b*****l
发帖数: 3821 | 1 很不错。见过几个给念过地藏本愿经的娃，都比命里显示的要好养。
你如果多想想宣传的方法，比如咒语组合，念念小手册什么的，也许也可以当台长了。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 2 就是，俺写的都是实验过的、请教过的，没做过100%也作过六七，写出来就是负责任的
。这个罗宾就知道整天瞎坐，顶佛法的名义，其实啥都不信。
至于前程问题，俺的掐指神算还没练好，而且入梦大法还没修成，时候不到，呵呵。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 3
你又没说你试验过，我以为就是在闲扯，你自己要那样开篇，怨谁呢。
既然你试验过，写出来还行吧。
不过，你理解的佛教反正和我理解的不大一样。
我不是啥都不信啊。我不信咒语啥的，因为我没有体验，也不懂其中的原理。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 4 你没问我，我为什么要说。俺的态度是爱信不信，所以懒得提是不是好用与否。即使你
信了我不一定觉得你跟我的理解就一样。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 大多数人信啥就像去菜市场买菜一样，
只信自己爱信的，这都是宿世因缘呐。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 这本来都是些常识啊，传统佛教意义上的，跟开篇有什么关系？ |
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r****n
发帖数: 7315 | 10
常识？传统？我读那些经文里咋没见到这些阿？
他开篇写‘随便扯’，‘娱乐’，‘闲扯’，当然我以为他自己就在闲扯阿。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 12
看你打坐在干啥。而且效果我可以感觉到阿。
比如，我无间念佛号，因为集中精力，就可以最后用心一处，而又因为五蕴无自性而生
灭，我就会在坐中看见阿。这些都是我可以见到的。可以理解的。说的通的。
咒语对我来讲虚无缥缈，为啥念念就管用呢。你咋知道念的对不对，有没啥副作用呢？ |
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r****n
发帖数: 7315 | 13
传统的我读过阿。
不过，你能说说这些记载在哪些经文中吗？举些例子？我看看我读过没。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 为啥佛号念念就管用呢。你咋知道念的对不对，有没啥副作用呢？ |
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r****n
发帖数: 7315 | 15
佛号把心牵住，安住，是个目标。心最终就不乱跑了。这个道理说得过去阿。所以做起
来就管用。
如果，越念越离目标远，就知道修的不对啦。
道理上讲，没啥副作用阿。最不济集中了精力。
咒语呢？啥道理？ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 唉，解释常识我都觉得自己很唐。
地藏菩萨本愿经，药师琉璃光如来本愿功德经，
大悲心陀罗尼经，虚空藏菩萨神咒经，
这都是流传最广的经文了。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 17 比如你孤身一人到外地上学，自己或者别人找到有些很有资源很有能力的人
来帮助你，让你能够专心求学，你的求学之路是不是就顺畅一些？ |
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r****n
发帖数: 7315 | 18
哈哈哈。。。谢谢您老的耐心。
地藏菩萨本愿经，药师琉璃光如来本愿功德经，大悲心陀罗尼经这些我N年前读过。
虚空藏菩萨神咒经觉得没读过。
你是说因为这些菩萨发了愿，说你读了就会如何如何，你相信这个，所以认为管用。是
吗？
我看来是没认识到愿力的作用。也没见到过这些菩萨，所以没有升起信心。凭啥就信了
那些经呢？ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 20 算了吧。你即使读过也早还回去了。
如果读过，即使不信，也会知道这些说法的出处在哪里，
而不是两眼抓瞎，说什么“我读那些经文里咋没见到这些阿？” |
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r****n
发帖数: 7315 | 21
有道理。那我再找来读读吧。
我近几年看的大多是南传的东西。大乘的真的都还回去了。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 23 所以老老实实做人，知之为知之，不知为不知，
比你整天只想着磨砖重要。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 24
我只是觉得许诺这些‘世俗’上的好处，不像是佛菩萨的‘正事’啊。
这些对解脱有帮助吗？ |
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l**a
发帖数: 5175 | 25 小孩,我真的是讲经验欧,你用心比什么都好,不要想什么超自然的力量.
观察发展小孩的兴趣特点,性格培养,人格培养都是非常大的学问.
根据小孩的特点,学画画,音乐,舞蹈,讲故事,学中文,都很好.
特别是中国古代民间传说,历史故事,还有世界历史,世界名著啊...
继承发扬优秀的东西方文化传统,品学兼优,德智体美全面发展
其实是非常重要的,这就是精髓啊.
http://www.nongli.com/cn5000/index.html
这些故事挺好的,我们小时候都熟悉,给大家分享一下. |
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b*****l
发帖数: 3821 | 27 比如你孤身一人到外地上学，自己或者别人找到有些很有资源很有能力的人
来帮助你，让你能够专心求学，你的求学之路是不是就顺畅一些？ |
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r****n
发帖数: 7315 | 29
嗯。知道了。
只要不把全部心思都放在巴结高人上而偏离了学业就受益。
我大概太过于担心走偏，或是借助外力了。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 30 养养,你就会发现最后,小孩成了自己的一面镜子,自己不好的地方,
都遗传下去了...哈哈...
但是还是要用心养,因为世界上最难和最有意义的事情,就是教育.
我觉得我是孔子的信徒. |
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H******9
发帖数: 2766 | 31 那更好了，写个儒家篇，就齐了。正愁发不出去包子呢。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 32
在读地藏经，见此：
復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。
長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日
之中。早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。
是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽
命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 33
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
有：
“诵此咒五遍，取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项。
还有：
----------------
尔时，大梵天王，从座而起，整理衣服，合掌恭敬，白观世音菩萨言：“善哉！大士！
我从昔来，经无量佛会，闻种种法、种种陀罗尼，未曾闻说，如此无碍大悲心．大悲陀
罗尼神妙章句。唯愿大士，为我说此陀罗尼形貌状相，我等大众，愿乐欲闻！”
观世音菩萨告梵王言：“汝为方便利益一切众生故，作如是问。汝今善听，吾为汝等，
略说少耳！”
观世音菩萨言：“大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心
是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相
貌。汝当依此而修行之。”
大梵王言：“我等大众，今始识此陀罗尼相貌。从今受持，不敢忘失。”
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H******9
发帖数: 2766 | 35 再扯个道教民俗篇，其中民俗道教掺合着，反正我也分不太清。此扯如有忽悠嫌疑，谨
代表个人观点。
也从娃娃投胎说起。
娃娃在胎里的时候，有胎神一说，就是护佑孩子的神灵在家中游荡。
每日有胎神位一说，不能动那个位置。
所以，怀孕的时候呢，最安全的就是，不要在家里随便移动家具，大兴土木，
或是动刀动针的，影响胎神，进而就会影响到胎儿健康。
娃娃投胎确实是很辛苦的，一出生了，一生的命数大致就定了，
但是，在娘胎里的那段时间，比较起来说，是多一些变数的。
据说，有的娃娃一次投胎投不好，接着又投了一次；
或是两个娃娃抢着投胎，即使是母亲生理上已经怀孕了，两个娃在投胎路上还在抢，
那指不定，生出来的孩子就是头上两个旋的。
两个旋的一般难缠一点，也是因为那条路走得辛苦点，多了点怨气。父母要体谅。
据说，投胎路上也是有人管理的，投生以后福报几何，也许在那边是搞分配的形式，
如果能阳间给腹中娃娃做些善事，回向过去，
娃娃的出生时辰，以及对应的命数福报，都会可能变动一些。
一旦娃娃安全出生了，父母欢天喜地，这时候，时辰有了。
父母接着开始研究娃娃的八字命理了。一生的祸福起伏阿，都在里面。
娃娃喜啥忌啥，犯不犯... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 道教里有和虚空藏菩萨咒和文殊智慧咒类似的文昌帝君开智慧咒。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 39
我总觉得那些方法都太麻烦了。
容易让人疑神疑鬼。
就按五戒来要求不就行了？ |
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H******9
发帖数: 2766 | 40 我就是给个手册。大可以一个不用。专心念佛都可以。
你用了就疑神疑鬼，不一定别人就疑神疑鬼。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 41
我也有迷信的时候。只是觉得你在宣传迷信。：） |
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l**a
发帖数: 5175 | 42 http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31580553_3.html
大方向就应该是这样的,观察了解小孩是最重要的,然后就是有效地交流,
只有当你们在信任的基础上,能够良性地互动以后,你才能进一步做价值观输入的事情了,
这些就比较TRICKY了,所以都是很费心思,费时间精力的事情.
只有为人父母,有这种无私的爱,才可以做到啊.
结合自己成长的经历,不断反思自己的经验教训,才能在下一代上提高....
而且,小孩,别想一劳永逸,越大越麻烦,哈哈,吓呼你一下.
给个包子吧. |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 2011-12-17 17:01:03 来自: 慈诚庄嘎(宇宙就是刚刚好)
主持人致辞：
下面简单给大家介绍一下今天的演讲嘉宾索达吉堪布：
索达吉堪布，依止根本上师法王如意宝修学多年，不但承担着佛学院汉僧的教学与管理
工作，同时，也努力将藏传佛教的智慧宝藏，传播到汉地、乃至全世界的华语地区。
堪布现已出版的著作与翻译作品，多达一百多本，目前仍旧笔耕不辍。近年来，堪布还
通过网络、视频、微博等现代科技手段，广泛地传播佛法、接引善信，同时身体力行地
投入办学、助老、护生等慈善活动。堪布常说：“我不知道自己能活多长时间，但只要
有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”
这位慈悲的堪布，现在就在我们场内。请全体起立，以热烈的掌声欢迎堪布——
请大家就座。首先有请我们理工大学佛学会的甘耀权会长致欢迎辞——
甘耀权会长（粤语）：用什么话讲？他们喜欢听广东话。首先欢迎索达吉堪布来到香港
理工大学讲座，更加感谢各位嘉宾，不论是我们学校的朋友，或是外面的朋友，如果没
有你们，堪布也没办法讲法，所以你们很重要，要感谢大家。
其实堪布的著作很多很红，多年前我在国内就有机缘接触，并请了不少... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 1 15:19:08 2012, 美东) 提到:
再扯个道教民俗篇，其中民俗道教掺合着，反正我也分不太清。此扯如有忽悠嫌疑，谨
代表个人观点。
也从娃娃投胎说起。
娃娃在胎里的时候，有胎神一说，就是护佑孩子的神灵在家中游荡。
每日有胎神位一说，不能动那个位置。
所以，怀孕的时候呢，最安全的就是，不要在家里随便移动家具，大兴土木，
或是动刀动针的，影响胎神，进而就会影响到胎儿健康。
娃娃投胎确实是很辛苦的，一出生了，一生的命数大致就定了，
但是，在娘胎里的那段时间，比较起来说，是多一些变数的。
据说，有的娃娃一次投胎投不好，接着又投了一次；
或是两个娃娃抢着投胎，即使是母亲生理上已经怀孕了，两个娃在投胎路上还在抢，
那指不定，生出来的孩子就是头上两个旋的。
两个旋的一般难缠一点，也是因为那条路走得辛苦点，多了点怨气。父母要体谅。
据说，投胎路上也是有人管理的，投生以后福报几何，也许在那边是搞分配的形式，
如果能阳间给腹中娃娃做些善事，回... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 46 《庄子内篇》——泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫， 不如相忘于江湖。与
其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
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人世困苦！普传基督之教义，窃以为，确为圣人所传。
昔时西方神系林立，鬼神惑世，非立一神无以治世，非传圣典无以化民。
圣人怜世人于涸泉相濡，所行教化，功载数世。
夫东方法脉，或老释所教，或鸿儒入世，皆授相濡之道。
因凡胎轮转六道，不得超脱之故耳。
然，困于涸泉，虽相扶持，却莫若相忘于江湖也。
圣贤视三界为火宅，是以度化世人得解脱自由。
或曰，但行相濡，但得相忘；
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
释家曰无所住而生其心，庄老言太上而忘情；
个中真义，玄之又玄。
然，圣贤已去，世事更迭。法典仍在，人心却不古。
叹近代华夏法脉式微，适逢西学东渐风起。
今日基教，执相濡之名，行传销之式，
欺相忘之道，更不及忘情之境。
夫道，无为无形，可传而不可授，可得而不可见。
参之，悟之；知人心惟危，守道心惟微；修之，而终得之。
闻之，言之；自视知之，自大传之；以己心拟天心，妄奉道成肉身；终不知。
---------------------... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 47 大家好！很高兴来到香港理工大学。刚才进了你们校门，在甘会长和几位老师的带领下
，我参观了一下这里的建筑。看完之后，觉得非常亲切，为什么呢？因为这里建筑的风
格、颜色跟我们寺院十分相似。听说它拷贝于英国剑桥、牛津的建筑模式，带有工业革
命时代的气息，给人一种开放包容的感觉，也喻示着这所大学的人文精神。
佛教中常讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世人也喜欢说“有缘千里来相会，无缘对面
不相识”，因此，我们能在这里聚会，并不是无因无缘的。这种因缘，应该是源于在座
师生对佛教的信心与敬仰，所以才衍生了今天的交流主题——“怎样面对痛苦”。
痛苦，是我们每个人都不陌生的字眼。在这个世间上，痛苦可谓多之又多。我本人虽然
也没有出离痛苦，给你们夸夸其谈不一定合适，但毕竟自己从小对佛法就有兴趣，多年
来依止善知识，在学习、研究、修行上下过一番功夫，所以从某个层面来讲，也可以简
单汇报一下自己的心得。
一、人类痛苦的分类
三界六道中，痛苦的分类比较多。拿我们人类而言，就有苦苦、坏苦、行苦这三大根本
苦，以及生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等八大支分苦。
印度伟大学者圣天论师，还将人类的痛苦归摄... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 48 简单的讲：
出离心就是出离轮回，不愿再轮回的愿望，三界无安犹如火宅，这是修行的基础；
菩提心就是利益他人的心，不但自己要解脱，而且要让他人也解脱轮回的苦痛，关于菩
提心印度的寂天论师著有《入菩萨行论》专门讲解，汉地也有译本；
无二的智慧就是佛菩萨的境界，那是一种智慧的境界，没有烦恼的境界，如同心经所描
述的境界。
供参考 |
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n**********a
发帖数: 438 | 49 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
辛一、（於樂趣亦應厭離）：
問曰：惡趣是無暇處，有眾苦逼惱，所以應厭離；但是人天善趣是安樂生處，
不應厭離。
地上惡異熟，唯見為損惱，
聖者觀三有，等同備宰處。
凡是地上的眾生都受著惡業異熟果，唯有見到他們都在為各種痛苦所損惱，因
此聖者們觀看三有世間與待宰處等同。
三惡趣是充滿痛苦的無暇之處，而人天善趣有許多欲樂，因而有人以此對善趣
生起愛執，不欲出離，這也是不明善趣真實面的非理愛執。生活在大地以上的人天有情
，無一不在受著前世不善業的異熟果報，都在時刻不停地為行苦、變苦、苦苦所損惱。
具體來說，人道有情是以貪欲惡業而投生於人趣，阿修羅以嫉妒惡業感生為非天，天人
以傲慢惡業而投生於天趣，既然各個都在感受惡業異熟果，那怎能稱之為安樂生處... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 50 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
辛一、（於樂趣亦應厭離）：
問曰：惡趣是無暇處，有眾苦逼惱，所以應厭離；但是人天善趣是安樂生處，
不應厭離。
地上惡異熟，唯見為損惱，
聖者觀三有，等同備宰處。
凡是地上的眾生都受著惡業異熟果，唯有見到他們都在為各種痛苦所損惱，因
此聖者們觀看三有世間與待宰處等同。
三惡趣是充滿痛苦的無暇之處，而人天善趣有許多欲樂，因而有人以此對善趣
生起愛執，不欲出離，這也是不明善趣真實面的非理愛執。生活在大地以上的人天有情
，無一不在受著前世不善業的異熟果報，都在時刻不停地為行苦、變苦、苦苦所損惱。
具體來說，人道有情是以貪欲惡業而投生於人趣，阿修羅以嫉妒惡業感生為非天，天人
以傲慢惡業而投生於天趣，既然各個都在感受惡業異熟果，那怎能稱之為安樂生處呢？
縱然善趣有情表面上在享受一... 阅读全帖 |
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