l****n
发帖数: 727 | 1 昨天没有单章点评，不过提出了几个问题。今天值班，写一个单章点评。说句实在话，
贫道对《黑日》这章还没有完全看懂。对三首魔狮和九魔子母枪还是有疑惑的（不可能
是单纯的法力凝聚物）。这章韩立和匈魔尊都是以命相拼了，细节描写很生动。
1、先指出本章的小bug吧。1）应该是涅“槃”圣体不是“涅盘圣体”2）本章从元婴出
现到人影凝聚这段有bug，这个人影不应该是三头六臂的，而应该是韩立的一头两臂的
。贫道的理解应该是这样的：韩立遭受黑日进攻后，可能一：身体被毁；可能二：预感
身体会被毁，直接把身体做某种处理（人界中已经出现过了解体重塑先例了）；可能三
：高级变身，贫道理解应该是第三种可能。然后强行施展梵圣真魔功的“涅槃圣体一层
”的变身，变身为一头两臂的真魔一级形态。紧接着施展梵圣真魔功的“涅槃圣体二层
”的变身，变身为两头四臂的真魔二级形态。推理下去，施展梵圣真魔功的“涅槃圣体
三层”的变身，才是变身为三头六臂的真魔三级形态。
百度：
“涅盘”的正确写法
读音：ni?p醤；写法：涅盘（涅槃）
凤凰涅磐
凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅槃
”，以此典故寓... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 长部11经
巴利文
498. “Evañca kho eso, bhikkhu, pañho pucchitabbo–
‘Kattha āpo ca pathavī, tejo vāyo na gādhati;
Kattha dīghañca rassañca, a?u? thūla? subhāsubha?.
Kattha nāmañca rūpañca, asesa? uparujjhatī’ti.
499. “Tatra veyyākara?a? bhavati–
‘Vinnā?a?（识） anidassana?(不可见的）, ananta?（无边的，无限的，无量
的） sabbatopabha?（遍满的光明）;
Ettha āpo ca pathavī, tejo vāyo na gādhati.
Ettha dīghañca rassañca, a?u? thūla? subhāsubha?;
Ettha nāmañca rūpañca,... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 长部11经
巴利文
498. “Evañca kho eso, bhikkhu, pañho pucchitabbo–
‘Kattha āpo ca pathavī, tejo vāyo na gādhati;
Kattha dīghañca rassañca, a?u? thūla? subhāsubha?.
Kattha nāmañca rūpañca, asesa? uparujjhatī’ti.
499. “Tatra veyyākara?a? bhavati–
‘Vinnā?a?（识） anidassana?(不可见的）, ananta?（无边的，无限的，无量
的） sabbatopabha?（遍满的光明）;
Ettha āpo ca pathavī, tejo vāyo na gādhati.
Ettha dīghañca rassañca, a?u? thūla? subhāsubha?;
Ettha nāmañca rūpañca,... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 727 | 5 不少道友都猜测涅槃圣体，应该是从真灵世家的涅槃圣灵大法获得的超必杀技。
涅槃圣灵，顾名思义，应该是类似圣祭真灵，而获得力量加持，而圣祭的真灵越强，获
得的力量越强大。既然涅槃圣体是真灵世家的秘术，却未能闻名呢，也从没听说过人族
有人能够修成涅槃圣体。
一个很重要的原因是真灵血脉达不到圣祭标准，假如真灵血脉足够浓厚，也许只需要单
独圣祭一种真灵，就能达到三涅变身的程度。
另一个原因必须是反噬之力了，以老魔如今的肉身强度，连一涅也未能完全掌握，需以
自残为代价来施展，更遑论其他的人族了。
老魔机缘巧合之下，得到了惊蛰十二变，能够融合真灵血脉，自然就解决了真灵血脉浓
度不够的问题。质达不到，咱就以量取胜，各种禽兽齐上阵，神马秘技都要撸出来了。
撸完这秘技渊源，再来撸一撸这秘技本身。
一涅变身涅槃了巨猿、彩凤、银鹏，变身后形态为一首二臂，头上独角，眉心竖目，全
身鳞甲。二涅变身增加了孔雀、金龙，变身后形态为首臂数乘以二，原先身上的鳞片则
融合为一件战甲，并有蛮荒气息侧漏。
而一涅变身后的一掌，打伤了准大乘匈猛，据匈猛说这一掌有万元之力，老魔不置可否
，知道你伤不起就行了。基本可以判定一涅变身为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 什么叫作涅槃？所谓涅者不生，盘者不灭，涅槃就是不生不灭。也就是说，祂从本
以来没有出生过，未来也不会消灭，这样的涅槃才是真正不生不灭的法。涅 槃表示从
本以来没有出生过，故名“不生”；既然是不生，当然也就不会有所谓的“灭”，故名
“不灭”；合此不生与不灭的体性，所以涅槃亦名为不生不灭。
涅槃有四种，那就是有余依涅槃、无余依涅槃、本来自性清净涅槃，以及无住处涅
槃；其中二乘人只能证得前二种涅槃，不证后二种涅槃，菩萨则必须亲证四种涅槃才能
成就佛道。
1.二乘所证两种涅槃
什么是“二乘”，二乘就是声闻菩提跟缘觉菩提。声闻菩提就是成就阿罗汉的法，
缘觉菩提就是成就辟支佛的法。为什么是菩提呢？菩提就是觉悟的意思：觉悟涅槃 的
道路，或是觉悟涅槃的方法就是菩提。二乘所觉悟的涅槃跟大乘所觉悟的涅槃是不一样
的；二乘所觉悟的涅槃，是有余涅槃、无余涅槃，大乘所觉悟的涅槃是有余 依涅槃、
无余依涅槃、本来自性清净涅槃以及佛地的无住处涅槃.
什么是二乘的圣人呢？就是初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，
还有辟支佛，这些就是二乘圣人。
... 阅读全帖 |
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l*****l
发帖数: 5909 | 7 http://chuansongme.com/n/486081
本文为MFI金融研究中心在世界杯期间的特别研究，不作为常态产品。作者为MFI研究团
队江勋、熊婷婷。更多信息请关注文末提示。
西班牙（巴萨）王朝坍塌的库兹涅茨周期解释
——从阿贾克斯到米兰到巴萨及西班牙的历史解释
MFI研究团队是研究宏观金融的，不是专业球迷。但昨晚西班牙耻辱出局比近20年来任
何一场足球都更具历史性。我们决定冒一次险，用经济的框架去认识这一事件。
在世界杯的语境中来谈论金融，有两个建设性的角度，一是，如何像监管金融一样来监
管足球，基于两种游戏都黑幕重重；二是，如何将足球队的胜败兴衰放到更广阔的经济
框架之下去观察，从而判断一种足球流派兴衰的历史必然性。
本届世界杯上，西班牙连续两场的耻辱性失败，标志着从2008年开始勃兴的第三轮全攻
全守足球浪潮终结了，巴萨王朝也难以挽回的结束了。
事实上，我们对巴萨重建不抱希望（尽管MFI团队中有巴萨死忠）。这是严格的周期研
究给出的结果。更加不幸的是，巴萨王朝（第三波全攻全守足球浪潮）的终结，是足球
世界陷入新一轮长周期衰退的标志，同时也是欧洲经济陷入长周期衰退的表... 阅读全帖 |
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n***y
发帖数: 82 | 8 绿色剑影猛—看，仿佛十分普通，但仔细凝望下，却可发现整道剑影是由一枚枚寸许大
小的绿色符文凝聚而成。
而这些符文也和普通符文大不相同，每一枚都翠绿欲滴，表面隐约可见一道道金银
色细纹，并且微微闪动间，附近虚空竟扭曲朦胧起来。。
以韩立为中心的广大天地元气，更是漏斗般的往符文内狂注而入。
原本还有些模糊的剑影，以肉眼可见的速度，飞快的清晰真实起来。
“不可能，是玄天之宝！”
不是宝花开口，而是旁边那名黑袍青年一下大惊起来，面上满是难以置信的表情。
“从气息上看，的确是一件玄天之物，似乎威能还在你的黑魔匕之上。我在灵界苏
醒的这段时间，听说灵界新出现一件排名第三的玄天斩灵剑。但一直没有被灵界各族寻
到。看来就是此物了！看来，你我都太小瞧了人族。”宝花眸光连闪几下后，玉容上首
次现出了凝重的表情。
“不对。人族若真得到了玄天之物，怎会交给一名合体期修士。若没有大乘以上修
为，玄天之宝可连激发都无法做到的。”元魇圣祖却连连摇头。
“激发无法做到？他手中异像又是什么，又怎么挡住我的怜花指？”宝花圣祖略一
沉吟后，却冷笑一声的言道。。
“他也许只是借用一点玄天之物的气息，在虚张声势而已。”元魇圣祖... 阅读全帖 |
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c*******0
发帖数: 118 | 9 不过更让人心寒的是，傀儡脑勺后赫然又有另外一张淡紫色的人脸面孔。这面孔看似普
通，不过双目紧闭，让人一望之下，竟不由自主的生出一股毛骨悚然的感觉。
魔族大汉一将这傀儡召唤到身边，远处的金光中却异变突起。
在巨猿、彩凤、银鹏之间的虚空中，点点金光一闪，竟凭空凝聚出一个淡淡的金色
婴孩，面容和韩立一般无二，身躯被一见漆黑魔甲覆盖，四周更有数十口寸许长青色小
剑盘旋飞舞。
正是韩立的本命元婴。
而这元婴方一现形而出，巨猿，彩凤、银鹏双目精光大放，同时身形一动的往元婴
激shè而去。
“轰“的一声，刺目金芒耀眼夺目，一个三头六臂的高大人影一下在原地凝聚现出。
这人影浑身金光灿灿，无论肌肤还是面孔均被一层淡淡金色鳞片覆盖，头颅上更是
生出一只青色独角，眉宇间一颗漆黑妖目诡异浮现而出。
当这人影抬首向大汉望了一眼后，金色鳞片后隐约露出的面容，正是韩立无疑，但
他此刻看起来却有一种令人心惊的妖异之感，瞳孔中丝毫表情没有，并隐有一缕金蓝刺
芒闪动。
魔族大汉双目只是略一对视，顿时双目一下仿佛针扎般的刺痛无比，心中大惊之下
，不由自主的双目一闭。
而就在这时，对面金色人影忽然一只手一抬，并虚空轻轻一按。... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 10 中西文明比较：尚德VS尚力
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时间：2017-09-13 16:51
•来源： 察网
•作者： 徐月芬
•浏览：118
评论： 0
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中华文明与西方文明的差别，从美学取向上来看，表现为“崇德”与“尚力”的差别。
中国历史上，凡载入史册并被千古传颂的名人，不论是神仙， 帝王将相，还是平头百
姓，一般都是因为“德行”突出，而不是因为 “功业”卓著。有相当一部分是两者兼
备。西方文明中的“尚力”基因，从罗马一路遗传下来。西方的历史，实际上就是一部
征服和扩张的历史。从法兰克王朝到霍亨斯陶芬王朝的君王，无不具有永无休止的扩张
边界的野心。
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公共号转载请与我们联系。】
中西文明比较：尚德VS尚力
中华文明与西方文明的差别，从美学取向上来看，表现为“崇德”与“尚力”的差别。
这种差别，在社会行为，价值取向，文化，音乐，艺术等各个领域，都有非常显著的体
现。
英国大哲学家罗素... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 灭尽定：三果和四果圣者，能够入的深定，这种深定心心所全部灭尽，是代表五蕴灭尽
的无余涅槃的近似体验，使得修行者获得涅槃智，趣向最终五蕴灭尽，不起，不出的无
余涅槃。这种定也是阿毗达摩说的以涅槃为所缘的状况。但是阿毗达摩认为初果也必须
以涅槃为所缘，这个可能是后代发展出来的。只能代表一种修证状况，不能代表所有，
尤其慧解脱者。
阿含经上说的现法涅槃，并不是直接以涅槃为所缘，不是灭尽定，而只是泛指没有贪嗔
痴的状况。
相当部分的初果，二果圣者，由于缺乏深定，不能入灭尽定，也不能以涅槃为所缘。
禅定力比较高的三果和四果圣者能够入灭尽定，能够长时间入灭尽定。
部分或者全部慧解脱阿罗汉，由于缺乏深定，可能一生都无法入灭尽定，无法以涅槃为
所缘，但是由于慧力的关系，在观察缘起的基础上，仍然彻底断除贪嗔痴，色身灭后必
然无余涅槃。不排除慧解脱阿罗汉在世没有涅槃智，只有法住智的可能。
慧解脱阿罗汉在慧解脱之后，如果加深禅定力，得灭尽定，则获得涅槃智。但它仍然是
慧解脱，因为是在没有获得灭尽定之前而彻底解脱的。
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以上是我在阅读了关于灭尽定，涅槃的阿含经文，以及阿毗达摩 |
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发帖数: 1 | 12 释印顺对佛法错误认知的主要问题之一，就是他对涅槃法和缘起法都分不清楚、理
不明白，而根本的原因就是因为他否定了涅槃法——第八识如来藏。譬如释印顺他在《
中观论颂讲记》中说：【佛说的生死与涅槃，都建立在缘起法上。】2 释印顺这样说是
有严重问题的！如果生死与涅槃都是建立在缘起法上，那他前面所举《俱舍论》中说的
“若胜义法，唯是涅槃”就应该改为“若胜义法，唯是缘起”才对。那接著就要再进一
步来探究所谓的“缘起法”是因何而有这个缘起法？如果“缘起法”是本来就有的，那
么这个“缘起法”本身就应该是非缘起了，也就不该名之为“缘起法”。释印顺认为:
“执有生死外的常乐我净的涅槃，那就是‘增上慢人’了。”所以他认为涅槃“不过引
诱初机，劝舍生死入涅槃，岂真的有可舍可取！”因此他在《中观论颂讲记》的〈观缚
解品 第16〉己2 示正义中，解释 龙树菩萨的这句偈颂“不离于生死而别有涅槃 实相
义如是 云何有分别”说：生死与涅槃，系缚与解脱，这不是截然不同的两法。
生死就是涅槃，系缚就是解脱，“不”可说“离于生死”之外“而别有涅槃”，也
不可说离系缚之外，而别有解脱。因为在诸法“实相义”中，一切平等... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 13 遠洋兵力投射 共軍實力大增
【聯合報╱本報記者程嘉文】
2011.05.09 03:53 am
中共向烏克蘭購買的「瓦雅格」號航艦，歷經十年的大修，快要服役。外界對其是否命
名「施琅號」頗多猜測，其實它服役後對周邊局勢影響多大，才是真正重點。
「瓦雅格」號唯一姊妹艦「庫茲涅佐夫」號，目前服役於俄羅斯。雖然排水量超過六萬
噸，達到美國航艦的七成，不過在戰力上，仍不及美國的一半。
最重要的戰鬥轟炸機，美軍每艘航艦有四十四架，庫茲涅佐夫不到廿架；美軍有專司干
擾敵方的電戰機EA-6B，有全天候為艦隊提供哨戒的E-2預警機；俄羅斯在這些方面，
都缺乏性能可以對應的機種。
另外，航艦甲板長度不足以讓戰機起飛，美國使用蒸汽彈射器，將飛機「射」入空中；
俄羅斯至今缺乏這項技術，只能把船艏造成上翹，讓飛機「跳」入空中。嚴重影響飛機
的酬載，加上沒有空中加油機，使得戰機打擊範圍與能力，都嚴重受限。
美軍最寶貴資產，是數十年的操作經驗，美國航艦在海上航行時間超過三分之一，「庫
茲涅佐夫」號往往一年出不了一次遠門。
可以預見的是，未來幾年的中共航艦部隊，面臨更嚴重的學習障礙，飛機的操作損失也
必定非常慘重。... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 14 關於涅槃的迷思(Confusion about Nibbana)
有許多關於涅槃的討論，整本書都在討論涅槃的也不少。有些人認為：涅槃之樂是一種
特別的身心狀態。有些人相信它存在自身之中；有些人說：當身心寂滅後，所剩下的便
是永恆的安樂。
有些人也許充滿懷疑，他們說：「如果涅槃是身心的寂滅，怎麼會有東西留下來讓人體
驗呢？」不經由感官而體驗到的快樂，教人難以想像。對沒有禪修經驗的人而言，這本
書中所討論的，就像是天方夜譚。
事實上，只有親自體驗過涅槃的人，去談論它才有說服力。儘管如此，還是有一些可談
，曾禪修到有涅槃經驗的人，會對此感到熟悉。
有些人認為：涅槃是某種特殊的名或色。其實不然，有四種巴利語稱之為勝義法（
Paramatta dhammas），前面曾經提過，是指不經概念化（conceptualization）或思考
而能直接體驗的實相。這四種勝義法分別是：色法（material phenomena）、兩種心法
（mental phenomena）：心本身，和每一心剎那與心俱生的其他心所，以及涅槃。因此
涅槃是不同於色法，也不同於心法。
第二個錯誤的觀念是：涅槃是名法和色法寂滅後... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 大家有意见吗？
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人因有无明，所以最后生出生老病死，且在轮回中转来转去，受苦不停，人如能除无明
，自然不会再有生老病死，自然再也不会有轮回转世之苦了。佛教徒最怕这个轮回，因
轮回有生死之苦，如再生在某一道中，仍会再有死。再有死，仍会再有生，如此生生死
死，死死生生，真是痛苦无穷了。佛教所讲的「得解脱」，便是想从这个苦的轮回脱离
解放出来。
从生死轮回的道理推演结果，佛教徒憧憬着有那么一个境后(或说人修到某种最高状态)
与梵天神互相接合的一种境界，叫做「梵我一如」(或称梵涅盘)。佛教既不信神，因此
，原有的涅盘内容也必须予以澈底改革，以合乎佛教的宗旨。于是，佛教所讲的涅盘，
自然没有梵天，也自然变为一个所谓无生、无死，一切烦恼永尽，不再有生死的地方了
。因佛教徒惧怕生死轮回，不再有生死之处便是他们追求的最终目标。
涅盘的梵文是Nirvana，有各种解释：Nir是「不」之意，Vana是「织」之意，全句是：
涅盘即是不织不死，断去烦恼之意，「烦恼(Kilesa)」在佛教中又称作「惑」，指恼乱
心身的精神作用而言。Nir是「不... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 16 “韩前辈此话说对了。这一次，无论何人担任这灵皇之位，恐怕都会九死一生，在魔
劫之中大有陨落的危险。柳姨应该也知道，家祖母曾经是莫简离前辈坐下的记名弟子，
即使后来成了一家之主，仍对莫前辈以师徒之礼相待的。而就在数年前，莫前辈突然带
伤的到了叶家，并和家祖母详谈了一休一夜，才悄悄的离去。”叶颖突然讲出了一个让
柳青倒吸一口凉气的话来。
“你说什么。莫简离前辈负伤了？不可能，以莫前辈的逆天神通，怎会在此界负
伤？难道是，“，柳青马上又想起了什么。
韩立对人族的这位大乘期存在，自然多少听到过一些，脸上同样有些色变。
“看来柳姨也猜到了几分。前几年，莫前辈借助星盘之力，强行打开界面通道进
入到了魔界中，想在魔劫降临前探查一下魔族的动静。没想到，他老人家却在魔界被两
名古魔圣祖盯上，只能一番大打出手。好在莫前辈倒也谨慎，在出发前向妖族的那位老
祖，借了一件救命的至宝防身，这才只损伤了一些元气，就逃回了灵界。
这也算不幸中的大幸了！”少女解释的说道。
“莫前辈去了魔界？这几年一直闭关，倒是真的不知此事。莫前辈为何要做这种
危险之极的事情！没记错... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Thu Aug 11 13:10:24 2011, 美东) 提到:
一则回贴，剪出来供讨论。
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没有一个独立的个体，但有一串互相联系的现象。假设有一种植物一生只结一个种子。
从种子到苗再到花再到种子。那个新种子与旧种子的关系就如同一个生命在轮回中的前
世与今生的关系。
如果细致分析，种子不是这个生命的定相，植株也不是，开花也不是，花落也不是。没
有定相，但每种形态互相定义，互相依赖，而又互不相同，缺一不可。这就是无常。
轮回与这个有一点不同，那就是每一个现象，都可能成为一个种子，一但执着于这个现
象，就会经历这个种子潜藏的种种变化，因而轮回具有不定性。
如果现象生起时，没有执着伴随，那么这个种子就不能生根发芽，也就不会展现它潜在
的轮回。这是小乘人的看法。
但大乘人的看法是，种子是现象，是缘起，发芽了，依然是缘起。乃至重新开花结果（
轮回）都一样是缘起，在没有实体这个意义上，花果与种子本身没有差别。因此大乘会
有不断烦... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18
非常违背了大乘佛理，但是也说得过去。唯一的遗憾就是解释不了谁是第一义的问题，
从二者皆无到二者互生，其因力何在？阿赖耶识，就是为了解释这个问题而产生的概念
。
阿赖耶识根本就是错误的解决方案。
其实我完全知道那个底层的问题，那个底层，不是什么阿赖耶识，而是涅盘界！这个涅
盘界，不是识！
佛陀对涅盘界的很多特性是没有讲的，其也是业力的存储地，后世很多人，为了解决某
些问题，创造出新的概念，却忽视了佛陀没有讲的涅盘界！
涅盘界和涅盘，二者是不一样的，前者是所有抽象存在的统称，后者是专门针对抽象的
意识的。
是两两互生乃至五取蕴互生，互为因果。根本是两套体系，难怪扯不清楚
涅盘界是阳，现象界是阴，无明贪爱是所谓的“冲气”。“万物负阴而抱阳,冲气以为和
”
只有阴彻底灭，才能生阳。阴极生阳。
五蕴“灭”，涅盘“生” ,解脱是从阴（五蕴）转为阳（涅盘）的一个过程。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 320 | 20 神车当年被雨仙界有疯仙之称多宝上人,刚刚制造尚未完全开启.外出寻找材料时,便遇到了仙界大劫！
在那劫难中,多宝上人带着滔天的逗憾身亡.他一生所学,一生所修,可以说全部用在了制作神车上.为此他不惜走遍天下,寻找材料.更是耗费心神,使得其无尽的寿无急速枯萎.到了其末年之时,他已然白发苍苍.生机快要断绝.即便是没有仙界大劫,在神车彻底完成后,他也会死亡.
多宝上人的梦想,就是制作出天地间威力最大的法器.可以杀死天地神灵,可以毁灭一切规则,可以破开天地!
他的遗憾,留在了玉简内,最终落在了王林手上.在今日,在这一刻,更是在王林手中,第一次展现出了其杀天地神灵的恐怖威力!
水子即便存活了无数万年,即便曾是封界之主的仆从,即便是神宗大长老,但他也不可能知晓四大仙界一切事情.更不知有一个仙人,号多宝.曾制作出了一样,足以威胁第三步修士的通天法宝!
“不是空涅之宝,甚至无法分出其品阶.这……这是什么宝物!”白发童子面色起了变化.他来此杀王林,本是十拿九稳之事.唯一要顾虑的,便是天逆.从未想-过,在对方手中,竟然会有这等恐怖的法宝.
时间更来不及让他多想,雷兽所化神←上那万丈长矛,呼啸破开了苍穹,分离号... 阅读全帖 |
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s*******t
发帖数: 838 | 21 一声大喝蓦然从光晕中爆发而出。
接着两只紫金大手从中一探而出，再猛然一分。
“呲啦”一声刺耳尖鸣。
光晕竟被两只大手硬生生撕裂而开。
巨猿浑身散发紫金之光的从中大步走出，浑身上下虽然有些焦黑，但明显并无大碍
的样子。
“原来并不是真正的子母尸阴雷，威力只有真正阴雷的十分之一。这点威力想要伤
我，真是痴心妄想。是传说中的分化凝真之术，倒是颇有些意思的。”巨猿一咧大嘴，
嗡嗡的说道。
“哼，一颗不行，那十颗白颗呢！”四周虚空中沉默了一下，黄元子似乎也被巨猿
的肉身强横惊呆了片刻，但马上反应过来的狠狠说道。
话音刚落，其他的圆珠微微一颤后，就暴雨般的向韩立这边激垩射而来。
“愚蠢，既然韩某知道这是分化凝真之术，破掉它还不是易如反掌的事情。
随后巨猿一声低喝，体表忽然无数符文涌现而出，同时数团灵光从身上一飞而出，
分别幻化出鲲鹏、真灵、天凤，孔雀等几个真灵虚影，然后一个盘旋后，又闪电般的投
入巨猿体中不见了踪影。
下一刻，巨猿身躯在紫金之光中狂涨巨大，肩头两侧和肋下金光狂闪，凭空生出了
两颗头颅和四条紫金手臂，体表面涌现出一块块金色鳞片吗，额头生出笔直短角来。
韩立竟直接进行了三元涅盘变身。
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 这几篇是随便写的，有点散。
这里补充一下，
就常人的经验来说，一个轮回中的个体，和一个解脱的个体，一定有着某种共有的东西
，无法相信接受轮回和涅槃的完全截然不同。
我从屋子里面，走到了屋子外面，屋子内外发生了变化，而自我这个主体并没有变化，
这个很容易被接受
但是五蕴和涅槃却完全不是这种关系。一个在轮回当中的众生，它的思想，行为包括肉
体都是五蕴生灭现象，除了五蕴生灭现象找不到别的。而一个处在寂灭涅槃当中的“众
生”，则没有丝毫的五蕴现象。两者存在完全的根本性不同，没有任何的“共性”。
外道因为不了解这个，所以就拼命试图寻找五蕴背后的那个绝对本体，于是无论禅定力
有多强大，都无法解脱。
因为五蕴和涅槃的彻底完全不同，所以所谓心出入涅槃这种说法是严重错误的，有人认
为涅槃状况下存在什么微细心识也是完全错误。
因为五蕴和涅槃的彻底完全不同，也决定了去寻找所谓妄心背后的真心，去寻找什么真
如自性的徒劳。
解脱很简单，观察五蕴的无常，苦，无我，如实证知五蕴如刺，如杀，是苦，因为知道
这些，所以自然放下对五蕴的执取。（知道炉子是滚烫的，当然就不会再去碰），放下
导致了根本性的强大的观察习性的熄灭 |
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发帖数: 1 | 23 旁白：二千五百多年前，人天云集，法会庄严，释迦牟尼佛以微妙音声告诉大众：
我涅槃之后五百年，大乘佛法将开始流布，由天竺传到东北方的震旦；文殊师利菩萨长
久以来，一直住锡在震旦中国的清凉山教化大众，无量菩萨眷属追随著祂，到那时候，
将有许多善男子、善女人一起来拥护大乘佛法。
震旦即是中国，这片土地上的人世代农耕，个性纯朴敦厚，知足常乐，一切大众广
受儒家传统伦理文化熏陶，普遍知道礼义廉耻，自然向往君子德行；往往有德者登高一
呼，便能上行下效，风俗为之丕变；如是尊重有德的华夏民风，便能敬重大乘贤圣，如
实信受大乘至理，而与大乘佛法相应。
陈正源老师：由于儒家提倡孝道，使得中华民族二千多年来以孝传家，成为最重视
孝道的民族，这正好吻合了《地藏菩萨本愿经》中，孝女光目救度母亲的经教所阐扬的
孝顺心，而佛教依众生无始劫以来，除非解脱入涅槃之外，必定都是在三界六道当中，
一世又一世地流转生死的事实，进而了解到一切有情无始以来，都曾经是自己的父亲或
母亲，因而将这种对父母的孝顺心推己及人，所以在佛教出家、在家菩萨戒中，佛陀一
再耳提面命教诫弟子们，对每一个有情众生，都应该要如同自己的父亲、母... 阅读全帖 |
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v****p
发帖数: 1583 | 24 一道和先前差不多的月牙，从巨剑上泼驸而出！
空间波动一起，密密麻麻的黑线瞬间出现在了白戚四周，并往其身上一卷而去。
至于白袍老者虚影上空魔气一滚，一只漆黑魔手从中气势汹汹的一捞而下。
白戚显然没料到元魇圣祖竟会忽然翻脸的动手，脸色一变下，身躯一闪的放出白蒙
蒙的护体灵光，再一张口，一只墨绿色小盾一喷而出。
此盾方一出口，迎风一涨的化为了十丈之巨，并随之表面绿光闪动，隐约一只巨龟
虚影在盾上浮现而出，将白戚护在一下了其中。
不光如此，白戚本体更是一声嗡鸣，竟有一件银色巨钟从体垩内一涌而出。
此钟丈许大小，但表面闪亮之极，隐有无数银色符文若隐若现！
钟鸣声一响，一层层银色波纹上面狂卷而出。
白戚生命悬于一线下，竟祭出了本明器灵加以抵挡。
但当初韩立神通尽施后，可以从黑魔匕一斩下逃的性命，并不代表其他人也能做到
此步。
只见黑丝往中间滚滚而去火，刺耳的尖鸣声大作！
无论银色波纹还是巨大玄龟虚影，在和黑丝一接触的瞬间，都纸屑般被一切而开。
当所有黑丝再一颤后，就在四周一闪的消失了。
而下一刻，银钟猛然一晃，表面无数黑芒绽放而开。
白戚脸上刚泛起一丝惊骇之色，就连同银钟本身瞬间被切成了无数碎片。... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Sep 24 14:57:54 2009, 美东) 提到:
waichi说初果远远没有现法涅槃，而上座部对此根本不认可，南传公认初果是需要体证
涅槃的，以下就是马哈希尊者的描述
========================
当一位禅修者无论从腹部的起伏，或以任何其他身、心的目标开始观察，都会发现产生
一种延续的动力，接著，观力平静、流畅，不须靠作意就绵绵不绝时。他宁静、清晰地
看著诸行的息灭，心无杂染，不论外境怎么吸引人都不为所动，或者怎么恼人也不因此
而苦。他看只是看，听只是听，嗅只是嗅，尝只是尝，触只是触，识只是识，他具足经
上所记载的六种定力，观照诸法的生灭，在禅定中时间感消失了。一旦五力──信、进
、念、定、慧平衡具足了，他将体证涅盘！
一个人体证涅盘以後，察觉他的性情和心态大为改变，整个生命脱胎换骨。
对佛、法、僧坚信不移。由於信心增强，他获得喜悦和宁静，喜乐澎湃涌现。初证涅盘
，由於极喜的缘故，尽管怎么努力也无法清楚观 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
是的。
是的。
涅槃，本就是一种抽象的识，经文形容其“非显现的识”。
另外，中部49经里面也有这样一段话，而且更加清楚。
識是不顯現的、無邊的、到處發光的：對地不被地性經驗；對水不被水性經驗；對火不
被火性經驗；對風不被風性經驗；對已生者不被已生者之性經驗；對天神們不被天神們
之性經驗；對生主神不被生主神之性經驗；對梵天不被梵天之性經驗；對光音天不被光
音天之性經驗；對遍淨天不被遍淨天之性經驗；對廣果天不被廣果天之性經驗；對征服
天不被征服天之性經驗；對一切不被一切性經驗
这段意思是说，涅槃（弥散识，抽象识）是不会被任何地火水风，任何三界内的众生所
“经验”（测量，捕获），它彻底自由了。
这两部经文，其实已经强烈暗示了涅槃的特性。
涅槃，是意识的波粒二象性当中波性存在的一面。
这个，我两年前就说过了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27
是的。
是的。
涅槃，本就是一种抽象的识，经文形容其“非显现的识”。
另外，中部49经里面也有这样一段话，而且更加清楚。
識是不顯現的、無邊的、到處發光的：對地不被地性經驗；對水不被水性經驗；對火不
被火性經驗；對風不被風性經驗；對已生者不被已生者之性經驗；對天神們不被天神們
之性經驗；對生主神不被生主神之性經驗；對梵天不被梵天之性經驗；對光音天不被光
音天之性經驗；對遍淨天不被遍淨天之性經驗；對廣果天不被廣果天之性經驗；對征服
天不被征服天之性經驗；對一切不被一切性經驗
这段意思是说，涅槃（弥散识，抽象识）是不会被任何地火水风，任何三界内的众生所
“经验”（测量，捕获），它彻底自由了。
这两部经文，其实已经强烈暗示了涅槃的特性。
涅槃，是意识的波粒二象性当中波性存在的一面。
这个，我两年前就说过了。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 28 魂的潜势力（一）
启示录十八章十一至十三节：“地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的
货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠…牛、羊、车、马、和奴仆、人口。”“人口
”两字，原文是“人的魂。”这里所说的货物，是从金银说起，到人的魂为止。以人的
魂为总结。金银车马等等，本是货物，能买能卖的。奴仆在此，也是能买能卖的，这就
是买卖人的身体。但是，这里说人的魂，也可以像货物一样的能买能卖。
林前十五章四十五节：“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。末后
的亚当，成了叫人活的灵。”关乎魂与灵等字的正译，在属灵人附录中已经详载。这里
的正译是：“首先的人亚当，成了一个活的魂。末后的亚当，成了叫人活的灵。”成了
叫人活的灵是译得很对的，在中英文圣经中，都译得很准确。
林前十五章四十六节：“但属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的。”“属血
气的，”当译作“属魂的。”所以此节的正译是：“但属灵的不在先，属魂的在先；以
后才有属灵的。”
创世记二章七节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵
的活人，名叫亚当。”成了有灵的活人，可译作“成了一个活的魂。”... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
慈力王布施血肉
釋迦牟尼佛曾有一世為統領贍部洲之慈力國王，治下有八萬四千小國。慈力王
乃一大慈大悲之人，一貫以四無量心教導臣民行持十善法。以此緣故，專事危害眾生、
散播瘟疫、挑起戰爭之餓鬼，以及以人血肉維生之惡性魔鬼，皆無法獲取飲食，因而身
體日漸羸弱。此時尚有五夜叉亦無法損害眾生，並因之而憤憤不平。五夜叉一日於一寂
靜處見一牧童，就詳細向其描述飢渴難耐之近況。牧童聞之則言：「我等國王慈力王慈
悲心切，他定可解除你等痛苦。」
五夜叉便前往王宮，問國王道：「我們本應以人之精氣血肉滋養身命，怎奈國
王令人民皆行十善，使我等再也無法找到飲食。眼見我們身陷痛苦之中，國王能否多加
慈悲憐憫？」
慈力王聽後立即對這些夜叉生起真實無偽之大悲心，他隨即出自身血，又用器
皿盛之餵飽五夜叉。布施完鮮血過後，慈力王又揮起鋒利寶劍割掉自身骨肉以... 阅读全帖 |
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z**********i
发帖数: 9546 | 30 http://sports.sina.com.cn/global/germany/2016-05-30/doc-ifxsqxxs7887492.shtml
Wrong and intentional link. Isn't it ironic?
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涅槃重生！德国找回最强锋王 欧洲杯他接班K神
2016年05月30日06:12 新浪体育 微博
新浪体育讯 德国1-3输给斯洛伐克。但日耳曼战士也并非全是坏消息，中锋戈
麦斯此役表现不错，并打入1球，“超级马里奥”又回来了！对于勒夫来说，无疑是一
个利好消息。在德国的阵容中，戈麦斯可以说是唯一一名正统的中锋，他将接班K神。
在克洛泽退出国家队之后。勒夫一直都在寻找一名合适的中锋。之前2个赛季，戈
麦斯在佛罗伦萨表现相对来说比较平庸，而且还出现了大量的伤病。没想到，戈麦斯本
赛季在土耳其联赛中彻底的爆发，一人轰入了26球，力压埃托奥当选土超的金靴先生，
而且还率先贝西克塔斯力压费内巴切、加拉搭萨雷等豪门时隔7年勇夺土超冠军。
... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 31 以下摘自马哈希尊者的内观基础
除了涅槃之外的实相──名与色，一开始并不存在。每当有因出现，它们就会生起
，生起后它们就消失。因此，我们说名与色的实相为无常。以看为例，开始时没有“看
见”，但如眼根完整，对象生起，有了光线，注意力被吸引，如这四个因素同时发生，
那么就有“看见”。一旦生起，随即消失，不再有。因此我们说看是无常。要一般人知
道看为无常并不容易，听则比较容易了解。开始时并没有听，但如耳根完好，声音产生
，没有阻碍，注意力被吸引，如这四个因素同时发生，那么就有“听见”。它生起，然
后消失，不再有。因此我们说听是无常。
现在你听到我讲话，你听到一个接一个的声音。一旦听到它们，它们就消失。听，
“声音（sound）、声音、声音”。当我说s，你听到，接着它就消失。当我说ound，你
听到，然后它消失，这是它们的生灭。对其他的心理生理现象也是这样。它们生起和消
失。看、听、嗅、尝、触、想、弯、伸、移动──全部都生灭。因为它们不停地消失，
我们说它们无常。
在这些名色的生灭之中，心识的消失非常清楚可知。假如在观注上升、下降时，你
打妄想，你观注“妄想”。当你观注它时，打妄... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 跑日君說的這個, 不知怎麼就讓我聯想到維摩詰經講的 :
1) 涅槃具某种特殊的信息识知能力
【知是菩提，了眾生心行故】
2) 没有任何物理量，名法和色法，
【不會是菩提，諸入不會故】
諸入指陰界入, 不畬諸入,肯定沒有任何物理量,名,色法.
===
以上,是否屬於我自作多情 ?
理量
，名法和色法， |
|
G**W
发帖数: 1865 | 33 跑日君說的這個, 不知怎麼就讓我聯想到維摩詰經講的 :
1) 涅槃具某种特殊的信息识知能力
【知是菩提，了眾生心行故】
2) 没有任何物理量，名法和色法，
【不會是菩提，諸入不會故】
諸入指陰界入, 不會諸入,肯定沒有任何物理量,名,色法.
===
以上,是否屬於我自作多情 ?
理量
，名法和色法， |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 普菲力欧斯Porphyry of Tyre（西元233年-309年），是腓尼基新柏拉图主义的著名哲
学家和数学家。他在数学史上具有很重要的地位是因为他的希腊文著作《毕达哥拉斯一
生》和对欧几里德的《几何原本》的评论。而他所著的《亚里士多德范畴篇导论》，原
来的题目《导论（Isagoge）》在他死后千年里一直作为逻辑学的标准教材。他提出的
“属、种、固有性、特异性、偶然性”,称为“五全称命题”(TheFiveUniversals)或“
五称(TheFivePredicables)。“普菲力欧斯之树”对中世纪和阿拉伯逻辑学的发展起了
很大的作用。阿拉伯逻辑学者还运用普菲力欧斯的“外延法”(extensive)来研究项间
的关系。
在驳斥基督教教义以前，普菲力欧斯首先对基督教传教士和使徒的人格和智商进行了攻
击，也斥责了基督信仰。接下来他分别对旧约和新约的耶稣语录进行了驳斥。同时他也
对基督教神学进行了反驳。
而普菲力欧斯对新约的反驳是非常有说服力的。.对于马克福音16章18节， 普菲里欧斯
写到：“有一个章节耶稣说：‘信的人必有神迹随着他们……手能拿蛇，若喝了什么毒
物，也必不受害；手按病... 阅读全帖 |
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e****a
发帖数: 4783 | 35 海革力斯是一个私生子,是宫廷八卦的产物.但是他身上流着宙斯的血,这使得他有神的力
量,也就是说,和他老爸一样,脑子里缺根筋.
赫拉对自己老公的绯闻已经不再象当年那么大惊小怪了,她知道创造世界的过程中,自己劳
工花差花差是不可缺少的组成部分.比如说要不是自己劳工的花心,欧洲现在估计还是一片
蛮荒之地.当然这是在公开场合对狗仔队说的,私下里她会这么和自己贴心的仕女说:"哼,
如果不是我吃醋,把那小蹄子逼走,欧洲现在依然是一片蛮荒之地."所以赫拉对自己闲内助
的角色很是满意.
但是海革力斯,is a different story.赫拉掐指一算,就知道这小子肯定智商低于60.于是
对于宙斯提出的要海革力斯长大以后入住奥林匹斯庄园的提议,赫拉是铁了心不会同意的.
宙斯憋了一晚上,终于想出一条计策.第二天他对众神宣布,海革力斯是他的儿子,而且会有
远大前程.
众神在信箱里收到老大的spam,却不敢明确表示祝贺.大家对老大的花心和赫拉的醋意已经
领教了千万年,谁也不肯把自己千辛万苦修来的道行随随便便毁在一个还没出名的小子身
上.同样左右为难的是海革力斯的亲妈阿尔克墨涅,她刚给自己的表哥兼劳工安菲特 |
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t****e
发帖数: 2737 | 36 这一切只是某印度人写的经文，建立在假设上的逻辑推理，假设人是自己产生的,假设
世界都是自己产生的,六道轮回都是自己产生,人虽然对自己的前世没有记忆,却好象有
个巨大的数据库，储存我们今世,前世的信息,还分配人去哪里。涅盘都是假设而已。你
怎么证明涅盘真的存在，人可以通过自己达到那个境界？怎么知道那里就是完美的，万
一不是好地方怎么办? |
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t****e
发帖数: 2737 | 37 这一切只是某印度人写的经文，建立在假设上的逻辑推理，假设人是自己产生的,假设
世界都是自己产生的,六道轮回都是自己产生,人虽然对自己的前世没有记忆,却好象有
个巨大的数据库，储存我们今世,前世的信息,还分配人去哪里。涅盘都是假设而已。你
怎么证明涅盘真的存在，人可以通过自己达到那个境界？怎么知道那里就是完美的，万
一不是好地方怎么办? |
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k*****c
发帖数: 1670 | 38 巨人脖颈处的五颗金色头颅蓦然一张口，爆发出刺耳之极的尖鸣之音。
“噗”的一声，身躯表面一阵虚空波动后，一层同样金灿灿的光罩一下浮现而出。
铺天盖地的无形剑气一斩在上面，竟在一阵雨打篱笆般急响后，纷纷的反弹而开，
竟然无法破掉此光罩。
与此同时，巨人身躯上一个鬼脸骤然一模糊的消失，无头脖颈处黑气滚滚一冒出，
再飞快一凝后，另外一颗头颅就完整无损幻化而出。
金色小人见此，脸上仍然丝毫表情没有，但是一对晶目却突然寒光一闪。
刹那间巨人两侧波动一起，两道十余丈长晶光一闪的浮现而出，并交叉一斩而下。
“砰”的一声。
看似坚不可摧的光罩在晶光闪过后，瞬间碎裂而灭，巨人刚生出头颅再次咕噜一声
的滚落而下。
噬金虫王竟然动用了本命神通，瞬间将巨人首级再次一斩而下。
但马上，在五颗金色头颅诡异咒语声中，巨人身上第二个鬼脸消失后，黑气滚滚一
冒，第二颗头颅又无声的在脖颈处幻化而出，并方一生出的瞬间，口中发出讥笑的声音：
“我有上千厉鬼之力在身，也就有上千条性命，就算你能斩杀我数百遍，也根本奈
何不了我的。倒是本王想看一看，阁下能否承受我的千鬼之力的一击。”
话音刚落，凶司王所化巨人身躯一颤，体表所有鬼脸竟... 阅读全帖 |
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c*********r
发帖数: 2097 | 39 看来劳模的一捏之力相当于普通大乘的随便一击，二捏之力相当于文艺大乘的随便一击
，三捏之力相当于二逼大乘的随便一击了。
至于天戈符，我不觉得能比二捏之力还牛逼多少，毕竟劳模现在是拼了老命才发出的二
捏之力。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 得闻佛法而又能够生起虔信心，这说明我们是如何福缘具足。佛法的精要是两种菩提心
，世俗谛的菩提心是利他的心，而胜义谛菩提心是空性--观照自心。
如果我们观照自心感到困难，这是由于自心为自我的烦恼无明引起的种种盖障所遮
蔽，唯有佛法超越的般若智慧可以驱除这些烦恼无明，而这些智慧源自上师的加持力，
要得到上师的加持，我们需要如太阳般的虔信心，而由这虔信心我们的慈悲心自会悠然
生起，由对上师的虔信力所引发的一滴眼泪，足以清净或驱除如一座大山般的盖障。
一般而言，佛于众生就像一条河流，佛陀了悟自性无疑无碍，了知轮迥的一切如梦
如幻，佛的自心住于如如空性中，就像一条不会结冰的河流，而相反地众生的心因受种
种由因缘引发的烦恼盖障遮蔽，不能认知本性，这就像河水遇冷结冰，由此而成的冰河
竟如岩石般坚硬难碎。
如果我们的慈悲心及虔信力将这个结了冰的心溶化，我们就能了知我们与佛确实是
没有分别，因此加持力的唯一而又最重要的来源，是我们对上师的虔信心，这好像百河
汇流于一条桥梁之下。
在我们生起虔信心的当下观照自心，所引发的觉悟是我们得到究竟解脱证悟的因，
我们如是对自心本性的透彻了明的观照，它悠然溶入空性-... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 41 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（67）胖子──願力成熟 信心第一
一時，佛在舍衛城。城中一商主一直膝下無子，祈禱諸天尊後終得一莊嚴之子
，父母為孩子舉行了隆重的賀生儀式，因他生來體胖，故取名胖子，並以牛奶、酸奶、
油餅等精心餵養。胖子很快長大，精通了世間的史學曆算、觀察布施等十八種學問。因
受近鄰給孤獨施主虔誠信佛的熏陶，胖子一家對佛法生起很大信心。
父母年邁壽終後胖子外出路經舍衛城和續巴熱嘎之間的一片森林，林中安住著
一位他認識的苦行仙人。胖子此次見到仙人即生起信心，恭敬頂禮，仙人讚歎出離心的
功德，略作開示後胖子即依仙人出家。日久，胖子所得之法不少，但尚未得成就（
Sidhi），仙人便辭世而去。胖子即獨自在山洞裡終年精進修持。
一日，世尊路經此地，胖子遙見佛陀即欲親迎，因山高路曲，若沿路下山恐佛
陀走過自己所在山洞的路口而錯失良機，便不顧一切從山崖跳下去。世尊立即加持整個
大地柔軟如棉，胖子沒... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 提起近现代世界大国争霸，大家都会想到美国和苏联，美国还是那个牛逼烘烘的美国，苏联已经解体了，剩下俄罗斯。
俄罗斯作为帝国的继承人，在当今世界还是很有硬实力的。美国人也就把俄罗斯人当那么回事，其他的人根本不放在眼里。俄罗斯人也是这么认为的，认为他们是世界上一支与美军旗鼓相当，能够制衡住美军的力量。事实上，这是俄罗斯在打肿脸充胖子。
我们谁都知道，让一个曾经的大国，甘心沦为二流国家是一件很困难的事情，但是强撑的结局也不会太好。要知道现在的俄罗斯的经济水平，可能只相当于中国的一个广东省，它有什么资本可以继续在这场烧钱的游戏里面玩儿下去。看看库茨涅佐夫号航空母舰吧，再看看中国的辽宁号，同样一个平台的航母，俄罗斯的这艘是动不动就在船坞里面大修，好不容易出趟门还搞得乌烟瘴气的。中国的辽宁号可谓是一尘不染，这就是科学进步和经济实力的体现。俄罗斯已经在这场游戏里面败下阵来，它应该要考虑的是他作为一个二流国家今后的路，对抗美国，与北约为敌，和日本韩国硬碰硬，没有一件事情是那么好摆平的。要知道曾经的日不落帝国以后的军舰都开始不装反舰导弹了，据说也是因为没钱。
给我十年，还给你一个俄罗斯。普京的话还在耳畔，... 阅读全帖 |
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f*******c
发帖数: 43 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fartcynic (嫖cynic老妈 未付嫖资), 信区: Military
标 题: 赵晓力：中国家庭资本主义化的号角
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 20 02:07:10 2011, 美东)
来源:文化纵横2011年2月刊 作者:赵晓力
也许最高人民法院会后悔他们关于《婚姻法》“司法解释三”公开征求意见的决策。如
果像以往颁布 “解释一”（2001年）和“解释二”（2003年）那样，采取“悄悄地进
村，打枪的不要”的做法，“解释三”或许会像他们2010年初预计的那样，到12月底怎
么也通过了；而全中国的夫妻，除了少数上法庭闹离婚的，恐怕永远不会关心，甚至不
用知道这个“司法解释三”。
公开征求意见让一份还没有法律效力的文件，发挥了许多法律法规梦寐以求也达不到的
效力。笔者一位亲戚本来正准备花钱给女儿、女婿买房结婚，看到“解释三”条文后感
到事态严重，反复斟酌拟出一份《合作购房协议书》，让我这个学法律的给把把关。这
份《协议书》共18条，涉及甲（准女婿）、乙（女儿）和丙（准岳父母）三方，看来是
吃透了“... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 44 我着到有关诸法实相的经论有:
大乘妙法莲华经
^^^^^^^^^^^^^^
尔时四部众 见日月灯佛 现大神通力 其心皆欢喜各各自相问 是事何因缘 天人所
奉尊 适从三昧起 赞妙光菩萨 汝为世间眼一切所归信 能奉持法藏 如我所说法 为
汝能证知 世尊既赞叹 令妙光欢喜说是法华经 满六十小劫 不起于此坐 所说上妙
法 是妙光法师 悉皆能受持佛说是法华 令众欢喜已 寻即于是日 告于天人众 诸法
实相义 已为汝等说我今于中夜 当入于涅盘 汝一心精进 当离于放逸
舍利弗。如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软。悦可众心。舍利弗。取要言之，
无量无边未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗。不须复说。所以者何。佛所成就第一
希有难解之法。唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相。如是性。如是
体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。
佛说观无量寿佛经
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佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如
此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善
知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 如果我確實證阿羅漢果后。
第一要做的是參與科學實驗，留下寶貴數據
第二要做的是學習量子力學，將佛法解脫的原理以及涅槃的性質，完全用準確的科學語
言描述出來。並以科學的語言來破斥大乘的一些核心理論。
第三就是寫幾本書，厘清佛法的一些重要概念，重要理論以及實修當中的一些關鍵點，
包括對大乘的破斥。
堅決不做的是收徒弟度眾生，因為我很受不了這個世界這麼多低級腦殘，我在這裡聞够
了那股味道。
我觀察了太多，發現真正具備條件的人，少得實在太可憐。
而具備條件的，其實並不需要我。
我還是發揮我的專長比較好，做好我可以做的。
來。
少，直 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 最近在一个重大问题上又进一步清晰了。
涅槃是因为识（观察测量作用）的熄灭而证得，可是这识的熄灭为什么如此困难？
我决定伸出双手，这个决定很容易做出，并且带来实际的结果，但是我决定熄灭我自己
的识，却如此困难，甚至哪怕是睡觉，哪怕是被麻醉药麻醉，这“识”的作用竟然还在
持续。
实际是某些现象被遮蔽了，我们并不知道我们自己“识”的延续力是如此的迅猛，如此
的不可阻挡。在真正的微观层面，它像发了疯一样的不断生起灭去。是一种完全不可控
的状态。
我缓慢的睁开眼睛，看到眼前一个苹果，而这个看似缓慢的过程，却实际是高速生灭的
识而造成的，频率远大于一秒钟亿万次的生灭（极为可能是普朗克尺度的）。
之所以我们觉得慢，是一眨眼，那只是我们自己的感知能力不足够，还不能敏锐识别极
短时间内发生的事件。
而真正要让这个识的不再生起，需要极为强大的心力，需要对五蕴本身有真正深刻的认
识。
而这个，是定和慧共同作用的结果。还有极为重要的戒。
佛陀制定的某些戒律看起来相当幼稚，但实际上对它的遵守，会形成一种“止”的力量
，止息的力量，知道错，就立刻停止，这种立即的刹车能力通过戒以及定来培养，而在
禅修当中，这种刹车... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 我对这个问题有兴趣。
长部11经经文的识，出现两次。
你是说第一次出现的识，指涅盘？
第二次出现的识（灭），指五蕴中的识？
如此解释，很像如来藏出缠。只是没有如来藏的妙用与本具功\德而已。
如果经文的识指不同的对象，为何不用不同的词来表达清楚呢？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 我对这个问题有兴趣。
长部11经经文的识，出现两次。
你是说第一次出现的识，指涅盘？
第二次出现的识（灭），指五蕴中的识？
如此解释，很像如来藏出缠。只是没有如来藏的妙用与本具功\德而已。
如果经文的识指不同的对象，为何不用不同的词来表达清楚呢？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 什么乱七八糟的， 涅槃又不是个东西。。你还是自己另创一词把， 别乱用佛教名词。
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f*******c
发帖数: 43 | 50 来源:文化纵横2011年2月刊 作者:赵晓力
也许最高人民法院会后悔他们关于《婚姻法》“司法解释三”公开征求意见的决策。如
果像以往颁布 “解释一”（2001年）和“解释二”（2003年）那样，采取“悄悄地进
村，打枪的不要”的做法，“解释三”或许会像他们2010年初预计的那样，到12月底怎
么也通过了；而全中国的夫妻，除了少数上法庭闹离婚的，恐怕永远不会关心，甚至不
用知道这个“司法解释三”。
公开征求意见让一份还没有法律效力的文件，发挥了许多法律法规梦寐以求也达不到的
效力。笔者一位亲戚本来正准备花钱给女儿、女婿买房结婚，看到“解释三”条文后感
到事态严重，反复斟酌拟出一份《合作购房协议书》，让我这个学法律的给把把关。这
份《协议书》共18条，涉及甲（准女婿）、乙（女儿）和丙（准岳父母）三方，看来是
吃透了“解释三”的精神，充满了法言法语，满纸的数字、比例、公式，以及各种假设
情形下那“婚房”的归宿。我看着不由哑然失笑，又悲从中来：这哪里是结婚，明明是
合伙做生意嘛，而且还没合伙就想着散伙。于是给亲戚回话：不看，也不建议这样做，
对自己有点信心，老百姓用不着跟着最高法院的指挥棒过日... 阅读全帖 |
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