wh
发帖数: 141625 | 1 jindj贴的荆州照片里有一幅对联：“青龙偃月从此消浩劫红羊”：
“红羊劫”指逢丙午、丁未年国家遭遇的祸患，因“丙”、“丁”和“午”五行属火为
红，“未”生肖属羊，故称红羊劫。著名的红羊劫有靖康之耻、文革之乱——杨绛有《
丙午丁未纪事》专为之记。
杨绛在《<论语>趣》里自谦古文不好，可她的小说《洗澡》的三部标题“采葑采菲”、
“如匪浣衣”、“沧浪之水清兮”皆取自诗经，含蓄意远，绵里藏针。《丙午丁未纪事
》这一标题也是同样的风格。我迫不及待找来，读起来恍如《干校六记》。两相对照，
《丙午丁未》可谓前传，记66、67年被戴牛鬼蛇神高帽批斗；《干校》续写此后69-72
年的下放河南。字里行间，历史辛酸。
《丙午丁未年纪事》开头写杨绛与钱钟书分别被“揪出来”，自己做牌子挂胸口。外文
所与文学所各自规定的牌子一圆一方，一黑一白。两人如小学生做手工，精工细制；如
爱丽丝梦游奇境：“Curiouser and curiouser!”这句引得无比妥贴与嘲讽，令人欲笑
无声，欲哭无泪。
文革对人的侮辱是惊人的，杨绛的白描是平静的：
“有人用束腰的皮带向我们猛抽。默存背上给抹上唾沫、鼻涕和浆糊，渗透了薄薄... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 2798 | 2 哈哈哈，那必须是这首：
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
——《邶风·柏舟》 |
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c******f
发帖数: 2144 | 3 本来觉得四四对若曦情深意重的 本能的舍己救若曦之类的 不过想想他为了怕皇帝猜
忌自己 也不能去要若曦了 什么也无能为力 然后若曦去浣衣局 一待就是好几年 之后
虽然他能和若曦在一起了 也不能给她纯粹的快乐 互相折磨 真是太不幸福了 人生这么
苦逼 要爱情干吗呢
还不如康熙指婚的时候就嫁给十四了，十四也不会对她差，也会对她很好很好，若曦也
不用这么苦了。像十阿哥和明玉，不也是指婚么，好好的 开心的过一辈子 然后也相濡
以沫 不能分开了 多好啊 |
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k***i
发帖数: 905 | 4 关于后面自虐那一段，今天有了新的认识。
今天重温了一遍，当时若曦古灵精怪的各种点子（哪怕很烂），即使在浣衣局吃那样的
苦，若曦也还是充满希望的，但和后来的生活相比，还是很让人精神崩溃的。
自己的生活没有了任何一个可以交心的朋友，全被悲催害死。其实我觉得当时9爷已经
没啥威胁，已经能轻松解决了，还把玉檀给蒸了，又回头看了若曦那么多年和玉檀相处
的温暖种种，要是我也会受不了的。这点可以从后来刚刚醒过来看到巧慧的反应证明。
然后就是整日生活就是无所事事，无聊，再加上病痛的折磨，我觉得肯定会非常悲观的
，而且知道自己活不久了，可能就想离开皇宫了吧。 |
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f********g
发帖数: 1634 | 5 我觉得她对老八的情不深的，真的情深根本不会计较什么的
她开始要嫁老四只是想给自己一条后路，但后来却渐渐地真心地喜欢上了老四。于是
甘愿在浣衣院一等就是7年。。。。。她虽知道老四要登基但她不知道自己的命运啊，
也不知道他们将来是否能在一起。这种痴心等待，完全是凭着爱去坚守的。 |
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k**u
发帖数: 60 | 6 14就算了，演的一般般。
书里面有一段，说14从前线回来，去浣衣局看若曦，自个看的时候，哭得稀里哗啦，看
电视，就一点没感觉了。
13不错，有那种潇洒不羁的感觉。
9.10都是心里想的形象，特别是9，眼神好毒。
8,到了后面越来越有味道。
4嘛。。。至今看什么雍正的东西，还是浮现唐国强的脸。。。。 |
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s******i
发帖数: 971 | 7 在浣衣局苦了这么多年终于等来了和爱人在一起还不好好珍惜，那个作啊，倒数几集真
看不下去 |
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b****r
发帖数: 17995 | 8 ruoxi在浣衣院被几个公公宫女整得那么惨，也是个很弱智的情节
既然有可能在那里长期呆着，又不缺钱，怎么不可能事先好好打点一下。那几个公公宫
女好歹是宫里的人，怎么可能蠢到那么明目张胆动刚刚从皇上身边下来的人
明显就是作者故意创造“矛盾”，显得剧情“跌宕起伏”，侮辱观众们的智商 |
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E**e
发帖数: 524 | 9 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: Eyre (~Mac user这个世界清静了), 信区: Seattle
标 题: LSS后面是不是胖了？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 26 23:01:24 2011, 美东)
从浣衣局放出来以后，脸上还有红光。。 |
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n*****w
发帖数: 1325 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
cornleaf (cornleaf) 于 (Wed Sep 21 23:01:22 2011, 美东) 提到:
本来觉得四四对若曦情深意重的 本能的舍己救若曦之类的 不过想想他为了怕皇帝猜
忌自己 也不能去要若曦了 什么也无能为力 然后若曦去浣衣局 一待就是好几年 之后
虽然他能和若曦在一起了 也不能给她纯粹的快乐 互相折磨 真是太不幸福了 人生这么
苦逼 要爱情干吗呢
还不如康熙指婚的时候就嫁给十四了，十四也不会对她差，也会对她很好很好，若曦也
不用这么苦了。像十阿哥和明玉，不也是指婚么，好好的 开心的过一辈子 然后也相濡
以沫 不能分开了 多好啊
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mgbm (天使) 于 (Wed Sep 21 23:25:20 2011, 美东) 提到:
女主知道历史，十四当不了皇帝，没前途。
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purity (purity) 于 ... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 11 嗯。病根就是雨中罚跪落下的，后来又在浣衣局六年…… |
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p********8
发帖数: 1712 | 12 没觉得14爱RX，只不过是想救她出浣衣局的权宜之计
即使后来娶去了，也不过当朋友放一边 |
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e******g
发帖数: 2336 | 13 这个。。。。。。求赐婚不完全是因为喜欢吧。若曦在浣衣局那种地方，大家都想救她
出来，救的方法就是求赐婚，当时只有十四有这个能力，别人要么避嫌要么失宠。只是
十四没想到若曦这个突然抽的非真爱不嫁。
你不能说十四完全不喜欢若曦，但是毕竟没有互动的感情没有那么深厚，是一种未到相
恋却多于朋友的青梅竹马的沉淀。若曦若是跟了八，他就会把她当嫂子一样敬重，但是
她跟了四，十四当然会有一种怎么着我就和你抢，管我爱不爱，我就是不让你舒坦的心
态。 |
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a*****b
发帖数: 298 | 14 作者：五月de栀子花 发表日期：2011-9-25 22:08:00
回复
05年看小说的时候就觉得很不错了，清穿的小说就看过这部和《梦回大清》，电视
剧的播出看到很多粉丝写的分析，也想把自己的想法写下来。桐华在这部小说的处理上
还是很用心的，无论人物性格还是诗词都可以说比较细腻，还有就是与历史比较契合，
有一定的真实性，不像一般的瞎编的小说。
关于年龄
若曦进宫是在康熙44年，那时候应该是14岁，康熙61年驾崩，雍正继位，时雍正45
岁。
所以他和雍正的认识的时候，四爷应该是30左右，而八爷应该在25，26岁上下。
一个14岁的少女真心爱上大她年纪很多的男人，应该是不太现实的，可是若曦是穿
越过去的，所以她的心理年龄和他们是一样的，相反同为14.15岁的老14就看起来幼稚
。老10就更不用说了，在若曦眼里就是个弟弟一般的角色。老13那时候的年龄应该是20
岁上下，因为身上没有老14和其他阿哥们那种高人一等的主子的嘴脸，所以在若曦心里
是个很特别的存在。
关于爱情
阿哥们对若曦的爱情，我觉得第一位的并不是源于对她美貌或者才华的欣赏，而是
她所在的位置，... 阅读全帖 |
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R*****r
发帖数: 63 | 15 八爷说要皇位，rx就离他而去；四爷说想要，却打开了rx的心扉。为啥？
觉得rx对八爷的爱慕是表面上的，温润如玉的谦谦君子，要家室有家室，要相貌有相貌
。一直对rx照顾有加，在八爷府如此，入了宫也如此，是人都会感动。rx有感动，但其
实没有真的动心。她在享受着有人疼有人爱的感觉而已，在她接受八爷时，她是在说服
自己就忘了他是谁，忘了他的结局会如何，说服自己去好好爱一场。她不知道四爷其实
早占据了她的心。
四爷给她的照顾也不少，但主要不是送药端水的那种，而是指点迷津的那一类。从开始
说的"既来之则安之'到后面的"行到水穷处，坐看云起时”，都印在她的骨髓里。不慎
做了奉茶宫女后，rx甚至用同样的“既来之则安之”安慰八爷。打入浣衣局的几年更是
"行到水穷处，坐看云起时”这句话支撑着她。可以说，rx和四爷是soul mate， 是一
个战壕里的战友。所以至死，她忘得了八爷，却忘不了四爷。
八爷党轻怕呵～～ |
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a*******r
发帖数: 21 | 16 对，而且八对她一直不是完全的相信，相比于四的坦诚，这也是其中的原因。
在草原上时，她决定接受八的感情，同时也妄想改变八的志向。她喜欢八，八也喜欢她
，而她知道八的下场不好，她希望自己的感情可以让八感动放弃皇位，这样他们就可以
相守到老。但是八始终没有完全相信她，当她让八二选一时，八怀疑她那些天对他的好
完全是为了这个选择做铺垫，到后来她跟了老四时，老八也说她终究跟了老四，我觉得
老八这个时候甚至心里会怀疑开始的时候是老四让她来劝老八放弃皇位的。
rx离开老八，不只是因为皇位的事情，看书上，老八选择了皇位而她说不再见时，她也
是非常矛盾和痛苦的，但是老八的不信任一步步把rx推了出去，第一次推就是草原上八
问rx这些天来对他的好是不是就是为了劝他放弃皇位，后来回京后一件件的事情，也让
rx逐渐失望。具体我不记得了，但是比方说太子要求赐婚后，rx去问四能不能娶她，四
的回答是现在”日子不吉利，要选黄道吉日“，很明确的肯定；但她问老八时，老八的
回答却是，现在她不用担心，因为没人敢娶她，至于以后，那得再看了，非常模糊的回
答（其实就是间接的否定了）。老四就像是大树，rx可以放心的栖于其枝，况且... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 1435 | 17 若曦一点都不势利，没有真正的爱情和信仰，否则怎么会主动选择去浣衣局呢， |
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F**********M
发帖数: 55 | 18 哈哈，握手，我也是前面欢乐的看了好几遍，rx进浣衣局就拖着看了。 |
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x*****o
发帖数: 135 | 19 终于看完步步了。有些替RX不值得。
RX爱四阿哥，胜过爱自己，其中也许包含了凡人对帝王的仰慕之心，但重要的是四爷最
懂自己，坦诚相见。但四爷没有为RX做过什么牺牲。相比之下RX牺牲太多了。RX不愿意
和太子在一起，不愿意和十四在一起，在浣衣局吃尽苦头等四爷。四爷却一直小心翼翼
的不敢娶RX，生怕康熙起疑心，断了他的帝王梦。一直等到他登基了，他们才在一起。
四爷纵然爱RX，爱皇位却远远多于爱RX。
但十四爷就不同了，他磊落坦荡多了。做事也不是一味的奉承皇上。当初他为八爷冒死
鸣不平，为十三爷求情，也在康熙面前为RX求过情，真是有情有义。他才是值得托付终
生的人。 |
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b********1
发帖数: 2861 | 20 年代这个问题
若曦刚刚穿越，问的巧慧第一个问题就是“我说现在是什么时候”“康熙四十七年”所
以时间一开始就点名了。
后面若曦在八贝勒府待了半年，进宫选秀。（这个地方电视剧跳跃了）
然后若曦从一般奉茶宫女当上宫女领班，这个时间段电视剧里不清楚。
但是之后皇上每年都去蒙古狩猎，一共三次（八贝勒监国一次，四王爷监国一次，一起
去一次）。所以这个时间暗线我觉得挺好的。
然后十三阿哥被囚禁时若曦说出了“我只知道康熙xx年会二废太子，那四爷又会发生什
么事呢？对了，十三爷！”这时点出了时间。
然后十四被任命为抚远大将军时，若曦的旁白又是“终于在康熙xx年，十四阿哥被任命
为抚远大将军平复西北战乱”。
若曦被罚到浣衣局六年。等若曦被接回的时候就到了康熙末年。
然后雍正即位。这里时间很短。
一直到弘时提出八王议政时，这之间时间上有个跳跃，电视里不清楚。当时同年若曦就
去了十四阿哥府邸，到她死大概还有2-3年。
重要的时间点其实在对白、旁白中都有。因为若曦在清朝大概是20年（13、14岁到32岁
），不可能每年都标出来，得除非有大事需要点明，所以我个人的观点是，已经做得可
以了。 |
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b********1
发帖数: 2861 | 21 唉，之前也算回答了你，为什么十四先娶的福晋不是若曦，那是因为在十四爱上若曦之
前就已经立了嫡福晋和侧福晋了。记得清朝的规矩是一个嫡福晋，两个侧福晋，其它的
算侍妾。所以即使立，也有看看有没有空位。
十四想娶若曦，时间在十四在去平叛西北战乱前，他向康熙请求赐婚，康熙拒绝了（因
为康熙刚刚给若曦指婚的就是十四，但若曦拒绝了）
然后十四又求了一次，又被康熙拒绝了。
等到十四有了战功回来，康熙要奖赏他，他的要求就是把若曦赐给他。康熙才对他说，
是若曦自己拒绝的，他才去浣衣局找若曦，问“为什么我就这么让你瞧不起。”但康熙
还是给他写了赐婚的圣旨，他尊重若曦的意见，没有把圣旨拿出来。
十四没有娶若曦，之前那个帖子的回答是外在因素，就是他的福晋都已经娶好了，不娶
也不行撒~~~~内在因素是，他根本一开始就没爱过若曦。
十四在整篇作品里唯一一次表明他的爱，是在若曦死后在她额头上的一吻。在那之前，
都不算是真正的男女之爱。
十四在酒楼巧遇十三带着绿芜和若曦时，对若曦大为不满，说京城里的格格哪有跟青楼
女子混在一起的，但是若曦跟他争执梁红玉、李师师、袁宝儿这些女英雄，十四当时不
理解。
后来十四对若曦的态... 阅读全帖 |
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r*f
发帖数: 39119 | 22 电视剧里她说这话的时候,是进了浣衣局之后,老4来问她为什么.
原著里应该也差不多. |
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m*********n
发帖数: 11525 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
LHSA (in my dream) 于 (Tue Nov 8 11:03:03 2011, 美东) 提到:
十爷有心娶若曦作嫡福晋，
十四应该比老十晚结婚，咋没这个想法，
就着后妈还推老十四。
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wowowowo (life is a journey) 于 (Tue Nov 8 11:08:17 2011, 美东) 提到:
14等级观念挺重的，而且10爷也只是说不想现在就立正福晋，想象8哥4哥一样先立侧福
晋，说的就是若西吧
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LHSA (in my dream) 于 (Tue Nov 8 11:09:46 2011, 美东) 提到:
学习不认真，打回去重看
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mgbm (心想事成) 于 (Tue Nov 8 12:24:58 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 最近郑爽与刘恺威主演的电视剧寂寞空庭春欲晚热播，掀起了又一轮的收视高潮，可
是在我看来这个电视剧除了服装可以看得过去之外真的是从头狗血到尾呀！且不说一开
始让几个孩子出演偶像剧桥段，就说卫琳琅的主角光环也太浓了，一个浣衣奴怎么就让
康熙百依百顺了，就算是有儿时记忆一见钟情，也不至于让一个帝王如此吧。还有康熙
只见了一面就能认出良儿，可作为亲哥哥的长庆却一直没认出来，还一路坑妹，长庆呀
，你这确定是亲妹妹吗？再有剧里的经典狗血梗简直一个接一个，女主角更是保持了几
乎每集晕一次的闪亮记录，另外女主移情别恋的速度简直让广大观众来不及接受，开始
还和容若哥哥相恋八年，你侬我侬，一转眼就和皇上爱的死去活来，观众大惊，我就昨
天两集没看，这到底是发生了什么？
另外，我们女主的作功也是一级棒，从一开始死活不接受康熙，作来作去的不接受，
到后来好不容易接受了不作了，得没几集又恢复记忆了，这下可是得往死里做呀！本来
拥有一切的女主硬生生的让自己作成了一无所有，可是苦了观众了。编剧你出来，我保
证不打死你！！ |
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i***l
发帖数: 1656 | 25 主要原因也许是小说本身不好编剧，匪大的文一直是虐心的，文字好，看小说感觉很享
受，改成电视剧就吃亏了。编剧又雷又拖，雪上加霜。
： 最近郑爽与刘恺威主演的电视剧寂寞空庭春欲晚热播，掀起了又一轮的收视高潮，
可是在我看来这个电视剧除了服装可以看得过去之外真的是从头狗血到尾呀！且不说一
开始让几个孩子出演偶像剧桥段，就说卫琳琅的主角光环也太浓了，一个浣衣奴怎么就
让康熙百依百顺了，就算是有儿时记忆一见钟情，也不至于让一个帝王如此吧。还有康
熙只见了一面就能认出良儿，可作为亲哥哥的长庆却一直没认出来，还一路坑妹，长庆
呀，你这确定是亲妹妹吗？再有剧里的经典狗血梗简直一个接一个，女主角更是保持了
几乎每集晕一次的闪亮记录，另外女主移情别恋的速度简直让广大观众来不及接受，开
始还和容若哥哥相恋八年，你侬我侬，一转眼就和皇上爱的死去活来，观众大惊，我就
昨天两集没看，这到底是发生了什么？
： |
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R***a
发帖数: 41892 | 26 看主家了。好的主家给工资，不好的主家也没工资。
那种发配浣衣局的奴隶显然没工资 |
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R***a
发帖数: 41892 | 27 说的就是签了卖身契的家奴啊。家奴的孩子仍然是家奴，和奴隶一样。
好的主家类似红楼梦里贾家，奴婢挣钱，挣得还不少，还能升级为妾，
生的孩子算主子，主家承认。差的主家那就跟一般说的奴隶没区别，
比如籍没浣衣局为奴的。
另外，美帝的黑奴制理论上是可以获得自由的，主要是美帝一国两制，
奴隶如果被主人带到北方居住时间比较长，就可以按照北方法律诉讼
成为自由人。当然美帝的奴隶没法依法把自己赎出来，只能靠第三方自由人
把自己赎成自由身。
据。 |
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n****u
发帖数: 134 | 28 去过Alamo么，在德州的圣安东尼奥每天下午都有一场表演，再现当年的Alamo战役。乒乒
乓乓的枪响很是热闹。晚上的时候去water walk，嘈杂的喧闹声中可以握MM的手或者愈发
觉得
寂寞，当周围的欢声笑语无孔不入。这就是爱过和没爱过的区别吧。当圣安东尼奥河的水
流过身边的时候，可以视而不见，可以泛舟河上，可以涿足浣衣。人们就象河水，有自己
的节拍和速度。如果真有一条河能为你暂留，注一掬清澈的湖水，你应该还是幸运的。
不知道你是男是女，并不重要。只是如果是个爷们，千万别回眸微笑，吓人。
又及，water walk的水看上去挺脏，但为了意境，你就将就洗洗脚丫子吧。 |
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c**r
发帖数: 2019 | 29 长沙有人，忘其姓名，家住江边。有女子渚次浣衣，觉身中有异，后不以为患，遂妊
身。生三物，皆如鮧鱼。女以己所生，甚怜异之。乃著澡盘水中养之。经三月，此物遂大
，乃是蛟子。各有字，大者为 "当洪 "，次者为 "破阻 "，小者为 "扑岸 "。天暴雨水，
三蛟一时俱去，遂失所在。后天欲雨，此物辄来。女亦知其当来，便出望之。蛟子亦举头
望母，良久方去。经年后，女亡，三蛟子一时俱至墓所哭之，经日乃去。闻其哭声，状如
狗嗥。
安城平都县尹氏，居在郡东十里日黄村，尹佃舍在焉。元嘉二十三年六月中，尹儿年
十三，守舎，见一人年可二十许，骑白马，张伞，及从者四人，衣并黄色，从东方而来。
至门，呼尹儿： "来暂寄息。 "因入舍中庭下，坐床，一人捉伞覆之。尹儿看其衣，悉无
缝，马五色斑，似鳞甲而无毛。有顷，雨气至。此人上马去，回顾尹儿曰： "明日当更来
。 "尹儿观其去，西行，蹑虚而渐升，须臾，云气四合。白昼为之晦暝。明日，大水暴出
，山谷沸涌，丘壑淼漫。将淹尹舍，忽见大蛟长三丈余，盘屈庇其舍焉。
武昌虬山有龙穴，居人每见虬飞翔出入。岁旱祷之，即雨。后人筑塘其下，曰 "虬塘
"。
吴兴人章苟者，五月中，于田中耕 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 30 转个百度词条，可以自己做。
麦茶
充满谷香的麦茶，色泽金黄，麦香四溢，香醇怡人，醇厚如那大东北厚实的土地。麦茶
同样不是真正的“茶”，它是采用素有“东方咖啡”之称的优质焦香大麦为主要原料，
经过提取、酶解、澄清、浓缩、干燥等工序而制称。麦茶汤色橙黄明亮，滋味甘醇爽口
，气息焦香浓郁，是一款优质的谷物饮品。
现在的麦茶很多是制成粉状，装入袋泡茶的小纸囊，无虚专门烧煮，开水一冲机可
饮用。不过，如果想体会更加惬意的感觉，不妨自己动手来煮一壶飘香的麦茶。煮麦茶
时最好准备一些在阳光下晒干的玫瑰花瓣。再把茶隔离热源，把花瓣放进茶水中，然后
一起倒进一个透明的大玻璃杯中。此时会看到一幅美丽的茶景：清澈晶亮的淡褐色中，
青的麦粒褐深红的玫瑰哈交相辉映，上下浮沉。那些麦粒，犹如谵明的夜空中泊着的几
颗星。而那些花瓣，则如同姑苏河畔几艘唱晚的渔舟。等茶微凉，将它们倾入陶碗或细
瓷杯中。就这样，坐在木椅中，喝着散发着醇香的麦茶，深深浅浅地遐想：做一回穿粗
布以上的村姑，在溪头，在田边，浣衣、犁耕，也是不错的。
麦茶在日本、韩国非常流行。随着日韩流行风靡东南亚，中国大中城市也开始流行
麦茶。追溯麦茶的历史 |
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T****e
发帖数: 2798 | 31 风满楼是一个刀客，风起刀落，满楼生风，然后楼就歪了，未名也是如此。风满楼一袭
麻衣，麻衣如雪，但是没有人见过风满楼的刀，见过的人都和古龙喝酒去了，其间有忘
婆同学提供免费的忘婆汤。
刀客不是一个讨喜的职业，不过人在江湖，身不由己，风满楼由是学会了一点折衷，捉
刀之前，先念两句唐诗＂小楼一夜听春雨，春雨来时风满楼＂，于是大家相信风满楼笑
里藏刀，刀藏笑里。
在一个很难分清谁是牛二，谁是杨志的年代，刀客绝对是个青春饭。青春都一晌，过了
晌午，区别就显出来了，成名的刀客是车下坡，不成名的刀客是驴打滚，所以刀客的一
生是一场名誉保卫战，或者攻坚战。
夜雨寒是未名的一个刀客，夜雨潇潇，满室生寒，然后大家就蒸包子吃，当年宿舍也是
如此。未名藏龙卧虎，真假难辨，有人说夜雨寒是有美一人，清扬婉兮的美女，也有人
说夜雨寒是莫黑匪乌，莫赤匪狐的老将小将。
未名成名的方式有两种，一是一奔成名，二是成名之后再奔。夜雨寒奔过一把刀，刀柄
漆黑，刀壳漆黑，握刀的手却是白的，皓腕凝霜雪，大家都猜垆边人似月。夜雨寒的签
名档是＂夜雨寒江悬海外，万里中原万里秋＂。
秋雨如期而至，消息不翼而飞，楼外楼上将有一场世纪决战，... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 32 宁静的镇，清幽的巷；
老旧的宅，“吱呀”作响的门；
美丽的园，古朴的屋。
他静默地立在那里，见到屋中那织布的老妇；
昏暗的光，遮不住老妇人脸上的褶皱；
偶尔透入的一线光亮，掩不去老妇人眸中的累。
偏僻的野，无垠的田；
遍地的花，“咯咯”欢笑的童；
冰凉的水，清澈的溪。
他木然地怔在那里，见到溪边那浣衣的老妇；
弓着的身，掩不住老妇人背上的佝偻；
偶尔直起身来歇息，盖不住老妇人眼中的疲。
遗忘的村，苍茫的天；
古老的树，“瑟瑟”抖动的叶；
泥泞的路，破落的口。
他颤抖地待在那里，见到村口那远眺的老妇；
蹲着的身，挡不住老妇人身体的孱弱；
始终污浊的眼，抵不住老妇人眸中的盼。
车祸，他得了忘的病；
梦境使然，寻寻觅觅，来到这偏僻的镇。
在屋外，他想拥这陌生老妇的身，却不能；
在溪边，他想挽这苍老老妇的手，却不行；
在村口，他想吻这慈爱老妇的脸，却不可。
那是梦境中的画，那是脑海中的幻；
老妇已然西去，空留他清泪两行忆往昔。
原来，他不曾遗忘的，是母亲的情；
原来，他不敢忘却的，是母亲的爱；
原来，他不能遗落的，是母亲的心。
总有什么，会忘不了的；
化成梦境入梦来，化成幻想进脑海；
而这，便... 阅读全帖 |
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H***y
发帖数: 1134 | 33 MM别恼，我猜MM想用它写“如匪浣衣”般的杂乱不洁拥塞的忧伤，写得很好，只是前几
句太象顺口溜了。 |
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m*******n
发帖数: 6660 | 34 第七章 洗心
雨竟下了一夜，直到天色朦朦之际，雨势方才渐渐小了下来，细碎的雨珠坠在青石路上
，就这般淅淅沥沥地响了好一会，待得雨声停歇之时，天色却早已亮了。
石子路的水洼之中，云天的倒影微微地扭动着，却渐渐幻出些明亮的光来；羽文秋抬
头望去，只见略带青灰之色的天上，千丝万缕的阳光正从碎云之间柔和地筛下来，同远
处忘归林那绿沈的颜色融在一起，在眼前渺出一道道淡碧色光幕。
夜雨过处，天气自是舒爽一些，此时微风带着雨后湿漉漉的凉意从衣袂间轻轻地流过
去，隐约可以从中嗅到些植物的清香；白水族的民居都是清一色的锥形屋顶。清风过处
，屋檐垂下的无忧草便被撩拨起来，簌簌地响成一片。
这碎石子铺就的小道边上，就是一条浅浅的水渠。渠边多是些浣衣的女子，此时正簇
坐在一处，低头濯洗之余，不时向羽文秋这边看瞅上几眼，便又纷纷埋下头去，发出些
轻轻的笑声；而本在追逐嬉闹着的孩童，却纷纷停了下来，便若见了什么新奇好玩的事
物。他们不敢走上近处来，只是直勾勾地看着，眼中满是好奇之色。
浮舟男子多是将头发只是松松地在脑后系成一束，而白水族的男子却至少要在头上盘出
三、四个发髻来，甫一见面，自然让当地人觉... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 2798 | 35 求帮主明鉴，这不能算是诗歌罢？国风里＂有女怀春，吉士诱之＂已经被称为淫风了：
）一边始乱之，终弃之，一边我是哲学家，我心忧矣，如匪浣衣。这不是自我定义么？
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T****e
发帖数: 2798 | 36 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: Tagore (我来故我在，我在故我来), 信区: Literature
标 题: [风满楼诗文社之夜雨寒]小说：风满楼大战夜雨寒
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 16 18:35:55 2011, 美东)
风满楼是一个刀客，风起刀落，满楼生风，然后楼就歪了，未名也是如此。风满楼一袭
麻衣，麻衣如雪，但是没有人见过风满楼的刀，见过的人都和古龙喝酒去了，其间有忘
婆同学提供免费的忘婆汤。
刀客不是一个讨喜的职业，不过人在江湖，身不由己，风满楼由是学会了一点折衷，捉
刀之前，先念两句唐诗＂小楼一夜听春雨，春雨来时风满楼＂，于是大家相信风满楼笑
里藏刀，刀藏笑里。
在一个很难分清谁是牛二，谁是杨志的年代，刀客绝对是个青春饭。青春都一晌，过了
晌午，区别就显出来了，成名的刀客是车下坡，不成名的刀客是驴打滚，所以刀客的一
生是一场名誉保卫战，或者攻坚战。
夜雨寒是未名的一个刀客，夜雨潇潇，满室生寒，然后大家就蒸包子吃，当年宿舍也是
如此。未名藏龙卧虎，真假难辨，有人说夜雨寒是有美一人，清扬婉兮的美女，也有人
说夜雨... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第一六三章 初春、挑战
时间方至下午，自秦淮河边的街市上走过时，远远近近的皆是行人，开春雪融之后，来
往的商旅也开始自江宁城中穿行来去了。不时可见远行的旅人牵着马匹自街市走过，也
有附近整装的镖队商旅，浩浩荡荡地护了车马而行，有的是本地出发的，也有自不远的
城市过来，途径江宁，便也稍稍可以放松些许，持刀拿枪的镖师们在街市间左右顾盼，
大声说话，与同伴议论着城市的繁华。
一旦出了城，真正踏上旅途，这等繁华的景象，可也就难得一见了。
道路两旁的店铺门口挂着招展的旗帜或是招牌，临近河边的店铺间往往有些用于上
船或是浣衣的石阶空隙。雪融不久，周围的柳树尚未发芽，倒是一些鸟儿已经飞了过来
，婉转而鸣。河面碧波之上有画舫行来，笙歌阵阵。
“师父，你看那画舫上的书生好像叫袁立，前些天也去拜访过驸马爷爷的。”
这等初春的天气里，兴不起太多紧张的感觉。宁毅此时背了长长的包袱，正与小郡
主周佩行走在街边，侧后方也有一名衣着低调身材倒颇为魁梧的中年男子，这人乃是一
名王府侍卫，姓宋名千。周佩与周君武在豫山书院上课，向来也有两名侍卫在附近等候
，此时周佩既然要与宁毅去找康贤，背着几支突火枪出那小院时，自然也招... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第一六三章 初春、挑战
时间方至下午，自秦淮河边的街市上走过时，远远近近的皆是行人，开春雪融之后，来
往的商旅也开始自江宁城中穿行来去了。不时可见远行的旅人牵着马匹自街市走过，也
有附近整装的镖队商旅，浩浩荡荡地护了车马而行，有的是本地出发的，也有自不远的
城市过来，途径江宁，便也稍稍可以放松些许，持刀拿枪的镖师们在街市间左右顾盼，
大声说话，与同伴议论着城市的繁华。
一旦出了城，真正踏上旅途，这等繁华的景象，可也就难得一见了。
道路两旁的店铺门口挂着招展的旗帜或是招牌，临近河边的店铺间往往有些用于上
船或是浣衣的石阶空隙。雪融不久，周围的柳树尚未发芽，倒是一些鸟儿已经飞了过来
，婉转而鸣。河面碧波之上有画舫行来，笙歌阵阵。
“师父，你看那画舫上的书生好像叫袁立，前些天也去拜访过驸马爷爷的。”
这等初春的天气里，兴不起太多紧张的感觉。宁毅此时背了长长的包袱，正与小郡
主周佩行走在街边，侧后方也有一名衣着低调身材倒颇为魁梧的中年男子，这人乃是一
名王府侍卫，姓宋名千。周佩与周君武在豫山书院上课，向来也有两名侍卫在附近等候
，此时周佩既然要与宁毅去找康贤，背着几支突火枪出那小院时，自然也招... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 永 宝 比丘尼
永宝，俗姓罗，浙江黄岩县人。母陈氏，梦见观世音菩萨抱一女孩与之，且云：‘此女
大有善根，必使出家。’寝后产宝。宝年十二岁，母为送黄岩优钵罗庵，投式东老师太
剃发，法名文通。住庵三十余年。参加农业劳动，随众早晚功课外，专持弥陀圣号。庵
原为黄岩唯一女众丛林，后受时局影响，遂至衰落。因移居慈溪吉祥庵，及缨络河头定
香庵，十年后，至上海成都北路九六一弄四号，建定心庵。栖心净土，念佛不辍。待人
接物，慈悲为怀。戒律谨严，驰名遐迩。皈依弟子甚众。开示痛切，惟嘱：‘老实念佛
，求生西方。瞥尔错过，得度无日。’云云。圆寂前七天，预知时至。对助念弟子说：
‘我已见观世音菩萨，决定往生。’于西历一九七六年农历五月二十四日晚，在大众念
佛声中，安祥而逝，世寿九十三。
明 常 比丘尼
明常，俗姓李，中年信佛受皈戒。五十八岁，偕女明福，住苏州木渎镇小桃庵。嗣依圆
瑛法师剃度，受具戒于苏州西园戒幢寺。平生专志净土，昼夜持念六字洪名。一九六六
年农历十一月二十九日晨，预知时至，沐浴更衣，端身趺坐，手结弥陀印，持念圣号。
其女明福，劝母卧下，不久复起坐。自言：‘西方妙境已现，佛说不虚。’急念南无阿
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S**U
发帖数: 7025 | 41
南传的《清净道论》书中言∶他心智的所缘，依于小、大、无量、道、过去、未来、现在、外所缘等八所缘而进行的。怎样进行他心智通呢？
(1)知道在欲界他人心时，是它的「小所缘」。
(2)知道色界无色界心时，是它的「大所缘」。
(3)知道果时为「无量所缘」。然而这里，凡夫是不知须陀洹的心，须陀洹亦不知斯陀含之心，乃至阿那含不知阿罗汉之心，可是阿罗汉则知一切的心。即证得较高的人可以知道较低的人的心，应该了解这一个特点。
(4)以道心为所缘时，是「道所缘」。
(5)知道过去七日间及
(6)未来七日间他人心时，是「过去所缘」及「未来所缘」。
(7)什么是他心智的「现在所缘」？现在有三种∶刹那现在，相续现在，一期现在。关于这些的说明∶
(a)得至生、住、灭（的三心刹那）的是「刹那现在」。
(b)包摄一或二相续时间的是「相续现在」。即如一个曾在黑暗中坐的人，去到光明之处，他不会即刻明了所缘的，到了明了所缘的中间，当知是一或二相续的时间。一个在光明的地方出行的人，初入内室，也不会迅速明了于色的，到了明了于色的中间，当知是一或二相续的时间。如站在远处的人，看见浣衣者的手（以棍打衣）的一上一下及见敲钟击鼓的动... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 42 转贴 五灯会元
五祖弘忍大满禅师
五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰："法道
可得闻乎？"祖曰："汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。"乃
去，行水边，见一女子浣衣。揖日："寄宿得否？"女曰："我有父兄，可往求之。
"曰："诺我，即敢行。"女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大
恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，
因抛浊港中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。
成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，叹曰："此子缺七种相，不逮如来
"后遇信大师，得法嗣，化于破头山。
------------------------------
看了别处的解说，才理解出神入化超乎想象，这个故事，是说：
1. 五祖当年遇见四祖时想学佛法，但是四祖说你老了，学了也不能度什么人，如
果能再来，或许我还可以等你。
2. 五祖就想到哪里投个胎吧。然后就碰见水边洗衣服的女子。
3. 五祖问你这里能不能寄宿（当然这是双关语，女子不一定明白），女先回答说
要问父兄，后被求不过，就答应了。
4. 这样五祖就... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 43 达摩祖师西来意(二)
21、灵鸟装死 巧出樊笼
方法教会了，这小鸟就说：“好了！我现在明白什么是出笼计了！”于是，当
牠看见主人远远地走来了，登时就把这方便法用出来，腿也伸直，眼睛也闭上了，就等
着主人来亲近牠。
这主人天天回来都要来看一看、玩一玩牠，这是他最心爱的一只小鸟，可以和
他谈话，又可以给他消愁解闷，所以回来总要先看看这只鸟。这主人一看，哇！简直就
要哭起来了！怎么这小鸟躺在笼子里头，不动弹了？啊！他比死了儿子都焦急，若儿子
死了，他恐怕都没有看得那么重要。
22、生死自由 真出笼计
于是就把笼门打开，将小鸟拿出来放到手上，还是热呼呼地没有凉，因为牠是
装死，所以身上的暖气不会没有的。这主人把小鸟放在手里转着看，嗯！不动了，翻过
来看，掉过来看，看来看去，看牠真像死了似地，但身体还是热的，只是不喘气了。于
是就把手打开看看。噢！把手一开，你说这只鹦鹉怎么样？牠精神就来了，噗！噗！飞
了！这只小鸟的出笼计灵了！ 可是我们现在都在笼子里呢！我们这个出笼计怎么办？
我们人哪，你不要自以为是自由的，不要误解自由，说我愿意吃就吃，我愿意喝酒... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Mon Dec 5 21:43:23 2011, 美东) 提到:
转贴 五灯会元
五祖弘忍大满禅师
五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰："法道
可得闻乎？"祖曰："汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。"乃
去，行水边，见一女子浣衣。揖日："寄宿得否？"女曰："我有父兄，可往求之。
"曰："诺我，即敢行。"女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大
恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，
因抛浊港中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。
成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，叹曰："此子缺七种相，不逮如来
"后遇信大师，得法嗣，化于破头山。
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看了别处的解说，才理解出神入化超乎想象，这个故事，是说：
1. 五祖当年遇见四祖时想学佛法，但是四祖说你老了，学了也不能度什么人，如
果能再来，或许我还可以等你... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 45 这段经文里讲的情况对很多人应该都有同感，就是明白佛陀说的非我，非我所，却经验
上或者平时行事为人还是觉得有我。但是并不能因为这些就失去信心。结尾关于花香和
洗衣服的譬喻真的很精辟。尤其是很多人会觉得非要把花香分到根茎叶或者花瓣花蕊的
譬喻很滑稽，但是在解脱圣人的眼里，我们非要说“是”或者“不是”，“存在”或者
“不存在”又何尝不是这么滑稽呢？关于洗衣服的譬喻更是告诉我们该如何精进思维修
行才能解脱生死。
如果感觉文言文难懂，可以看白话文，白话文的翻译在下一篇。
另注：差摩比丘证悟之后，重病也好了，但这并不是重点！！
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一○三）
如是我闻
一时。有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园
时。有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园。身得重病
时。有陀娑比丘为瞻病者。时。陀娑比丘诣诸上座比丘。礼诸上座比丘足。于一面住
诸上座比丘告陀娑比丘言。汝往诣差摩比丘所。语言。诸上座问汝。身小差安隐。苦患
不增剧耶
时。陀娑比丘受诸上座比丘教。至差摩比丘所。语差摩比丘言。诸上座比丘问讯汝。苦
患渐差不。众苦不至增耶
差摩比丘语陀娑比丘言。我病不差。不安隐身。诸苦转增无救。譬如多力士夫。取羸劣
人。... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46
你们讨论好多帖，就不一一回帖了。
我说的不一定对，只是自己的想法+经文而已。
生灭是五蕴的基础，
不过，生灭既然是五蕴的基础本质，基于五蕴生灭的集灭，当然跟着也一起生灭无常。
我之前有一帖提过，忘了哪一帖，五蕴自己有生灭无常现象，苦的集灭也有生灭无常现
象。
五蕴的生灭不会变成常
但是苦的集灭会变成常，也就是涅盘，苦不再升起。
这是有经文的。
这样的经文解释，当然，是我个人的看法。
(至于是否是剎那生灭? 这的确没经文，至少我没找到，
是通过实验由大到小观察，
大范围有生灭，升起又消失，又升起又消失，
当小范围的时候，时间变短，就变成人家说的 剎那生灭吧。
就看你禅修多厉害，看得到多小的时间)
由杂阿含四十九、五十九来看。
四十九经，说色是什么，受想行识是什么。
是什么? 是生灭。
五十九经，六七、六八经
第一步 知道色是什么
第二步 知道色集是什么
弟三步 知道色灭是什么
色是什么? 四十九经说的，生灭。
五十九经前面多了一句，生灭法。
这”生灭法”怎么断句解释?
1.前面说五受阴，可以看成是，五受阴本身是生灭法
，e.g.色，本身是生灭法。 与四十九经相合。
2... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 47
参考http://agama.buddhason.org/SA/SA0103.htm
杂阿含103经阴相应/五阴诵/修多罗
相应部22相应89经/差摩经(蕴相应/蕴篇/修多罗)
感谢提醒，我也要纠正自己的一些错误观念。
再看一次差摩经，意思上不是彻底尽断五蕴是”我”，
是”个别”与”总体”的观念。
所以不能写成彻底尽断五蕴是”我”，或断了五蕴是”我”
正确说法是，五受阴(五取蕴)个别的看，已经无我，
(应该三果或三果以上“有余涅盘”，但未到阿罗汉四果”无余涅盘”)
但整体上，仍会有”我”浮现。
所以，仍不是阿罗汉。
这是因为”我慢”未除。
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杂阿含103经[正闻本171经/佛光本105经](阴相应/五阴诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园。
时，有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园，身得重病。
时，有陀娑比丘为瞻病者。
时，陀娑比丘诣诸上座比丘，礼诸上座比丘足，于一面住。
诸上座比丘告陀娑比丘言：
「汝往诣差摩比丘所，语言：『诸上座问汝：身小差，安隐，苦患不增剧耶？』」
时，陀娑比丘受诸上座比丘教，至差摩比丘所，语差摩比丘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 当头棒喝
在《起信论》里面所说的“止”的意思是“息灭一切戏论境界”，指的是实证般若实相
的离一切世间戏论的境界；而“观”的意思“明见因果生灭之相”，指的是现前观察世
间万法皆由实相因第八识如来藏心出生，一切善恶业也都由如来藏记存的智慧现观。在
这里就可以很清楚的知道：这里说的止，是心得决定、无所怀疑住于如理作意的第一义
谛智慧“明见”境界，而不会单纯的是四禅八定的定境修证。因为禅定的止与实证解脱
智慧无关，更与实证般若智慧无关，只是将觉知心制心一处、安住在定境中。纵使证得
四禅八定的最高境界——非想非非想定，仍然还是世间中的定境，仍不脱世间戏论，所
以不是马鸣菩萨所说的能“息灭一切戏论境界”；既然无法离开戏论，便仍在生死当中
尚未解脱。
马鸣菩萨在这里对于止观的开示，是佛法般若实证智慧上的心得决定、心不动摇的
止，显然对于许多将止观一味解释成静坐禅定、一念不生的说法，无疑的作了一个当头
棒喝般的破斥。因为这样狭隘的将止观解释成静坐求一念不生，事实上是对于佛法的内
涵并非真正的如实了解，其实是以定为禅，而又证不到禅定境界的错误行门。因为这样
既不能真正的证得“息灭一切戏论境界”第八识清净... 阅读全帖 |
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