f****r
发帖数: 5118 | 1 居然用滥觞这个词，真是矿石腐儒，大学士，文华殿的 |
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f****r
发帖数: 5118 | 2 老郭：中国 文化大抵滥觞于 殷 代
我也是这么看的，其实也说明了商和夏是两个民族，我们虽然是炎黄子孙，但是我们继
承的是商汤文化，黄帝一直到夏桀其实连文字都没有，更谈不上文化了
商民族率先使用文字，冶炼青铜，文治武功都比夏强，所以把夏灭掉了 |
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f**k
发帖数: 15238 | 3 一不留神成了主流文化而已
于是胳肢窝都成了文明滥觞,逼毛都成了宇宙源头了. |
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S*******C
发帖数: 7325 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
ssbd (小破喵) 于 (Thu Jul 15 10:38:15 2010, 美东) 提到:
cctv世界历史这样说的
大意这样：雪莱云“我们都是希腊人”其实是文化意义上的传承，就血缘关系而言，除
了现代希腊地区，欧洲其他地方的人和古希腊没啥关系
这种说法有依据么？
你像中国
河南人是不是嫡系宋人都很难说
更别说安阳人就是商人了
为啥希腊人就敢下结论
此外波斯人，犹太人又没类似的问题
现代的埃及人好像跟古埃及没啥关系了
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loveinphlly (loveinphlly) 于 (Thu Jul 15 10:48:36 2010, 美东) 提到:
这个，可能主要看当地被外族入侵占领的次数与程度来决定吧。
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ssbd (小破喵) 于 (Thu Jul 15 10:53:43 2010, 美东) 提到:
希腊被蹂躏的次数不少吧... 阅读全帖 |
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c*********y
发帖数: 53 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: crazymonkey (进化了的爱因斯坦), 信区: Military
标 题: 中国还有前途吗？当今主流文明与中国，我们奔溃的道路
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 16 04:21:59 2011, 美东)
观察：当今主流文明与中国
王中宇
一、中国：矛盾的形象分歧的路... 1
愤激的林良多... 1
“东亚病夫”还是“超级大国”？... 2
«河殇»：“先进”？“落后”？... 5
市场经济？... 6
二、过程：主流文明的本质... 8
“资本积累”过程... 8
普列汉诺夫和陈独秀遇到的悖论... 10
“无产阶级化”过程... 12
英国：从“羊吃人”到“剥削全世界的民族”. 12
俄罗斯：从“解放”到“勃列日涅夫主义”. 13
中国：2.3亿农民工... 14
“资本积累”与“无产阶级化”：两个过程的耦合... 17
三、演化、尽头、突变... 18
扩张与转移... 18
“中国世纪”？... 21
“美国世纪”现状观察... 21
资本积累过程的视角... 21
无... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 6 话说，这个语境应该是sonicbbs上遗传下来的滥觞吧 |
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H****g
发帖数: 14447 | 7 《炎黄春秋》这样一份本来由党内右派主导的杂志刊载为华国锋说好话的史料，也算是
TG向左转的信号吧。
具体来说，韩刚的这篇文章脱掉了扣在华国锋头上“洋跃进”帽子，反手给扣到了邓小
平头上。
原文说的非常直接：“所以，即便把当年的引进规模扩大说成是“洋跃进”，也不是华
一个人的主张，事实上邓小平比华国锋更积极。无怪乎邓小平后来说：不要再提“洋跃
进”了，与1958年的“大跃进”不是一码事。”
更为重要的是，改革开放的功劳一直都算在总设计师的头上，而韩刚的这篇文章则明确
质疑这一点，给邓轮们戴上了一顶“历史虚无主义”的小帽子。
“从实施大规模引进，主张走出去看西方、开眼界，赞成办出口基地和实施加工订货、
来料加工、进料加工以及吸收外国贷款，提出改革上层建筑和管理体制看，应该肯定，
华国锋主政时，开放和改革已经提上了日程。同后来的改革开放相比，这时的改革开放
当然还是浅层的，不少甚至还在酝酿之中。但改革本来就是一个渐次推进、梯度升级的
过程，“其始也简”。因为其浅、其简，就忽略它作为滥觞的意义，恐怕是历史虚无主
义。
为什么要在向左转的时候先给华国锋平反呢？很简单。还是为了现实的需要。不给华国... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 2 | 8 先秦很多人谈民本，也说得很好；但我认为最主要的是，民本应该是目的，而不只是手
段。
西周提出“天命糜常”、“敬德保民”，开启了民本的滥觞。但究其根本目的，是为了一改殷商“天命
论”，为西岐小国弑君篡位建立理论基础。虽然“敬德保民”有其实际的利民意义，但礼乐仁政的根
本，是用来“定亲疏”、“明尊卑”、“别贵贱”，其目的是使贵者恒贵，使贱者恒贱。
儒家继承周德的衣钵，除了孟子以外，没有很大的突破：所谓“仁者爱人”，也是为了服务于“贵贱有
序”、“亲疏有等”的等级宗法制度。荀子说“庶人安政，然后君子安位”，这君子，就是君主；“水则
载舟”，但水永远不会是舟，永远是处于被利用的地位。贾谊说“天子如堂，群臣如陛，众庶如地”。
和他的师祖荀子一样，贾谊也从来没有把百姓作为国家的主体。这都是本末倒置的。
先秦的法家打破了这世卿世禄的礼制，提出了自己的民本政策。商鞅说“上爱民”，但其目的是“民死
上”；韩非说，“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之”；咋一听，和孟子
的“乐以天下，忧以天下”很像。但商、韩的民本也是无一例外地为君主专制服务的，
其功利目的就是要做到“民死上”。
那为什... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 9 我首先要说，这个内容本身就有很多讨论都是更多的存疑史料是偏蒋的，我转这个就是
为了告诉某些无知的人，即便是屁股决定脑袋也最好长个脑袋思考一下。我对该文说的
各方责任判定还是基本赞同，虽然有偏差但是误差不大。另外看看人家都怎么引用史料
的，别张嘴就胡扑哧。
作者：杨天石
多年来，人们一直认为，1931年9月18日夜，日军进攻沈阳北大营，发动事变，蒋介石
下令“不抵抗”，众口一词，几成铁案。前些年，张学良在接受唐德刚的口述历史访问
时，特别声明，“不抵抗”是他本人下的命令，和蒋介石无关。这样，学术界关于这一
问题的研究就向前推进了一步。但是，还有若干问题并未解决。这些问题是：
蒋介石是什么时候得知日军进攻沈阳北大营的？他的反应是什么？
南京国民政府处理事变的对策是什么？
张学良为何下令“不抵抗”？真的和蒋介石没有关系吗？
这些问题不解决，就不能认为问题已经彻底弄清楚了。
【一】蒋介石迟至9月19日晚才从上海方面得知“事变”消息
1931年9月18日这一天，蒋介石上午早起后，即与宋美龄同谒中山陵。其后，参加国府
会议，讨论工厂检查法等问题。晚9时半，登永绥舰，往南昌督师“剿共”。当日日记
云... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 10 这公开信啊，策略而已。只能说明史可法对南明的实力有清醒的认识，不愿多说无用的
激烈言辞而损失自己积攒力量的时间。这外交辞令没骗到多尔衮，把您老给骗到了。史
可法对内部有一个请颁讨贼诏书，我全文照录，你体会一下吧。重点句：臣愿陛下为少
康、光武，不愿左右在位，仅以晋元、宋高之说进也。
自三月以来，大仇在目，一矢未加。昔晋之东也，其君臣日图中原，而仅保江左；
宋之南也，其君臣尽力楚、蜀，而仅保临安。盖偏安者，恢复之退步，未有志在偏安，
而遽能自立者也。大变之初，黔黎洒泣，绅士悲哀，犹有朝气。今则兵骄饷绌，文恬武
嬉，顿成暮气矣。河上之防，百未经理，人心不肃，威令不行。复仇之师不闻及关、陕
，讨贼之诏不闻达燕、齐。君父之仇，置诸膜外。夫我即卑宫菲食，尝胆卧薪，聚才智
精神，枕戈待旦，合方州物力，破釜沉舟，尚虞无救。以臣观庙堂谋画，百执事经营，
殊未尽然。夫将所以能克敌者，气也；君所以能御将者，志也。庙堂志不奋，则行间气
不鼓。夏少康不忘出窦之辱，汉光武不忘爇薪之时。臣愿陛下为少康、光武，不愿左右
在位，仅以晋元、宋高之说进也。
先皇帝死于贼，恭皇帝亦死于贼，此千古未有之痛也。在北诸臣，死节者... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: DengPowder (邓总师指挥了淮海战役), 信区: Military
标 题: 印度没什么人信佛教，而且佛教和印度教也相去甚远
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 24 10:42:27 2011, 美东)
印度信的是婆罗门教演变的印度教
这个宗教的远方表弟就是藏传佛教，实际上藏传佛教不是佛教，就象西红柿不是柿子一
样。
藏传佛教是吐蕃诸部落（分很多族，语言也不一致）信奉的苯教，加上婆罗门教的一些
稀奇古怪的东西杂糅而成。
实际上，原教旨佛教（南传佛教是其嫡子）教义也是稀奇古怪。佛教真正的光大，
是经过中国两晋的臭老九提纯去伪，变成所谓禅宗（和传说所谓六祖的渊源不可考，
于是才真正滥觞。
然而，原教旨总是有吸引力的，玄奘和尚变偷渡出去，翻译回来很多其实也早已变样
的“原”经典。就是这些东西，对中国社会伤害也很大，比如净土宗。 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 13 文革中的上海商品供应细事
最近读到一些帖子，得知一些年轻书友，很希望了解一些当年情形。“十年”也者，只
是对那个时代的笼统说法，不必拘泥。现拟随笔写一些“细事”，不想及“巨”，姑妄
言之姑听之可也。“见微知著”，或者“抓了芝麻，漏了西瓜”，都非本意。尽管“漫
录”所涉，力求“客观”；而白头宫女说开天遗事，前尘影事，怅触情怀，伤心“拥髻
”，终是难免“有情”。年深日久，错讹乖谬所在多有，请高明补充指正。
上海是文革重要根据地，又是张、王的基地，当时有“全国保上海”之说，主要指的是
物质和物资供应。另一方面，上海人出名的会精打细算，会巧作安排。所以，表面看来
，上海的情况相对于其它地方会好些，甚至好得多。“绝对情况”，则可以通过下述具
体事项知悉。
当时的月收入：
年轻人：学徒12－18元（因里弄生产组、集体、国营的单位不同而异），转正后24－36
元。大学刚毕业：本科48.5元，大专约42元。转正后：本科58元，大专约52元。
中老年人：纺织女工：50－75元；工程师：70－120元。
1．“衣”
一般衣料和衣服需要凭布票供应。每人每年一丈二尺（三尺？），一般靠家庭内部按照
不同需要，量... 阅读全帖 |
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r**o
发帖数: 4614 | 14 我懒得打字， copy了一段
中共在１９６６年５月４日至２４日的中央政治局扩大会议和８月８日到１５日的八届
十一
中全会，一直被中共官方，从而也被上述三本著作认为是“文化大革命全面发动的标志
”。
上述史著中虽然也犹抱琵琶半遮面地提及周的表现，但总闪烁其词，语焉不详。关于周
在５
月２１日在中央政治局扩大会议上的重要讲话，《周恩来年谱》只作两句话的记载：“
５月
２１日，在中共中央政治局扩大会议上讲三个问题：（一）防止反革命政变问题。（二
）领
导和群众问题。（三）保持晚节问题。”（１３）究竟周在其近万字的演说中讲了一些
什么
，中心议题又是什么，中共的史学家们在刻意回避。让我们不妨引用几段文革中广为流
传，
并得到周首肯的这一讲话。在第一个问题中，周开明宗义地指出：“完全同意林彪同志
的讲
话（即林彪５·１８关于政变问题的讲话），讲得很好”。然后他大批彭、罗、陆、杨
反党
集团：“主要问题是防止修正主义当权。彭、罗、陆、杨是一个一个地夺取我们的阵地
，有
笔杆，有枪杆，有党权。第二是防止修正主义发生政变。第三要防止修正主义的军事政
变…
…对政变的危险，同意林彪同志的讲话，中央与地方... 阅读全帖 |
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r**o
发帖数: 4614 | 15 我懒得打字， copy了一段
中共在１９６６年５月４日至２４日的中央政治局扩大会议和８月８日到１５日的八届
十一
中全会，一直被中共官方，从而也被上述三本著作认为是“文化大革命全面发动的标志
”。
上述史著中虽然也犹抱琵琶半遮面地提及周的表现，但总闪烁其词，语焉不详。关于周
在５
月２１日在中央政治局扩大会议上的重要讲话，《周恩来年谱》只作两句话的记载：“
５月
２１日，在中共中央政治局扩大会议上讲三个问题：（一）防止反革命政变问题。（二
）领
导和群众问题。（三）保持晚节问题。”（１３）究竟周在其近万字的演说中讲了一些
什么
，中心议题又是什么，中共的史学家们在刻意回避。让我们不妨引用几段文革中广为流
传，
并得到周首肯的这一讲话。在第一个问题中，周开明宗义地指出：“完全同意林彪同志
的讲
话（即林彪５·１８关于政变问题的讲话），讲得很好”。然后他大批彭、罗、陆、杨
反党
集团：“主要问题是防止修正主义当权。彭、罗、陆、杨是一个一个地夺取我们的阵地
，有
笔杆，有枪杆，有党权。第二是防止修正主义发生政变。第三要防止修正主义的军事政
变…
…对政变的危险，同意林彪同志的讲话，中央与地方... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 2578 | 16 对照大家关于上古的讨论，看看先贤的说法。
论正统
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（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 17 在神学上，您也是外行。
“神的形象”，从一开始，比如圣奥古斯丁时代，就从来和肉身外表没有任何关系。最
基本的，是指“自由意志”，或者简称“自由”，非完全由物质规律决定。有时也包含
“荣耀”，“创造”，如阿奎那说的“分享神的创造能力”，代理神统治和完善世界，
等等。
神是一个灵，God is a spirit，不是肉身，哪里来的肉身外表？圣子道成肉身，那是
神采用了人的肉身形象。
犹太教如何理解“神的形象”我不清楚，但是基督教一开始就采用了柏拉图哲学为自己
神学的基础。柏拉图以理念为真实，以实体为虚幻，是整个神学大厦最好的基础，也是
其后西方哲学科学的滥觞。 |
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a**u
发帖数: 7128 | 18 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: WaterWorld
标 题: 家天下的悲剧——说说岳飞和赵构ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 19:43:47 2012, 美东)
家天下的悲剧——说说岳飞和赵构
岳飞和秦桧的故事，中国人都知道。然而若问在岳飞和秦桧之间究竟发生了什么，又没
有几个人能说得清楚，连研究历史的专家也莫衷一是。
中国人研究历史的思路是宿命的：历史只好如此，甚至也只能如此。借用黑格尔的那句
名言：存在的就是合理的。这样的研究总是把我们带进历史宿命论的陷阱之中，研究的
目的不是分析历史、总结历史，而是替历史辩护，把历史的已然解释成历史的必然。这
种现象近一段时间有所改正，但研究的主流仍然是把历史解释成必然。
说到中国人的深刻的奴性，历史宿命论是它的民族心理基础。一种理论如果把失败理解
成不可避免的，就意味着他将会迎来另一次失败。反复地失败，反复地替自己的失败辩
解，奴性的而且是宿命的思想意识就会在民族心理中站稳脚跟。
尽管传统得历史观把两宋定位为历史的正统，在实际上，... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 26355 | 19 聂作平：秦国是怎样崛起的？──重读商鞅变法
令人非常意外的是，一场轰轰烈烈的大国崛起运动，竟然以近乎开玩笑的方式
拉开了帷幕。
时间是距今两干多年前的公元前359年，地点是当时的绝大多数人心目中，都异
常边远的秦国首都栎阳。这天，秦国政府在南门立了一根三丈长的木棍，并宣称，
如果有谁愿意把这根木棍从南门扛到北门，赏十金。栎阳虽是秦国都城，但比起今
天的镇子，其实大不了多少，南门到北门，也就两三公里吧。这么近的路，这么轻
的工作，政府竟然愿意花费十金？围观的人都以为此乃咄咄怪事，七嘴八舌地议论
纷纷，却没人接招。一会儿工夫，政府又加价了：还是这根木棍，还是从南门扛到
北门，赏五十金。好半天，终于有个人抱着试试看的态度，把这根并不沉重的木棍
扛到了北门。--他果然“意外”地得到了高达五十金的奖赏。
这起小概率事件的幕后推手有两个，一个是秦国最高统治者秦孝公，一个是在
秦孝公的支持下，主持变法工作的商鞅。据说，商鞅之所以干出这种令时人和后人
都啧啧称奇的怪事，是他怕民众不信任政府，需要通过这种出高价干无聊事的方式
来立信，来表明政府无论在什么情况下都会说到做到。所以，这... 阅读全帖 |
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h******x
发帖数: 10156 | 20 来源：南方周末
作者： 钟鸣 最后更新：2009-06-11 12:14:20
标签三星堆甲骨文蝌蚪文打印小字体
大●夏朝历经十四代十七王，足见盛世，不可能没有文字。若有，是什么形态？又在何
种范围？
●三星堆文字自成一体，无论数量、书写方式的多样化，在甲骨文之前之后甚至在夏后
夏前，都独领风骚。
●能否倾听这样一种解释：彝族是夏代的统治者，古彝文是夏代的官方文字，殷革夏后
，彝族便迁往南夷高地，却留下辉煌的三星堆？这种假设出的衰败，能否解释三星堆文
化“历夏商周”这样的绵延性、完整性？
图1
民间收藏的玉石铭文拓片（文字未破译）
图2
蝌蚪文龙玺印拓（文字未破译）尺寸：12×9.5厘米
图3
蝌蚪文龙玺 尺寸：通高121厘米 现藏于民间
图4
彝文 直译：鹰眼守家 意译：鹰眼守护疆域 彝族学者阿余铁日2009年4月15日所破译的
印文
图5
神龟负洛书玉雕尺寸：通高50厘米 现藏于民间
史学家上了秦始皇的当
去年，偶遇旅居法国的摄影师曾年，他正为美国《国家地理》拍摄介绍蜀地的三星堆文
化，我引他看陋室庋藏的三星堆古玉，闲谈时涉及“中国的……”，曾速匡正，历史上
“中国”的说法很晚。这... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 21 “斯拉夫”一词的来源乃日耳曼人的“奴隶”一说，是近几百年来典型的西欧日耳曼中
心思维的滥觞，流毒到中国，也影响到了我们民间历史爱好者。
实际上英文"Slav"归结到源头来自希腊文“σκλάβος”“奴隶”一词，
而该词实际上是六世纪首先出现在东罗马史籍上的“σκλάβοι”（拉丁化写
法为“Sklavinoi”）的误读。关于“σκλάβοι”的释义，说法不同，有说
意为“操同一语言者”，有说意味“拜同一神者”，也有说来自于首先接触到东罗马帝
国的斯拉夫部落的居住地地名（Slovi），但和“奴隶”没有任何关联。
个人比较相信第一种说法，因为在斯拉夫语言中（此处以捷克语为例），称呼他们的死
敌日耳曼人或德国人为“Němec”，其直接释义为“叽里咕噜说话的人”。也就是说
Slav就是“我能听懂说话的人”，“自己人”，“Němec”就是“我听不懂说话的人”
，“说鸟语的家伙”，“敌人”。玩味起来，实在是颇有意思。 |
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R*******a
发帖数: 2463 | 22 西周有成熟的成系统的文献传世，那就是《周礼》。围绕这本书儒生吵了有一千年，不
过近世的出土文物证实这本书的主体绝对不是后人伪造。
历史的主体，必须以信史为骨干，若无信史，不如存而不论。金石甲骨，可以为旁证，
但不能代替信史本身。那个以出土文物的片言只语为基石的夏商周断代工程就违背了这
个原则，实开现世伪简研究妄言欺世之滥觞。 |
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c*********u
发帖数: 3128 | 23 古罗马和之前的不少希腊城邦国家，是建立在奴隶制基础上的对外掠夺型国家。
平均一个公民要防范几十甚至几百个奴隶的反叛，必须有高超的格斗技能。
当时不注重婚姻制度，婴儿出生后，或先丢弃在山谷几天，以此检测婴儿的先天身体素
质；或由长老检查，决定抚养或溺杀。
男童属于国家，分配给某个成年人带领，教授武士技艺————这也是西方mentor制度
的滥觞。
但对于这个带领男童的成年人来说，和此男童非亲非故，凭什么传授武艺？
成年人要求回报，合情合理。
于是古希腊、古罗马娈童之风盛行，几乎人人为之。
后来的基督教，强调婚姻制度，坚决反对同性恋和娈童，是该教具有顽强生命力的一个
重要原因。 |
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w****2
发帖数: 12072 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 中等水平的陈寅恪是如何走上神坛的 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 12 20:14:51 2013, 美东)
【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 中等水平的陈寅恪是如何走上神坛的
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 12 20:14:33 2013, 美东)
为学者树碑立传，最重要的是厘清传主的学说，以及其在专业领域的学术贡 献，
但在《陈寅恪的最后二十年》里，这方面的内容是付诸阙如的，这就好比给 修昔底德
立传而不细谈《伯罗奔尼撒战争史》，给查尔斯达尔文立传而对进化 论语焉不详。尽
管陆键东在开篇即称陈寅恪为“学术大师”（第8页），“一生 学贯中西，能运用十数
种语言文字从事文史研究，这种学识与眼界，表明陈寅恪 在二十世纪中叶已站在一个
旁人难以企及的学术境界，实惟世纪难遇的一个奇才” （第23页），并且每隔十几二
十页就... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 25 关于阉人（太监）制度在人类社会为何能滥觞，在中国为何能存在这么久，我有长久思
考。还不成熟。这牵涉到人类学和心理学，宗教学等等的综合。
先简单说几句。
在中国，社会早就对阉人现象有了巨大反感，儒家最终成功地把太监限制到皇权周围，
不在全社会泛滥。还加上了种种限制。除了皇家，任何人敢用阉人，都是谋反死罪。皇
家也有限制，比如必须自愿，还有很多是天阉残疾等（比如王振）。
到了明朝，文人对太监的恶毒攻击，全无下限，什么九千岁，想做曹操啦，什么吃小孩
脑浆，想要再长鸡鸡啦。一堆堆全是奸人。小说，笔记，各种文字，全是信口开河的嘲
骂。某笔记录小说里，一只猪是曹操转世68代后身，可以理解；而某阉猪则是太监转世
。就算是好的太监，也因为“不孝”之罪，要转世为阉猪。
从社会心理意义上，已经成功使得社会产生了“呕吐感”。江南人动不动就暴乱，打死
几个锦衣卫，太监之类（类似现代的城管）。也是此风潮之产物。锦衣卫，太监，就和
城管一样，被成功污名化，你对他们怎么样都是合理的。一般来说，要灭一个制度群体
，就要先使社会对其产生“呕吐感”。必欲除之而后快。
革命前的苏联，“共产党”也是这样已经使全社会产生了“呕... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 26 关于阉人（太监）制度和现象在人类社会为何能滥觞，在中国为何能存在这么久，我有
长久思考。还不成熟。这牵涉到人类学和心理学，宗教学等等的综合。
先简单说几句。
在中国，社会早就对阉人现象有了巨大反感，儒家最终成功地把太监限制到皇权周围，
不在全社会泛滥。还加上了种种限制。除了皇家，任何人敢用阉人，都是谋反死罪。皇
家也有限制，比如必须自愿，还有很多是天阉残疾等（比如王振）。
到了明朝，文人对太监的恶毒攻击，全无下限，什么九千岁，想做曹操啦，什么吃小孩
脑浆，想要再长鸡鸡啦。一堆堆全是奸人。小说，笔记，各种文字，全是信口开河的嘲
骂。某笔记小说里，一只猪是曹操转世68代后身，可以理解；而某阉猪则是太监转世。
就算是好的太监，也因为“不孝”之罪，要转世为阉猪。
从社会心理意义上，已经成功使得社会产生了“呕吐感”。江南人动不动就暴乱，打死
几个锦衣卫，太监之类（类似现代的城管）。也是此风潮之产物。锦衣卫，太监，就和
城管一样，被成功污名化，你对他们怎么样都是合理的。一般来说，要灭一个制度群体
，就要先使社会对其产生“呕吐感”。必欲除之而后快。
革命前的苏联，“共产党”也是这样已经使全社会产生了... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 27 《穆天子传》，又名《周王游行》，作者不详，约成书于战国时期，记周穆王巡游事。
西晋时出土，经当时人整理分为五卷，今本将周穆王美人盛姬死事一卷并入，共六卷。
《穆天子传》是《汲冢书》中唯一流传至今的一种。
西晋太康二年（281年）汲郡人不凖盗发魏襄王墓，墓中出土了大量竹书。经荀勖、卫
恒、束晳等人整理成《汲冢书》七十五篇。《穆天子传》前五卷详细记载周穆王在位时
率师南征北战的盛况，也记述了周穆王得赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝
、绿耳等八匹好马，御者造父，伯夭作向导，在十三年至十七年进行了一次西征昆仑山
的远行，越过漳水，行程九万里，以观四荒，北绝流沙，见到西王母，又驱驰阴山、蒙
古高原、塔里木盆地、葱岭等地，最后一卷抒写了周穆王对其美人盛姬的执著情爱和刻
骨相思，称《周穆王美人盛姬死事》。
《穆天子传》有别于《左传》的历史传记体裁，以日月为序，虽名为传，实属编年，是
以周穆王的活动为中心的实录性散文。《隋书·经籍志》最早归列为“起居注类”。但
神话色彩强烈，胡应麟称之“小说滥觞”[1]。姚际恒以为《穆天子传》为伪书，法国
学者沙畹甚至以为穆天子并非周穆王，而是指秦穆公。西晋时... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 28 ——兼议先进文化对培养和强化民族凝聚力的重要性
张润平
（原发表在《西羌文化》2002年第1期，后被多家大学学报及多种文库转载收录）
内容提要：先秦史其实是部夷夏形成史或由夷变夏史。构成华夏族的主体民族正是羌族
。由羌族先民创造的华夏文化对中国统一多民族国家的确立及其在古代发展过程的完成
做出了不可替代的绝对性的贡献。汉族是在不断吸收各种民族的优秀文化因素，融和各
个民族的过程中，由最早的极少数逐渐发展成为我国人口最多，遍布全国大部分地区的
主体民族。岷州是古羌族的发祥地之一。古羌族由盛到衰的历史，是人类文明发展史的
必然。它是研究人类文明发展史的活化石。
主题词：古羌族 大汉民族 华夏文化 源流
中国是一个历史悠久、文明昌盛，数千年来保持着统一和持续的文化形态的古国。从远
古的石器时代开始，中华民族在改造世界，求取生存，开创自己的历史的漫长岁月中，
以坚强的意志和卓越的智慧，创造了世所罕见的、在世界文化史上独树一帜、又有重大
深远影响力的物质文明和精神文明。这是值得我们任何一位炎黄子孙都引以为自豪的。
然而，当我们在阐述中华民族历史源流时，往往显得异常慵懒，大量历史事实随便... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 29 [ 作者：钟 鸣 日期：2012-1-14 来源：彝族人网 点击：1294 评论：0 ]
能否倾听这样一种解释：彝族是夏代的统治者，古彝文是夏代的官方文字，殷革夏
后，彝族便迁往南夷高地，却留下辉煌的三星堆？这种假设出的衰败，能否解释三星堆
文化“历夏商周”这样的绵延性、完整性？
●夏朝历经十四代十七王，足见盛世，不可能没有文字。若有，是什么形态？又
在何种范围？
●三星堆文字自成一体，无论数量、书写方式的多样化，在甲骨文之前之后甚至
在夏后夏前，都独领风骚。
●能否倾听这样一种解释：彝族是夏代的统治者，古彝文是夏代的官方文字，殷
革夏后，彝族便迁往南夷高地，却留下辉煌的三星堆？这种假设出的衰败，能否解释三
星堆文化“历夏商周”这样的绵延性、完整性？
史学家上了秦始皇的当
去年，偶遇旅居法国的摄影师曾年，他正为美国《国家地理》拍摄介绍蜀地的三星
堆文化，我引他看陋室庋藏的三星堆古玉，闲谈时涉及“中国的……”，曾速匡正，历
史上“中国”的说法很晚。这点他是对的。
《礼记·中庸》“洋溢乎中国”，《汉书》“统天下，理中国”……，都指的是
中原黄河流域... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 30 枪声一响 变偷为抢——25年来中共权贵资本主义的形成过程
人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
【八阕】郑重声明：本则消息未经严格核实，也不代表《八阕》观点。--[服务使用须
知]【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
笔者曾说：“25年前，当我看见坦克车滚滚开进天安门时，我脑海里浮现出一幅图像：
‘天安门的坦克为贪腐开路，从此贪腐会一发不可收拾’。25年后看，当年脑海里的影
像今天不幸已经成为活生生的事实。
天安门的坦克，除了为贪腐开路，也同时为权贵资本主义的发展扫除障碍。今天回过头
来看，权贵资本主义的发展完全可以追溯到25年前的那场屠杀。
25年来权贵资本主义的发展有四步曲：
一，权力“赎买”政策
二，国有变党有、党有变私有
三，对“让一部分人先富起来”政策的扭曲
四，国有企业“私有化”的历程
现分述之。
一，权力“赎买”政策
“六四”后中共最高层之间（所谓”八老“）背着人民做了一宗龌龊的交易：
1.以金钱交换年迈的领导人手上的权力，美其名为“赎买政策”。
2.答应退下来的“权力老人”的某些政治要求... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 31 http://book.douban.com/subject/10535383/
里面内容很新，甚至有前年刚刚发生过的粤语保卫战。
作者简介
市川勘（ICHIKAWAKAN），1993年毕业于日本庆应义塾大学文学研究科，获该校文
学博士学位。曾任日本庆应义塾大学文学部讲师，日本北陆大学外国语学部讲师、教授
。现任日本北陆大学教育能力开发中心教授，北陆大学孔子学院院长。专攻中国古典文
学、中国语学，著有《韩愈研究新论》（台湾文津出版社，2004年），《百年华语》（
上海教育出版社，2008年），《东亚的今天》（合著。北陆大学东亚综合研究所，2010
年）等。还撰有《现代汉语的地域分化与现代中国的语言问题》、《中国南部地域经济
的成长与地域共通语》、《日中上古文献中的创世形态与宗教信仰》、《异色地域澳门
--现状与将来》等语言、文献、地域研究等方面的多篇论文。
小松岚（KOMATSURAN），1996年毕业于日本庆应义塾大学文学研究科，获该校文学
博士学位。专攻汉语音韵学、日中比较语言学等。曾任日本城西国际大学人文学部专任
讲师，现任东京大学教养学部讲师、日本庆应大学文学部讲师等。著有《怎... 阅读全帖 |
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f**********n
发帖数: 3081 | 32 乃木：中共暴力土改五十年祭
（泰国）乃木 距今五十年前，即大陆全面“解放”的第二个年头—一九五０年的
“今冬明春”，中共在全国农村开展土地改革。“土改”是中共革命的主要目标之一—
实现孙中山先生“耕者有其田”的理想，确实十分诱人。在当年六月三十日由中央人民
政府颁布施行的“土地改革法”宣示：“废除地主阶级封建剥削的土地所有制，实行农
民的土地所有制，籍以解放农村生产力，发展农业生产，为新中国的工业化开辟道路。
”规定“没收地主的土地、耕畜、家具、多余粮食及其农村中多余的房屋……统一地、
公平合理地分配给无地少地及缺乏其他生产资料的贫苦农民所有，也分给地主同样的一
份，使地主能依靠自己的劳动维持生活。保护工商业；保护富农所有自耕和雇人耕种的
地，其他财产……”对於在“土改运动”中的过激行动，中共辩称，这是铲除“三千多
年封建势力”所必须的。但运动主要仍是按照政策，以理服人的“文斗”方式进行的。
但实际情况又是如何呢？有关“土改”斗地主这种种暴行，前人多有所披露与论述
，这里要特别指出的是，作为实际执行的土改政策，中共搞的是“村村见血”的红色恐
怖，即每村都要至少枪杀一个地... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 33 Livy的罗马史是这么说的，一个说法是母狼给他们喝了奶（没说养了他们，看上下文，
Livy的意思大概是洪水退去之后先是母狼发现了两个男孩，然后牧羊人就发现了母狼和
男孩在一起），另一个是发现并抚养他们的牧羊人的妻子外号是She-Wolf，于是成了狼
孩的传说的滥觞。
关于Mars的后代，Livy说法是这样的。 Romulus和Remus的母亲Rea Silvia一系被她叔
叔夺权后清洗。于是Rea Silver被逼成为Vestal Virgin。Vestal Virgin是不能有孩子
。于是Rea Silver只能说孩子的父亲是Mars，不管这是真的假的。我觉得Livy的口气更
倾向于更合理的解释，也就是假托的解释。这是不是和耶稣有点像啊？
另外，Livy本人也把这些Stories称为Lengends，并不认为这是信史。但是在Livy时代
，还有一些遗迹存有和这些Lengends相关的名字。 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 34 这个辉煌的文化， 就如同孙猴子， 忽然从石头里面蹦出来。
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http://blog.renren.com/share/244354996/2790844932
夏朝始于公元前2000多年，尚且不是信史，距今也只有约4000年的历史；信史中第一个
王朝商朝的历史距今也只有3600年。这，对于中国作为文明古国的形象无疑是不大相称
的。而三星堆，这个曾经名不见经传的小地方，将我们的历史向前推到了4800年前，而
它自己只不过是默默地躺在富饶的四川盆地，默默地承载着中华民族灵魂的滥觞……因
此说：“中国有5000年的历史，不是因为传说中的炎黄二帝，也不是因为夏、商、周，
而是因为我们有三星堆。”
三星堆遗址属全国重点文物保护单位，是中国西南地区的青铜时代遗址。位于四川
广汉南兴镇、成都平原。1980年起发掘。在遗址中发现城址1座，据认为，其建造年代
至迟为商代早期。已知东城墙长1100米，南墙180米，西墙600米，为人工夯筑而成。清
理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圆形、方形、长方形3种，多为地面木
构建筑。... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 2394 | 35 论正统
梁启超（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰：
“辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义；而
人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 4493 | 36 2014年04月03日
3月27日，中国国家主席习近平访问法国，在巴黎出席中法建交50周年纪念大会上发表
演讲，提到拿破仑的名言：“中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为
之发抖。”此话在国内流传甚广，从中学生表达爱国主义的蹩脚作文，到专家们分析国
际关系的重磅评论，都不难见到这头狮子的身影。
“中国睡狮论”是一起横跨欧亚大陆，历时两个世纪的话语制造事件，中外学者都所提
及，拿破仑也时常被摆出来。但是他是否进行过这番预测，又在何种场合说了这番话？
仔细考据，说法纷繁复杂；中国究竟是否是一头狮子，沉睡或苏醒也表述各异。
2004年2月，《环球时报》发表过一篇小文章，题为《拿破仑“中国睡狮论”怎么来的
》。作者史鸿轩先讲述了1816年英国使臣阿美士德伯爵(William Pitt Amherst, 1st
Earl Amherst)拜访拿破仑一事，而后引述了这位法兰西英雄对中国的看法：“……中
国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。……中国一旦被惊醒，世界会为之震动。
”这个故事听上去有板有眼，入情入理，可惜此文没有提供任何史料出处。
1980年代末，中央电视台曾播放曾引发争... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 37 陈云的统购统销政策和大饥荒的起源
宋永毅：粮食战争：统购统销政策和合作化运动与大饥荒的起源
发表于 2014 年 02 月 22 日 由 lixindai
如果我们对大跃进-大饥荒稍微做一些历史性追溯，便会发现它是自中国共产党（以下
简写为“中共”）建国以来的一个基本政策──粮食政策──的延续和必然爆发。目下
西方学界在分析作为战争要素和战略武器的“粮食”时，风行一种“粮食战争”观念[1
]。国内研究大饥荒的著名学者杨继绳在其《墓碑》里也沿用过这一的观念。[2]其实，
毛泽东本人在1957年青岛会议上谈到统购统销和“三定”等中共的粮食政策时就坦率地
承认过：“粮食问题是一场战争”。[3]从这一视角来看，我们会并不惊讶地发现：
1959-1962年中国大饥荒的实质，其实就是中共及其掌握的国家机器对中国农民进行的
一场长期的“粮食战争”。就饥荒本身的规模而言，更有着一个从积微知着的小雏形到
史无前例的大浩劫的恶性发展过程。
一、战时经济：朝鲜战争和统购统销
中共及其领袖们是在马上取得的天下。指挥并赢得“革命战争”一直是其政策的中心基
点，他们无意识的深层思维也大都战争化了。为此，作为... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 38 允许我再说几句，虽然本来我是没有水平再这里发表实质性意见的。
1）如果造假，按照前面的共识：所需要的财力物力人力，不是一般人能干的。这造假
图的是什么？或者是政府行为？那有什么好处？ 我个人绝对不信什么古代的“以德服
人”能和当前政策合拍还给当前政策和政府带来什么支持和好处。说这话的古文字学和
考古教授，绝对是生活圈子太狭小的，太把自己当一回事了。
再者，以德服人，也确实符合西周初年的思想革命，这是后来儒家的滥觞。从思想史角
度讲，只是支持真实性，不是反对。
2）反对者，主要是通过文本分析，比如某些词句是后来的。但是类似的分析，作得最
详细最细致的，无过于对圣经的文本分析。即使这样，也没能达到一致意见。只是提出
了一堆堆假说。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 39 明朝得分成两个，也就是有两个明朝。
一个是明初二帝：洪武和永乐的明朝。
这两个都是专制帝王，都是精力无限的超人。当然个性区别也很大。
老朱是内政狂人，喜欢内政的细节操作，加上乞丐出身的影响，其内政思想都是落后的
反面典型：重农，抑商，禁海，限制社会消费，而且没有扩张欲望。河殇里面是作为中
国黄色文明的代表的。另外就是有反腐洁癖。本身又是元朝那个残暴社会长大的，所以
杀人不眨眼。
朱四可能因为母亲是蒙古人的缘故，扩张欲望比父亲强，比如收复了交州。是打仗狂人
，最喜欢亲自去蒙古草原剿匪。最后死在出征的路上，才消停下来。不然他肯定是活一
天，就在草原剿匪一天。
“天子守国门”，是他的政治遗嘱，但是其实只有他自己才真正做到。后面那些明朝皇
帝守的屁个国门。
请大家起立，唱《血染的风采》，这首歌真正适合朱四。“也许我告别就不再回来，”
我在前方守国门，辛苦我一个，幸福亿万家。
第二个明朝，就是朱四死了以后，所谓文宣之治以后的明朝，这是一个文人的朝代。严
格说，是属于江南文人的朝代。其开始的代表性事件就是江南文人，兵部尚书刘大夏解
散了海军和船厂，还毁掉了航海图与航海日志。
文人政治在老朱时代是一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
，这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期：罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版，直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集，而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生，却以横空出世的气魄，贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后，两座丰碑竖立在那里，金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和
无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书，就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
研究两... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 41 完全不对，古代的北方话是今天的南方话。秦汉的陕西口音最接近今天的广东话。
无论是“诗经”还是“楚辞”如果用今天的口语来念，也是广东话最押韵。
今天北方话最早的滥觞是金国所谓的“卢儿语”，又叫女真言。也就是金国女真人的汉
语口语。不过金国还没有形成片状分布。元代才形成片状的根据地，以北京和辽阳为中
心，分布于辽阳行省，今天的北朝鲜，河北省部分地区。参考韩国出土的《老乞大》，
是元代韩国用来教汉语口语的教材，当时平壤、新义州一代的民间口语，就是最早的汉
语北方话。 |
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发帖数: 1 | 42 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 1275 | 43 google百度的知识并不可靠
就说文学吧
比如章回小说，开头韵文偈子引题，中间无韵文的故事，结尾韵文结题，这纯粹是百喻
经一类的印度文学的滥觞
格律韵律的概念，也是印度流入中国，格律，词曲都是由此而生
还有你说印度没有说唱传经，梵经本身就是唱的
雕塑的话，中国本身没有雕塑或者水平极低吧，比如汉俑，不比太平洋非洲土著的高明
，当然兵马俑水平在中国雕塑史上是个singularity，应该是西方achaemenid 王朝覆灭
，向东的难民到达秦国所做，时间刚好对得上，佐证还有，秦国开始实施的郡县制，驿
站道，度量衡，等等都是几百年前在波斯就有的
古代中国是小学生，不是山寨，当然不可能事事与印度相同，不知道你要说什么。 |
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发帖数: 1 | 44 文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士... 阅读全帖 |
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M*******r
发帖数: 522 | 45 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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f**k
发帖数: 15238 | 46 希腊是欧洲的文化祖宗,普西制度的滥觞之地,他们装逼也要保希腊的. |
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D****u
发帖数: 3217 | 47 你还别说,产粮食的地方不但是闻明烂伤(滥觞)的鼻祖,还是历代的政治中心. |
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u****n
发帖数: 7521 | 48 【旧文】简评中美友好通商条约
http://www.here4news.com/article/3203743
《中美友好通商航海条约》的签订与美蒋关系 依照1943年1月11日签订的《中美关于取
消美国在华治外法权及处理有关问题条约》第七条的规定：中美双方当在战争结束后至
迟六个月内进行谈判，“签订一现代广泛之友好通商航海设领条约。”南京国民政府外
交部自签约后即着手搜集材料，草拟商约约稿“正办理间接准美国大使馆照会附送所提
中美设领专约草案，本部……（拟与商约）并案交涉。嗣又接美方送来所提中美友好通
商航海条约约稿，其范围之广，内容之详，为以往美国对外商约所未有。本部……召集
经济、财政、交通、内政、教育、司法行政各部、地政署及中央宣传部代表数度开会商
讨，查本约不但对于中美今后合作关系重大，且将为我国与其他各国商约之范本，故在
决定对案时自应格外慎重。”(77)然而，1946年11月4日，国民政府外交部长王世杰和
美国驻华大使司徒雷登在南京正式签订的《中美友好通商航海条约》却并非“格外慎重
”，这个条约共30条附议定书一项，有效期5年，期满得延长。主要内容如下：
一、“缔约此方之... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 49 于:2010-12-13 06:15:13
http://www.here4news.com/article/3203743
《中美友好通商航海条约》的签订与美蒋关系 依照1943年1月11日签订的《中美关于取
消美国在华治外法权及处理有关问题条约》第七条的规定：中美双方当在战争结束后至
迟六个月内进行谈判，“签订一现代广泛之友好通商航海设领条约。”南京国民政府外
交部自签约后即着手搜集材料，草拟商约约稿“正办理间接准美国大使馆照会附送所提
中美设领专约草案，本部……（拟与商约）并案交涉。嗣又接美方送来所提中美友好通
商航海条约约稿，其范围之广，内容之详，为以往美国对外商约所未有。本部……召集
经济、财政、交通、内政、教育、司法行政各部、地政署及中央宣传部代表数度开会商
讨，查本约不但对于中美今后合作关系重大，且将为我国与其他各国商约之范本，故在
决定对案时自应格外慎重。”(77)然而，1946年11月4日，国民政府外交部长王世杰和
美国驻华大使司徒雷登在南京正式签订的《中美友好通商航海条约》却并非“格外慎重
”，这个条约共30条附议定书一项，有效期5年，期满得延长。主要内容如下：
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the
society
up
美国经济早就不是自由经济了。自从政府出手拯救两房开始，美国就脱离了自由经济的
轨道。因为按照自由经济原则，两房还有众多保险公司和银行早在2年前就应该破产，
美国早在2008年就应该进入大萧条了。可是美国政府的积极干预，硬硬的终止了这个市
场的自然的自我调节过程。too big to fall 是苏联式的经济政策，其结果就是把个人
和企业的债务转嫁给了中央政府，最后拉扯着整个帝国一起倒掉。
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美国自由经济的反讽
面对金融危机，美国政府所采取的空前救市措施表明，美国所奉行的所谓完全不干
预主义似乎走到了头
文/《瞭望》新闻周刊记者 皇甫平丽 刘延棠
“我相信市场，但我也相信政府应该有其角色。与其事后修改历史，我宁可开创历
史，做点事情，尽管可能不尽如人意。”8月美国财政部长保尔森接管“两房”后的这
一段剖白颇耐人寻味。
被布什称作“我的战时将军”的保尔森确实在“开创历史”，在华尔街危机面前，
“老市场”保尔森可谓空前强化了“政府的角色”。华尔街历史学家戈登指出，保尔森
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