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发帖数: 5754 | 1 第四章 長進的途徑－計算
我們現在要來看一件事，神的兒女對於這件事在思想上常常混淆不清。這是關於知道以
後的事。首先請再注意羅馬六章六節裏面的話：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字
架。』這裏所用的動詞，在時間上是過去式，這是非常寶貝的一點，因為牠將那件事情
放在已過的時間裏。那是最後的一次，且是永遠的一次，因為那件事已經成全，不能廢
去。我們的舊人已經一次並永遠的被釘了，他絕不能沒有被釘。這是我們所需要知道的。
我們既知道了這件事，下面又是甚麼呢？請我們再讀我們的聖經。下一個吩咐是在十一
節裏：『你們向罪也當看（算）自己是死的。』很明顯的，這自然是接著六節的。我們
把牠們連起來讀：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。…你們向罪也當看（算）
自己是死的。』在經歷上的次序正是如此。當我們知道了我們的舊人，已經和基督同釘
十字架，第二步就當算他已經同釘。
很不幸的，當我們說到與基督聯合這個真理的時候，常常過於重看這真理的第二點，就
是當算自己是死的，好像那是一個起點。其實該著重的起點，乃是知道我們自己是死的
。神的話清楚的說出，知道乃在數算之前。『知道…算』這次序是重要的。我們的算必
須... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 2 第十章 長進的途徑－隨從靈而行
現在我們來到羅馬八章。首先我們可以用兩句話，扼要的說明第二段的中心，就是從五
章十二節至八章三十九節的中心。這兩句話都含有一個對照，並且各自指出基督徒經歷
的一方面。
這兩句話就是：
『在亞當裏』與『在基督裏』－五章十二節至六章二十三節。
『在肉體裏』與『在靈裏』－七章一節至八章三十九節。
我們需要明白這四件事的關係。頭兩件是客觀的，說到我們的地位；其中的第一件，是
我們原來在天然裏的地位，第二件是我們現在因信靠基督救贖的工作而有的地位。後兩
件是主觀的，與我們的行事為人有關，是實際經歷的事。聖經清楚的告訴我們，頭兩件
只不過說到事情的一部分，必須有後兩件，事情纔完全。我們原來以為只要在基督裏就
彀了，但是現在我們知道，我們還必須在靈裏行。（羅八6。）在羅馬八章的前半章裏
面，再三的說到靈。這給我們看見，使徒是如何注重這一個基督徒生活上重要的功課。
肉體與靈
肉體與亞當相聯；聖靈與基督相聯。現在我們將到底我們是在亞當裏，還是在基督裏的
問題擺在一邊，算是已經解決了，接著我們必須問我們自己：我是活在肉體裏呢，還是
活在靈裏？
活在肉體裏的意思，就是我們憑著... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 3 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: [ZT] 基督徒要追求聖潔
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 26 17:25:22 2012, 美东)
http://www.bbnradio.org/WCM4/%E8%81%96%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%99%
一、基督徒為什麼要追求聖潔?
我們在信主的時候，神就將我們放在基督裡，與基督聯合，我們歸入了基督，得到神聖
潔的生命, 在地位上已經成聖，是聖潔生命的嬰孩：林前1:30。 但在世上的活中有成
聖的過程：即生命不斷長進，從地位成聖漸漸到實際成聖，不斷結出成聖的果子。實際
成聖是一個過程，它是生命成長的過程，也是信徒一生之久的追求。我們本於信以至於
信，藉著靠聖靈而行、順聖靈而行，不斷蒙拯救脫離罪的權勢（罪性）對我們的轄制，
以至於漸漸實際成聖。 直到我們離開這世界，穿上了榮耀的身體，罪性就必不再在我
們裡面了。到那一刻，我們所得到榮耀的身體，成為順服神的完美器皿。。 因此今日
我們要追求聖潔：
1)因為... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 基督教與中國的祭祖文化
劉宄�
(作者保留本文版權)
1. 引言
祭祖在中國文化中佔了十分重要的地位，但中國教會一直以來對這個問題卻欠缺認真和
嚴謹的回應。由於祭祖是中國人根深蒂固的傳統信仰，是中國人靈性、家族體係、社會
規範和文化身份的基礎，它能夠世代承傳，一定有其美好的一面。故此，中國教會實在
有需要認真地研究祭祖問題及作出處理。
根據「大秦景教流行中國碑頌並序」所記，基督教早在唐朝已經傳入中國，曾經流行一
時，可惜沒有留下太多資料。但其他有關宗教的文獻資料顯示，在宋元朝期間，猶太教
、也里可溫教、回教等也傳入中國，它們對中國人的祭祀制度作出了調適，所以沒有引
起任何的糾紛。不過，當天主教於16世紀傳入中國後，祭祖禮儀卻爆發了嚴重的衝突，
導致天主教在中國先盛後衰，遭到被禁的命摺＜爸�1807年，基督新教由馬禮遜（
Robert Morrison）傳入中國後，就祭祖一事又再與中國人展開不同立場之爭議。[1]新
敎傳敎士普遍都禁止祭祖，但中國人的觀念卻認為祭祖是一種敬天懷祖的道德精神，是
敬拜上帝和紀念祖先的行為，也能培養中國... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 佛教当然是佛教。但势力被印度教所取代是不争的事实。我说“佛教融入印度教”虽不
严格，但后期大乘以及藏传被打上了婆罗门教的烙印。见维基：
印度[编辑]
佛教雖在古印度經歷過無比的輝煌，其影響力也廣傳至亞洲各地，但在印度本土卻逐漸
衰微。
佛教在古印度建立了第一流的學術中心，如那爛陀寺等大學就是教授佛法和當時科學及
各家哲學的最高學府。但由於古印度佛教特重對出家人的教育以应对上层贵族，且熱衷
於高深學術的思辨，而無形中相對忽視了對中下阶级的在家信徒的传播教育，僧團遂逐
步成為與上层贵族在家信徒密切关系，疏遠对中下阶级民众，的精英集團。
因此佛教未能像婆罗门教（即现在的印度教）等其他宗教那樣对上中下阶级大众建立為
在家信徒的家庭傳統，這樣佛教在古印度就漸漸失去了民眾基礎。一旦失去國王們和貴
族的支持就更加速了佛教在古印度的衰落。
從阿育王以來，佛教僧伽供養成習，生活逐漸腐化，喪失原來的刻苦精神[原創研究？]
。12世紀晚期，信奉伊斯蘭教的突厥人入侵印度時，對佛教並不友善。那爛陀寺等佛教
寺廟被穆斯林軍隊夷為平地。尤其是那爛陀寺的圖書館被付之一炬，致使佛教和古印度
文明的大量典藉從此消失。這一... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 中華原始佛教會 創會緣起
佛陀的教法，經由二千四百餘年的傳誦後，受到僧團意見的競爭、世俗政治的影響
、時代演革及地域文化的融合，形成了三種出於不同時代與思想主張的教派，也就是目
前的南傳佛教、漢傳菩薩道、藏傳菩薩道。
佛滅當年「第一次經典結集」以後，佛教僧團形成以傳承經法為主的阿難系僧團，
還有傳承律戒為主的優波離系僧團。經與律兩大師承系統，在佛滅百一十六年後，由於
優波離系僧團改變了古老的經說，使得傳承經法的阿難系僧團和優波離系僧團，發生了
嚴重的對立與分裂。此後，原本和合無諍、法同一味的僧團，分裂為堅持原說的北印阿
難系僧團，以及改變經說的優波離系東印大眾部僧團、西南印分別說部僧團（現今南傳
佛教的母部）。
在三大僧團中，堅守「一乘菩提道」之原始經說的阿難系僧團，聲勢漸漸不如優波
離系僧團，到了佛滅後約二百五十年，阿難系僧團中有迦旃延尼子，改變立場接受優波
離系的新說法，寫出『發智論』一書，宣揚異於經說的論義，遂與阿難系僧團中堅守經
說者對立，阿難系僧團因而分裂為原本重經的雪山部與宣揚新論義的說一切有部。日後
，雪山部逐漸的改變與衰微，公元一世紀前後漸隱沒於印度， |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都在利他。當佛陀
的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例如，出家成為僧侶
是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成為僧侶呢？百萬有嗎
？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困難，但在他們心裏仍覺
障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎？太難了！但是我們... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 10 ZT:
原始佛教會
Ven.Bhikkhu Vūpasama隨佛比丘
佛陀的教法，經由二千四百餘年的傳誦後，受到僧團意見的競爭、世俗政治的影響、時
代演革及地域文化的融合，形成了三種出於不同時代與思想主張的教派，也就是目前的
南傳佛教、漢傳菩薩道、藏傳菩薩道。
佛滅當年「第一次經典結集」以後，佛教僧團形成兩大師承系統，一是以傳承經法為主
的阿難系僧團，二是傳承律戒為主的優波離系僧團。經法與律戒兩大師承系統的分合過
程，在佛滅後百年內原是和合一味，但佛滅後百年時，先有師承自優波離系宣化於恆河
中游東方毘舍離的僧團，因為擅行「受取金錢」等十事，而受到宣化於西北印摩偷羅之
阿難系僧團及西印優禪尼之優波系僧團的責難，為此僧團舉行了「第二次結集」，使論
諍的兩系三大僧團復歸於和合。其次，佛滅後百一十六年，優波離系毘舍離僧團舉「五
事異法」，而優波系優禪尼之僧團則妥協附和。由於優波離系兩大僧團改變了古老的經
說，使得傳承經法的阿難系僧團和優波離系僧團，發生了嚴重的對立與分裂。從此原本
和合無諍、法同一味的僧團，分裂為堅持原說的北印阿難系僧團，以及改變經說的優波
離系東印大眾部僧團、西南印分別說部僧... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 11 君莫邪君大少爺話之余，到是很瀟灑的拍拍屁股睡覺去了。但君無意君三爺卻是在院子
裏頂著寒風夜露癡癡的站了一夜！
天色大亮，君無意一身的露水，滿頭白霜，兩眼迷惘，皺著眉頭。似乎在苦思著什
麼。
身子仍是那麼站著，一動也不動！
月亮落了下去。玉色漸漸亮起來。君府的下人們已經都陸續起來忙碌了，來來往往
，看到三爺就這麼一身露水的站著，卻是誰也不敢多問。躡手躡腳的從一邊快溜走，
太陽漸漸件了起來，一縷金色的陽光穿破迷霧，射進了庭院，恰是在君無意的眼前
一閃！ “哈哈哈，”君無意突然瘋狂的大笑起來，他笑得眼中流出了淚。蹲了下來
，用手捶著地面，只是不住的狂笑！
他笑得實在很瘋狂，也很肆意，平素淡漠的一張臉，如今已經笑得儘是鮮紅之色，
直笑得渾身顫抖，滿臉淚水，卻仍是沒有一點要停止的
。
“哈哈”原來如此！世間本就不存在什麼單純的對與錯，也就存在什麼正義罪惡！
這一國的英雄。何嘗不是另一國的罪人！我只需對得起家人，對得起自己，對得起我自
己的良心，何必在意那麼多！”
他哈哈大笑著，滿臉卻是淚水縱橫，突然撲通一聲。面對東方直挺挺的跪... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 12 佛教為什麼會在印度消失，印度教為什麼成為占統治地位的宗教？
這實際上是一個問題的兩個方面。可以說，佛教是被印度教吸收了。這個巨大變化有教
派本身的問題，也與印度向封建社會轉變密切相關。具體說：
第一，從佛教本身說，寺院已成為大封建主，高級僧侶腐化墮落，佛陀當年制定的教義
、教規被拋到一邊，它的安貧樂道的特質已經喪失。義淨在《南海寄歸內法傳》講到寺
院處理去世僧人遺物的辦法時，列舉了一個「應分」遺物與「不應分」遺物的清單。非
常醒目的是，在「應分」部分中列舉有金銀、珍寶、珠玉、錢財。「不應分」遺物中列
舉有田宅、村園、屋宇、邸店、奴婢、象、馬、駝、騾、驢乘等，還講到契據、酒等的
處置辦法。表明有些僧侶金銀財寶一應具全，既是地主，又是奴隸主，甚至兼營商業和
放債。既然佛教高級僧侶和婆羅門一樣都成了腐化墮落的上層，都遠遠脫離群眾，普通
人民對他們的景仰也就失去。在人民心目中，他們和婆羅門不再有重大區別。
第二，佛教獲得民眾的支持，主要是它具有較為平等的社會觀，它反對種性壓迫，反對
婆羅門的特權地位，它沒有婆羅門教那些繁瑣而又花費巨大的祭祀儀式。然而這些方面
的優勢由於印度教的出現都漸漸失去。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 摘自 [真假邪說]-
密教從七世紀出現在印度，到十三世紀消失於印度，只有五、六百年的時間；密教於八
世紀傳入西藏，至九世紀被苯教消滅（即是朗達瑪滅佛，其實所滅的並不真正的佛法，
而是披著佛教外衣的外道法），然後再慢慢復興；接著四大教派興起，互相爭奪宗祖地
位，至十七世紀時，格魯派黃教統一全藏，達賴五世實行政教合一政策，才算是密教興
盛時期。
元代以前，密教傳播也只局限於西藏一地，元、明、清時代，傳播也只局限於皇宮朝廷
之內，號為「歡喜佛」，只是皇宮內院的淫樂戲行罷了；廣大民間的人們，是不能聽聞
與修習的，所以並不曾流傳於民間。
迨至民國實行共和，言論開始趨向自由與民主，民間才開始流傳；但都遮遮掩掩，外人
難窺其詳，不知無上瑜伽為何物。等到共產黨取代國民黨正式統治中國大陸，達賴想獨
立掌控西藏政治權力而不能成功，逃亡至印度以後的密教，為求生存，各教派領導人遂
不得不漸漸的公開神祕的雙身法教義，向天下民間廣傳密教，秩」B金，以維持流亡
政府的咦鳎瑏K藉此獲得民眾的感恩認同與支持；亦因此故，而使得以往密而不宣的雙
身邪淫法門漸漸公開而難以保密，如今已經完全沒有祕密可說了。 |
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t******h
发帖数: 177 | 18 有一次，佛陀來到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
同住在祇樹給孤獨園附近的比丘們中，有一位原為漁夫兒子的比丘，名叫「嗏帝」
，他告訴其他比丘說：
「我確實聽世尊說過，在生死中流轉的識，是不變的。」
其他比丘們知道了，紛紛來規勸他說：
「嗏帝學友！不要這樣說，不要誹謗世尊，世尊不曾這樣說。世尊用各種方法，都
在教導我們『識為因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』，怎麼會像你說的那樣呢
！」
但是，嗏帝比丘一直堅持己見，聽不進其他比丘的糾正勸導。大家沒辦法，只好去
稟告佛陀。
佛陀請人叫嗏帝比丘來當面確認，嗏帝比丘還是那樣說。於是，佛陀便更進一步追
問嗏帝比丘：
「嗏帝！你說的識，指的是什麼？」
「世尊！就是那能說、能感受、能到處經歷善、惡行而受業報者。」
「你這個愚癡人啊！究竟從誰那裡聽我這樣說的？我不是用各種方法說明『識為因
緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』嗎？你這個愚癡人啊！我不曾這樣說，而你自
己卻作這樣的曲解與誹謗，這會傷害你自己，增加你自己的罪過，會讓你長遠受苦的。
」
於是，佛陀轉問在場的其他比丘，其他比丘都同聲回答：
「世尊！您確實用各種方法教導『... 阅读全帖 |
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I*******6
发帖数: 361 | 19 还有一则。
063.同一個識在輪迴嗎？
──嗏帝比丘的邪見
有一次，佛陀來到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
同住在祇樹給孤獨園附近的比丘們中，有一位原為漁夫兒子的比丘，名叫「嗏帝」
，他告訴其他比丘說：
「我確實聽世尊說過，在生死中流轉的識，是不變的。」
其他比丘們知道了，紛紛來規勸他說：
「嗏帝學友！不要這樣說，不要誹謗世尊，世尊不曾這樣說。世尊用各種方法，都
在教導我們『識為因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』，怎麼會像你說的那樣呢
！」
但是，嗏帝比丘一直堅持己見，聽不進其他比丘的糾正勸導。大家沒辦法，只好去
稟告佛陀。
佛陀請人叫嗏帝比丘來當面確認，嗏帝比丘還是那樣說。於是，佛陀便更進一步追
問嗏帝比丘：
「嗏帝！你說的識，指的是什麼？」
「世尊！就是那能說、能感受、能到處經歷善、惡行而受業報者。」
「你這個愚癡人啊！究竟從誰那裡聽我這樣說的？我不是用各種方法說明『識為因
緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』嗎？你這個愚癡人啊！我不曾這樣說，而你自
己卻作這樣的曲解與誹謗，這會傷害你自己，增加你自己的罪過，會讓你長遠受苦的。
」
於是，佛陀轉問在場的其... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 20 都喜欢转帖？那我也转帖 :D
跪求版主大慈大悲不要删帖~~~~~~
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──选自《印度史》，林承節著
佛教為什麼會在印度消失，印度教為什麼成為占統治地位的宗教？
這實際上是一個問題的兩個方面。可以說，佛教是被印度教吸收了。這個巨大變化有教
派本身的問題，也與印度向封建社會轉變密切相關。具體說：
第一，從佛教本身說，寺院已成為大封建主，高級僧侶腐化墮落，佛陀當年制定的教義
、教規被拋到一邊，它的安貧樂道的特質已經喪失。義淨在《南海寄歸內法傳》講到寺
院處理去世僧人遺物的辦法時，列舉了一個「應分」遺物與「不應分」遺物的清單。非
常醒目的是，在「應分」部分中列舉有金銀、珍寶、珠玉、錢財。「不應分」遺物中列
舉有田宅、村園、屋宇、邸店、奴婢、象、馬、駝、騾、驢乘等，還講到契據、酒等的
處置辦法。表明有些僧侶金銀財寶一應具全，既是地主，又是奴隸主，甚至兼營商業和
放債。既然佛教高級僧侶和婆羅門一樣都成了腐化墮落的上層，都遠遠脫離群眾，普通
人民對他們的景仰也就失去。在人民心目中，他們和婆羅門不再有重大區別。
第二... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 同一個識在輪迴嗎？
──嗏帝比丘的邪見
有一次，佛陀來到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
同住在祇樹給孤獨園附近的比丘們中，有一位原為漁夫兒子的比丘，名叫「嗏帝」
，他告訴其他比丘說：
「我確實聽世尊說過，在生死中流轉的識，是不變的。」
其他比丘們知道了，紛紛來規勸他說：
「嗏帝學友！不要這樣說，不要誹謗世尊，世尊不曾這樣說。世尊用各種方法，都
在教導我們『識為因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』，怎麼會像你說的那樣呢
！」
但是，嗏帝比丘一直堅持己見，聽不進其他比丘的糾正勸導。大家沒辦法，只好去
稟告佛陀。
佛陀請人叫嗏帝比丘來當面確認，嗏帝比丘還是那樣說。於是，佛陀便更進一步追
問嗏帝比丘：
「嗏帝！你說的識，指的是什麼？」
「世尊！就是那能說、能感受、能到處經歷善、惡行而受業報者。」
「你這個愚癡人啊！究竟從誰那裡聽我這樣說的？我不是用各種方法說明『識為因
緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』嗎？你這個愚癡人啊！我不曾這樣說，而你自
己卻作這樣的曲解與誹謗，這會傷害你自己，增加你自己的罪過，會讓你長遠受苦的。
」
於是，佛陀轉問在場的其他比丘，其他比丘都同... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 同一個識在輪迴嗎？
──嗏帝比丘的邪見
有一次，佛陀來到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
同住在祇樹給孤獨園附近的比丘們中，有一位原為漁夫兒子的比丘，名叫「嗏帝」
，他告訴其他比丘說：
「我確實聽世尊說過，在生死中流轉的識，是不變的。」
其他比丘們知道了，紛紛來規勸他說：
「嗏帝學友！不要這樣說，不要誹謗世尊，世尊不曾這樣說。世尊用各種方法，都
在教導我們『識為因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』，怎麼會像你說的那樣呢
！」
但是，嗏帝比丘一直堅持己見，聽不進其他比丘的糾正勸導。大家沒辦法，只好去
稟告佛陀。
佛陀請人叫嗏帝比丘來當面確認，嗏帝比丘還是那樣說。於是，佛陀便更進一步追
問嗏帝比丘：
「嗏帝！你說的識，指的是什麼？」
「世尊！就是那能說、能感受、能到處經歷善、惡行而受業報者。」
「你這個愚癡人啊！究竟從誰那裡聽我這樣說的？我不是用各種方法說明『識為因
緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』嗎？你這個愚癡人啊！我不曾這樣說，而你自
己卻作這樣的曲解與誹謗，這會傷害你自己，增加你自己的罪過，會讓你長遠受苦的。
」
於是，佛陀轉問在場的其他比丘，其他比丘都同... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 關於<雙修>的問題
宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？... 阅读全帖 |
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X***0
发帖数: 91 | 24 【 以下文字转载自 Chemistry 讨论区 】
发信人: conal (nono), 信区: Chemistry
标 题: 学化学生物的改行 做教授的人士多向丘成桐学习
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 23 19:14:41 2013, 美东)
丘满腔热血，不辞辛苦中美之间飞来飞去，提携华人
某些中国黑窑主，不管是叫兽还是开黑煤窑赚钱的，
对老外不敢，对中国人死命压榨，良心丧尽
学化学生物的，能早离开这些民工学科，就早一点跳出来
现在连经济，地理这些传统上的文科社科都比很多化学，生物实验更需要数学更需要计
算机
张益唐几乎被他的博士导师搞完蛋，subway卖过汉堡，但最后他翻盘了，
在化学生物界，这是不可能的。
几年前丘抨击了北大的很多问题，大牌教授不上课，海外教授回来糊弄捞钱等等
但他丝毫没有门户之见
这应该是张益堂的第一个邀请吧
http://www.boston.com/news/science/blogs/science-in-mind/2013/0
11月在哈佛做当代数学进展报告的6个人，3个华人都是北大的，肯定是丘的安排
明白着是为了扩大中国人，北大人... 阅读全帖 |
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c***l
发帖数: 238 | 25 丘满腔热血，不辞辛苦中美之间飞来飞去，提携华人
某些中国黑窑主，不管是叫兽还是开黑煤窑赚钱的，
对老外不敢，对中国人死命压榨，良心丧尽
学化学生物的，能早离开这些民工学科，就早一点跳出来
现在连经济，地理这些传统上的文科社科都比很多化学，生物实验更需要数学更需要计
算机
张益唐几乎被他的博士导师搞完蛋，subway卖过汉堡，但最后他翻盘了，
在化学生物界，这是不可能的。
几年前丘抨击了北大的很多问题，大牌教授不上课，海外教授回来糊弄捞钱等等
但他丝毫没有门户之见
这应该是张益堂的第一个邀请吧
http://www.boston.com/news/science/blogs/science-in-mind/2013/0
11月在哈佛做当代数学进展报告的6个人，3个都是北大的，肯定是丘的安排
丘在台湾，照样指出台湾的问题，看看这个采访，实话实说，满腔热血啊
受訪人：丘成桐教授(以下簡稱丘)
訪談人員：王金龍(以下簡稱王)、林松山(以下簡稱林)、張鎮華(以下簡稱張)
訪談時間：民國一○一年四月十九、二十日 (校對及更新至七月十二日)
訪談地點：臺灣大學數學系天文數學館 435 室
適合台灣發... 阅读全帖 |
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c***l
发帖数: 238 | 26 受訪人：丘成桐教授(以下簡稱丘)
訪談人員：王金龍(以下簡稱王)、林松山(以下簡稱林)、張鎮華(以下簡稱張)
訪談時間：民國一○一年四月十九、二十日 (校對及更新至七月十二日)
訪談地點：臺灣大學數學系天文數學館 435 室
適合台灣發展的數學研究方向以及如何延攬人才
張：感謝您在百忙中接受我們的訪談。首先是否請您談談您認為當前最適合台灣發展的
數學研究方向有哪些？
丘：其實，數學研究很難訂下一個方向，要朝什麼領域發展，基本上要看現在有多少人
才，再去找傑出的人才。舉例來說，數論這個方向，翟敬立來了，再加上現在台灣有些
教授在這邊做數論方面的工作做得很好，那就可以發展。如果翟敬立不來，要想辦法看
該怎麼做。舉一個例子，在(北京)清華，我們一開始想要發展數論，張壽武他們有一個
研究群，可是目前他還沒有決定來清華，如果我們想發展數論只有再找其他領隊的教授
；即便這個方向很好，可是，請不到好的教授，方向再好也沒有什麼用。
再來，我覺得，從大的方向來講，core mathematics、就是基礎數學一定要辦好，因為
，無論在台灣也好，在中國大陸也好，按照政府官員的看法，他們都想以應用數學為主
... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 27 隨著現代文明的高度發展，人類已經漸漸脫離了原始面貌，生活的快速節奏、空前巨大
的訊息流量、複雜的社會關係、天差地別的消費取向等等，都讓人不堪負荷。我們注意
到了不正確的生活方式，但我們是否又注意到了自身的精神狀態呢？其實，我們也同樣
飽受著各種心理疾病的煎熬。現在，按照十二星座的特質，列出了各自的心理問題及調
理建議，一起來看看吧！
牡羊座：精力強迫症
牡羊座的精力十足，似乎永遠不知疲倦，每每在工作、生活之中，像一個毫不厭倦的前
排衝鋒兵。但是，精神和體力是兩回事，現代社會大量的重複勞動力致使不能按時完成
工作，強迫性的思維便會慢慢佔據牡羊座的腦海，痛苦也就隨之而來。再強悍的人也無
法禁受得住高強度的運轉，該休息就休息，不然你這截火箭遲早燒完燃料！
調理處方：工作是做不完的，不如把精力放到鍛煉身體上。參加一些健身俱樂部的活動
設施，把精力能量轉移、釋放出去吧！
金牛座：適應性障礙
金牛座有很強的自我意識，喜歡做一些自己能夠掌控的事情。但是，在瞬息萬變的現代
生活之中，卻是難以保證一個人擁有完全理想的生活工作環境，反倒是人要適應環境，
而不是等著環境適應人。這個時候，金牛座不喜歡變動的個... 阅读全帖 |
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r**********9
发帖数: 19633 | 28 http://www.hons-sen.com.tw/knowledge12.html
1. 下巴中間的位置承漿穴(方肌)：維持臉部的輪廓(按摩5次)。
2. 迎香穴3.顴膠穴4.下關穴的位置：強化臉部中間區域的支撐系統，預防法令紋加深(
按摩5次).。
5. 眉心的位置：這部位的肌肉經縮，用按壓的方式放鬆肌肉(按壓5次)。
6. 四白穴7.球後穴8.瞳子膠的位置：讓眼袋皺紋漸漸平整。
9. 攢竹穴10.絲竹空穴的位置：促進血液循環。
11. 咬肌：對抗日漸鬆弛的下頷肌肉，重新雕塑臉部輪廓。
12. 觀肌：雕塑上提頰骨，強化緊膚功效(從嘴角沿頰骨按摩5次)。
13. 皺眉肌：強化拉額頭肌肉，對抗日漸鬆弛下垂的眼皮(從額頭中央向兩旁延伸按摩5
次)。
註：
1. 以指腹在圖上1~10點各按壓5次。 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 29
台语版
http://www.youtube.com/watch?v=e3PGxFykZ8w
收錄在1991年出版的【原鄉】專輯。
羅大佑 -《青春舞曲2000》（閩南語）
作詞：李坤城 作曲：羅大佑
台灣仔如何興旺 前途鬥陣來摸
鄉城的鬧熱交通 親情分散四方
台灣仔為著戰爭 唐山過海逃生
一箍蕃薯發萬千條根 眾人相競起靈
按怎有人暗地烏天拚死在相彈
原來是萬年王朝分割地盤在交換
是按怎朋友親戚假面褲帶結相倚
可能是厝邊冷冷冰冰擠相倚在住
這陣台北街頭巷尾四界攏是人
莫非是現在四海兄弟漸漸放出籠
請裁二句 老神在在 攏嘛無法度
是甚麼規矩 甚麼步數 甚人的制度
攏來這 來靠良心來拼
做伙牽行 來相車拼 同齊顧名聲
轉來這 攏轉來做陣企
鬥陣趁食 變鬼變怪 相諍變面 互相痛惜
按怎有人禮數假仙定定在咒誓
原來是萬年王朝分割地盤分內外
是按怎情感攏總親像買賣在生活
可能是厝邊冷冷冰冰擠相倚在住
世事無常 天落紅雨 社會在進步
莫怪看現在四海兄弟漸漸有頭路
請裁二句 老神在在 攏嘛無法度
是甚的世界 甚在生活 甚人的前途
攏來這 來靠良心來拼
做伙牽行 來相車拼 同齊顧名聲
轉來這 攏轉來 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 30 http://www.youtube.com/watch?v=cGS-DFSVnJA
詞/曲：吳青峰 編曲：陳建騏 / Michael Eimann
加點糖分 再加點顏色 漸漸沖淡原來美味的苦澀
包裝陪襯 再包裝快樂 漸漸磨損原來無邪的興奮
真實總是需要被現實犧牲
它是個解藥 也是個毒藥
它讓你上癮了 卻不讓你阻止它化掉
舉凡世界美好 都沒有你好
你讓我生病了 卻控制我應該的治療
I want your love
I want you love me
給我心跳 再給我力量 給我一段凝固呼吸的時光
給我希望 再給我絕望 給我一段反覆練習的欲望
謊言或真理對我都已無傷
短暫相聚是否必要 長久廝守是否重要
我是一滴水 滴入你 吞沒 吞沒 吞沒
愛人的思想快如貓 愛人的吻利如刀
所有的告別全都是 痛的 痛的 痛的 喔
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★VOX玩聲樂團首張專輯『朱古力-Chocolate』介紹
「VOX玩聲樂團」這張專輯的野心，遠遠超過他們賴以起家的招牌「A Cappella」的領
域... 阅读全帖 |
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s**********g
发帖数: 1578 | 31 http://www.youtube.com/watch?v=jAaPNTjNYIA
作曲：陳台證
填詞：林若寧
淚光裝飾夜晚 路燈點綴感嘆
列車之上看彼此失散
你面孔早已刻進代官山
夜色即將逝去 月色握在手裡
幸福關係也因此握碎
你掠影只有鋪滿湖水裡
月半彎 淡如逝水一般映照你下落
陝路短 走過璀璨情境漸漸微薄
讓背影 盪游湖水深處擁抱我月光
歲月短 遺下一片弱質纖纖愉快感覺
霧色安撫月缺 大街依舊積雪
甚麼心事也許不必說
繼續等等某一個人開脫
月半彎 淡如逝水一般映照你下落
陝路短 走過璀璨情境漸漸微薄
讓背影 盪游湖水深處擁抱我月光
歲月短 遺下一片弱質纖纖愉快感覺
月半彎 淡如逝水一般映照我願望
你樣子 反照優美湖水未及撈獲
下輩子 順從回憶牽引走進老地方
你是否 同樣身處月色之中像我瓢泊 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 32 【今日默想禱讀經文】羅 5:2-5
我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老
練生盼望； 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
【今日信息】在患難中歡歡喜喜的 By Rev. Andrew Tsai
既然是患難，那就是很痛苦難過的事，既是痛苦難過之事，又如何能歡歡喜喜呢？
這是非常矛盾又不合理的說法。但是聖經都是神的話，神的話一定可以做得到，越是矛
盾的事，越是有奧秘在其中。
有一位姊妹，嬌生慣養，非常跋扈，經常對先生頤指氣使。後來先生有了外遇，她
又感到憤怒而痛不欲生，於是指責神對她不公平。她總以為她先生那麼愛主，她絕對不
須要去擔心他先生會犯奸淫罪，但没想到他竟會有外遇，住在罪中。
在她痛苦萬分的時刻，又被檢查出得了乳癌第二期，屋漏偏逢連夜雨，教她更覺不
堪，甚至幾次都想尋短，了結此生。
但是後來教會的姊妹起來幫助她。過去她因為生活優裕，人又長得漂亮，教會的姊
妹們都很難接近她，如今她一生病，大家都一起來輪流照顧她，迫切替她代禱。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 http://www.bbnradio.org/WCM4/%E8%81%96%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%99%
一、基督徒為什麼要追求聖潔?
我們在信主的時候，神就將我們放在基督裡，與基督聯合，我們歸入了基督，得到神聖
潔的生命, 在地位上已經成聖，是聖潔生命的嬰孩：林前1:30。 但在世上的活中有成
聖的過程：即生命不斷長進，從地位成聖漸漸到實際成聖，不斷結出成聖的果子。實際
成聖是一個過程，它是生命成長的過程，也是信徒一生之久的追求。我們本於信以至於
信，藉著靠聖靈而行、順聖靈而行，不斷蒙拯救脫離罪的權勢（罪性）對我們的轄制，
以至於漸漸實際成聖。 直到我們離開這世界，穿上了榮耀的身體，罪性就必不再在我
們裡面了。到那一刻，我們所得到榮耀的身體，成為順服神的完美器皿。。 因此今日
我們要追求聖潔：
1)因為我們的神是聖潔的：，神要求他的兒女，一切屬於他的人，也要聖潔。彼得前
書1章15節告訴我們：“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為
經上記著說：‘你們要聖潔，因為我是聖潔的。’”這就是神對他一切選召的人所定的
一個旨意，也是聖靈在我們身上做工的目... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 34 真相難辨
歷史真相不明，或歷史事實被曲解，原因分兩大類，第一類是文獻不足，第二類是文獻
齊全。但受對手宣傳影響，小說戲劇、野史—口述歷史、回憶錄、敘述不實等影響，而
模糊了歷史真相。
第二類問題，有名的案例是一部三國演義有太多不實之處，但是三國演義影響力太大，
很多知識份子都會被三國演義誤導，使得史學者要花很多力氣去做糾正的工作，近代史
亦然。北伐、抗日、國共戰爭，都離今天不遠，從官方到民間，各種一手資料非常豐富
，許多當事人尚在人間，但是近代史受上述不同外力的影響，充滿了錯誤、曲解，甚至
史學工作者面對浩瀚如煙資料、琳瑯滿目的說法，搞得頭暈目眩，而輕信宣傳跟謠言。
台灣的史學界傳承了清大、北大及中研院史語所的良好基礎，原來比大陸領先很多，台
灣學界意識型態問題，政治干預問題都比大陸好很多，在這樣的環境裡，我們的史學應
該更上一層樓才是，但是不幸台灣近二十年來發生藍綠對決現象，尤其民進黨執政八年
，「去中國化」、「醜化國民黨」為其兩大政策，甚至利用學術機構主導歷史解釋權，
文藝界也不明是非地掀起翻案潮、悲情潮。反觀大陸：官方干涉學術情況在改善，學術
界也漸漸擺脫政治及意識型態的約束，漸 |
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G********C
发帖数: 456 | 35 天朝垮台前，利益集團丟盡了它的臉
文/曾鳴
刊於2010年10月30日《瀟湘晨報》（因為此文總編輯劉劍被免職、執行總編輯龔曉躍被
調離）
“假使當時中國的統治者不是異族的愛新覺羅王朝，而是同族的什麼王朝，那麼，在社
會轉型當中就少了一項種族間的猜忌與傾軋，也許比較容易實施像日本那樣的立憲步驟
。”著名學者王亞南在《中國官僚政治研究》一書中曾這樣評價過清王朝愛新覺羅“部
族”這個特殊的利益集團。
滿馭漢，中央馭地方，是清王朝“部族政治”的基礎。 這兩個基礎的崩壞，構成了王
朝的衰竭。 而尤其是後者的改變，清晰地決定了1911年辛亥革命的形態：王朝不是被
革命派中央軍、民眾義軍或者外族軍隊推翻，而是在各省宣布獨立的革命形態中退出歷
史舞台。 蓄積於民間的“一省之力”的壯大、成熟和獨立，在王朝部族集團自身衰敗
的同時，從另一個方向揭示了帝國政治走向革命立憲的獨特的中國道路。
皇帝的獨裁路徑
在美國夢之前，大抵無數人有過“中國夢”。 中國美夢，就是做皇帝。 “普天之下，
莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”在這個國家 ，皇帝最大，乃至大過一切夢想，可
以製約一切夢想。
這就是我們常說的中國傳統政治... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 36 共產黨在中國大陸對異議人士、反共群體、正義力量進行殘酷鎮壓、實施政治迫害的罪
惡行為，是人所共知的事實，這方面的案例和報導比比皆是，但是人們對中共是如何
在中國大陸以外地區對從事民主人權活動的人們秘密實施精神迫害的情況卻知之甚少。
本人謹以個人的遭遇為案例並加以合理性的分析，儘量為外界提供一個參考，試圖去揭
露這個還不被外界所認識的殘酷現狀——共產黨不僅在國內而且也在國外對異議人士
進行殘酷的政治迫害，且迫害手段更加殘忍，更加隱蔽，那就是殺人不見血的秘密精神
迫害。
本人在遭受著長期巨大的精神痛苦的情況下，寫下這篇文章，謹希望以此來揭露共產黨
的罪惡行為，並喚起人們對共產黨在海外對異議人士秘密實施精神迫害的高度關注和
警惕。
從事民主人權活動 共產黨秘密實施迫害
2006年10月份我的父親賈甲在台灣脫離中共、開始為中國的民主人權事業努力，當時他
面臨著隨時有可能被遣返回中國大陸的危險，作為兒子，我當即展開了營救父親的
行動。在營救行動中我深深地被父親要實現民主化的決心所感動，在父親的激勵和感召
下，我也和父親一樣全身心地投入到為爭取中國的民主人權自由的偉大事業中來，抱
著全投入全奉獻的... 阅读全帖 |
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M*******o
发帖数: 632 | 37 发信人: MonkeyBro (猴哥), 信区: Salon
标 题: 中国共产党， 你对得起西藏人民吗？--(反思中共之六)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 3 23:30:24 2011, 美东)
毛泽东对西藏的战略，从来都是武力征服。一九五0年一月二十二日他跟斯大林会晤时
，要求苏联派飞机帮他运部队進攻西藏。斯大林答道：“你们准备進攻，很好，是该制
服西藏人了。”斯大林还建议毛向西藏和其他边疆地区移民，说：“新疆的汉族人还不
到百分之五，应当增加到百分之三十……所有的边疆地区都应当多迁移些汉族人去”。
这成了中共的政策。一九五0到一九五一年，两万中共部队進逼西藏。
但是毛意识到他不可能派進足以占领全西藏的大批军队，因为没有公路运兵运粮草，士
兵不习惯高原气候，当地武装也不可小视。毛决定搞谈判，装作他将给西藏自治权。他
上演了一出英明君主的戏，承认达赖喇嘛在西藏的领袖地位，送给这个年轻人电影放映
机之类的礼物，对西藏代表团也说著宽心话。但同时，两条通向西藏的公路紧锣密鼓地
修了起来。
一九五四年九月，十九岁的达赖喇嘛到北京去出席橡皮图章式的人民代表大会。他在北
... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 38 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page132_MinG
民國在大陸影響力之隨機調查
兼議兩岸統一後國號的選擇
趙 子
编者按：這是一份頗具真實性的社會調查，雖然距今已經五年。五年來國內各社會階層
對於民國的反思與認識，已經日漸廣泛與深入，但本文還是具有很好的參考價值。
引言
這是筆者將近五年前所做的一項專題隨機調查。期間，數次整理，未能完稿，延宕至今
。不覺之間，庚寅將過，辛卯將到。從一九一一到二零一一，海內外華夏兒女迎來了最
神聖的日子——辛亥革命一百周年，也是慶祝大中華民國建國一百年！在此時刻，筆者
無可繼續拖延，縱然非專業規範之作，但因實地採集，亦或有些參酌之用。倘若又作芹
獻祖國，則無上光榮也。
為何要做這項隨機調查呢？首先是因為自己作為一名留在中國大陸的國軍子弟，對經歷
了種種苦難和風霜、又像那出污泥而不染千年不死的荷花一樣，亭亭玉立的我們唯一的
祖國——中華文化的真正代表——大中華民國，充滿了敬愛之情。中共在蘇俄一手策劃
支持之下，武裝割據，叛亂竊國。民國三十八... 阅读全帖 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 39 不知道黃興是誰，來演黃興。還順便罵80、90後。成龍此人實在是人至賤則無敵啊。
http://www.prnetwork.cc/2011/10/13/%E6%88%90%E9%BE%8D%E8%AB%87%
成龍談飾演黃興：忘記Jackie 記住黃興是誰
2011-10-13 11:34 • 作者:prnetwork 評論(0)
《辛亥革命》裏成龍演黃興，但是在此之前，他甚至不知道“辛亥革命”中有黃興這個
人，在了解了足夠的史料之後，他被這個角色震撼到了，“我根本就沒讀過書！對國家
的很多歷史都不了解。這幾年經常在內地拍戲，才漸漸了解很多前人曾經付出太多代價
。我希望80後和90後能夠去看這部電影，而不是只迷戀iphone、ipad這些數碼產品。”
也正是黃興這樣的人物，強迫成龍開始思索自己的人生。在他一向剛硬的外表下多出幾
分了柔軟的細膩，57歲的成龍開始了平穩地軟著陸。
“忘記Jackie，記住黃興是誰”
對於自己的第一百部電影，成龍很謹慎，這場向演藝生涯致敬的盛宴他想送給自己的《
十二生肖》，結果因為了解到“辛亥革命”本來的歷史意義而延擱自己原本的計劃，進
了《辛亥革... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 昨日如珠如寶 今日非人非狗ZT太陽報社論
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 21 23:29:37 2012, 美东)
昨日如珠如寶 今日非人非狗
縱使歸來花滿樹，新枝不是舊時枝。曾幾何時，香港是人人羨慕的東方之珠，尤其內地
同胞更是視香港如珠如寶；今時今日，香港神話破滅，日漸衰落，連內地同胞也棄如敝
屣，甚至惡言相向。北大教授孔慶東辱罵香港人是「狗」，正是內地人對香港負面觀感
的集中體現，讓人情何以堪！
柏楊說過，中國人最擅長窩裏鬥，內鬥內行，外鬥外行。不是嗎？美國圍堵中國，日本
霸佔釣島，印度佔據藏南，越菲侵犯南海，中國人一味忍氣吞聲，逆來順受，但對於自
己的同胞，卻是出奇的惡，出奇的狠，出奇的毒。
出言不遜 面目可憎
孔慶東出言不遜，面目可憎，可以說是中國人劣根性的十足表現。當年孔子被譏為「喪
家之狗」，孔慶東自稱是孔子第七十三代孫，難怪他對狗情有獨鍾。問題是，他敢惡狠
狠地辱罵香港人是狗，但面對百般欺負中國人的洋大人，他有這種狠勁嗎？魯迅說，... 阅读全帖 |
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h****y
发帖数: 196 | 41 大概是因為台灣人對日本觀感太好了，311地震和福島核電廠發生災變之初，大多數人
對日本人「處變不驚」的能力和本錢，都是充滿信心的。未料從311發生核災至今已經5
天，危機非但沒有解除，反而愈演愈烈，局勢全面失控。
這是值得我們尊敬的的日本人嗎?這裡是當年寫《日本第一》的傅高義筆下的日本嗎？
從戰敗到振興，從繁榮到衰頹，戰後日本走過漫長的復活之路，也贏得世人的尊敬與好
感。但是，世人印象中日本的傳統美好價值，正在逐漸崩壞當中。從這次福島災變暴露
出來的赤裸真相，更是讓人不忍卒睹。這一切，都得從當年的「泡沫經濟破滅」與「失
落的十年」（1991-2000年)談起。
起因是因為當年美元匯率過高，造成美國大量貿易赤字。陷入困境的美國跟西德、英國
和法國等四國發表共同聲明，宣布介入匯率市場。1985年9月22日，上述四國跟日本在
紐約飯店簽下著名的「廣場協議」，逼迫日圓快速升值。
日元升值是吹起日本經濟泡沫形主因。由於匯率劇烈變動，由美國國債組成的資產發生
帳面虧損，因此大量資金為躲避匯率風險而進入日本市場。日本政府又為了補貼因日圓
升值而遭受打擊的出口產業，實施金融和緩與低利政策，於是造成過剩... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 42 真相難辨
歷史真相不明，或歷史事實被曲解，原因分兩大類，第一類是文獻不足，第二類是文獻
齊全。但受對手宣傳影響，小說戲劇、野史—口述歷史、回憶錄、敘述不實等影響，而
模糊了歷史真相。
第二類問題，有名的案例是一部三國演義有太多不實之處，但是三國演義影響力太大，
很多知識份子都會被三國演義誤導，使得史學者要花很多力氣去做糾正的工作，近代史
亦然。北伐、抗日、國共戰爭，都離今天不遠，從官方到民間，各種一手資料非常豐富
，許多當事人尚在人間，但是近代史受上述不同外力的影響，充滿了錯誤、曲解，甚至
史學工作者面對浩瀚如煙資料、琳瑯滿目的說法，搞得頭暈目眩，而輕信宣傳跟謠言。
台灣的史學界傳承了清大、北大及中研院史語所的良好基礎，原來比大陸領先很多，台
灣學界意識型態問題，政治干預問題都比大陸好很多，在這樣的環境裡，我們的史學應
該更上一層樓才是，但是不幸台灣近二十年來發生藍綠對決現象，尤其民進黨執政八年
，「去中國化」、「醜化國民黨」為其兩大政策，甚至利用學術機構主導歷史解釋權，
文藝界也不明是非地掀起翻案潮、悲情潮。反觀大陸：官方干涉學術情況在改善，學術
界也漸漸擺脫政治及意識型態的約束，漸 |
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G********C
发帖数: 456 | 43 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page132_MinG
民國在大陸影響力之隨機調查
兼議兩岸統一後國號的選擇
趙 子
编者按：這是一份頗具真實性的社會調查，雖然距今已經五年。五年來國內各社會階層
對於民國的反思與認識，已經日漸廣泛與深入，但本文還是具有很好的參考價值。
引言
這是筆者將近五年前所做的一項專題隨機調查。期間，數次整理，未能完稿，延宕至今
。不覺之間，庚寅將過，辛卯將到。從一九一一到二零一一，海內外華夏兒女迎來了最
神聖的日子——辛亥革命一百周年，也是慶祝大中華民國建國一百年！在此時刻，筆者
無可繼續拖延，縱然非專業規範之作，但因實地採集，亦或有些參酌之用。倘若又作芹
獻祖國，則無上光榮也。
為何要做這項隨機調查呢？首先是因為自己作為一名留在中國大陸的國軍子弟，對經歷
了種種苦難和風霜、又像那出污泥而不染千年不死的荷花一樣，亭亭玉立的我們唯一的
祖國——中華文化的真正代表——大中華民國，充滿了敬愛之情。中共在蘇俄一手策劃
支持之下，武裝割據，叛亂竊國。民國三十八... 阅读全帖 |
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b**y
发帖数: 86 | 44 我个人觉得:赵大开始确实是內定传位趙二的，畢竟亂世之中，主幼國亡的例子太多，
自己也是這麼上位的；可是後來政局逐漸穩定，德昭也已經長大成人，於是漸漸產生傳
兒子的念頭；趙大也是對趙二毫無戒心，說不定直接向趙二攤牌，然後就被烛影斧声了
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G********C
发帖数: 456 | 45 真相難辨
歷史真相不明，或歷史事實被曲解，原因分兩大類，第一類是文獻不足，第二類是文獻
齊全。但受對手宣傳影響，小說戲劇、野史—口述歷史、回憶錄、敘述不實等影響，而
模糊了歷史真相。
第二類問題，有名的案例是一部三國演義有太多不實之處，但是三國演義影響力太大，
很多知識份子都會被三國演義誤導，使得史學者要花很多力氣去做糾正的工作，近代史
亦然。北伐、抗日、國共戰爭，都離今天不遠，從官方到民間，各種一手資料非常豐富
，許多當事人尚在人間，但是近代史受上述不同外力的影響，充滿了錯誤、曲解，甚至
史學工作者面對浩瀚如煙資料、琳瑯滿目的說法，搞得頭暈目眩，而輕信宣傳跟謠言。
台灣的史學界傳承了清大、北大及中研院史語所的良好基礎，原來比大陸領先很多，台
灣學界意識型態問題，政治干預問題都比大陸好很多，在這樣的環境裡，我們的史學應
該更上一層樓才是，但是不幸台灣近二十年來發生藍綠對決現象，尤其民進黨執政八年
，「去中國化」、「醜化國民黨」為其兩大政策，甚至利用學術機構主導歷史解釋權，
文藝界也不明是非地掀起翻案潮、悲情潮。反觀大陸：官方干涉學術情況在改善，學術
界也漸漸擺脫政治及意識型態的約束，漸 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 46 又一位忠於自己想法的學者掛冠求去，起因竟是一項網路票選，而且是跟歷史有關的
票選活動。
總統府國史館為了慶祝建國百年，舉辦民國百人票選活動，不過因為名單裡出現了毛澤
東、鄧小平、陳儀等人，引發了媒體的報導與一些爭議。嗜血的立法委員們，這一次不
分藍綠，有志一同，用「腦殘」來羞辱鑽研民國史數十年的學者館長林滿紅。
姑且不論「立委竟然也懂歷史耶」這件事情是否荒謬，至少這又是「罄竹難書」的，爭
取選票的思維邏輯下，民粹壓倒專業的另一樁事例。但差堪告慰的是：這一次沒有土木
工程可以發包，也沒有利益團體的遊說獻金，袞袞立委諸公竟然願意強暴，不，關心「
歷史」。
其實誰都沒有腦殘，如果願意靜下心來思考，這只是歷史分期與觀點不同的問題。正如
林館長在離職時的講話中所述：這是「民國百年」，而不是「中華民國建國百年」。換
句話說：國史館想要探討的，應該是「辛亥革命一百年以來，中國政治社會文化各方面
的變遷」。
這也是一個假的命題，因為，中華民國哪有百年？
依中國史的慣例，「民國」事實上應該只有38年─整個民國史應自1949年起就告一段落
；之後的時間應列入台灣史的範疇，就好像號稱承繼了西晉「法統」的東晉... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 47 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page132_MinG
民國在大陸影響力之隨機調查
兼議兩岸統一後國號的選擇
趙 子
编者按：這是一份頗具真實性的社會調查，雖然距今已經五年。五年來國內各社會階層
對於民國的反思與認識，已經日漸廣泛與深入，但本文還是具有很好的參考價值。
引言
這是筆者將近五年前所做的一項專題隨機調查。期間，數次整理，未能完稿，延宕至今
。不覺之間，庚寅將過，辛卯將到。從一九一一到二零一一，海內外華夏兒女迎來了最
神聖的日子——辛亥革命一百周年，也是慶祝大中華民國建國一百年！在此時刻，筆者
無可繼續拖延，縱然非專業規範之作，但因實地採集，亦或有些參酌之用。倘若又作芹
獻祖國，則無上光榮也。
為何要做這項隨機調查呢？首先是因為自己作為一名留在中國大陸的國軍子弟，對經歷
了種種苦難和風霜、又像那出污泥而不染千年不死的荷花一樣，亭亭玉立的我們唯一的
祖國——中華文化的真正代表——大中華民國，充滿了敬愛之情。中共在蘇俄一手策劃
支持之下，武裝割據，叛亂竊國。民國三十八... 阅读全帖 |
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f********r
发帖数: 158 | 48 1979年4月，中國總理華國鋒就數週前延長六個星期的中國侵越戰爭說道： “ 我們已
摸了老虎的屁股，它也不敢反撲。” 這隻老虎，他指的是蘇聯。
越南在反擊赤柬一連串的邊境衝突後，最終進攻柬埔寨，推翻（ 親中的 ）波爾布
特政權. 1979年2月17日，中國要“ 教訓越南 ”，揮軍侵越 。在這場侵略戰爭中，中
國已須付出了極高的代價，但在戰略上中國是勝利的，因為中國藐視剛剛簽署的《 蘇
越安全防衛條約 》，攻打越南，蘇聯對此並不敢以軍事行動回應，讓世界看到蘇聯極
為有限的能力。 從此角度上觀察， 這場邊界戰爭是蘇聯邁向崩潰進程的起點， 儘管
那時無人能作如此的推想；此外它也是冷戰時期中美戰略合作的高潮。
令大國困惑難堪的越南
中國介入對越戰爭正如美國當年干涉入越戰那樣。 相同的是，中美兩國皆低估了越
南的承受能力和民族精神。 美國曾認為，越南僅是個小國，當與美對抗，它只不過是
蘇聯和中國為併吞亞洲戰略上的一名小卒。美國人相信，只要美軍能阻止北越攻擊，
對方便見難而收，解決問題的事務就轉到談判桌上。 如此的見解不準確。其實河內有
其本主... 阅读全帖 |
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b*******y
发帖数: 4304 | 49 欢迎 愚昧的五毛爱国者批判(这个伟大的中国文明， 要细心辩护):
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BC%A0%E8%B6%B3
纏足風俗的興盛
到明清時代，纏足逐漸普及於一般階層婦女，漢族各地婦女幾乎都有纏足的風俗，“京
師內城民女，不裹足者十居五六，鄉間不裹足者十居三四。”[11]，甚至有男性為特定
目的纏足的例子 [12]。但也有少數例外，例如客家人因婦女有採茶的傳統，所以不實
行纏足。部分少數民族也受漢族風氣影響而纏足。清朝建立後，朝廷多次下令不准民間
纏足，尤其禁止滿族人纏足[13]，但是由於這一習俗的影響頗深，盡管雷厲風行，對於
漢族的成效不大。康熙帝曾經詔禁漢人裹腳，違者拿其父母問罪。有大臣上奏說：“奏
為臣妻先放大腳事”[14]，“一時傳為笑柄”[15]。部分满人受汉人缠足陋习的影响，
也有缠足者。尤侗《五色絲·满妆美人》云：“羔兒三寸小烏靴，妖嬈俊煞。”乾隆時
屢次降旨嚴責，不許八旗女子纏足。嘉慶帝發現鑲黃旗漢軍應選秀女中有19人纏足，大
為惱火，嚴責：“此次傳諭後，仍有不遵循者，定將秀女父兄照違制例治罪。”[16]
。。。。。。
纏足... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 50 昨日如珠如寶 今日非人非狗
縱使歸來花滿樹，新枝不是舊時枝。曾幾何時，香港是人人羨慕的東方之珠，尤其內地
同胞更是視香港如珠如寶；今時今日，香港神話破滅，日漸衰落，連內地同胞也棄如敝
屣，甚至惡言相向。北大教授孔慶東辱罵香港人是「狗」，正是內地人對香港負面觀感
的集中體現，讓人情何以堪！
柏楊說過，中國人最擅長窩裏鬥，內鬥內行，外鬥外行。不是嗎？美國圍堵中國，日本
霸佔釣島，印度佔據藏南，越菲侵犯南海，中國人一味忍氣吞聲，逆來順受，但對於自
己的同胞，卻是出奇的惡，出奇的狠，出奇的毒。
出言不遜 面目可憎
孔慶東出言不遜，面目可憎，可以說是中國人劣根性的十足表現。當年孔子被譏為「喪
家之狗」，孔慶東自稱是孔子第七十三代孫，難怪他對狗情有獨鍾。問題是，他敢惡狠
狠地辱罵香港人是狗，但面對百般欺負中國人的洋大人，他有這種狠勁嗎？魯迅說，「
叭兒狗往往比牠的主人更嚴厲」，孔慶東大概正是這種懼外欺內、欺軟怕硬的叭兒狗。
當然，孔慶東狗嘴吐不出象牙，固然顯示其人格低劣，斯文掃地，但也折射出內地民眾
對香港日益負面的觀感。表面上這是兩地民眾交往日增而引發的摩擦和碰撞，實際上背
後有着更深層次的原因... 阅读全帖 |
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