发帖数: 1 | 1 始终相信，飘缈的未必是虚幻的，那是因为，人们追索过，却不曾真正触摸过。更加相
信，那些飘缈的林林总总，定会有一天在众生的苦苦寻绎下，带来一片惊奇和艳彩，向
人诠述，世间万物，冥冥之中早已注定，一切依循着那条苍劲而灰白的轨迹缓缓变换，
不离不弃，不编不移，有希望，有迷茫，有欢欣，还有哀痛。
佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道
，离不开炙然火宅般的三界。我敬佛但不信教，可我坚信，这世间确有轮回。生即是死
，死亦是生，生命就这样循环往复，无始无终，死而后生，生而后死，变化的只是生命
的形式。
轮回是飘缈的，更是离奇的，纵然是曾经经历他千百度，却也是被孟婆封存于奈何桥上
的记忆，任凭我们如何找寻，也只懂今生，难觉前世。轮回就像是一个传说，留存于世
，犹如素雅淡茶透出的一缕清悠，划过鼻尖，带着人们对前世与今生的无穷意想，四处
飘零，想相见，却不知何处再相见。
然而，轮回像是一个传说，但又不仅仅是一个传说，不知何处再相见，并非未曾相见过
。相见于灯火阑珊处，相见于刀光剑影下，相见于尘世间的每一个角落，不经意间或许
触碰过，只是不曾留意过。布莱恩·魏斯循着凯... 阅读全帖 |
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s***s
发帖数: 4329 | 2 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: swineustc (zhuzhuniuniu), 信区: Soccer
标 题: 巴神的世界你永远不懂（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 26 15:09:26 2012, 美东)
这几天，巴神火了，网友们整理出了不少关于他的段子。
1.初到英国，有一天，巴神驾驶着豪车超速行驶，被交警拦下检查的时候，发现车里面
有成捆成捆的大量现金，交警问：你为什么在车里放这么多现金？ 巴神，想了想，操
着蹩脚的英文说：因为，我能。
2.又一次，巴神驾驶玛莎拉蒂去去看脱衣舞，调戏脱衣舞女郎，结果被夜总会马仔把车
子砸了个稀巴烂。
3.曼城德比前，巴神又出事儿了。据悉，巴神在别墅家中的浴室内洗澡的时候玩烟花，
把房子给烧了。119来的时候问：你为什么在浴室，都能把房子烧着? 你都干了什么？
巴神说：我在研究火箭的远离。
4.就在火宅后的德比战中，八神进球了，进球后的八神脱下了球衣，里面的背心上面印
着：why always me ?
5.八神曾经进球的时候，喜欢脱球衣庆祝，但是脱球衣庆祝，会吃到黄牌。可这根本难
不住八神，... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 3 zt
1
半夜尿急起夜，寺里黑得像羊屎，两眼抓瞎，我听见院子里有人呼喝，手贱上了房檐，
眯眼瞧去，模糊一个身影，看得出是我师兄，此人正在院里打拳，这时候是半夜三点，
一个秃头，不睡觉，不尿尿，安安静静地打拳，画面很美。
武林里的和尚都喜欢夜里打拳，因为白天念经，六根不染，但眼前这么多女施主，来来
回回，露着双腿乳沟，肚脐脖颈，我们是很痛心的，凡尘呐，三界火宅呐，啧啧啧，深
有体会，所以心里总是念叨着这些双腿乳沟，肚脐脖颈，就想为她们遮一遮，挡一挡，
到了晚上，夜不能寐，我们是多么想钻进女施主的宅邸，普渡她们，告诉她们，下次不
能这么穿，于是睡不着，浑身说不出的难受，劲儿大，怎么办，出来打拳。
所以我师兄大半夜打拳，我很理解，也没兴趣多看，正要翻身走，忽的头顶上云层倏尔
散开，垂下一片月光，师兄身影清晰起来，我眼中这秃驴上蹿下跳罢了，重点是体态婀
娜，不知道练得什么邪功，阴柔得紧，扭腰提臀，不多时，咬住僧袍一角，舔了舔嘴唇。
我当时就有一些局促，师兄在我眼里一直是个特别刚正不阿的男子，肌肉健美，佛学高
深，按我的理解，师兄练金刚掌，太祖拳，罗汉腿，都是说得通的，但师兄现在这身形
，不好说... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 4 看到活SB了
1。垃圾袋子着了，拎到床边去了 （有卫生间或者厨房，为啥不直接拎到sink里去？）
2.拿纸盒子扑火，扑不灭就直接扔到上面当燃料了，然后走人去搞水
3.半天搞来点水，浇上去，杯水车薪，豁出去被子了，拿被子扑火 （为毛不把被子弄
湿直
接压倒火上？）
4，被子扑不灭，直接扔上面了当燃料了
（为毛不直接把那个被子搞到水池里泡湿拿出来扑火？）！ （我擦！）
5。接水，浇水，接水，浇水 但是接水很慢半天搞来点水。。
看到俩盆，一起接满了拿出来浇到火上（为毛不一个接满接上另一个是时候端出来一个
浇水，然后回去换另一接满的？）
6.火大了，为毛不求助？ 邻居多几个人都行
7，只能烧起来了
唉，这种SB，自然淘汰算了 |
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R*****G
发帖数: 1665 | 6 有一段时间泡那个佛道儒版，当时那里近乎是青海教的道场。-------迷惘和挣扎，
真是三界火宅，无处可逃。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 佛在《正念经》中说：“轮回如针尖，永无少安乐。”弥勒菩萨也说：“不净粪中无香
味，五道之中无安乐。”《法华经·譬喻品》中云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满
，甚可怖畏。”
也许我们短短的几十年生命中会有很多值得眷念的安乐享受，可是从轮回的大尺度上来
说，生命永远都是苦多乐少。修行的主要目的就是超越轮回。 |
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C9
发帖数: 2686 | 8 火冰可儿、清水芙蓉、水媚妖姬、黑桃皇后。。。
你看这些昵称。。。多让人浮想联翩 |
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x*********o
发帖数: 208 | 9 当佛陀在舍卫城的时侯，增长国王率领军队，灭了释迦族。阿难尊者的妹妹、妹夫不幸
往生，留下两个小孩流落在迦毗罗卫城的街头。
有一位施主从舍卫城过来，看见沿街乞讨的孤儿，认出是朋友的孩子，就带他们到舍卫
城找他们的舅舅──阿难尊者。
阿难尊者了解到这两位外甥，父母双亡，无处可依，是特地来投靠他的，心里很忧愁。
其它比丘见阿难尊者闷闷不乐，便关心问道：「尊者为何心情如此沉重？」
尊者说：「这两个小孩是我妹妹的孩子，无依无靠，特来投靠我。但我是一个苦行僧，
自己无资生之源，三宝的财物他们不能享用，不抚养又不行，真不知该怎么办才好？」
比丘们劝阿难尊者：「尊者，还是好好照顾他们吧。世尊曾说过，如果对僧众作利益事
，可以对其布施，是不违因果的。就让这两个孩子为僧众洗钵、洗水果、供花，这是被
允许的。」于是阿难尊者便收留这两个可怜的孤儿。
平时，比丘们把剩下的饭菜布施给这两个小孩，阿难也将自己化缘来的饭食分一半给他
们，自己仅食用半钵。日子久了，尊者的身体越来越衰弱。世尊看到后，问其它比丘是
什么原因，比丘们照实说出事情的经过。
于是，世尊问阿难：「你收养的两个小孩要不要出家？」
「世尊，这两个孩子... 阅读全帖 |
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t*********8
发帖数: 6 | 10 话说民国元年（1912年）的八月底，云南鸡足山悉檀寺内已经一片初秋的气象。秋风肃
杀，落叶纷飞。天色已近黄昏。雄伟的万寿殿上，三个人正坐着议事。中间一人是个青
年军官，约莫三十岁样子。还有一个戎装打扮的军人和一个老者，坐在两旁。这时候，
从门外大步走进来一个清瘦老者，身形高大，穿着藏青色僧袍，神色庄严慈和中，却有
一股凛然之气。
三人停止了说话，抬起头来，认真地打量着这个和尚。殿中顿时陷入了一片寂静，只听
见秋蝉的声音，在众人耳朵里面回响。
老和尚在大殿中间站定，迎着众人的目光，静静地环视了一周。他判断正中的青年武官
，应是他要找的云南军政部总长，兼参议院院长的李根源将军。老和尚以前从未见过他
，不过根据此人长相看，国字脸，浓眉大眼，目光透出英武之气，必然处事杀伐果断，
因此非李根源莫属。而且年纪轻轻就任如此大官，少年得志，必有过人之处；当然也极
可能刚愎自用，不听劝告。
想到这里，老和尚的内心波澜起伏。打从不顾卫兵阻拦，闯进大殿起，他早已把生死置
之度外。他知道今天的形势极其险恶。如果论理不成功，李根源是否会当场杀了他，这
并不重要。他担心的只是没法走出这个大殿，全寺的近千僧人肯定会... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他
宗教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及
佛菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都
没有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，
也把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗
汉果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时
候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进
，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 12 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29628
·佚 名·
有些事情，不能深入去想，一旦深入去想一想，就可能出现问题。例如鲁迅先生，在
1949年以后一直是第一文化伟人的形象，文章道德至高至上，在大陆基本看不到负面评
价，曾经与他文斗的人都被列入“狗屎堆”的行列。有时候我会想：大陆以外的中国人
是如何评价鲁迅先生？是不是也尊他为国学大师？有一次我很大不敬，对鲁迅先生的两
句诗产生疑问：“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”鲁迅先生这是在与谁称兄道弟
？又很轻佻地要泯什么恩仇？
我这个人很懒，想了一下，也就放过去了。最近看到一篇网文，题目是“鲁迅用什么报
答日本人？”，比较深入地研究了这个问题。作者搜集了鲁迅先生题写的很多诗句条幅
，特别是1927年~1936年鲁迅先生在世最后9年的作品，与鲁迅先生的日记对照。这9年
鲁迅先生居住上海，这些作品都是赠送给日本人的，“在这9年里，鲁迅的中国朋友没
有日本朋友多，鲁迅和中国人的来往没有跟日本人来往的多。”
作者逐条展示，有些诗句条幅表达了鲁迅先生对日本和日本人的温情... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 3461 | 13 http://acg.178.com/201305/162760723529.html
北美如今的日本动画在线市场和国内一样也是各家纷争，但他们有一点比较好就是付费
理念强烈，基本上可以推广付费的收看动画的条件。所以日本几家动画公司和广告宣传
公司摈弃了一些壁垒成立一家DAISUKI，昨天该网站正式上线了。原本以为他们会屏蔽
中国的IP，没想自己去看了一下发现还可以看，不过字幕都是英文，所以对广大国内用
户来说意义不大，但我们可以作为一个案例持续关注一下，这样的模式能否在北美成功
，而又是否能借鉴到大陆来。
由于刚刚上线目前，该网站上的动画都是免费的，但未来是必然会有付费的，因为
在搜索上是有付费这个选项的。就目前情总体情况来看，发现这个网站设计和UI都挺一
般的，大概是大陆的原因访问速度也不是太快，视频的流畅程度还可以，不过没有清晰
度的选项，开头也会有相关的广告，比如我看Gundam SEED REMASTER的时候开头就是火
影忍者游戏的广告。
“DAISUKI.net” is an official website for distributing Japanese anime... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 14 同感。越老越象中国人。
鲁迅诗中名句，跟诗作总量相比，比例是很高的。狗了一下，这些都很好
哭范愛農
把酒論天下。
先生小酒人。
大圜猶酩酊。
微酔自沈論。
此别成终古，
从兹绝绪言。
故人云散尽，
我亦等轻尘！
答客誚 （贈郁達夫） 1932年12月
無情未必真豪傑。
憐子如何不丈夫。
知否興風狂嘯者。
回眸時看小於菟。
悼楊銓 （贈許廣平） 1933年3月
豈有豪情似旧時。
花開花落両由之。
何期涙灑江南雨。
又為斯民哭健児。
无题 （１９３２年）
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。
自嘲 （１９３２年）
运交华盖欲何求①？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流②。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛③。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
题三义塔 （１９３３年）
三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建之。
奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅①，终遗高塔念瀛洲。
精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
度尽劫波兄弟在②，相逢一笑泯恩仇。
亥年残秋偶作 （１９３５年）
曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。
尘海苍芒沉百感，金... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 15 上贴早上没回完~~囧，o(╯□╰)o，好惭愧，看书比较杂记不全，讲错不要笑，喜欢的
话题一并回了呀~~：）
1.中西建筑因为技术发展和文化审美导致差异。西方比较喜欢宏伟庞大的东西，大青铜
像、雅典神庙等。其它还喜欢权杖或者面罩等，这些都是中国古代很罕见的。
建筑石头的话，过去需要专门去特定地区的采石场，成分和花色会有区别，石头主要用
在一些建筑风格上，比如哥特式。美国很多超过150多年的学校，建筑风格也可以基本
分大类；少数学校非常有劲，会不同校区几种风格混搭~~：）
中国的建筑确实是砖木结构比较多，比如塔和宫殿，可能跟中国早期就有烧窑、砖技术
有关。看过篇，砖木结构其实也很结实。汉代的墓葬也基本都是木制结构，石头用的非
常少。
中国古代工匠烧陶、烧砖、烧瓷，西方古代工匠做雕塑、绘壁画、烧玻璃，发展不太一
样。你们老师讲的，西方地震中土火宅，估计就是特指亚特兰第斯、庞贝城，和阿房宫
啦~~：）以前还看过篇文章讲，亚特兰第斯因为地壳运动漂移到了南极区域，这个太复
杂~~呵呵。
建筑挺有意思的，一种是做结构的更偏力学，放在civil里面；还有种是偏美学的，直
接叫architecture,... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 16 人间浃汗已成雨，屈指才方七月中。
五内俱焚熬火宅，阖城欲死闷蒸笼。
憎衣因觉皮囊重，畏影但愁庭树空。
誓向甘渊溺兹日，中宵直踏广寒宫。 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 17 发信人: yuki (EE不舍||学习科研学习happy), 信区: emprise
标 题: 《烈火之城》第二章 譬如火宅
发信站: 自由空间 (Thu Feb 26 09:20:02 2009), 站内
每个人座着都放了一壶酒和一只晶莹剔透的玻璃杯。蒲安礼的座位和我之间隔了第四营
的百夫长，他不时怒视我一眼，大概还在为昨天那女子的事迁怒于我。(来自·幻剑书
盟)
只是这是武侯宴上，他有天大的胆也不敢在这儿向我挑衅。(来自·幻剑书盟)
今天一早，祈烈告诉我，晚间武侯将为我们前锋营的二十个百夫长庆功。可是昨日那女
子的死还让我心神不定，下午一觉，居然睡过了头。待我赶到武侯营帐时，已是最后到
的了。武侯倒也没有怪罪，他大概以为我加入屠城，斩断妇人之仁去了，哪里知道我又
是妇人之仁发作。要是他知道我用他赐我的宝刀去和蒲安礼争夺一个女人，只怕更会生
气的吧？(来自·幻剑书盟)
我们落座后，武侯拍拍手，道：“军中无以怡情，唯有水酒一杯，列位将军请海涵，老
夫先敬列位将军一杯。”(来自·幻剑书盟)
我们二十个百夫长有七个新由属下的什长提拔上来的，武侯大概也是笼络他们一下的意
思吧。前锋营百夫长... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 18 你这个观点，显然接近附佛外道。--------twist佛法的圆融流转，为沉浸在三界火
宅的众生找一个不负如来不负卿的平衡点。佛法虽然不离世间觉，但是决无可能与
众生共存。 |
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s*******n
发帖数: 14 | 19 近日一直在关注WaiChi和J兄的讨论. 受益非常. J兄的许多问题亦是我的问题. 几日来
WaiChi兄始终在追问"渴望心"和"目的", 却又不明示. 读来如有物梗于胸中. 直至8883
, 涣然冰释. 感谢WaiChi的耐心解说, 也感谢J兄的穷追不舍. 相信受益的旁观者不只一
人. 现将自己读文的理解和修学的体会写出, 望WaiChi, Oops等不吝指教:
1. 渴望心: 学佛首要之事是发"渴望心". 即出离世间, 希冀解脱之心. 以明心见性, 解
脱轮回为人生之唯一真实皈依处, 唯一有价值, 有意义之事. 视世间之一切欲乐名利如
火宅, 急欲出离. 所有人生之思维,造作皆应为明心见性,为出离世间. 如禅宗所言"大事
未了, 如丧考妣".
2. 选择适当之修法, 依法门之要求和自身之能力而确立修法之目的. 此"目的"之目的
是借之以制心一处,反观自心,得入禅定, 最终以明心见性. 修法目的之确立应脱离于一
切感受,觉知,体验,境界, 脱离一切心外之相. 此即"老实"二字之意. 八万四千法门, 法
法虽异, 但都是渡达彼岸的筏子. 当修到一定程度, 从有相法而入无相法, 则法法 |
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c*******e
发帖数: 38 | 20 ，
对，就是那个，你看的是加字幕的VCD吧，其实最好应该看国内经过翻译正在电
影院上映的
全中文片子,那会把很多东西看的很明白的。
这部片子拍的很好，内容很深，很能引人深思,处处与佛法暗合.完全可以做佛普
教育了。
从中可以看到三根本道（出离心，菩提心，空性正见)，可以体会“一切众生皆
具如来智慧德象，
皆因颠倒梦想而不能证得”含义，可以体会到"心生则种种法生，心灭则种种法
灭".
可以体会到心的大能大用与如幻三昧,可以让我们对"日常习以为常的，以为是真
实的东西"进行
一些反思.就象剧中的一句台词:你以为什么是真实的？如果是我们手所触摸到的
，眼所看见的，
耳所听闻道的，那只不过是(外界信号)对神经的刺激而已.
主人公尼尔的经历就可以理解成为一个见道修道觉悟降魔而最终成佛度生的过程
,而其它义军
战士可以看作是已经见道但还未能圆觉起心之大用的罗汉菩萨,而MATRIX就是这
个我们生活得如
火宅般的世界,MATRIX中控制的人类就是于六道中头出头没,虽苦乐交替无常但乐
此不疲的众生。
而MATRIX的系统管理程序就是魔王及其魔军。 |
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k*****n
发帖数: 40 | 21 清莲飘香
道证法师主讲
莲乡竭诚敬记
前言
摄影见闻记
愿同享出污之美
前言
‘清莲飘香’乃道证法师入山修行后，首次之录影说法，其摄制过程之艰辛，由道祥法师
所述之‘摄影见闻记’即可见一斑。
道证法师出家前，以郭惠珍医师之身份，演说了‘学医与学佛’、‘倾听恒河的歌唱’、
‘朝圣之旅’等一系列感人至深之佛法，近年来由《明伦月刊》陆续连载、出书，获得海
内外读者极大之回响。而‘清莲飘香’乃其出家后另一番心路历程，由其长年病中念佛之
亲身体验，更明示‘三界无安，犹如火宅’之理，阅后思之，实足发人深省。
普愿见闻者‘真为生死，发菩提心；以深信愿，持佛名号。’同皆老实念佛，现生得安乐
，报尽生净土，乘愿再来，普利群萌，阿弥陀佛。
编者谨识
摄影见闻记
道祥法师
忏公慈谕道证法师（郭惠珍医师）拍个录影带或录音带，与斋戒学长勉励，道证师感念地
说：‘忏公师父长期护念青年学子的热忱，令人敬佩，我们都曾受过忏公斋戒学会的恩泽
，自己也曾在佛前燃臂发愿，年年护持斋戒学会，只要能使这世界更好一点，纵然只剩最
后一卡力，也要尽力而为！’
经过数日忙碌的摄影工作后，学长们要末学记录摄影的幕后过程，大家很关怀这看 |
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z*****n
发帖数: 95 | 22 佛是承认世间有乐的。佛说：受有三种：苦受，乐受，不苦不乐受。我们的5官感受，
有时觉得乐，佛是承认的，佛是客观观察它，实事求是的，也不否认它。佛也曾说到六
道（或者说5趣）众生中各类的感受。人类是苦乐参半，鬼类苦多乐少，地狱是苦不堪
言，极为苦，天类乐多。
佛说四圣真谛，里面讲苦。这苦有很多，如生老病死，爱别离苦等等，这也是世间的客
观存在。
佛讲法时，讲苦讲得多，讲乐讲得少，并且告诉大家不要贪图这世界的乐，要厌离这世
间的乐，寂静涅磐才是真乐。为什么世间的乐不可贪爱？因为它是无常，一贪爱，就有
执着，就会轮回，一轮回，就有无量苦聚集。所以要厌离这世间的乐。
佛有个弟子（他的堂弟），不想跟佛修行了，想还俗了，佛用神力带他到天界看了下，
非常乐，又带他到了地狱看看，有个油锅空着，问那里的人，说是他天福享尽后会堕落
这里，等着他。他从而认真修行的。这故事也就是说，即使天人很乐，他们当时很乐，
由于没有脱离轮回，他们也会堕落的，如人类或者其他类等。所以从根本上还是苦的，
是很危险的，也就是说三界火宅，要赶快出离。
有许多人讲法，我们也常听到：要无分别心。其时这“无分别心”的含义要正确理解。 |
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D******u
发帖数: 70 | 23 夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。
理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归
真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有
分别，寂然无为，名理入也。
行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；
四称法行。
云何名报冤行：谓修道行人，若受苦时，当自念言我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪
诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所与，甘心忍受
，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故，识达故，此心生时，与理相应，体冤进道，故
说言报冤行。
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我
过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥
顺于道。是故说言随缘行也。
三无所求行者：世人常迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，行
随运转。万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐。三界无安，犹如火宅，有身皆苦
，谁得常安？了达此处，息想无求。经云：“有求皆苦，无求乃乐。”故知无求，真为
道行， |
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r**m
发帖数: 1825 | 24 佛法修行的目的是涅磐，不是繁殖后代轮回不止。
生灭灭已，寂灭为乐。
有为法都是苦，佛法就是教你怎么离苦。
这些佛法的基本常识多了解一些吧。
对苦多了解一分，出离心就会增强一分。
三界无安，犹如火宅，佛的教导要深思啊。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 对五蕴的任何幻想，贪恋，都会导致无法解脱，堕于轮回。
我的身体是大便，我的思想，我的精神，我的觉知，我的悲伤，我的痛苦，我的喜悦。
。。我的所有所有全部是大便。
有的人总是期望在大便里面找到金子，那是徒劳的。
有的人总是期望不断的享用大便，长生不老，那是无智的。
请看看佛陀在一切燃烧经里面的说的“诸比库,一切在燃烧.诸比库,如何为一切在燃烧
呢 诸比库,眼在燃烧,色在燃烧，眼识在燃烧,眼触在燃烧,耳在燃烧,声在燃烧,耳识在
燃烧,耳触在燃烧，鼻在燃烧,香在燃烧,鼻识在燃烧,鼻触在燃烧，舌在燃烧,味在燃烧,
舌识在燃烧,舌触在燃烧，身在燃烧,触在燃烧,身识在燃烧,身触在燃烧，意在燃烧,法
在燃烧,意识在燃烧,意触在燃烧。。。。”
五蕴炽燃，轮回长夜，三界火宅，速速出离。。。
不生，不住，不异，不灭，无为，寂静，清凉，永乐。。。 |
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r******3
发帖数: 586 | 26
这个“虽获俗利， 常修梵行”出自大乘伪经《维摩诘经》
“示有妻子， 常修梵行”，“虽获俗利,不以喜悦”
这种漂亮话让那些贪心甚重的愚痴者很是喜欢，一边可以赚钱，一边可以和老婆在床上
嘿咻，还可以解脱，这多爽。
却不知道这维摩诘经就是大乘一些在家人（大乘本身就很可能是一些有佛塔信仰的在家
人吸收大众部等思想而创建的）编造出来贬低声闻阿罗汉，贬低声闻圣者的。是一步实
质很邪恶的经典。里面竟然把阿罗汉骂成是焦芽败种，而佛陀的众多阿罗汉弟子也被这
个虚构的维摩诘大居士骂得一无是处。连天女散花，阿罗汉身上都粘着花。
如果维摩诘说的是对的，那佛陀干嘛要出家？为什么经典当中无数处赞叹出家功德？为
什么历史上几乎没有在家修成的人？为什么经典明文说，一旦在家人修成阿罗汉，则要
么涅槃，要么立即出家，而根本不存在过在家生活的阿罗汉。
佛法本身就是出世的，而在家生活，则是深陷火宅，到处是诱惑，到处是欲望，对于没
有证果解脱的人，很难抗拒抵挡这些欲望，而且也需要把大量精力用于谋生，应酬等等
，现代人更加严重。这样几乎就修不出什么禅定，更难谈得上解脱。
如果真修佛法，第一选择是出家。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 度一切苦厄:
若得五蕴空便出生死界得免轮回苦 太上云吾有大患为吾有身及吾无身吾有何患 释云
身是众苦之本 儒云有身有患无执无忧 经云三界无安犹如火宅众苦充满甚可怖畏若是
有智之人反照自己悟得自身皆虚幻非为真实何况他物一日无常尽皆抛撒百无一用念念如
此心境自除杂念自少更须参访知识亲近智人求出身之路了生死大事忽朝爆地一声脱下漆
桶底便见本来面目 要见本来面目么○ 古今无改变人自认不真。
若得心空苦便无 有何生死有何拘
一朝脱下胎用袄 作个逍遥大丈夫 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 菩提达摩大师入道四行观
夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。
行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶？
一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。
云何名报冤行：谓修道行人，若受苦时，当自念言我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪
诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所与，甘心忍受
，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故，识达故，此心生时，与理相应，体冤进道，故
说言报冤行。
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我
过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥
顺于道。是故说言随缘行也。
三无所求行者：世人常迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，行
随运转。万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐。三界无安，犹如火宅，有身皆苦
，谁得常安？了达此处，息想无求。经云：“有求皆苦，无求乃乐。”故知无求，真为
道行，是名无所求行也。
四称法行者：性净理体，目之为法，言解此理，众相斯空，无染无著，无此无彼。经云
：“法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。”智者若能信解此理 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 一， 如何学佛法
师开示给大家说： 今天我们学佛法， 一定要有真正的见解。有了真正的见解，才能生
死不染，去住自由。 不要去追求殊胜， 殊胜自己就会来。学道的人啊， 以前的
大德们， 都有度人的方法。 我在这里， 只要你不被别人迷惑。要用就用， 千万不要
迟疑（迟疑是住）。今天的学人不明白， 毛病在什么地方呢？毛病就在不自信。你要
是不自信，就会来来回回被一切境转而不得自由。你要是能停下时刻向外追求的念头，
就跟祖师们没有什么区别。你认得佛祖吗？ 你面前听法的就是。学人自不信， 所以
向外求。就算有所得， 也都是文字胜相， 到头也不能理解佛祖的意思。 大家千万不
要搞错呀，现在不去认识， 又是万劫千生后的事了。三界中轮回， 依境而转，驴头肚
里生。学道的人啊， 我的见解和释迦佛是一样的。今天这里， 自性时刻作用，不是全
在吗？一道神光，也从来没有停过。 如果能看到这里， 就是一生无事人。各位，三界
犹如火宅，再不是你安全停靠的地方。无常要命的鬼， 随时要命， 不管男女老少。
要想和佛祖一样，千万不要向外追求。你一念心上清净光，就是你屋里的'法身佛'；你
我一念上无分别光，就是你屋里'报 |
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a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
lixiaoyao (逍遥公子) 于 (Sun Nov 14 06:26:24 1999) 提到:
中华佛教论坛
开卷有异--读南怀谨的《如何修证佛法》
老书呆子
此书题目十分诱人，又冠以“中国神秘文化研究丛书”，更让我心动，于是花14元人民币
买了一本，兴冲冲把家还；有诗为证：
“生死大迷解不开，指路明灯请回来；
我佛如来慈悲大，从今度化老书呆。”
翻过目录，是编者的话（台湾老古文化事业公司编辑室），其中（四）说“本书最大的特
点是：对于修持路上的迷惑、歧路，以及不自觉的错误，都一一点破。”
太好了！佛法者，无上正等正觉之宇宙大真理，又谓阿褥多罗三藐三菩提，或译究竟圆满
的智慧，岂能犯错误！
读！刚读就发现上当了！书中充斥了“迷惑、歧路，以及不自觉的错误”！
唉，还是由老书呆给一一点破吧。
在第三页写道“其实，假如你真能做到天天在那里一动都不动，即使你没有道，别人也认
为你有道，皈依弟子也都来了。”这一段是接前面说打坐的，看来南氏没有好好地打坐，
老书呆问了问出家的师兄大德，他说这纯粹是没有常识... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 31 大安法师
答：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二
种。事信（或曰仰信）是相信二有，即《阿弥陀经》所云：“从是
西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在
说法。”理信（或曰智信），是相信西方净土不在吾人介尔一念之
外（唯心净土），阿弥陀佛恒在吾人心中结跏趺坐（自性弥陀）。
吾人本具阿弥陀佛性德，托彼名号，显我自性等等，兹不广述。愿
即厌离娑婆欣慕极乐，要真为生死发出离心，观照此娑婆浊世，如
火宅，如牢狱，如茅坑，不容一刻的停留。愿往生心，万牛莫挽。
具备这种深信切愿之心态，忆佛念佛便法尔自然。声声佛号，契入
弥陀愿海；步步经行，趋近极乐故乡。清凉安乐，庆快生平。这是
从净宗信愿核心，单刀直入，获得法益。此乃属于般若智慧的范
畴。如或未能，便从谨遵净业三福入手，孝养父母，奉事师长，慈
心不杀，修十善业。深信因果，孜孜修福。福德积累到一定程度，
便可转化为智慧，所谓福至心灵。有般若智慧，便会厌离三界之
苦，油兴欣慕莲邦之乐。是故，净宗念佛法门接引众生，亦有因材
施教之善巧，或事入，或理入。然总不离导归弥陀愿海，蒙阿弥陀
佛大慈威神之力加持，成办净业。从修行... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 32 问：极乐世界是否原本存在？是后来被阿弥陀佛发现的，还是原来
就没有，而是本师释迦牟尼佛建设的？
答：这种存在啊，已经不是我们所能够思维的存在，你说它是存
在，也不能说它是一个实体的存在呵，它是真空妙有，是阿弥陀佛
契证到诸法的空性，由大悲心，为了救度众生故，所流现出来的西
方极乐世界。它不需要我们建设呵，它不是一个造作的过程，这是
无作妙用，不像造房子，要挖地基，要用砖块，要用什么什么来
建，西方极乐世界不是这样造作的，是称性流现出来的。它的树不
是一寸一寸长大的，它是一下子就那么高的，我们要理解称性了，
海印三味啊！是这么一种不可思议的情况。诸佛如来建构净土，度
化众生，这里面种种善巧方便都是属于不可思议的境界。那么阿弥
陀佛，实在来说，你也不能说他就是十劫以来才成的佛，阿弥陀佛
十劫以来所成的佛也是这一期的应化。实在来说，阿弥陀佛是久远
劫以前早已实成的一尊古佛。那么西方极乐世界，四十八大愿是法
界当中确实发生的一桩大事因缘，释迦牟尼佛在菩提树下悟道契证
到宇宙法界的真相，现量契证，他把这桩事情和盘托出告诉我们
了。而且阿弥陀佛，西方极乐世界跟我们有密切的关联，是救度娑
婆世界苦难... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 法是什么？在圣典中，法字的使用范围很广，如把不同的内容，条理而归纳起来，可以
分为三类∶一、文义法；二、意境法；三、（学佛者所）归依（的）法。
释尊说法，重在声名句文的语言，书写的文字，以后才发达使用起来。语言与文字
，可以合为一类。因为语文虽有音声与形色的差别，而同是表诠法义的符号，可以传达
人类（一分众生也有）的思想与情感。如手指的指月，虽不能直接的显示月体，却能间
接的表示他，使我们因指而得月。由于语言文字能表达佛法 [P6] ，所以也就称语文为
法；但这是限于表诠佛法的。如佛灭初夏，王舍城的五百结集，就称为「集法藏」。然
此能诠的语文法，有广狭二类∶一、凡是表诠佛法的语文，都可以称为法，这是广义的
。二、因佛法有教授与教诫二类，在教化的传布中，佛法就自然地演化为「法」与「毘
奈耶」二类。等到结集时，结集者就结集为「法藏」与「毘奈耶藏」。与毘奈藏耶相对
的法藏，那就局限于经藏了。
意境法
『成唯识论』说∶「法谓轨持」。轨持的意义是∶「轨生他解，任持自性」。这是
说∶凡有他特有的性相，能引发一定的认识，就名为法，这是心识所知的境界，在这意
境法中，也有两类∶一、「别法处」∶佛约六根... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 34 感觉这个问题很重要，所以重新贴一次，希望给Mark一下。
佛是大医王，那是要真的要救人治病，教人开悟解惑、出三届苦海火宅的。
我们普通人都是有惑要解的人，虽然在这个过程中可能
每个人都有一定的见解收获，分享，但是本质上说自己都没有解脱，
是不可能真的对别人有太大帮助的，真正的益处一定是来自于解脱者，
来自于真正的医生。
想起这个，是因为最近看到国内医院里动辄持刀杀人的事情频繁发生，
分析为什么，也很简单。
无非是“自封的医生”实际上不能治病，而揽下没法完成的活，
而病人也对自己不负责任，侥幸心理，为了省心省钱，随便找个人就把自己的
身家性命托付给他了。
有些病人本来就是迷信加自私，不能承担，走的就是地狱的路，
再加上假医生的贪婪，一拍即合，被人拉去垫背而已。
不出事时候一切都好，一旦出事，医生要推卸责任，病人也要推卸责任，
好像自己盲目选医生、迷迷信信就没有一点责任似的。
此中怨恨会把谁推到地狱，就说不清了。
这就是三届中各个小自我互斗的恶心之处。
而佛法上的错误引导比医生的物理故障后果可能还要严重吧，
所以要是哪个傻瓜，不小心把你误认为医生，而你又没那能力，
那就坚决明确地斩断这个幻... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 35 佛教与科学-----爱因斯坦只是验证了佛学的时间和空间观
两千多年前出来的佛法告诉大家，天道和我们人道的时间、空间都不一样。佛
陀（释迦牟尼）以神通去到天道（这次去的是忉利天，也就是三十三天，其天主是帝释
天，也就是西方人所信仰的上帝。由于处于六道中的天道，也没有脱离轮回）为他往生
到天道的母亲摩耶夫人及众天人说法。他先将身体高度增加到一由旬（忉利天天人的标
准身高，相当于我们的19.5公里高。当然，质量肯定也增加了许多），为专心说法不被
弟子们打扰，还以神通力隐藏身行，使人间有天眼神通的人也找不到他。
接着，佛陀坐在石座上，母亲摩耶夫人领着许多天女们来礼见佛陀，释提桓因（也
就是帝释天）与许多三十三天的天众，也都来礼见佛陀，围坐在佛陀的四周，准备听闻
佛陀说法。佛陀的说法，先让他们生起欢喜心，接着说布施、持戒等人天善行，再说欲
贪是大祸患，是不清净的，应当舍离。待他们能接受这些道理，有了听闻佛法的基础后
，便开始宣讲苦、集、灭、道等佛法核心的四圣谛。说完四圣谛后，在座的天众们，有
许多即证得了初果。
说法完毕后，帝释天请问佛陀：
“世尊！我应当... 阅读全帖 |
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z******6
发帖数: 2638 | 36 我觉得你很棒啊，能意识到这些已经很不容易了。
你所说的是事实，这就是为什么要有出离心和菩提心了。只有像逃脱火宅的想法才能精
进修行，只有充满菩提心，救渡一切人的想法才能真正让修行入理如法。
话虽如此说，但习性难改呀。保持正念/活在当下，不容易呀。
所以，我要做选择，然后要精进练习。修心修行之路。
那就赶快修行吧，人生难得今已得，修行的一生更为难得。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Wed Aug 17 01:29:32 2011, 美东) 提到:
8/16/11
一
今天心情不好，给妈妈打了两个小时电话。然后我突然问起一个阿姨的情况，是妈妈最
要好的女朋友/闺蜜级。然后妈妈说她去世了，乳腺癌复发，才52岁。我很难受，相信
妈妈更难受。我还记得这个阿姨对我的关爱，以及她和妈妈之间牢不可破的友谊。
我问妈妈这是不是你第一个同学去世（瞧我这乌鸦嘴），然后她说不是，几年前还有一
个男同学突然脑溢血去世。
然后我就想到我的同学了。现在他们/我们都还在，各种烦恼着。
一方面，我觉得内疚了，因为此前一个MM和我倾诉她的婚姻问题，我听了很多，她每次
都把老公说得很不好，说完了，又去和他过日子了。我觉得我提不出任何有效建议，然
后拒绝再听了。我现在感到内疚。妈妈也说听就听吧，让人家倾诉倾诉。
另一方面，我突然觉得人生所有烦恼都是那么微不足道。
如果此刻我就要死去，还会为这些事情而烦恼吗？？？？？
二
在我认识... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 38 runsun倒象是个真心求佛的人，大概是因缘未达，反而剑走偏锋，和这个SeeU一样，为
学日益，为道日损。
不过，也不用说别人，我自个儿也大大的看不开，脾气见长，时时模仿大德说长论
短呢。 -----------所谓三界火宅，皆是自心不能清凉。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Mon Oct 17 23:22:50 2011, 美东) 提到:
自己把自己钉上十字架？
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gundam (Hi-v) 于 (Mon Oct 17 23:24:32 2011, 美东) 提到:
换你怎么做？
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leonana (leonany) 于 (Mon Oct 17 23:42:17 2011, 美东) 提到:
快刀斩乱麻
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heyes (hoooyou) 于 (Mon Oct 17 23:47:08 2011, 美东) 提到:
两天没来，这里就炒炒成这样了，大师门都从打坐的垫子上，噌噌跃起，甩开膀子，裸
体群殴乐。佛家以seeU为带领，开展了轰轰烈烈的文艺大整风运动。。。哈！
好热闹！看... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 金庸∶英文佛经容易阅\读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像
我这种知识分子容易了解、接受，由此而产生了信仰，相信佛陀(印度语文中原文意义
为「觉者」)的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理(也即是「佛法」)传给世
人。
我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、全心全
意地接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽———原来如此，
终于明白了，从痛苦到欢喜，大约是一年半时光。
金庸∶随后再研读各种大乘佛经，例如《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》等等，
疑问又产生了。这些佛经的内容与「南传佛经」是完全不同的，充满了夸张神奇、不可
思议的叙述，我很难接受和信服。直至读到《妙法莲华经》，经过长期思考之后，终于
了悟———原来大乘经典主要都是「妙法」，用巧妙的方法来宣扬佛法，解释佛法，使
得智力较低、悟性较差的人能够了解与接受。《法华经》中，佛陀用火宅、牛车、大雨
等等多种浅近的比喻来向世人解释佛法，为了令人相信，甚至说些谎话(例如佛陀假装
中毒将死)也无不可，目的都是在弘扬佛法。
金庸∶我也是了解了「妙法」两字之旨，才对大乘经充满... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 41
Wa, 不是说我吧，这个我还不敢说。真的。
虽然确实经历过一些经验，但是没有果的概念。
这些经验让我知道，佛法的事情一定要亲自实修才能知道，
靠读书想象没法理解。就像佛说的，不要因为是我说的就信了。
为什么？
道理很简单，因为想象的内容，肯定都是你以前经历过的，其实就是世间法的经
验，而佛法的道路指的是一个新的，你没经历过的事情。
所以“其结果”没法想象，但是“路”可以指。
所以，佛经、教的重点在于指路。
这一篇开始的回文，我的意思是，就道理论道理。
我看的祖师大德谈论小乘大乘差别，从来没有扯上谁故意贬谁的意思，
都是说大乘是什么地步，小乘是什么 地步，发心，阶段各种差别。
这是第一次在这里看见有人竟然用“故意地贬抑”来解释这个事情。
（变成说你不行你就不行，行也不行，佛教先贤都成了什么人了？）
这是一。
再者，佛法的根本是解脱，教内也是教解脱，教外别传还是教解脱为导向。
总之都是以解脱为佛法的根本指向。否则说什么不共法？
不共法，本来就是指佛法的根本是求解脱，这点和别的外道不共。
大家多数都学着依教奉行，禅定解脱。
但是依教奉行也有堕入表面文章的弊端，如果不能理解佛法的根本宗旨，
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Dec 11 20:11:46 2011, 美东) 提到:
维基百科
大乘非佛说，起自部派佛教后期，大乘佛教经典开始流行时。传统的佛教部派，不承认这些经典的地位，认为这些经典皆非释迦牟佛所说，对这些大乘教经的权威性及教义内容所有质疑，于是有大乘非佛说这样的说法出现；大乘佛教徒反击这样的说法，自称为大乘行，反讥讽传统的佛
晌〕耍衔撤鸾滩颗傻慕桃逦薹ù镏陆馔选Ｔ缙诹餍械拇蟪司渲校匀槐４媪苏庑┛捶āＨ纭兜佬邪闳艟贰谩甘墙苑欠鹚担嗤馐露埂！栋阒廴辆贰谩肝攀侨烈眩焕中拧！嘤胗镌啤檬怯锸呛蔚人担渴呛未铀檬怯铮渴俏院匣嶙魇怯锒蔷欠鹚怠埂
法华经》〈方便品〉中也记载了佛陀在宣说大乘教义时，有五千声闻众退席不听，这都可以视为是早期佛教团体中为了教义而产生纷争的现象。
至近代，日本佛教学者，在接触到南传佛教之后，重新开始对于大乘佛教的反思，认为它无法代表原始佛教的精神。重新倡导「大乘非佛说」的先驱，是日本德川时代的富永仲基（西元1715－46年），在他所著《出定后语》一书中... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 43 随便扯得哦。内容跟信大乘的有关。不信里面所提到的经咒的，完全可以当作这是娱乐
大众。
欢迎大家加入闲扯，丰富手册里的内容。
从娃娃投胎说起，
佛说入胎经里都说了，投胎是很辛苦的一件事情。
虽然那个时候还没有见到娃娃的音容相貌，但是想到娃娃这么辛苦，心里不忍阿。
幸好，念地藏本愿经，回向给娃娃可以使娃娃安乐易养，“宿有殃报，便得解脱”。
所以，要念哦。
娃娃呱呱的出生以后，需要喝奶的吧。用奶粉的话，需要用水的。水可以利万物。
那，这个时候，心疼娃娃的父母开始修持大悲咒，给娃娃求大悲水来泡奶奶。
想一想阿，如果娃娃是喝大悲水跑的奶奶长大的话，这是多大的福报啊。
不仅受了菩萨的加持力，起码阿，里面有多少父母地爱心啊。
这样的娃，肯定吃嘛嘛香，身体贝棒。
娃娃小时候呢，天灵盖没关上之前，据说是会看到那些阴性的东西的，
所以，可能被那些东西吓到扰到。
这时候呢，修持大悲咒的父母可以给娃娃做五色绳的手链，用来做避邪的护身符。
娃娃小时候呢，总会有个病痛啥的。
除了大悲水帮忙以外，药师咒也是比较对机的。
因为娃娃生病而忧心的父母，给娃娃念药师咒，也是很不错的居家必备手段之一。
娃娃稍稍长大一些了，上... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 47 我顶个佛教的名，有啥不妥，人家佛教啥都不说，你替人急什么急
我说的，难道不是白话而且好应用的佛法 |
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H******9
发帖数: 2766 | 49 你先能自己做到言行一致了，俺可以考虑偶尔听一下你的风凉话。
现在，只能纯当轻风吹过。 |
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