是被你的精神生命所吸引。你若向往我，定是听懂了我灵魂的低语。
... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 4 尘世间，孤独是每个人的宿命，却没有任何一个人是单独存在的。关键在于，我们如何
面对孤独，又如何面对那些个或许我们不觉却时时与我们同在的人。
——夏闲云
年轻时，为了寻得内心的宁静，我背着行囊开始了一个人的流浪之旅。
我从因相对落后而相对宁静的小城走向繁华的都市，走近无数故人的墓地，走进自己的
内心。这个过程让我体会到了什么叫做越热闹越孤单，也让我懂得了什么叫做越孤独越
宁静。其后，我不知不觉地学会了享受孤独，并时常在享受孤独的时候饕餮精神的盛宴。
走过了漫长的一段路，回望时深知当初的自己浅陋得不忍回读。好在，昔时我选择了在
寻找的过程中一次次地走过自己，因而没有耽于世俗之乐，没有将自己养成猪一样幸福
的妇人。
年轻时，我在读书或写字的时候时常浸入一种半醉半醒的状态，那样的时候我坚信自己
不是世俗之人。我毫不羞愧地对自己说，我是一个坠落凡尘的仙子，我之所以 在这尘
世间折去翅膀又不停地行走，只是为了赴一场邀约，完成一个盛大... 阅读全帖 |
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p**u
发帖数: 61 | 5 12月1日
经过十二个多小时的颠簸，我们总算回到了银川。肚肚小朋友和刘大人吃了不
少苦头，肚肚一夜都在肚子里闹腾，刘大人则几乎没有合眼。等回到家中时，
岳母大人已经蒸好了热腾腾的包子等待我们。我们都很感慨。一年之间，很多
事情都变了。我是嘴笨的人，不知道如何劝慰。岳父大人生病了，她要去医院
照顾，所以等刘大人终于在温暖熟悉的床上入睡后，她就急匆匆走了。
下午去了妇幼医院。除了两个月前曾托人情在解放军总医院做过一次大排畸检
查外， 北京所有公立医院的大门一直向我们关闭着。我们错过了两次重要的产
检，加之在昌平公园门口和另一家小私立医院里量血压时，大夫都表示刘大人
血压超低，一度只有50/80mm贡柱，所以心里都搁着一块大石头。等刘大人酣睡
了四个小时后，我们能想到的第一件事，就是去医院检查。当然我也不期望银
川的医生会有好脸色，然而检查结果显示一切OK，血压也在正常范围内
（75/129）。这几个月提心吊胆，终于可以松一口气。有一瞬间，我心里充满
感激，也饱含着骄傲——我们的肚肚一直在健康地生长。
回的时候，我们走得很慢很慢，路上行人很少（和北京比起来，简直可以称之
为人迹罕至了），西坠... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 6
汗，我到现在还看不出中国的“伦理”是什么。也不理解什么是伦理。
浅薄的感觉从古至今虽然若干相熟概念反复出现，含义差别很大。
或者说看似一贯的伦理体系下的实际政治差别很大。
什么是平等的观点呢？
“领先”这些词，我觉得和“数学化”一样模糊。
比如euclid，欧氏几何提出人类文明史上第一个公理体系，这一点是否可以认为是西方
在某方面的领先。
《资治通鉴》《易》都没看过。有机会展开下前者音乐理论，后者数学构造？
解释我眼中euclid滴重要性～～～
disclaim下先，我对数学一窍不通哈，20c数学基础讨论听上去蛮玄，不过好像专业的
看法有认为也只是圈内小范围的讨论，并非大众想象那么耸人。我会提到，尤其euclid
还是自己本专业的关系。euclid的欧氏几何的研究对象是几何，工具是公理体系（
axiomatic system），后者特别被做数理逻辑的推重。比如type theory（也即higher
order logic）的提出者Russell和Whitehead给欧氏几何评价很高。这些人因古典逻辑
系统的困难和启发（比如集合悖论，以M表示是其自身成员的集合的集合，N表示不是其
自... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 278 | 7 由 Frozen-Yak on August 13, 1999 at 12:45:24发布:
不少人为科幻小说究竟该注重文学性还是科学幻想吵得天翻地覆。其实我认为这种争
论是毫无意义的。科幻小说作为小说必然要求一定的文学性，如果一个作品不成为小说，
自然谈不上科幻小说。文学性是相当重要的，但是如果片面强调文学性很可能将科幻导入
误区。到时候，科幻小说很可能蜕变成浪漫主义幻想小说，甚至向童话倾斜。我们应该正
视中国科幻小说的现状，中国科幻并非处于繁荣时期，目前的假象只是一些泡沫。但也应
该看到，中国科幻处于上升时期。我们既不应该寄予过大的期望，也不应该悲观失望。作
者既应该提高文学修养，也应该注意科幻的具体细节。其实，中国科幻的科学幻想水分太
大，亟待改进。
在下才疏浅陋，因此不敢从文学方面来批评，因此我决定从纯科幻的角度来批评科幻
作品。 |
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s******l
发帖数: 278 | 8 关于《纯科幻批判》
星河
一、序（原作者原标题：序）
基本上同意你的“序”这部分，只有一个小问题：蜕变的结果可能是浪漫主义幻想小说，
但未必就是童话——这毕竟是两个完全不同的概念。
另外还有一点，什么“在下才疏浅陋，因此不敢从文学方面来批评”，科幻界那帮文科科
班出身的人或者所谓的文学派们在文学上也未必就真比你高到哪儿去。
但我的“序”要比你的长，因为很多都是题外话。
首先你没有公布你的身份，这说明你认识到一名作者对于科幻作品的评论是多么的艰难了
。我原来说过，我最无力的时候就是当我在批评卫斯理时不能指着反对我的人说你的作品
怎样怎样，而那些人却能够肆意地对我这样做。你也创作科幻，所以你也有所顾忌。这本
不是好现象，但在目前也没有什么更好的办法。
既然我用了真名，就不能像你一样那么放肆了。只能希望你和大家能够看懂我的意思——
从我赞扬什么来隐晦地看出我在批评什么。
总体说来，对于你的观点我同意的多于不同意的。但是同意的往往就不再提及了，不同意
的则要细说，因此看起来分歧好像很多，其实我们的基本出发点还是一样的。另外你的文
章出来后遭到了不少反驳（最系统的是“幽灵VS厨师”系列吧），我有 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第九章 洛克与德摩斯梯尼
“我叫你来这不是要浪费时间的，那部电脑怎么会那么做？”
“我不知道。”
“它怎么会选了安德的哥哥的照片，并把它放进了仙境程序的图象里？”
“格拉夫中校，当它在运行程序时我不在那，我所知的是电脑从来没带过任何人去
那个地方。仙境是个不为人知的地方，而那个地方不再是仙境，它超出了‘世界尽头’
的范围，而且——”
“我知道那地方的名称，我只是不知道它的含义。”
“仙境在程序里的某个地方，有几个可能的地点，但没有人说它就在‘世界尽头’
。我们对它毫不了解。”
“我不想让电脑用那种方法干扰安德的思维。或许除了他姐姐华伦蒂外，彼得是他
一生中对他影响最大的人。”
“这个思维游戏就是设计来让他们的恐惧显现出来，然后帮他们找到心中的乐土。”
“你没弄懂我的意思，是吗？英布少校，我不想让安德在‘世界尽头’感到舒适和
快乐，我们的任务不是让任何人在‘世界尽头’找到快乐！”
“游戏里的‘世界尽头’不一定是代表着‘人类的尽头’，对安德来说，它有别的
含义。”
“好。什么含义？”
“我不知道，长官，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一卷人间世 第三章传道（7）
葛长庚轻轻抚摩着李秋晴的秀发，眼中却忍不住湿润了，抬头道：“二位姑娘，我们比
邻而居了十多年，也算是老朋友了。老夫有两件事相求，不知两位愿否相助？”
白衣女子道：“葛仙人请说。”
小青原想抬杠，但想到他大限将至，又叹了口气，道：“算啦算啦，葛老道，这些
年我也偷吃你了不少丹药，你始终没怪罪，这次就当是报恩吧。”
葛长庚哂然道：“那么老夫就先行谢过了。”托起藤盒，微笑道：“此身两袖清风
，无以言谢，只剩下这两颗元婴金丹，还请二位笑纳。”
白衣女子与小青齐齐一震，又是惊喜又是讶异。她们对这金丹神往已久，梦寐以求
，这些年来，小青更是想方设法地盗取此药，万万没想到他竟然如此慷慨，主动相赠。
小青惊疑不定地打量他，眯起眼睛，道：“葛老道，无功不受禄，你究竟想要我们
上天，还是入地？”
葛长庚莞尔道：“姑娘多虑了。倘若老夫羽化登天，还请你们将许宣公子安全护送
回临安许府，再将我这外孙女送至茅山，交托朱洞元朱真人照顾。另外，万万不可让‘
乾坤元炁壶’落入他人手中。只要熬过七日之限，林灵素形神俱灭，天下便可保得几年
太平... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一卷人间世 第三章传道（7）
葛长庚轻轻抚摩着李秋晴的秀发，眼中却忍不住湿润了，抬头道：“二位姑娘，我们比
邻而居了十多年，也算是老朋友了。老夫有两件事相求，不知两位愿否相助？”
白衣女子道：“葛仙人请说。”
小青原想抬杠，但想到他大限将至，又叹了口气，道：“算啦算啦，葛老道，这些
年我也偷吃你了不少丹药，你始终没怪罪，这次就当是报恩吧。”
葛长庚哂然道：“那么老夫就先行谢过了。”托起藤盒，微笑道：“此身两袖清风
，无以言谢，只剩下这两颗元婴金丹，还请二位笑纳。”
白衣女子与小青齐齐一震，又是惊喜又是讶异。她们对这金丹神往已久，梦寐以求
，这些年来，小青更是想方设法地盗取此药，万万没想到他竟然如此慷慨，主动相赠。
小青惊疑不定地打量他，眯起眼睛，道：“葛老道，无功不受禄，你究竟想要我们
上天，还是入地？”
葛长庚莞尔道：“姑娘多虑了。倘若老夫羽化登天，还请你们将许宣公子安全护送
回临安许府，再将我这外孙女送至茅山，交托朱洞元朱真人照顾。另外，万万不可让‘
乾坤元炁壶’落入他人手中。只要熬过七日之限，林灵素形神俱灭，天下便可保得几年
太平... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 12 en, totally agree.
事实上我有时也极为困惑. 几次的想就是是我出问题,
还是时代出问题. 人人都可以发言的BBS,从很大程度上
变成无耻的挡箭牌. 一些平日里需要掩盖的浅陋和庸俗
可以毫无顾忌的宣泄而不知耻的成为炫耀的亮点. 象
占领道德最低点的人在生活中更多不是一个光彩的角色,
而到了BBS上却可以倡导潮流. 在这样的地方所侵染的
习气会被他们带会生活么?
BBS对于暴露人的阴暗面这一点来说, 的确是一个好的方式.
也正是因了这样的一层少一些的约束而成为令人失望的
地方. 沉默和远离这里, 不会缺少已然美好的东西. |
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y******5
发帖数: 76 | 13 王立夫事件，枪声激起千重海啸。逝去的是一条珍贵的生命，然而，触发的，却是千千
万万海外华人积聚已久的集体伤痛，很多原本潜伏心底的挣扎，不平，愤恨，怒火……
便在海啸中露出峥嵘。我们在援助王立夫凄苦伤痛妻儿的同时，一定要开始援助自己，
就像很多人已经开始做的，冷静下来做理性的反思，绝不要再出现第二个王立夫。如果
海外华人能痛定思痛，集思广益，亡羊补牢，从此在职场上，精神上站起来，恢复炎黄
子孙应有的远见卓识，气概魄力，胸怀，智慧，能力，那么今天的集体伤痛就是我们明
天振奋的动力。
为此，我不吝浅陋，把自己的一点并不成熟的思索呈出，大家一起讨论：
1.认清立足点，一定要承认现实，对人的普遍罪性要有清醒的认识。
清醒的认识人的普遍罪性，承认自己的罪，也接受世人皆罪的事实。神说，这个世上没
有一个义人，一个都没有。一个人，无论任何种族，任何时候，都有可能犯下嫉妒的罪
，排挤的罪，落井下石的罪…… 别人如此，你自己也可能如此，道德卑劣的人如此，
道德高尚的人，或许好些，但也不能保证偶尔发作。连保罗尚且说：我也知道，在我里
头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
很 |
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B******y
发帖数: 2255 | 14 抱歉楼上各位，在下平常实在是忙，没有回帖，不是逃避。其实我偶尔看贴一两年了，
但直到最近才注册。包括前几篇各位的回帖在下都没回，因为很多问题一两句说不清，
在下上来的时间太短，所以只好不回。没有逃避问题的意思。以后有时间一定慢慢回。
没回的部分让看客自己品吧。
Eloihim前面提到进化论算不算科学，在下觉着是个科学命题，未被证明，不算科学结
论，不能当成论使用。偏见偏见，见笑
Commoner提到专业/专门人员的问题，在下是其他领域‘专门人员’，对专业尊重，这
些帖子是个人思想表白也是请教。所以如果有观点不对的地方，交流交流。不过我并不
认为占有数据多的人，就占有真理多。贴上‘专门’标签的人，就成了真理的化身？毕
竟爱因斯坦发表相对论的时候是专利员。很多专门人员也是为饭票而工作，不象哥白尼
是为了捍卫真理。
Commoner提得的那些专业知识在下都不知道，估计也都非常头头是道，开始想看看它们是怎么进化的，最后果然发现它们是如此如此进化的。不揣浅陋问一句，那些文献讲了为什么创造者不可以造出来生物界门纲目科属种越近越类似呢？难道我造了牛的眼睛，造人的眼睛一定要绝对... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 15 谢谢大家的认可。
天下文章一大抄，道听途说罢。有浅陋谬误之处，敬请指教。 |
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h*****b
发帖数: 517 | 16 在我信神之前，也和你一样认为基督教的神是残暴的神，圣经是一部浅陋的书，周围的
人没有人相信我会信神。归向神是一个”神迹“，所以我相信神是能改变我们心思意念
的神。对于曾经困扰我的杀婴屠城，从圣经里我是这样认识的，1）神是创造生命的神
，也是赐永生的神，他按他的时间收走人在地上有限的生命是他的权柄。2）如果神收
取人的生命的时候，我会向亚伯拉罕一样向他求，也相信他必饶恕（记得罗德？），然
后就顺服。
就很对得起自己的 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 17 发信人: haitaob (求道的人), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 你的“正信”是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 12 00:16:05 2012, 美东)
在我信神之前，也和你一样认为基督教的神是残暴的神，圣经是一部浅陋的书，周围的
人没有人相信我会信神。归向神是一个”神迹“，所以我相信神是能改变我们心思意念
的神。对于曾经困扰我的杀婴屠城，从圣经里我是这样认识的，1）神是创造生命的神
，也是赐永生的神，他按他的时间收走人在地上有限的生命是他的权柄。2）如果神收
取人的生命的时候，我会向亚伯拉罕一样向他求，也相信他必饶恕（记得罗德？），然
后就顺服。
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这个是你过去的发言，在我看你的观点和卡特的观点不同啊，要不要zkss |
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n****l
发帖数: 6652 | 18 俺不信什么教，但是和家人去听听，当文化来理解。管中窥豹，提供一点浅陋之见。
问题：在上帝眼里，人最大的罪是什么？
据俺所知，圣经里讲是骄傲。 大家说是么？ 也许从传教的角度来说，骄傲最不容易让
人信教。但是俺觉得这远远没有说到根上，因为这个根和西方文化是完全冲突的。
俺觉得，万恶之根在于一个“私”字，说白了，就是个人主义。 骄傲只不过是一个症
状而已。
而“私”字，却是西方文化的立足之本，而且是愈演愈烈。中国正在步其后尘。
英文里只有一个单词永远都是大写的，那就是“I".很多教会的人都说，信仰是个体和
神之间的事情。同时这个社会把个人利益，生命摆到了神圣不可侵犯的地步。很自然的
，许多人在面对上帝的时候会很谦卑，但是把自己的利益又摆到了其他人，其他家庭，
其他国家的上面。 俺想问一下，类似一人之下万人之上的想法在信徒的内心里是否扎
根很深？ 麻烦诸位好好地想想自己是否有这样的想法？
美国作为西方一个很明显的代表，对国内事务处理得还不错，但是作为一个国家，用自
私贪婪来形容俺想不过分吧？
摆脱不了一个私字，俺看去了天堂一样会把天堂给祸害了。 撒旦是什么人，天使长吧
。你觉得你比天使长牛吗... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 40 | 19 [读庄子] 颜昆阳
庄子在文学上主要是以寓言故事见长，在文学艺术的表现上，庄子的寓言多
具有浪漫的色彩、诡奇的变幻和浓郁的诗意。
例如《消逍游》起首叙述“鲲化为鹏”的一段，写一条不知几千里大的大鱼，
变化成一只不知几千里大的大鸟，飞翔遨游于九万里的高空。其寓意是在以此一
消遥自在的广大无垠的境界，在勉励人们在精神上突破自我的束缚，达到大开大
阔的境界。最为人传诵的是“庄周化蝶”的故事，它的用意在打破梦觉之执，说
明外死生的道理，具有朦胧的诗意之美。又如消遥游中蜩与学鸠、斥鴳讥笑大鹘
的寓言，用对比的手法，衬托出小鸠的无知，不知大鹏的大行，以喻俗人的浅陋，
不识大智的境界。它一方面点醒我们的无知，一方面鼓励我们的努力。秋水篇里，
庄子又借秋水、井底蛙与河伯的寓言，说明同样的道理，“井底之蛙”与“见笑
大方”则成为国人在生活中经常使用的成语了。
其次，庄子的文章对于客观事物注重细致的描绘，而且绘声绘影，写得生动
传神之极。例如《养生主》中写“庖丁解牛”的一段，描写庖丁解牛时的手、肩、
足、膝的动作，如同配合音乐跳舞一般。又如《外物》篇中写为大钩巨缁钓鱼， |
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c*******e
发帖数: 38 | 20 有鉴于此，自己早年以来随侍南师怀瑾，于耳提面命，身教言教之余，更忝参加多次
禅七实证，
幸能于智慧教化下，体会如如。
又因近年来，在国内滥充知识，妄传法要，颇得教学相长之效，故不嫌浅陋，草集诸
篇心得，
獭祭诗书，以充著作，其旨在还佛性于人心，扶正法于矫乱，拯缁流于滥败。诚所谓只为
辜恩始
报恩。故总名本书曰《只为辜恩始报恩》。则佛恩、师恩、父母恩、众生恩尽于斯矣。
本书又分上下两册。上册书名《从野兽到成佛》，下册书名《禅密的交融》。
上册以《佛说未曾有因缘经》心解为主。下册以《永嘉禅师证道歌》及宗喀巴大师之
《菩提道次第
略论》及《菩萨正道菩萨戒论》略讲为主。
为了更深入，更直接的原佛宗旨，对于佛法的原汁更能品味，拟于下面对《佛说未曾
有因缘经》作
几点说明，同时也是对本书的宗旨（如果有宗旨的话）再作一些补充。
一九九五年夏秋之际，途经香港面谒南师。临别时，南师赐交一本由台北老古出版社
印行的
《佛说未曾有因缘经》，谕令细读。回京后，展读之余，不禁身心踊跃，赞叹再三，得未
曾有。
本经的缘起是借丑陋失行的野干，阐明实相因果的深趣，由愚痴无明的天人，宣达般
若解脱的真义。
本经的旨要以 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21 近世太虚大师判大乘佛法为三宗，一法性空慧宗、二法相唯识宗、三法界圆觉宗，而后
其门人印顺法师又将大乘佛理分为三论，一性空唯名论、二虚妄唯识论、三真常唯心论
。三宗与三论所指内涵是一样的。中国佛教有二千年的悠久历史，然而占据历史主流地
位的佛学则是真常唯心论。据现在学术界研究，在印度佛教史上，只存在大乘空宗和大
乘有宗，也就是说只有法性空慧宗（性空唯名论）和法相唯识宗（虚妄唯识论），并没
有发现真常唯心论（法界圆觉宗）的存在。瑜伽和中观是印度大乘佛教的正统，这一点
印顺法师也是承认的。然而最近教界有人撰文，奉真常唯心论为至宝，并认为是佛陀一
代圣教之极谈，大有贬抑瑜伽和中观之味。对中国化佛学与印度原本佛学之关系，则认
为是“同者同其本，异者异其迹”，笔者觉得这些论调实甚陈陋，欧阳、吕澂、王恩洋
、印顺等名家具有论列，本无需再做辩驳，然这实是代表着现今佛教界信仰理念之状况
，故而笔者不揣浅陋，索性运笔，草成斯文，尚望明士，当头棒喝。
1、真常唯心论所依经论。据印顺法师的《如来藏之研究》一书所列，真常唯心论主要
所依之经典有：1、《如来兴显经》三卷，2、《大哀经》八卷，3、《大方等如来藏经 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 22 真常唯心论思想初探
近世太虚大师判大乘佛法为三宗，一法性空慧宗、二法相唯识宗、三法界圆觉宗，而后
其门人印顺法师又将大乘佛理分为三论，一性空唯名论、二虚妄唯识论、三真常唯心论
。三宗与三论所指内涵是一样的。中国佛教有二千年的悠久历史，然而占据历史主流地
位的佛学则是真常唯心论。据现在学术界研究，在印度佛教史上，只存在大乘空宗和大
乘有宗，也就是说只有法性空慧宗（性空唯名论）和法相唯识宗（虚妄唯识论），并没
有发现真常唯心论（法界圆觉宗）的存在。瑜伽和中观是印度大乘佛教的正统，这一点
印顺法师也是承认的。然而最近教界有人撰文，奉真常唯心论为至宝，并认为是佛陀一
代圣教之极谈，大有贬抑瑜伽和中观之味。对中国化佛学与印度原本佛学之关系，则认
为是“同者同其本，异者异其迹”，笔者觉得这些论调实甚陈陋，欧阳、吕澂、王恩洋
、印顺等名家具有论列，本无需再做辩驳，然这实是代表着现今佛教界信仰理念之状况
，故而笔者不揣浅陋，索性运笔，草成斯文，尚望明士，当头棒喝。
1、真常唯心论所依经论。据印顺法师的《如来藏之研究》一书所列，真常唯心论主要
所依之经典有：1、《如来兴显经》三卷，2、《大哀经》八卷，3 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 转贴自：北京龙泉寺出家博客
回答居士的问题，是一个很有学问的事情。
但是，我觉得更有学问的问题是如何提问题，这个比如何回答问题更重要。因为对于出
家人来说，用全部的时间精力去学习佛法，体会佛法，所掌握的理论及身心的感受肯定
足以传递给居士的。
居士能听进去多少，能获益多少，能对身心产生多大的改变，最先取决于他所提的问题
，以及提这个问题背后的心态。
如果问题提的好，提的有足够的能量接通出家人内心的电流，那就事半功倍。
福慧营把学员组织起来，分成圈，每个圈两个出家人，大家分别向这两个出家人提问题
。我和中国佛学院的心舜法师一组，回答居士的问题。
居士中，有的刚刚接触佛教，有点信心，有的只是作为旁观者、观察者，有的了解一些
佛门的名言、典故，有的在近年兴起的儒家文化热中获得一些熏陶，有的是老修行，有
的将信将疑，但是迫切地想解决自己生活遇到的一些问题。
在那样一个场合下，出家人总是希望用这一点点缘分最大限度地利益眼前的人，也能够
在居士身上学到东西。
此时，发现，在出家人和在家人之间，有一道不太容易突破的隔膜，在家人在这种场合
总是把自己保护起来，迫切地想证明自己对佛法是有一些认识的，是有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 丽戎国有个美女，是戎国在艾地戍守边界人的女儿。当晋国开始得到她的时候，哭得泪
水湿透了衣襟；等她到了晋献公的王宫里，和国王睡在一张方正而安适的床上，同吃美
味的牛羊猪狗肉时，才后悔当初不该哭泣。
我怎能知道死了不后悔当初不该贪生呢？梦中开怀畅饮，醒了之后却要痛哭流涕；梦中
痛哭流涕，醒了又去狩猎取乐。当他正在梦中，不知他是在做梦，睡梦中还占卜问他梦
中之梦的吉凶，醒了之后才知道是在做梦。只有特别清醒的人才知道人生是一场大梦，
而愚昧无知的人，自以为清醒，表现出明察一切的样子，觉得他什么都知道。什么君主
啊，什么臣子啊，太浅陋了！我看孔丘和你都在做梦，我说你们在做梦，我也在做梦。
这些言论可以把它称为怪异的言论，也许万世之后会遇到一位大圣人能了解这个道理，
那也是旦暮相遇的偶然现象。
即使我与你进行辩论，你胜了我，我没有胜你，你肯定对，我肯定错吗？我胜了你，你
没有胜我，我肯定对，你肯定错吗？是我们两个人有一方是对的，有一方是错的呢？还
是我们双方都对，或者都错呢？我与你都不知道，别人本来就受到它的蒙蔽而暗淡不明
。我们请谁来评判是非呢？假使请观点和你的观点相同的人来评判，他既然和你的观... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 26 俺打算用很长的时间写完这个帖子，可能一年也可能更长，俺在这里有几点先请大家谅
解。
第一点，俺写东西的水平很差，从来没有写过长的东西，伤着大家眼睛处望跳过并谅。
第二点，俺佛学知识浅陋，水平很差，体悟层次不高。另外体会这东西本就不可说，如
诗云‘山中何所有，岭上多白云，只可自愉悦，不堪持赠君。'。再以俺这笔写出来，
估计连俺自己都不忍看。
第三点，俺写东西很慢，有时候可能几个月也写不了一篇。 |
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w******o
发帖数: 442 | 27 俺打算用很长的时间写完这个帖子，可能一年也可能更长，俺在这里有几点先请大家谅
解。
第一点，俺写东西的水平很差，从来没有写过长的东西，伤着大家眼睛处望跳过并谅。
第二点，俺佛学知识浅陋，水平很差，体悟层次不高。另外体会这东西本就不可说，如
诗云‘山中何所有，岭上多白云，只可自愉悦，不堪持赠君。'。再以俺这笔写出来，
估计连俺自己都不忍看。
第三点，俺写东西很慢，有时候可能几个月也写不了一篇。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 28 我的看法很简单浅陋，基本是这样
佛法是要超越道德。 要学着飞，继续参加赛跑耽误你飞翔。
善恶一体， 就是一根棍棒的两端。 你举任何一个例子， 都是善恶交融。
其实如果说学佛让人无私， 比较确切。
你学佛的过程， 就是一个越来越无私/无我的过程。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 29 http://www.fjbk.cn/User15/12012/show.asp?/_articleid/184851.htm
日出灵山
按语：灵山不慧，笃信佛法，“欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书
，文深义奥，不便初机，及无学问人。”（引文为印祖语，下同）因读宽公神游净土，
亲觐三圣，秉承慈训，著述《西方极乐世界游记》之书，理法兼备，义旨双融，于“生
死海中，得此指南，则背东向西，舍秽取净，信愿念佛，求生西方。当必一超直入如来
地，不复在此世界中，长受生死轮回之苦矣。既是志同道合，何妨助其劝导。”乃欲发
心护持者久已。
正如宽净法师所说：“自《西方极乐世界逰记》一书流通世间后，佛教界的反
应，褒贬参半，这是一种很正常的现象。疑问不是不好的，有疑问，才有解答。任何学
问真理，都是这样产生出来的，而真理是愈辩愈明的。”
长期以来，由于高僧宣化、净空二巨公，早年双批此书，谓伪为者。遂有崇拜
二公者，竞起破斥，罗织罪名，致令此书，自1987年面世以来，屡遭蒙尘，弃毁至今，
沉冤未雪。一般善信，疑根未断，亟待识者，正本清源，还诸公道；颇有... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 30 密宗行人如何修净土？ [引用]
密宗行人如何修净土？
一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 31 拙无居士
（自序）
学佛之初，我并不知道宗门是什么。
当时铺天盖地的入门书籍和音像资料，似乎告诉人们:佛法只有净土宗，只有阿
弥陀佛，只有极乐世界。
当我了解到还有禅宗，还有直指人心的祖师，还有灿若繁星的现世为法作证的
圣人，我一下子就被禅宗深深地吸引了，并立志私淑古德，尽平生之力究明心性。
为了让更多的人们了解宗门无比精彩的往事和震憾人心的轨迹，走进历代祖师
的心灵世界，探究禅者悟道的因缘，扪摸圆顿正法的脉搏，掌握禅宗真正的精神实质，
末学不揣浅陋，尝试着摇动拙劣的笔头，开始回放那历史的一幕一幕。
翻开所有的宗门灯录，无一例外都是以五宗七家的法脉作为编撰的红线。末学
则以历史朝代为横轴，以宗门法脉为纵轴，以删繁就简的手法，更加立体地展现那一帧
一帧的时代横截面，更加清晰地梳理出宗门的无常兴衰史。
末学虽然以现代白话文的轻松笔调勾勒宗门往事，放飞宗门灵魂，但是永葆虔
诚恭敬和尊重史实的心态，绝不虚构一事一物，务求真实地还原那令人向往的年代，原
汁原味地保留祖师开示的重要法语（你如果说“可我看... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 32 拙无居士
（自序）
学佛之初，我并不知道宗门是什么。
当时铺天盖地的入门书籍和音像资料，似乎告诉人们:佛法只有净土宗，只有阿
弥陀佛，只有极乐世界。
当我了解到还有禅宗，还有直指人心的祖师，还有灿若繁星的现世为法作证的
圣人，我一下子就被禅宗深深地吸引了，并立志私淑古德，尽平生之力究明心性。
为了让更多的人们了解宗门无比精彩的往事和震憾人心的轨迹，走进历代祖师
的心灵世界，探究禅者悟道的因缘，扪摸圆顿正法的脉搏，掌握禅宗真正的精神实质，
末学不揣浅陋，尝试着摇动拙劣的笔头，开始回放那历史的一幕一幕。
翻开所有的宗门灯录，无一例外都是以五宗七家的法脉作为编撰的红线。末学
则以历史朝代为横轴，以宗门法脉为纵轴，以删繁就简的手法，更加立体地展现那一帧
一帧的时代横截面，更加清晰地梳理出宗门的无常兴衰史。
末学虽然以现代白话文的轻松笔调勾勒宗门往事，放飞宗门灵魂，但是永葆虔
诚恭敬和尊重史实的心态，绝不虚构一事一物，务求真实地还原那令人向往的年代，原
汁原味地保留祖师开示的重要法语（你如果说“可我看... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 34 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 36 【作者澄清了一些误区，大家可以借鉴】
一直想写一篇关于学佛经历的帖子，但非常犹豫，一是因为不可避免地涉及到一些上师
三宝的加持和修法中的一些感应，恐怕泄密而对修法造成障碍；其二因本人毫无修证，
浊眼未开，所见所言恐怕疑误众生；更兼自己生死大事未明，本不欲作此种事，但念及
对初机或许有一定借鉴作用，因而不揣浅陋，拉杂写下此帖。若有错失，至诚忏悔。若
有功德，愿回向法界一切众生究竟解脱。
一、信佛以前，对人生、世界的思考
我是一个情执很重的人，说得好听一点，是个性情中人。小时多病，以至上十岁还常在
床上“画地图”。特别怕死、怕鬼、怕疼，三十多岁后发现嗔心也很重。小时如果村里
有人死了，大白天都不敢独处一室。吃饭时不敢一个人到厨房添饭，要等大人添饭时才
瞅准时机，抢先跑到厨房。想到死后不可预知的一切，充满了挥之不去的恐惧。大约在
十岁左右，性意识就已萌芽，常作各种性幻想。十二岁因患疮而开始手淫。此后断断续
续一直持续了多年。后来常想，可能前世贪欲就很强，这一世种子过早就起现行，并报
小时多病。又因今生邪淫的隐恶很重，致使自己功名大损，地位低下。因为手淫是不光
彩之事，而功名是荣耀之事，如是因... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 37 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 38 ——20120603索达吉堪布对四众弟子的希望和建议
◎ 一个希望
今天，我和在座的道友们一起，重温几个简单的佛教理念。
学习佛法，对佛教徒而言，是至为重要的。世间任何一门知识，都需要先学习、再实践
，在充分掌握其规律之后大胆创意；学佛也要先学习佛陀的法教，再亲身修持、体验，
而后将佛法的精神传递给众生。现今时代，先进的科学技术，为佛教徒打开了前所未有
的方便之门。我们可以通过网络、光碟和电子书等方式研学佛法。我经常想，这一定是
诸佛菩萨的加持！对此，佛教徒一定要充分意识并利用。
你们千里迢迢来喇荣参加法会，法会结束之后，又不得不回到城市的汪洋大海中。你们
都有各自的家庭、工作、生活和学习，我们要找到你，是那么不容易；你要找到一个能
够托付的寺院，也是难而又难！汉地的寺院是那么少，人又是那么多，即使你怀着忐忑
之心，来到一座寺院，寺院也不一定能满足你的追求和渴望。而网络，向你提供了一个
次第深入佛法的机会，你可以足不出户，像山中的修行人那样通达并修行佛法。佛教徒
要抓住这个千载难逢的机遇，通过网络来学习佛法。
佛陀在戒律及其它经典中强调：希求解脱之人，一定要长期依止善知识。佛陀并没有说... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 39 藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 40 生 日
作者：索达吉堪布
今天是上师如意宝晋美彭措的诞辰之日，若按藏历的计岁方式计算，他老人家已是七十
高龄了。
作为弟子，在相续中生起的哪怕是一丝的慈悲和智慧，无不得益于上师的大悲加持。
且不论上师多生累劫的无量功德，但于此生，上师就以其无缘大悲度化了难以计数的无
边众生，利生事业高如须弥。其威名已传遍东西方，可谓震寰宇、撼三界。上师的无边
功德、无量慈悲、无比恩德，即使穷我一生也难叙其九牛一毛，概括而言即：具足智慧
、悲愿广大、戒律清净、广转法轮。但这单薄苍白的十六个字，又岂能与上师的巍巍厚
德相提并论？
“人活七十古来稀”，如今上师在显现上已进入老年，并身患各种疾病。然而，度化众
生的事业并未因此而停滞，反而日益增上。即使躺在病床上，他仍不顾年老体衰，为各
地信众摸顶加持，尽心尽力地在他众的心田中播下善根的种子。
很多地方的弟子都不约而同地在今天大力放生，并祈祷上师长久住世。以上师的加持力
，而使无数生灵从寒光凛冽的屠刀下解救出来，如果这些生灵有知，它们该如何表达对
这份救命之恩的感激之情？在它们聆听各种心咒与名号的时刻，它们又该如何传递对这
份恩情的回报之意？这些信众们因此而培... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 41 玄奘大师扬名无遮大会
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教
界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国
的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大
会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之
主，从而成为印度宗教界的领袖。
这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来自整个印度的所有学有专
长、身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地，到戒日王时期，佛教得到了充
分的发展，高僧辈出，弘法遍及印度各地。在这样的情况下，一名中国僧人要想获得全
印度的承认，摘取无遮大会的法主桂冠，谈何容易。
敕命颁布之后，过了近一个月，全印度的有识之士纷纷来到曲女城，参加无遮大会。五
印度的十八国王全部到会，著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此
时，曲女城内人声鼎沸，参加法会的达一万多人。
佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。
按照惯例，这种大会，会期为18天。在18天中，只要有人对论主提出的众多论点中的一
个论点提出疑问，并能够把它驳... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 你又误解了。
信基督教不是丢弃中国文化传统。儒佛道尽可兼容， 就像科学一样， 没有太多的矛盾。
唯一一条要记住， 是除耶和华外， 别无真神。
你对基督教的理解太浅陋了 － “口号”论。
圣经的启示都有了， 照着行就是了。
旧约实际多是以夜色列的古代历史，体现了神参与人类历史的思想
你说故事书， 是不恰当的。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 43 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 44 《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个
违缘，具足四个因素。
需要远离的两个违缘是什么呢？《佛说阿弥陀经》中讲道：第一是五无间罪；第二是谤
法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等等所有罪业，都不会障碍
往生极乐世界。为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和
对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面
所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。
一个违缘是谤法或舍法罪。它有很多种，其中最严重的，是指妄说不存在因果、轮回，
无所谓善恶报应，也没有西方极乐世界等等；简单地说，就是认为佛教所讲的都是虚假
的、欺骗人的。若这样想就是舍法，这样说就是谤法，这是最严重的。假如我们曾经有
过这种想法或说法，就一定要励力忏悔，使其清净。
另外一个违缘是五无间罪。五无间罪虽然有五种，但其中恶意出佛身血与破僧和合这两
种，现在不会发生了。当前有可能违犯的，是弑父、弑母与杀死阿罗汉这三种罪业。
一般的人都很清楚，自己有没有故意杀死亲生父母（如果不是故意，就不是无间罪）。
至于杀死... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 46 我学识浅陋，不知道空性不究竟更不知道大乘以外的空性啊，您老就别为难我了，赶紧
答疑解惑。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 47 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48
我当然只能提出我自己的看法，我从不以真理的名义自居，我也不是真理的代言。
我觉得释迦牟尼很不好的一点就是号称掌握了究竟真理，以真理自居。这是他的大缺点
，也是佛教演变成今天这个样子的根本原因之一。
其实佛陀的认识还非常粗糙浅陋。 |
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发帖数: 1 | 49 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 98 | 50 发 表 人：R_Hett(传说) 版面名称：Saloon[8620]
文章提要：醉话
源 发 站：中国科大BBS站(Sat, 03 Apr 1999 12:04:10)
粪桶要结婚了，星期六，即12月12日。
言归正传。好些天没写什么了，不是一定要按以前的速度写的，我在
钻研古代的天文占星等术，对比我对现代天文学的浅陋理解，总觉得
失去的太多，当科学成为一种迷信，值得欢呼的不再是理性了。据说
哲学已经死亡，神学也早已成为幽灵，文学也濒临破产，凭着残存的
历史创痛记忆激起的热情，人们还发出微弱的喑喑：人道！人道！人
道....！自由成为一种形而上的哲学命题，威尔杜兰特沾沾自喜于孔
子被其“看透”，萨特海德格尔还为“存在”绞尽脑汁，邪门歪道也
能算是后现代神教，无非乱伦滥淫，乔伊斯以及作为“变态”代表的
文学家们一次又一次通过纯粹文字的游玩刺激我们兴奋得疲倦的快感
神经，人类的叛徒可以招摇过市：我是流氓，我怕谁？！哈哈，何日
才能反朴归真？
古人夜生活特别简单，没有避孕药具也没有盘尼西林，有钱买晒干的
大青叶的才敢去烟花地享受千金一刻春 |
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