发帖数: 1 | 1 活了百岁的两位著名女人，我所知的就是杨绛和宋美龄。一个是靠权力与荣华富贵滋养的民国第一夫人，一个却是靠文化和内涵所滋养的民国第一才女。按钱钟书的话说，杨绛是最贤的妻，是最才的女。溢美之词，溢于言表。不管怎么样，能活到百岁，活到百年孤独，丈夫死了，女儿也走了，而自己还能坚强的活着，确实需要一种坚强的心态和信念。没有文化素养的人，恐怕难以企及，也受不了其中的孤独和寂寞。
最近我看了杨绛女士在九十多岁高龄写的《走到人生边上》一书，虽然书名上还在吃钱钟书的老本，但内容却是值得一看的。一个九十多岁的老人，还能有如此清晰的思路和文采，显然这本身就是中国文学史上的一个奇迹。尤其是她的议论式的杂文，掉起书袋来，还是那么具有学术气息，还是那么学贯中西，博学多识。
虽然她的《走在人生边上》也有不是很好看的单篇，甚至还有瞧不起一般劳动妇比如她家的保姆的精神优越之处。但总的精神层面还是比较充实和温和的。比起《洗澡》和《我们仨》多了一些厚重与温情。当然如果她不是钱钟书的妻子，她的名字或许不会那么响亮，比起林徽因、张爱玲和冰心来，她还显得太隐忍。可以说，为了钱钟书，她牺牲了自己的天地。恐怕，一切皆有缘，一切早注定... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 2 大隐26
简介：
为了查清父亲的死因，必须更接近万神殿的核心，尼斯因此接受了万神殿提升等级的邀
请，但对与几乎已经在万神殿内部暴露身份的尼斯来说，他需要一个新的身份……
为了避开切尔哈兰总督，也为了见证法兰克国王的死亡，杜埃兹红衣主教与尼斯到了法
兰克王国拜访路易王子，就在这关键的时候，圣殿骑士团找上尼斯，他们的目的是什么？
人物介绍：
安杰拉——女神战士，尼斯近卫的队长。
爱夏——女神战士，尼斯近卫的副队长。
海因茨?考斯特——尼斯的父亲。
芳汀——商人的女儿。
大隐26第一章，真正的核心
感谢船兄，大隐吧吧首发
http://tieba.baidu.com/f?kw=%B4%F3%D2%FE%B0%C9
空气中散发着浓重的血腥味，无尽的血光荡来荡去，隐约可见整池的血水里，浸泡
着一个样子奇怪的人形物体。
一个接着一个魔符飞入血池之中，血池四壁篆刻着繁复的魔法阵，每一个魔符飞入
其中，就会启动魔法阵的一部分，魔法阵原本是暗的，某一部分被启动之后，就会显露
朦胧的光芒。
尼斯盘腿坐在血池旁边，他坐在一个黄金铸造的平台之上，平台四周同样篆刻着繁
复的魔纹，在他的面... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 3 站在空中廊桥上，李察迎着寒风静立不动，片刻后才说：“去看看神殿吧。”
据三神使临终前的交待，在休兰有文字记载的历史之前，神巢和神殿就已经存在了
，谁也不知道它们的历史有多久远。文明形成的过程中，休兰人自然而然地就形成了现
在的力量体系，合理且强大，几乎没有走过任何弯路。后来某位强者发现了神殿和神巢
的秘密，并且破解了部分神殿中的神秘文字，从中得到了成为传奇的方法，休兰也就有
了传奇强者。
其后休兰人围绕着神殿修建了圣城，他们也在一代代探索着神殿与神巢，并且试图
破译那种神秘的文字。
在诺兰德人进入休兰之前，休兰人就知道在休兰之外还有无数世界，其中还有很多
非常强大的位面，一旦这些位面与休兰连接在一起，那就是休兰的末日。所以休兰虽然
不大，历代却都尚武成风，诺兰德第一次进入休兰时，先遣军就曾在大意之下全军覆没。
三神使说出来的只是他们所知的一小部分，他们大部分的记忆都在灵魂中贮存着，
被奈幽拘束在灵魂牧者专有的地带内。在需要的时候，奈幽就可以提取他们的记忆。只
不过这个过程不光会造成无边无际的痛苦，同时也会对灵魂形成严重的损伤，所以用不
了几次。但灵魂在那片地带中可以慢慢得到滋养修补，这... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 4 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f「s=yqtb
感谢船兄
第一章 功德
「嘎吱吱——」
两扇木门缓缓打开，里面隐约传来铙钹木鱼的声音。
开门的是一个四十多岁的中年僧人，他看了门外一眼。
门口早已经站满人，有老有少，身上挂着香袋，有的手里还拿着磕头用的垫
子。
「山里阴冷潮湿，早课开始还有一段时间，你们先喝口姜茶去去风寒。」中
年僧人说着，拎出一个大木桶，里面满满一桶姜汤，还热腾腾的。
那些香客一边念着阿弥陀佛，一边拿着自己带来的水杯接姜茶。
中年僧人没多管，转身进了里面。
此刻大殿里早已经有三个和尙诵经，中年僧人退到后面，也披上袈裟开始念
诵佛经。
没过多久，那些香客一个个跑了进来。因为这座大殿太小，只能放下一排跪
垫，大部分人就待在天井里，那些自己带垫子来的香客在天井里就自顾自地磕起
头来，其他人则排着队伍轮流进殿。
排队的香客有些人嘴里也念念有词，他们也会背诵一、两句佛经，不过大多
数人只是念着阿弥陀佛。
时间一点一点过去，外面仍旧有人进寺，天井快挤不下了。
突然，诵经声停止，... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 5 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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慕行秋浮在空中，看着亲人一点点老去，明知这会影响到自己的心境，还是无法挪
开目光。
慕行秋被困于此将近两年了，从他开始以念心幻术支撑整个止步邦，也已一年有余
，在他周围，一切都变了模样。
西边的火焰岛红得像一块宝石，火势没有更大，反而稍微收缩了一些，散发出来的
热量却更多，整片海域都在沸腾，升起浓郁的蒸汽，天地灵气与不洁之气不停地融合，
令道火愈燃愈盛，也令慕行秋能够持续不断地施法。
白色蒸汽里大大小小的幻境增加到了五百多个，每一个里面都充斥着各种各样的法
术与妖术，在无相波纹和苛刻环境的影响下，法术发生剧烈的变形，有时候连施法者本
人都认不出来，它们的作用是吸收道火的热量和道统禁制的压力，以保证大幻境的安全。
直到目前为止，慕行秋还能坚持得住，在这场决定生死的赛跑中，他仍然领先，可
是身后追兵越逼越近，优势正在减少。
大幻境被一层厚达数丈的闪电网包裹着，赤红如盛燃的木炭，没有... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 6 第三十八章
和叶桐分开的时候，他告之了我和王烈约定的汇合地点。居然是在霄坪镇以
西十多公里的李子坪。李子坪仅仅只是个地名而已，哪里没有乡镇，附近只有寥
寥几个自然村。几个村落的劳力绝大多数习惯于外出务工，所以实际常驻人口都
很少。几年前我和同事曾经做过一个本地农村的社会情况调查。在记忆当中，那
几个村落里，常驻人口最少的甚至只有数十名老人和留守儿童。多点的，也不过
一二百居民。一年前经过那里通往邻省的高速公路正式通车，并在李子坪设立了
一座服务区。王烈预定的汇合地点便是在服务区了。
叶桐因为要返回住所携带他的那些「活尸妹子」，所以不能和我一起出发。
我则只有独自一人跑到长途汽车站那边选择了乘坐省际长途汽车前往。这趟长途
汽车原本是不会在李子坪停车驻留的。不过司机还是同意了在哪里让我单独下车，
当然，票得买全程的。
半个小时后，我在其他旅客好奇的注视下独自下车进入了李子坪服务区。这
座服务区极为简陋，除了一个小型加油站、一座公共厕所和一间超市外便没有其
他任何设施了。至于临时住宿点和餐厅这里都是没有的。此时已经入夜，服务区
停车场内只见到了两辆临时停放的车辆。我走近超市，很快便看见了超市... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 7 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31030
林昭（遗作）
（一）
阿波罗的金车渐渐驶近，
天边升起了嫣红的黎明，
高加索的峰岭迎着朝曦，
悬崖上，普洛米修士已经苏醒。
随着太阳的第一道光线，
地平线上疾射出两点流星：
——来了，那宙斯的惩罚使者，
她们哪天都不误时辰。
……娇丽的早晨，你几时才能
对我成为自由光明的象征……
钉住的镣链像冰冷的巨蛇，
捆得他浑身麻木而疼痛。
呼一声拍起翅膀，他身旁
落下了两团狰狞的乌云，
铜爪猛扎进他的肋骨，
他沉默着，把牙齿咬紧。
她们急一咀慢一咀啄着，
凝结的创口又鲜血淋淋，
胸膛上裂成了锯形的长孔
袒露出一颗焰腾腾的心。
兀鹰们停了停，像是在休息，
尽管这种虐杀并不很疲困，
——有的是时间，做什么着急
他没有任何抵抗的可能。
啊，这难忍的绝望的等待，
他真想喊：“快些，不要磨人”
但他终于只谋守着静默，
谁还能指望鹰犬有人性？
戏弄牺牲者对牺牲者是残酷，
对戏弄者却是游戏，刺激而高兴
一下，啄着了他活生生的心，
他痉挛起来，觉得胸膛里
敲进了一根烧红的长钉；
一下，... 阅读全帖 |
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w*****s
发帖数: 387 | 8 乡愁，是一种记忆，一种经久不衰的情愫，一种历久弥新的期待。望得见山，看得见水，记得住乡愁，道出了今天无数人的同感。没有乡愁的土地是苍白的，没有乡愁的国度是缺少根基的，一个失落了乡愁的人，一定会失魂落魄无家可归。
隐隐的思念，幽幽的愁怨，浓浓的情感，乡愁是水墨画一般淡远缥缈的思绪，像一个温柔妥帖而不忍割舍的心结，悬在你的心空，若隐若现，忽近忽远，又刻骨铭心，牵肠挂肚。走遍天涯海角，乡愁是你山清水秀空明澄碧的乡村，村口那***古柏古钟古井一般苍老的长者；阅尽世间万象，乡愁是你无法铣削的肤色、瞳颜和不改的乡音。少小离家去，乡愁是魂牵梦绕的娘亲；老泪落浊酒，乡愁是无以排解的愧，是风尘不变的情。
（一）
乡愁是根，拴着你的魂。
醉入江南北国风，梦里烟堤雨打舟，乡愁是长河上的落日，大漠里的孤烟。那一笔古道西风瘦马，那一撇小桥流水人家，那一声忽对故园花、把酒问青天，让你的乡愁从心底向眼鼻处弥漫，酸酸扯扯的。那山那水那家乡的味道，让你的乡情浓得化不开、挥不去。丁香花愁得娇妍，茉莉花开得清纯，让你心有柔肠千千结；漫山漫坡的映山红，满田满地的紫云英，让你心如花海四季有芬芳，人生从不少颜色；梨树桃树李树杏树... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 9 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第八章 冰雪美女
“金丹境？”魏索用力的咽了口口水，“绿毛老头，什么叫凝形？”
修士的真元，是驱动各种术法和法宝的源泉，是修士的根本，修炼真元的功法，按照功
法的好坏分成天、地、玄、黄四阶，而按照修为划分，依次分为神海境、周天境、分念
境、金丹境、神玄境和真仙境，这每一层境界之中又分成五重，现在魏索不仅修的紫玄
真诀不算厉害的功法，而且修到现在也不过是神海境第二重的修为，以魏索的修炼速度
，这辈子想要修到金丹境都是没有太大希望的。如果绿袍老头真的能帮魏索修到金丹境
，那只要他提出的条件有可能做得到，魏索肯定是要拼命的。
“像我这样的器灵，法宝的胎体就好像是我的肉身，本来这养鬼罐要是不坏的话，我再
活个几万年也没有什么问题。只是现在这个法宝胎体破损的比较厉害，其中一些法阵的
灵气正在散失，不出意外的话，这件法宝再过几百年，法阵的灵气就会全部消散，到时
候我的元气得不到滋养，也就完全消散了。所谓的凝形，就是利用一些独特的材料，帮
我制成一具新的身体。”
“制成一具新的身体？”
“不错，我之所以要喝火蝎血和火地龙的血，是不知道我第一任主人将我炼制出来之时
，是用了什么材料。这火蝎血和火地龙的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 八十三章 青索银的用途
“这到底是怎么回事啊？”
魏索在自己天级住所的静室里一阵哀嚎。
被韩薇薇搅了好事之后他还是有点不死心，又出去找了一次王金中，可是王金中一看到
他就面色大变，被他扯住了问有没有搞路的时候，王金中就是很正人君子模样的把头一
摇，说哪里有什么搞路，然后就直接掉头走人了。
哪里有什么搞路？明明都是你告诉我有搞路的，还带来了一个身材很是惹火的美女，可
是现在居然说哪里有搞路？
“我要搞路啊！”魏索又郁闷的叫了一声。
“什么搞路？”一个声音突然响了起来。
“老头，你终于能出养鬼罐了？”魏索顿时惊喜的转过了身去，只见绿袍老头就在自己
摆在沉香木桌上的养鬼罐上方，有些疑惑的看着自己。
“奶奶的，要不是有火蝎血可以补补元气，就凭养鬼罐本身的元气滋养，我就别想再出
这养鬼罐了。”绿袍老头看着魏索说，“等你下次出去买东西，记得买些滋养效果更好
的火地龙的血，要不我的寿元肯定又要减少许多。对了，什么你要搞路的。”
“没有，是你听错了，我说是要搞炉子，就是炼补天丹。”魏索老脸微微一红，道：“
我已经收了一百颗青甲虫妖丹，就等着你出来帮我一起炼丹呢。怎么样，现在元气恢复
得怎么样了，要不我... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第一百一十四章 生命不可承受之重
基于内心深处坚信的某种因果律，宁缺并不相信自己自己会就此死去，但今天受的伤实
在太重，而且胸口处穿着的那根无形长矛已经超出了他的认知范围，所以在来到这个世
界的第十六年，他终于不得不开始正式思考死亡的问题。
他醒了过来，然后在第一时间内努力地睁开了双眼，用最后的力量抬起头打量四周
，想要看看自己是不是来到了冥间，世间是否真的存在冥间。
一张很白很圆的大脸出现在离他近极的空中，那张圆脸上的眼睛眯成了两个小点，
小点里闪着疑感好奇的目光，正盯着他在看。
因为这张大脸又圆又白光滑丰嫩，像极了家乡那轮久违的圆月，所以被伤势侵袭身
体造成神智有些不清的宁缺并不觉得害怕，反而觉得有种很亲近的感觉。
他靠着墙壁，微微偏头看着近处的大圆脸，虚弱地笑了两声，说道：“冥间的夜叉
应该长的很黑，我应该是还没有死，那么，你是谁？”
近在咫尺的大圆脸没有吓到宁缺，他忽然睁开眼睛，却把陈皮皮吓了一跳。陈皮皮
瞪圆了眼睛，盯着对方苍白的面容，说道：“我更想知道你是谁。”
宁缺抬起颤抖的右手捂住看似如常、实际上痛苦空虚难当的胸口，蹙着眉头向旁边
望去，确认自己还在旧书楼二楼之上，窗外... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第一百一十四章 生命不可承受之重
基于内心深处坚信的某种因果律，宁缺并不相信自己自己会就此死去，但今天受的伤实
在太重，而且胸口处穿着的那根无形长矛已经超出了他的认知范围，所以在来到这个世
界的第十六年，他终于不得不开始正式思考死亡的问题。
他醒了过来，然后在第一时间内努力地睁开了双眼，用最后的力量抬起头打量四周
，想要看看自己是不是来到了冥间，世间是否真的存在冥间。
一张很白很圆的大脸出现在离他近极的空中，那张圆脸上的眼睛眯成了两个小点，
小点里闪着疑感好奇的目光，正盯着他在看。
因为这张大脸又圆又白光滑丰嫩，像极了家乡那轮久违的圆月，所以被伤势侵袭身
体造成神智有些不清的宁缺并不觉得害怕，反而觉得有种很亲近的感觉。
他靠着墙壁，微微偏头看着近处的大圆脸，虚弱地笑了两声，说道：“冥间的夜叉
应该长的很黑，我应该是还没有死，那么，你是谁？”
近在咫尺的大圆脸没有吓到宁缺，他忽然睁开眼睛，却把陈皮皮吓了一跳。陈皮皮
瞪圆了眼睛，盯着对方苍白的面容，说道：“我更想知道你是谁。”
宁缺抬起颤抖的右手捂住看似如常、实际上痛苦空虚难当的胸口，蹙着眉头向旁边
望去，确认自己还在旧书楼二楼之上，窗外... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第五百零一节 挖地三尺
避开几处危险之地，左莫终于找到他要寻找的目标。
他第一眼便看它，几乎在刹那间，他几乎感觉失去心跳！他摒住呼吸，不自主地放慢脚
步，就仿佛好似怕惊吓到它一样，眼中流露出各种震惊、不能置信的神色。
那是一棵树。
是左莫见过最漂亮最华贵的树！
它并不高大，和左莫差不多。树身鲜红欲滴，比最鲜艳的珊瑚还要鲜红，树身光滑，就
好似最杰出的工匠精心打磨抛光，整个树身没有一处突兀的地方。它每一处，都是异常
完美的曲线，恰到好处，让人不得不赞叹造物者的神奇。
左莫的目光被树上一团团火球牢牢吸引。
天啊，那是什么？
左莫张大嘴巴，他失去所有语言的能力，一向自诩见多识广的他，此时才发现自己的想
象力是那么贫瘠！
那哪是什么火球？那分明便是一颗颗迷你的小太阳！
拳头大小，通体浑圆，表面一层橘红色的火焰缭绕，俨然就是一颗小小的太阳。整棵树
上，总共挂了十颗这样的小太阳。
左莫呆立半晌，下意识地向红树走去。
温暖的气息，迎面扑来。这股气息十分特别，它似乎能够轻易渗入人的身体，左莫只觉
连骨头都生出一丝暖意。
太阳神树！
莫非这就是太阳神树？
左莫猛然想起青霖大哥留给自己的意念里专门提及的一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第五百零一节 挖地三尺
避开几处危险之地，左莫终于找到他要寻找的目标。
他第一眼便看它，几乎在刹那间，他几乎感觉失去心跳！他摒住呼吸，不自主地放慢脚
步，就仿佛好似怕惊吓到它一样，眼中流露出各种震惊、不能置信的神色。
那是一棵树。
是左莫见过最漂亮最华贵的树！
它并不高大，和左莫差不多。树身鲜红欲滴，比最鲜艳的珊瑚还要鲜红，树身光滑，就
好似最杰出的工匠精心打磨抛光，整个树身没有一处突兀的地方。它每一处，都是异常
完美的曲线，恰到好处，让人不得不赞叹造物者的神奇。
左莫的目光被树上一团团火球牢牢吸引。
天啊，那是什么？
左莫张大嘴巴，他失去所有语言的能力，一向自诩见多识广的他，此时才发现自己的想
象力是那么贫瘠！
那哪是什么火球？那分明便是一颗颗迷你的小太阳！
拳头大小，通体浑圆，表面一层橘红色的火焰缭绕，俨然就是一颗小小的太阳。整棵树
上，总共挂了十颗这样的小太阳。
左莫呆立半晌，下意识地向红树走去。
温暖的气息，迎面扑来。这股气息十分特别，它似乎能够轻易渗入人的身体，左莫只觉
连骨头都生出一丝暖意。
太阳神树！
莫非这就是太阳神树？
左莫猛然想起青霖大哥留给自己的意念里专门提及的一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第五百八十八章：脆弱的蛋壳
一个世界，开放之后，才会成长，一般这种封闭的世界，会停滞不前，无法发展。
而白起眼前的这叮。世界，几乎是颠覆了他对世界的认知。
这个世界，像是蛋壳内的世界，蛋壳没有破裂，但是里面的小鸡已经长大了，并且
还生活的不错。
这个世界的外壳，是一层混沌之气，混沌之气下，才有更加厚重的先天之气。先天
之气内，是一切都和九州世界相反的东西。
一个个的大陆，漂浮在先天齐，气上，以白起的眼光来看，大陆上的生物，每个都
是大头朝下的。
这个蛋壳的核心部位，是一个怪异的先天元胎，一半如同炽囘热的太阳，另外一半
。像是阴寒的明月。
这咋，天天齐胎，替代了日月，滋养了整个蛋壳世界的所有生灵。
这样做的坏处也是相当明显的，一个世界的日月，灭亡的速度往往比先天元胎快了
无数倍。也就是说。眼前的蛋壳世界，如果不是发展的如此诡异，有成为永恒大陆的可
能。
唯一的好处。白起也不觉得是什么好处。
这叮，世界的生灵。比九州强大的多。可是没有一个能有希望离开这个世界的，早
晚要和这个世界一起毁灭。
这个世界的外层，包裹着混沌之气，受到先天元胎滋养的生灵，哪怕被混沌之气冲
刷一下，也要分崩离析，重归... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第五百八十八章：脆弱的蛋壳
一个世界，开放之后，才会成长，一般这种封闭的世界，会停滞不前，无法发展。
而白起眼前的这叮。世界，几乎是颠覆了他对世界的认知。
这个世界，像是蛋壳内的世界，蛋壳没有破裂，但是里面的小鸡已经长大了，并且
还生活的不错。
这个世界的外壳，是一层混沌之气，混沌之气下，才有更加厚重的先天之气。先天
之气内，是一切都和九州世界相反的东西。
一个个的大陆，漂浮在先天齐，气上，以白起的眼光来看，大陆上的生物，每个都
是大头朝下的。
这个蛋壳的核心部位，是一个怪异的先天元胎，一半如同炽囘热的太阳，另外一半
。像是阴寒的明月。
这咋，天天齐胎，替代了日月，滋养了整个蛋壳世界的所有生灵。
这样做的坏处也是相当明显的，一个世界的日月，灭亡的速度往往比先天元胎快了
无数倍。也就是说。眼前的蛋壳世界，如果不是发展的如此诡异，有成为永恒大陆的可
能。
唯一的好处。白起也不觉得是什么好处。
这叮，世界的生灵。比九州强大的多。可是没有一个能有希望离开这个世界的，早
晚要和这个世界一起毁灭。
这个世界的外层，包裹着混沌之气，受到先天元胎滋养的生灵，哪怕被混沌之气冲
刷一下，也要分崩离析，重归... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 001、陌家村
东方泛起鱼肚白，公鸡一声啼叫开始了农庄生活的一天。
家家户户从睡梦中醒来，女人们开始烧水做饭，男人们或是挑水，或是整理农具，准备
吃过饭开始一天的劳作。
这是晋国连城属下的一个村子，全村三四百口人，只有一个姓，属于一个家族，因此，
这个村子就以他们的姓为名，唤作陌家村。
村的东头，零星地分布着几个屋子，其中一间单门院的砖房在这些土房之间十分显眼。
说它显眼，是因为它的原料明显比其他房屋好得多，房顶瓦片厚实，墙砖齐整，一看就
知道不是乡人土法所烧，院墙也不像其他土房是随便几根树枝藤条做成的蓠芭，而是细
致的竹条编成。但它又比其他房子都要破败，房顶碎瓦无人收拾，院墙碎了一片，院中
菜地零乱。
此时，房门打开，一个扎着小辫面色腊黄的小姑娘走出来。她约摸六七岁的年纪，身量
十分瘦小，面有菜色，衣衫陈旧，不过，全身上下倒是十分整洁，头发梳得一丝不乱，
衣衫也十分干净。
只见她先拉起了鸡笼，把鸡赶出来，随后走到位于偏屋的厨房，开了门，就着冷水洗脸
。洗脸嗽口后，她挽起袖子量了把米洗净，又搬了张小凳到灶边，站在凳上将米下到大
锅，开始烧火。
连城位于晋国之南，气候温和，十分适合种植水... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 044、小桥流水，粉墙掩花窗
妖修练形同时也是改变寿元之道，这才是真正的超脱族类。山野禽兽有很多寿命并不长
，而修炼岁月长久，假如没有感悟天地、元神出现、运转生机这一步去改变寿元，还没
来得及练什么，恐怕寿元就到尽头了。所以对于妖修而言，练气即练形、元气化生机，
这是必须的一步。
妖修比人类修士要艰难的多，但万弊总有一利，那就是练形成妖之后寿元往往很长
久，而在其长久的生命中，也一直在持续的修炼寿元。但成天乐就算将这第二套法诀中
的练气术修炼到极致，如果没有后面更高境界的修为，哪怕练一辈子也不能像妖怪那样
活几百上千年，不过是五气朝元、天年不减而已。
练了也白练，白练他也练，但这样也能让一个人生机旺盛，只是以一个“人”的身
份在走不必要的弯路而已，其中却另有机缘。
感觉到元气运转之后，法决所指引的，首先竟不是如何滋养元气而是如何去收敛元
神、元气。成天乐虽不明白究竟，但也觉得这种练法不利于元神壮大、元气充足，于是
又很纳闷的问“耗子”为什么？而“耗子”则反问道：“成天乐，你在世上活了这么久
，发现谁有这样的功夫了吗，如果他们不施展出来的话？”
成天乐答道... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 049、行功无迹，窗外夜行人
妖修可能化为人形、也可能不化为人形，但是化为人形对修炼最为有利。只有极少数天
生的瑞兽，化为人形之后还保留了特异的原身，其他绝大部分妖类都会在幻化人形之后
追求直接修炼人身，脱胎换骨达到形神的第二次蜕变。就算那些保留了特异原身的瑞兽
，往往也会修炼人身。
然而世间万物千姿百态也千奇百怪，不能一概而论。比如很多深潭巨泽中的水族修
炼有成，往往会化蛟成龙，这对于它们而言，也是利于修行的一种方式。而且并非所有
的妖类都曾见过人，就算偶尔见过人也并不一定都能悟出来，这样的妖类也可以继续修
炼，随着修炼的方式和心境的变化，原身会发生变异，至于变成什么样子那就谁也不清
楚了，也许会成为世间强大的异兽。
更有意思的是，就算化蛟成龙的强大水族，也可能会化为人形修炼。很多妖类都是
自发感悟到这一步的，在此之前可能已修炼了漫长的时间。而成天乐得到的这套法诀是
妖修传承指引，可以让世间妖物修炼少走弯路。法诀第二步的练气术就是在改造形体，
向着幻化人形努力，但对于成天乐而言倒没这个必要了。
当他终于能够感到守元神内景元气自然运转，只要入境行功便能滋养壮大时... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 074、火候文武，心意用功夫
这一试就试出问题来了，成天乐居然另有办法把麻烦给搞定了，毕明俊现在正追查郑朗
那张请柬的来历呢！而对于花膘膘来说，此事是对成天乐最重要的一次试探。成天乐真
正需要搞定的不是郑朗或者学校，而是小狐狸精张潇潇。
张潇潇对郑朗有报恩之心，这倒是真的。况且郑朗女朋友这个身份，对她藏身市井
也是一种很好的掩饰，所以花总并不干涉什么，那是她自己的事。但是凡人一生区区数
十年，很难了解这些妖魅的想法。在张潇潇看来，既然郑朗喜欢自己，那就陪着他、做
他的女朋友，也算是一种偿还。而自己的另一面与郑朗无关，那是她的隐秘、是属于妖
修的世界。
但郑朗这个人却有点问题，他扬言要报复学校的做法令花膘膘起了本能的反感，那
是一位妖修最忌讳的事情。藏身世间的妖修，谁愿意被人推到舆论的风口浪尖、成为丑
闻事件的主角？这意味着一种危险，可能不知道什么原因就暴露了身份！张潇潇毕竟是
花膘膘控制和培养的小、妖，所以也不能让郑朗这么干。给成天乐送那张请帖，既是在
收拾郑朗，也是把张潇潇从麻烦里摘出来。
解决了郑朗的事，花膘膘还命人打电话教训了张潇潇一顿，大概的意思是——连个
凡人男友都搞不定，你... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 22 ‘滋养’好，谢谢问号！
前四行改改：
你流过绿野，滋养牛羊，
让草木含芬，禽鸟鸣唱，
宁芙和牧童在水边徜徉。
其实英译不确切的地方还不少，我还得再仔细请教下朋友…… |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 1）旧约中的安息日其实是周六。而现在的礼拜，是在周日。
原因可能是这样的：耶稣是周五受难，周日复活，所以基督徒在周日聚会，以此纪念耶
稣的复活。因为耶稣的复活才给我们带来了真正的新生命。
那么教会把这一天作为一周的开始，意义在于，人在一周里，先敬拜神，然后开始一周
的生活。
2）好问题，不过我也没有想过关于鱼的问题。
圣经没有讲的，可能发生过，可能没有发生过。所以没有一个“肯定”的答案在这里。
我想这里的重点是，应验1：28关于人要管理一切动物的话。
3）另外两条河今天没有了。关于这两条河有很多的猜测，但没有定论。
这里的重点，是要强调伊甸园生机勃勃。
启示录最后一章里，那个将来永恒的“伊甸园”也有河，是生命河。可见河更多的代表
滋养生命的意思。四条河，那就是大大滋养生命了。
4）这个只是个假设的问题，没有回答。
个人认为，生命树的果子通俗地说可能有点长生不老果的意思。如果人吃了生命树的果
子，再吃善恶树的果子，就永永远远在罪中，无法被拯救了。所以第3章后面神把生命
树和人隔离开了。
当然这只是假设。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (yisnotme), 信区: Wisdom
标 题: 善与恶
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 13 13:17:56 2010, 美东)
我们一旦主张存在绝对的恶，那种主张本身就是对善的否定。善意味着是完全放弃
自我。因为“我”总是引起分裂。
艾伦•诺德：善与恶确实存在吗，还是仅仅是受条件制约的观点？有恶这回
事吗，如果有，那是什么？有罪这回事吗？有善这回事吗？真正的、深刻的善是什么？
克里希那穆提：今天早上我也在思考跟你的问题相同的主题。我在想，绝对的善和
绝对的恶是不是存在，比如基督教教义中的罪以及东方观念中的业——指会滋生更多苦
难、更多悲伤的行为，然而一旦脱离悲伤和痛苦的冲突，善就诞生了。我那天思考这个
问题是因为在电视上看到一些人在屠杀海豹的幼仔。太残忍了，我连忙扭头。杀生永远
是错的，不管是杀人还是杀动物。宗教人士——不是指信仰宗教的人，而是真正具有宗
教情怀的人——他们总是避免任何形式的杀生。当然，你吃蔬菜就是在杀蔬菜但那是最
微不足道的杀生，只是为了最单纯的生存，我不会把那... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 神的护理 神的护理
【问11】神的护理之工是什么？
【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并
且管理他们一切的动作。
谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工
已结束，祂不再创造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我
父做事直到如今"是指神的护理之工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管
万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂的国度。为了把这点解释得更清楚，我应该--
Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放
在怀里，定事由耶和华"（箴十六33）。
Ⅱ、什么是护理？我回答：护理是神照着祂的旨意，为了祂的荣耀，颁布并管辖一
切之事。
1、我称神的护理为神事物的管理，来与祂预旨分别。神的预旨是预定一切将要发
生的事，而神的护理是管理它们。
2、我称护理为神按着祂自己的旨意管理一切的事。
3、神按祂的旨意命定一切事情的发生，为了祂自己的荣耀，祂的荣耀是祂一切作
为的终极目的，是一切护理功用的中心。神的护理是世界... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 第五章定罪
每个非基督徒所处的光景是如此的危急，难以用语言表达，以致我有时会想，如果我只
能帮助他们看清自己的光景，那我的事工就已完成大半了。但我从经验认识到，非信徒
常常是如此地自以为是和无动于衷，即使他们愿意承认自己还没有转向基督，他们也不
在这方面努力。相反，他们以各种日常生活的责任和享乐把他们良知的呼声淹没了。结
果他们只不过会重复地说，或许将来有一天他们会悔改。
所以，我所关心的不仅是劝说人们看清自己真实的属灵光景，而且也要促使他们看到他
们处于神定罪之下的事实。但我随即就遇到一个问题：由于我从未体验过地狱的痛苦，
我怎能向人们说明它的恐怖呢？没有人能够完全描述生活在没有神的状态中的悲伤程度
。即使旧约时代伟大的先知摩西，那位与神面对面说话的人，也在祷告中问道，「谁晓
得祢怒气的权势？」（诗篇90:11）圣经告诉我们，罪使我们不能享有神的同在，但如果
我们没有彻底认识祂完美的属性，我们就不能意识到不能与神同在有多可怕。然而，对
于那些有着哪怕仅仅一点属灵的生命和感觉的人来说，我们所知道的已足以震撼他们了
。但我在此所遇到的另一个难题是，我的读者可能有一些是缺乏属灵生命和感觉的... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 27 在前面的信息中，我们说过神身位的许多面。在本篇信息中，我们要来看神的性质。
壹 有分于神的性情
最近我读到某圣经学院院长写的一封信，指控我教导异端，因为我说，按新约看，信徒
有神的性情。作这种不实指控的人，也许不熟悉彼后一章四节，这节告诉我们，我们有
分于神的性情。有分于神的性情，就是享受并分享这性情。我们能见证，一天过一天，
我们不仅有神的性情，也享受这性情。我们信徒里面的确有神的性情。某些苦难和艰辛
，我们凭自己无法忍受；然而，我们凭神的性情却能忍受。
一 享受神的所是
我们需要密切留意有分于神的性情这件事。彼后一章四节说，‘藉这荣耀和美德，祂已
将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就藉着这些应许
，得有分于神的性情。’藉着神所赐又宝贵又极大的应许，我们在基督（我们的神和救
主）里的信徒，在与祂生机的联结里，得有分于神的性情。我们藉着信入和受浸已进入
这联结。（约三15，加三27，太二八19。）这神圣性情的美德要带我们进入祂的荣耀，
进入三一神完满的彰显。
藉着‘又宝贵又极大的应许，’我们得有分于神的性情。我们藉着相信就得着神的生命
，而神的性情就是神生命... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 28 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 劳伦斯：与神同在
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 1 14:56:03 2013, 美东)
与神同在
(一)
与神同在，就是将我们的灵放在神面前，或者说知觉一位同在的神借想像或悟性来知觉
神。
(二)
我有一位朋友，在这四十年间实习借悟性来知觉神的同在。对此他有许多的名称：有时
称为 “一个单纯的动作”，或称为“一个清楚明白神的认识”，有时也称作“对着镜
子观看”、 “一个爱的注视”、“一个里面的知觉神”、“等候神”、“一个与神无
声的谈话”、“在 神里面的休息”、“人的生命与平安”等等。我的朋友说，这一切
都是表明一件事，就是与 神同在，这同在很自然地充满了他。
(三)
他说借着不断的努力，常可召回游荡的心思，使它与神同在。以后就会成为习惯，一到
工作放 下，或者还正在工作的时候，举起他的心来，超过地上的事物，无挂无虑地停
住在神的身上。 神变作他的中心与安息的所在，借着信一直与神同在。在此他充满了
喜乐，这就是他说的真实 ... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 30 有兴趣的读一读吧。
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第二世纪的新柏拉图主义
于第二世纪，新柏拉图主义的先锋阿帕米亚之努曼尼亚斯（Numenius of Apamea）提出
一个新发展，其特色是将造物者降级，这是因为造物者与不驯的物质发生接触，因而必
须和宇宙的第一原则分开来。这第一原则是本身在进行自我思想（self-intellection
）的一个nous，而这自我思想的内容即是理型。甚至这正是所有理型的总合，是「存有
」的本身，这或许可被想成一个心思，而整个的真实都对这心思同时显现。第二原则亦
是nous，但其思想是外指的。当它思想第一原则时，它是「往上」指涉，当它执行其造
物者的功用时，则是「往下」指涉。
第二世纪斐罗的影响
深受柏拉图主义影响的斐罗认为，人类乃是一个直接被神所造之「理性魂（rational
soul）」和神所吹入生命之气的尘土的溷合体。带着「非理性魂（irrational soul）
」的身体并不是神直接创造的，而是由神的能力（powers）所创造，它不过就是魂更高
部分—理性魂—的居所罢了。 斐罗的神学深深的影响了随后的亚历山太学派。这导致
许多受到柏... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 31 如果问的有理就不算是挑衅明白吧？
反之对科学不闻不问不做多思考，宁可相信齐天大圣孙悟空那才是罪过！
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发信人: stonebench (stonebench), 信区: Wisdom
标 题: 人参果树
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 25 23:42:49 2014, 美东)
人参果树是开天辟地的灵根。可以看作个体生命的根源。
【孙悟空】是心猿，一胡闹，就把灵根给搞断了。搞断了，人的身心健康就受到影响了。
观音菩萨代表慈悲，观音菩萨的甘露则可以修复、滋养灵根。意思就是慈悲可以滋养生
命。
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J*******g
发帖数: 8775 | 32 六
请允许我，请允许尘埃粪土的我向你的慈爱说话：请允许我说话，因为我是向你的慈爱
，不是向讥嘲我的人说话。可能你也笑我，但不久即转而矜怜我。主，我的天主，我想
说什么呢？我只能说我不知道从那里来到此世，我要说，来到这死亡的生活中，或是生
活的死亡中。我并不知道。你的慈爱收纳抚慰我、一如我从生身的父母那里听到的，是
你用了他，在她身内形成了我，使我生于此世。我自己也不能记忆。
从此有人乳养着我，我的母亲，我的乳母，并不能自己充实她们的乳房，是你，主，是
你按照你的安排，把你布置在事物深处所蕴藏的，通过她们，给我孩提时的养料。你又
使我在你所赐予之外不再有所求，使乳养我的人愿意把你所给予她们的给我，她们本着
天赋的感情，肯把自你处大量得来的东西给我。我从她们那里获得滋养，这为她们也有
好处；更应说这滋养并不来自她们，而是通过她们，因为一切美好来自你天主，我的一
切救援来自我的天主。这是我以后才知道的，是你用了你所给我身内身外的一切向我呼
喊说明的。那时我只知道吮乳，舒服了便安息，什么东西碰痛我的肉体便啼哭，此外一
无所知。
稍后，我开始笑了，先是睡着笑，接着醒时也会笑。这些都是别人告诉我的... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 33 孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日警责方已，一友自陈日来工夫请正。源从旁曰
：“此方是寻着源旧时家当。”先生曰：“尔病又发。”源色变，议拟欲有所辨，先生
曰：“尔病又发。”因喻之曰：“此是汝一生大病根。譬如方丈地内，种此一大树，雨
露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根；四傍纵要种此嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面
被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝
耕耘培壅，只是滋养得此根 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 我们一旦主张存在绝对的恶，那种主张本身就是对善的否定。善意味着是完全放弃
自我。因为“我”总是引起分裂。
艾伦•诺德：善与恶确实存在吗，还是仅仅是受条件制约的观点？有恶这回
事吗，如果有，那是什么？有罪这回事吗？有善这回事吗？真正的、深刻的善是什么？
克里希那穆提：今天早上我也在思考跟你的问题相同的主题。我在想，绝对的善和
绝对的恶是不是存在，比如基督教教义中的罪以及东方观念中的业——指会滋生更多苦
难、更多悲伤的行为，然而一旦脱离悲伤和痛苦的冲突，善就诞生了。我那天思考这个
问题是因为在电视上看到一些人在屠杀海豹的幼仔。太残忍了，我连忙扭头。杀生永远
是错的，不管是杀人还是杀动物。宗教人士——不是指信仰宗教的人，而是真正具有宗
教情怀的人——他们总是避免任何形式的杀生。当然，你吃蔬菜就是在杀蔬菜但那是最
微不足道的杀生，只是为了最单纯的生存，我不会把那称为杀生的。我们注意到，在印
度、欧洲、美国，战争中的杀生是大众接受的，战争就是有组织的谋杀。此外还有用语
言、用手势、用眼神、用鄙视“杀”人，这种杀生也是宗教人士所谴责的。但尽管如此
，杀生一直在继续，杀生、暴力、残忍、傲... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 第四章关于理解作用的一些怀疑
第一节
人类理性（或研究）的一切对象可以自然分为两种，就是观念的关系
（Relations of Ideas）和实际的事情（Matters of Fact）。属于第一
类的，有几何、代数、三角诸科学；总而言之，任何断言，凡有直觉的确定
性或解证的确定性的，都属于前一种。“直角三角形弦之方等于两边之方”
这个命题，乃是表示这些形象间关系的一种命题。又如“三乘五等于三十之
一半”，也是表示这些数目间的一种关系。这类命题，我们只凭思想作用，
就可从把它们发现出来，并不必依据于在宇宙中任何地方存在的任何东西。
自然中纵然没有一个圆或三角形，而欧儿里得（Euclid）所解证出的真理也
会永久保持其确实性和明白性。
至于人类理性的第二对象——实际的事情——就不能在同一方式下来考
究；而且我们关于它们的真实性不论如何明确，而那种明确也和前一种不一
样。各种事实的反面总是可能的；因为它从不曾含着任何矛盾，而且人心在
构想它时也很轻便，很清晰，正如那种反面的事实是很契合于实在情形那样。
“太阳明天不出来”的这个命题，和“太阳明天要出来”的这个断言，是一
样可以理解，一样不矛... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 [作者] 坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
We all know what happens when a fire goes out. The flames die down
and the fire is gone for good. So when we first learn that the name for the
goal of Buddhist practice, nibbana (nirvana), literally means the
extinguishing of a fire, it's hard to imagine a deadlier image for a
spiritual goal: utter annihilation. It... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 第四章 性行与业处
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:03:34 点击：186
第四章性行与业处
性行
性行有六种，即贪行、瞋行、痴行、信行、觉行、寻行……所以简略地说有六种性行。
《清净道论．第三章．第74段》依据《清净道论》的定义，性行和本性、增性是同一意
义，皆指人的个性倾向。精确地说，这里所指的性行是一个人在禅修上所显的性行。有
些人天生就不是一块读书的料子，但他在禅修上却很可能有着过人的潜能或造诣。将人
分为六种性行，是种相当简约的方法。事实上，每个人都可能同时具备贪、瞋、痴、信
、觉、寻六种性行当中的某几种性行。根据心理学家的研究，很多人有多重性格。再者
，俗语说得好：「一种米养百种人」，世上实有千千万万不同种类的人，怎么说只有六
种性行呢？虽说人可以五花八门，但也不离这六大种，所以简略地说有六种性行。很多
修行人在修行时都忘了关注自己所属性行。一人的良药很可能是另一人的毒药。比如说
，现代健康学大多建议我们多吃生菜，喝生水，但对某些体质偏寒，特别是胃虚的人可
不要盲从。同样的，诸如：「完全放松」、「不需决意」等禅修口诀并不适合痴行修... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 前言
汉译《阿含经》与对应的巴利《尼柯耶》，对于了解初期佛教的教导极为重要，这些教
导是所有其他佛教形式的基础。如果对初期佛教中心范畴掌握得不精准，就缺乏妥善的
基础来了解其后佛教的思想发展。本文希望对这基础提供个人的微薄贡献。本文将检视
「受」这个术语，以呈现它不同的层面及微细的差别，并揭露它与初期佛教哲理及修行
的关系。本文的经典基础为《阿含经》的开示，尤其以能在巴利《尼柯耶》找得到对应
的经典为主，因为那些《阿含经》与《尼柯耶》所共有的文献，有极高的可能性，可视
为最早的一批佛教文献，因此，便用它们来探究初期佛教的教导。
受（vedanā），是五取蕴中的第二蕴，及一般常见的十二缘起中的第七支，会引
生渴爱的那一支。在这两类文脉中，「受」所扮演的角色，显示出在初期佛教分析真实
（reality）时，受的重要性。依据这个分析，「受」是构成「我」的五种成份之一；
同时当要控制渴爱时，受是在苦的缘起过程的特别联结点。因此，对初期佛教的广泛了
解和特别是对解脱道的理解，「受」及其意涵的评估都极为重要。
下文中，首先我将检视受的一般本质（I），其次探索受跟业报的关系（II），最后讨... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 41 转载
外星人谈人类的性与爱
大家都知道合一的重要，但到底有多重要呢? 跟我们的生理有何关联?
真爱的力量不只利己，也利人……这些与每个人息息相关的课题在这篇文章中有深
入的探讨。
这次我们来谈谈性能量及其象征。
你们的性象征表现在 “我是男人/女人”之中，一种表示你身为男性或女性的身份象征
。在过去，从权利与控制的观点而言；你们的性能量统治你们星球。地球上每一件事都
跟性能量有关，或者说性吸引的能量。你们过去让自己的性象征蒙羞，你们强调“男性
”或“女性”的分别；现在你们逐渐进入两性的平衡，男性中有女性，女性中有男性，
所以你们对于自己的性身份感到困惑。
你们的性行为与倾向是你们尝试获得欲望满足的方式，但它不曾真正有效过，将来也不
会有用。你可以获得立即的欲望满足，这样的满足总是和你的低层自我有关，与你的生
存系统有关，你没办法透过这样的方式找到你真正的性身份。唯有把你的爱与性能量(
或创造力)连结在一起才行。
你的人格与自我防护罩总是想把你定位成固定的形式，想把你定位成性欲的对象，也把
其它人如此定位。你如何达到“性高潮”呢？你用另一个人得到这样的满足，透过低... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Aug 29 05:01:26 2012, 美东) 提到:
各位佛弟子，
如果你们是抱着寻求从苦中解脱的意愿来学佛，我愿意分享一下自己的体会。另外，我
会随时加入遗漏的感悟。
（1）学佛的目的：唯有“从苦中解脱”这一个目的，唯有树立这个独一无二的目标才
能导向你接触正法；带有任何其他目的的一般都会带有各种各样的欲求，其结果就是各
种邪法，外道和魔法向你扑面而来，你却无法辨别。一定要放下其他的贪欲去学佛，切
记切记。
（2）向谁学佛：我们说学佛，自然是向佛陀学佛，所以必须对佛陀有不坏的净信。佛
法的道理必定不存在什么与时俱进的问题。一旦有某位号称他所讲佛法是与时俱进，那
是对佛陀圆满智慧的诽谤。所以必须深入最接近佛陀本怀教义的经典。现如今佛教经典
浩如烟海，唯有四部阿含经是公认的接近佛陀本怀教义的，而杂阿含又是四部阿含的母
本。所以诚心奉劝各位佛弟子从读杂阿含开始。读杂阿含的感觉就像是在亲闻佛陀讲法
，无比受益和殊胜。下面是我上传在dropbox... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 43 挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者[中译]良稹
佛陀曾经说过，一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种体验
——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生，是因为我等有再生之欲。无论自
知与否，诸欲在不断地重新定义“我们是谁”的意感。欲是吾人于时空因果矩阵的就位
方式。唯一不根植于欲者，即是涅磐，因为它是一切现象的终结，它甚至超越了佛陀所
用的“一切”这个词本身的内涵。不过，把你引向涅磐的那条道却根植于欲——善巧之
欲。解脱道挑战著善巧诸欲的极限，看它们能走多远。
善巧之欲——这个概念听来或许怪异，然而，成熟之心面对诸欲，直觉地见其善巧
而行之，识其不善而弃之。 欲求幸福喜乐，乃是人之本能。所有其它诸欲，都是追求
该乐的策略。你之所以欲得一个iPod[微型音乐播放器]、一位性伴侣、或者一种内在的
宁静感，是因为你估想它将令你喜乐。这些次级欲求，因其为策略，故服从一种模式。
它们出自一股莫名的匮乏与局限之感; 它们运用你的辨识力，认知局限之因; 它们利用
你的想象力，构思解决之道。
尽管服从某种共同模式，诸欲却并非归于一元。它们各自对生命中缺乏什么，... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 44 人参果树是开天辟地的灵根。可以看作个体生命的根源。
孙悟空是心猿，一胡闹，就把灵根给搞断了。搞断了，人的身心健康就受到影响了。
观音菩萨代表慈悲，观音菩萨的甘露则可以修复、滋养灵根。意思就是慈悲可以滋养生
命。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 45 谢了， 看到第4章了， 第一节还行， 讲胎儿的这一段太恶心了吧？
前面看着有点象拍案惊奇
第一节 安立四谛的次第
佛陀安立苦集灭道四谛的次第有着甚深的密意。四谛之中，苦为世间之果，集为
世间之因，灭为出世间之果，道为出世间之因。
或有问曰：既然集为因，苦为果，为何集在苦之后？
答：因为如果我们不认识这个三有世间的真相惟是痛苦，就会颠倒地将世间所谓
的圆满执著为安乐，既然是安乐，何必要出离，这样就不能发起真正希求解脱的心。出
离心的根本既然断绝，如何能趋向解脱？所以首先要揭示世间真实是苦，无有安乐，将
世间痛苦的面目再再地揭示出来，才能触动内心，因而最初先谈苦谛。
此后，自见堕于苦海之中，则于苦海之中希求出离，便见此苦必须息灭。然而如
果不能认识痛苦产生的根源，不在因上止息，痛苦终究不会息灭。所以接下来就要寻找
痛苦之因，故于苦后宣说集谛。
寻本溯源，我们知道痛苦由业产生，而业又是以贪嗔痴烦恼而发起，烦恼的根本
乃是我执，这样便明白了集谛。
既知集谛，若见我执亦能息灭，就会欣慕寂灭我执的解脱境界，因而誓愿现证息
灭痛苦的灭谛，故于集后宣说灭谛。
又有问曰：既然了知世间是苦，则应苦后直接宣... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 4食就像其中的段食， 不能不吃， 但是不能贪吃， 要balance
要消灭的是贪欲， 而不是4食本身，等贪欲消灭了， 对除了段食以外的
3识需求就无所谓了， 这是我的看法 （）
触食我觉得也是一样， 你说
人如果五官封闭不接触，会发疯
例如，关在静音室听不到声音，好像真的会发疯。
就像人依靠食物维持肉身， 触食也是维持生命的必须的滋养， 不要说静室，
普通人在荒岛上呆个2个月，也难保不发疯， 但是如果是“高僧“ 那
2个月应该没问题， 这就和胖子对食物的渴望一样， 对普通人来说减肥要慢慢来的
识食， 我的感觉是对潜意识的滋养， 是很难懂， 我觉得也是关键，
因为平时难以触及， 只有到某些时候， 比方说 ”危难的时刻， 父母为救孩子
献出生命“
因为某”尊者“（忘记了）想说 ”识“是轮回的实体， 被佛陀呵斥了。。。
我看的论文是这个
http://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/login?o=dnclcdr&
好处： 全面， 详尽， citation 比较多
坏处： 太全面，详尽， 枝杈比较多， citation 比较多 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 禅修前行
我现在解说如何修习禅定。开始前，跪下来，双手合十置于心前，虔诚礼敬三
宝，口诵下文:
Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā:
Buddhaṃ bhagavantṃ abhivādemi
薄伽梵[7]是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼佛陀、薄伽梵。(一拜)
Svākkhāto bhagavatā dhammo:
Dhammaṃ namassāmi.
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho:
Saṅghaṃ namāmi.
薄伽梵的僧伽弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
以你的意、语、行表达对佛陀的敬意:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhasa.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。 (三遍)
归依三宝:
Buddhaṃ saranaṃ gacchāmi.
Dhammă... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 48 挑战极限
——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
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Pushing the Limits
——Desire & Imagination in the Buddhist Path
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2006-2010 坦尼沙罗比丘。免费发行。 本文允许在任何媒体再
版、重排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式
进行，译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2010 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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佛陀曾经说过，一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种
体验——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生，是因为我等有再生之欲。无
论自知与否，诸欲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 世界（器世间）有成、住、坏、空的现象. 当世界处于坏劫和空劫时可方便说为世界末
日。
要探讨的题目是“人类及宇宙是被创造的或是进化的？”人若是上帝创造的，上帝本来
也是人，那么上帝这个人是谁创造的呢？人类若是由灵长类猿人演变进化的，那么家猫
、家狗、家猴养久了，是否也可以演变进化成为人，是什么原因？是由于生活习惯的因
素吗？没有善恶业的因果吗？是由于人与它们交配吗？人也会再演变成为猫狗吗？这些
问题也是要思惟的。
所以如果主张人类是经过演化的，也必须要有生死轮回的过程存在，才有这些现象
可以分析；这也表示过去与未来必须有生死轮回的事实存在著才能够成立。所以期待未
来世有更进化的出生，表示过去世必定也经历出生后死亡的过程，所以才会来到这一世
，再出生而有不同性别长相的存在。因此有三世生死轮回的道理，它是在现象界可以徵
信的，同时也是人的心灵中对善恶因果真理的期待。因此说，信有三世生死轮回是一种
善根，依据这样的善根，才能够进行如理的观察与思惟。
三世生死轮回的范围，包括轮回的主体与轮回的处所，我们就称为世间。轮回的主
体就是有情的五阴世间，有情五阴世间总共有人、天、阿修罗、饿鬼、畜生、地... 阅读全帖 |
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L*********y
发帖数: 322 | 50 作者：郑逸. 来源：《光明网》2015年6月9日
“我总是拿当年老师对我的态度，来衡量今天我对自己学生的态度。”——沈志勋，美
国国家科学院2015年新晋院士、斯坦福大学“保罗派格特终身讲席教授”
在复旦大学110周年校庆的喧闹声中，他的身影并不引人注目。他静静地走过曾经的林
荫小道，抬头看着熟悉却又变了样的教学楼。沈志勋是复旦物理系的名人，是斯坦福大
学“保罗派格特终身讲席教授”。北京时间4月29日，美国国家科学院公布了2015年新
增院士名单。沈志勋是当选的7位华人之一。
无论生活多么紧张和忙碌，他一次次在母校生日时，放下手里的工作，专程从美国飞回
。不管在当下获得了多少赞扬和荣誉，沈志勋都怀念这抔培育了他的旧土。他一边回忆
着从学子到院士的求学生涯，一边和记者分享他投身科研、教书育人的点滴体会。
沈志勋生活照（图片由受访者本人提供）
难忘大学时光，弥足珍贵
沈志勋话不多，在讲述自己的故事时，会偶尔陷入沉默。但那段求学生涯却让他觉得有
那么多故事言之不尽。他在少年时就被物理深深吸引。尽管文革时期风云诡谲，他却在
老师陈立明的带领下钻研物理，在省级、市级、校级的物理竞赛中斩获头名。在... 阅读全帖 |
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