r****n
发帖数: 8253 | 1
無知，如果凡夫不能修菩薩道，那就根本沒有菩薩。
菩薩變成了古希臘的天神了，天生都是菩薩聖人神仙。。。
有人連書都念不會。
你還是信你的LHZ和淨空還有老歪吧。
三個大魔頭，你基本都占全了，實在厲害。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2
極樂世界是個美麗的肥皂泡。
如果有極樂世界，四聖諦和緣起法就不成立了了。
淨空是大乘顯宗第一魔頭。連大乘人自己很多都不承認他。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 你不如說哈利路亞吧，淨空把基督教也給圓融了啊
見附件圖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 4 淨空法師談 - 『福相』，『寶相』的分別
前面一尊「寶勝」，這一尊『寶相』，寶勝的意思廣，寶相完全是
從形相上來說的。但是說到相，我們就要想到性，為什麼？相是性
變現的，性是能現能變，相是所現所變。我們就最淺顯的地方來
看，佛具足三十二相八十隨形好，聞佛之名我們就體會到寶相。佛
的寶相怎麼來的？修因所得的果報。人人都希望相好，都希望相貌
莊嚴美好，要知道這是果報，容貌是果報，體質也是果報，你的身
體健康長壽是果報，容貌好醜也是果報。修什麼樣的因得什麼樣的
果，三十二相八十種好是屬於果，修的是什麼因？江味農居士《金
剛經講義》裡面，引用的這些經典可以去參考，你在這個經典原文
去找，查《大藏經》太麻煩，《金剛經講義》很普遍，諸位手上都
有，你去看看。
譬如佛的廣長舌相是好相，什麼因修成的？生生世世不妄語。所以
你要真正修善因，你才得善果，得善的寶相，如果不是修善因，你
的相貌就不能夠圓滿。世間人也有一些好相，福相，你仔細去觀
察，他是福相，他不是寶相，寶相裡面有真、有善、有美，福相裡
面有美，它沒有真、沒有善。所以與這些人接觸，我們現在人講磁
場，你跟他接觸的時候，那個磁場不會感到很舒適， |
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p****y
发帖数: 23737 | 5 最近看了些陈晓旭出资制作的净空法师的访谈，觉得很不错，
没想到净空法师也是个很有包容性的法师，对各宗教的看法
我很认同，就是很多宗教虽然语言不同，但最终的教导一样，
一时找不到那个video。挑几个我印象比较深的贴贴，大家有
什么不同观点，欢迎谈谈。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 7 言浅而意深.
只是我们的耳朵有点背,有点不闻雷鸣 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 『怎么利益自己和周围的人和社会』,這個慈濟,星雲法師,淨空師及一般道場談的很多.
各談各的,各有各利益的層次,就看緣份吧.
就像密宗雙身法的流毒,老蕭不說,沒幾個人如道,救了很多婦女多少懂得法義,免遭騙財
騙色. |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 即使地上的大菩薩, 對種智也還無法全然了知. 何況是淨空老法師 ? 利益了很多人而
說錯了另外某法義是兩回事. |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 你聽過這位王翠明居士嗎? 她從小開眼 有神通 她的"開示"在網上很多 很容易找
她是淨空法師的弟子.
王翠明居士自幼具有通灵能力，她能看见我们常人肉眼看不到的其它维茨空间的事物，
可以帮助我们生动直观地理解佛法中讲述的有关六道因果轮回的宇宙人生真相。但是请
注意：王翠明居士所讲的不代表佛法，她只是在证实佛法所言不虚，帮助我们相信佛法
中有关宇宙人生真相的描述。很多祖师大德例如印光祖师、净空法师等，都大力推荐《
了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》等佛法以外的善书作为佛法因果教育的生
动教材，可是这些善书本身并不是佛法，因此请各位读者要牢牢记住这一点，所有通灵
人讲的话都不是佛法，只是帮助我们了解佛法基础----六道轮回和因果报应的辅助信息。
http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/blog/item/358460b5 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 http://bestzen.pixnet.net/blog/post/6504585-%E4%BB%80%E9%BA%BC%
淨空法師
什麼叫外道？這個要認識清楚。佛教以外，其他宗教都是外道，你這個說法，意思太窄
小了。佛在經上給我們說明外道的定義，是心外求法，就叫做外道。所以佛法稱之為內
學，換一句話說，與心性相應的叫內學；凡是與心性不相應的，都叫外道。佛門以外的
外道，大家容易看出，佛門裏面的外道，你就不容易覺察到了，我們佛家叫門內外。其
他人門內外，說老實話，與我們不相干，就怕自己是個門內外。
自己還以為學得不錯，其實呢？其實是外道。怎麼學佛學變成外道呢？你心外求法。你
認為一切法都是能跟所對立的。我能求，外頭的法是我所求，你就變成外道。事實真相
是什麼？所有一切法都是自性變現出來的，離開心性沒有一法可得，你才不是外道，你
是真正明白人。所以這一句，我們要仔細把它看清楚，決定不能含糊籠統的念過。明心
見性的人，所有一切外道邪論，到他這個地方都起不了作用，他不會理會的。內心裏面
完全與心性相應，外道邪論自然就摧伏。 |
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j****n
发帖数: 4358 | 13 淨空法师提到 進密是建立在显的基础上，没有显教的基础不能学密。
可是如今在西方广泛流行的藏密，他们先修显教了吗？
还有在藏传佛教中，他们先修显教了吗？ |
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k****s
发帖数: 1209 | 16 净空说：“我在过去曾经说过，如果你要觉得这个好象是太少了，这一句佛号哪能往生
呢？你怀疑不能相信，要多读一些大乘经典，读净土五经一论，这就不是上根了，这是
中根，也能往生。如果还觉得不够，这个还太少了，净宗的典籍有澫益大师的十要，净
土十要，有莲池大师的注疏，净土宗古来祖师大德的著作不少，印光大师有文钞，再加
上这些大概就可以了，这是下根，大概还可以往生；如果觉得还不够，再要念一些《法
华经》，再要念《华严经》，再要念其它的经典，那叫下下根，这一生往生没指望了。
”——光盘《会集本讲解·第18卷》1994年10月。
所以，根据净空的说法，什么经都可以读，但最好别读佛经。
就算不读佛经，读读这个也无妨。
http://cblog.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=2871911 |
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k****s
发帖数: 1209 | 17 “如果你什么经都看、什么经都学，你的麻烦就大，不但你自己修学不能成就，你也不
能教化众生。”——《地藏菩萨本愿经讲义·第05卷》
“我好学，这一点你们不如我。我非常认真努力学习，什么都学，所以我的常识很丰富
，我知道的东西很多。诸子百家、各个宗教的这些东西，我都看，我都读。”——《净
宗学院培训目标·第三集》 |
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d******r
发帖数: 5008 | 18 淨空法師云：我們所得到的是西方極樂世界，這才是我們的目標。西方極樂世界的好處
，是證三不退，後面我們詳細的討論。所以這一部經：當生成佛的經典、即身成佛的經
典。我告訴諸位，密宗即身成佛不是真的。我講在我們現在這個時代，這個社會來說，
沒有一個人能做得到。我們這個經（版按：佛說無量壽經）即身成佛，只怕你不肯幹，
你要肯幹人人做得到，人人有份啊！密宗不是不好啊！現代的密宗，已經被妖魔鬼怪所
竊據，霸佔了。換一句話說，已經不是佛教的密宗，是妖魔鬼怪的密宗，你去跟他學，
有些人學不到幾個月就中了邪了。人一看，面相也變了，言語談吐，神經兮兮的，就變
成這個樣子，就會覺得很不正常，這不是真正的密，不是佛法的密。為什麼妖魔鬼怪，
他要把佛教這個宗派搶去呢？這個宗派與他比較接近，他很容易潛進去，其他的顯宗不
容易，為什麼呢？顯宗要講教理，要講經典，依法不依人，他沒有辦法，有根據在此地
。他那裡可以不必經典，那些咒，你也不懂，他也不懂，反正拿了不懂到處騙人，很容
易啊！容易騙人。所以他霸佔佛教的一個宗派的時候，密宗是最合適的，其他宗派不容
易，所以我們要特刻提高警覺。學密的人說實在話，都是很可憐的人，真... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 綜觀目前所有的宗教團體裡，層次最差，佛學見地及素養最低劣者，非正覺同修會莫屬
。謗僧，起諍，破和合僧，曲解法義為其團體主要訴求，藉著佛法的外衣行分裂僧團之
實，善於片段式引經據典，心執蕭派教義為碑，名為法義辯證，實則妄心不斷，五毒熾
盛。
一、創始人：蕭平實。參禪及睡夢中，經觀世音菩薩開示及佛祖召見印證 。從此自稱
【三地菩薩】，以居士身而稱勝義僧，傳授皈依，傳授菩薩戒，出書謗法謗僧，各大教
派無一倖免。
二、教義：阿賴耶識貫穿全場，自創無相痴呆念佛。並多次在書中公然提倡【性交明心
論】，並適用於正覺同修會親教師及學員。無相痴呆念佛幾十年來，學員弟子無人成就
臨終瑞相，堪稱法界一大奇蹟。
三、傳承及戒律：不敬師長，公開辱罵自己的老師聖嚴禪師是附佛外道。 無傳承又無
印證，不講戒律。以居士身而稱勝義僧，傳授皈依，傳授菩薩戒。白衣俗人替人剃度收
徒皈依，並受出家人頂禮膜拜及眾生供養。公然違反佛門的言教行為。
四、蕭平實與同修會弟子關係：與破門而出的弟子寫書互罵。幫弟子認證果位後還可以
回收資格。鼓勵學員謾罵批評他宗，名為摧邪顯正，實則為己宣傳，出書販售圖利。
強力斥責他宗佛法不應有密意，... 阅读全帖 |
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f***i
发帖数: 22 | 24 十六歲那年，我走進了佛門，成為佛陀座下的一名弟子。從此青燈古佛的日子成了我生
命中的永恆，青磬紅魚每日與我相伴，酸甜苦辣是我成長的過程。驀然回首已是二十多
個春秋，自己也已從一個懵懵懂懂的少年，變成了一個受完具足戒的比丘。我知道是佛
陀養育了我的色身，是法雨滋潤了我的心田，是僧團成就了我多姿多彩的人生。
我是個感性的人，朋友們的一句善意的祝福與問候，我都感激不盡。記得當初剛剛走進
佛門，看淨空法師的語錄：《生活在感恩的世界裡》時，就深深地打動了我的心扉，生
起陣陣感動。他是這樣寫的：
『感激傷害你的人，
因為他磨煉了你的心志。
感激欺騙你的人，
因為他增進了你的見識。
感激鞭打你的人，
因為他消除了你的業障。
感激遺棄你的人，
因為他教導了你應自立。
感激絆倒你的人，
因為他強化了你的能力。
感激斥責你的人，
因為他助長了你的定慧。
感激所有使你堅定成就的人，
因為他們使你得到了真正的幸福和快樂。』
這段話，我看了許多遍，它伴隨著我成長，並一次又一次地撫平了我人生道路上的瘡傷
與坎坷。把一個優柔寡斷的我，變得堅強自信。使我明白：人的一生，應該常懷感恩之
念，去回報社會，回報眾生。因為心... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 印顺法师也破密,他這麼說鬼神崇拜 :
鬼神好凶杀，欲天躭诸欲，独梵依慢住，亦非归依处。
知道求归依了，可是又每為外道邪宗所误。归依的对象，不但是依赖他，也是以他為典
型而效法他，就是没有这种自觉的心境，也是会受熏染的，所以这是不能不谨慎的。归
依的宗教对象，形形色色，现在略说三类，从他们的缺点中，说明他不是真正的可归依
处。
一、「鬼神」：照中国的说法，天神，地祇，人（死為）鬼，人死而有功德的也成為神
。这是各式各样的，风神，雨神，山神，水神，土地神，五穀神……，山精木怪，魑魅
魍魎；《易经》所说的『精气為物（即魅），游魂（指无人祭祀的孤魂）為变』，都是
。据佛经说：鬼是饿鬼；神是四大王眾天所统摄的，主要是夜叉，罗剎，那伽（龙），
摩睺罗伽（蟒神），迦楼罗（金翅鸟）等，或是大力鬼王，或是高等畜生。还有基督教
所传的魔鬼（大龙，蛇），鬼灵，生著翅膀的天使等。这些鬼神，确有一些功德，有一
些神力，也有向善而為高级天服役的。
在某种情形下，确能给人以多少助力，所以常為人所崇拜：恳求赐福，求他驱逐邪恶，
或者请求不要伤害。然鬼神都充满烦恼，他们的德性，有时还不及人类；特别是瞋恚成
性，嗜「好凶... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 "你已經跟鬼神打了交道， 鬼神不喜歡你念阿彌陀佛，所以你念阿彌陀佛，他在旁邊威
脅你， 這個以後麻煩就大了。"
鬼神为什么不喜欢人念阿弥陀佛呢？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 净空法师说：邪师说法如恒河沙！密宗的破瓦法，插个草就能往生，我不相信。
玄义【末世修行，多诸障难，一亏正见，即陷群邪。】
这种现象在今天特别显着，修行发心可以说都是善行，都是好心，往往自己堕落在邪
道里面，自己并不知道；如果知道自己走在邪路，他当然会回头。『一亏正见』，正见
稍稍有一点亏损就变成邪知邪见。现在缺乏正见的太多了，当然有很多因素，第一是真
正弘扬正法的人少，这是外缘，外缘太少了。
我们所接触到的，所遭遇到的，正如同佛在《楞严经》上所讲，「末法时期，邪师说法
如恒河沙」。邪师太多，这是外缘不好。除外缘之外，我们自己也不好，喜欢奇奇怪怪
的，好奇骛怪。规规矩矩给你讲经，这没什麽稀奇，变个把戏，显一点神通，离地三尺
，这个不得了！自己喜欢神通，好奇骛怪，於是妖魔鬼怪就变现种种神通来诱惑你。内
外缘都不好，内就是没有正知正见。诸位一定要明了，佛法是佛陀的教育，既然是教育
，它一定是规规矩矩的给我们上课，不会天天在这里变魔术丶耍把戏给我们看，没有这
一套的，规规矩矩的教学上课。妖魔鬼怪他就搞魔术丶搞马戏团来诱惑你，他不正正当
当给你上课，这是我们应当要明了的。明白之後，我们的正见才能... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 He did say a lot, that's his style, |
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g***t
发帖数: 2278 | 30 密宗有完整的净土法门，跟净土宗不相违背的。
文中所列的几个例子估计有其他原因。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 藏传里有禅，有净，有密。就算是你在学藏传，也不是一开始就有能力接触密法的。前
行听说过没有？四共加行五加行听说过没有？前一段时间闹得沸沸扬扬的王菲磕十万
个大头只是前行的很小一部分。有的人修一辈子前行都可能不够格修密法。
在这一点上净空老法师是对的，念佛人不宜学密宗，你前行都没有听说过修什么密宗啊？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 五石兄,
金剛經 莊嚴淨土分第十
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來
在然燈佛所，於法實無所得。」
不知大德信金剛經否 ? 因為那个是本来就在有情自己身上的法,你証了,只是証明有這
回事,並沒有得到什麼,因為它本來就跟五蘊身心同時同處, 本來就是自己的'東西".
不证实當然那个法還是在,日子照過.
证实后五蕴身心沒啥影響,但是能漸漸了解大乘經典的意涵及禪宗公案,五蕴身心的轉化
主要是靠意識來轉依這個實相的体性,也可以說就是依解脫道的斷我執的長久觀行. 不
是一促而成,因此"一悟即至佛地" 是方便說,不是事實. 因此二乘解脫的那些必定要修,
功不唐捐. |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 我摘了一段这个
部派時期的論師們，或依據《阿含經》等傳承經典與禪修體驗，開始出現「細心」說，
來進一步解說心的微細狀態。然後繼續發展出「假名我」、「根本蘊」、「集起心」、
「不可說我」、「窮生死蘊」、「有分識」、「根本識」等說法，乃至於後期大乘的（
雜染）阿賴耶識，與（清淨）如來藏說等不同的思想體系。這些說法與思想體系的建立
，都或多或少是為了生死輪迴而立論的。
庄春江 的 【无我和轮回】
你所谓的无主体轮回是排斥这些的立论的？ |
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n**e
发帖数: 2026 | 34 【 以下文字转载自 Archery 讨论区 】
发信人: nile (nile), 信区: Archery
标 题: Re: nile同学，你的议题已经超越本版范围
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 15 14:36:17 2014, 美东)
因果报应丝毫不爽是劝诫之言。为你google了一下，2，200，000个结果。把第一页考
给你。如果你们一定要理解成为扎小人。只能证明你们内心黑暗。
“被佛祖大师抓现行”与吃斋联系，应该是在无端怀疑我偷吃肉吧。你除了混饭吃的那
点本事，基本可以说没文化。在家佛弟子有受戒有不受戒的，就是受五戒，也只戒杀生
不不戒吃肉。很多僧侣都是吃肉的。nile真要吃肉不必偷吃。佛祖也不会来抓现世。
1. 因果报应丝毫不爽-智悲佛网
www.zhibeifw.com/fjgc/ygjy_list.php?id=6913
o 网页快照类似结果要知道，佛说因果报应，丝毫不爽，每个人都要为他自己的言
行负责。种好因自然得善果，种恶因自然要受报应。前一阶段看了一本近代因果报应启
示录，更早之前还看 ...
2. 因果报应丝... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 35 因果报应丝毫不爽是劝诫之言。为你google了一下，2，200，000个结果。把第一页考
给你。如果你们一定要理解成为扎小人。只能证明你们内心黑暗。
“被佛祖大师抓现行”与吃斋联系，应该是在无端怀疑我偷吃肉吧。你除了混饭吃的那
点本事，基本可以说没文化。在家佛弟子有受戒有不受戒的，就是受五戒，也只戒杀生
不不戒吃肉。很多僧侣都是吃肉的。nile真要吃肉不必偷吃。佛祖也不会来抓现世。
1. 因果报应丝毫不爽-智悲佛网
www.zhibeifw.com/fjgc/ygjy_list.php?id=6913
o 网页快照类似结果要知道，佛说因果报应，丝毫不爽，每个人都要为他自己的言
行负责。种好因自然得善果，种恶因自然要受报应。前一阶段看了一本近代因果报应启
示录，更早之前还看 ...
2. 因果报应丝毫不爽人生幸福必戒邪淫－－学佛网
www.xuefo.net/nr/article11/111610.html
o 网页快照2012年2月10日 ... 因果报应丝毫不爽人生幸福必戒邪淫. （转载）.
因果报应，丝毫不爽！什么是邪淫？一切... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 36 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 37 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 38 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
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k***y
发帖数: 62 | 39 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
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駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 42 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
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z**n
发帖数: 22303 | 46 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 47 索達吉堪布仁波切的微博 8月15日最新開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世
世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆
可）。http://t.cn/zWYIkrj
圖片點擊可在新視窗打開檢視
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://www.weibo.com/suodj
《大自在祈禱文》念誦視頻
懷 業 時 語
──空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
心間不壞明點虹宮中，
覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，
降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂競綻放，
三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，
年邁大恩老父此心語。
我等善業願歌所招引，
聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，
積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，
造下毀壞自他捨法業，
修持有緣本尊之法門，
淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，
當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，
成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，
世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，
護持高尚善規我心語。
今起我等師徒... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 48 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 49 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 50 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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