a*o
发帖数: 19981 | 1 天隐慢条斯理道：“我说，看你的手法，观你的动作，我当送你四个字——你**练。”
江川一滞，差点没喘不上气来，他这才知道，若论打击人，十个沈白说十车的话，都赶
不上天隐这慢吞吞的四个字。
天隐不理会他的羞恼，道：“你刚才直接用火焰提丹？倒是敢想，敢干，可惜手法上偏
差太大，明眼人一看便是没有传授。”
江川想辩解一句，若不是在火绝峰上如此的环境干扰了他的控制，他也不至于如此冒险
，但终究还是没有说出口，他自学炼丹确实是不争的事实，就算不在刚刚那种情况下，
让他养精蓄锐，全力出手，在天隐这样的大宗师面前，看起来大概也是不堪入目。
既然如此，江川也不多说，直接道：“请您教我。”
天隐对他的态度倒是很满意，道：“沈白与我虽然同为丹师，但所属流派全然不同。我
看你虽然用的是他那一套，却极不标准，显然他虽然言传，却不曾身教，是不是？”
江川点头，道：“弟子跟着玉简学习的。”
天隐道：“那你的悟性倒也还罢了。嗯，纸上谈兵，倒真是他的风格，现在他也无法教
你了，既然是跟我学，你又不算入他的门——就把他那一套废掉。”
江川愕然，道：“哪能这么容易废掉？”他用这一套手法早就练了数年时间，不说融会
贯通，也是... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 2 good point. 学习了。
also found the following link that may help:
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/43John/43CS13.htm
【约十三10】「耶稣说：『凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。』」
﹝背景注解﹞
凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了，」古时犹太人赴宴时，先在自己家里洗澡，抵达主人家后只须洗掉脚上的灰尘，便全然干净了。
﹝文意注解﹞「然而不都是干净的，」指犹大存心出卖主，所以他在主面前是污秽、有罪的(参11节；太廿七4)。
﹝灵意注解﹞「凡洗过澡的人，」『洗澡』象征重生时的洗涤(参三5；多三5)；信徒的罪恶在重生时已被主的宝血所清洗，故『洗过澡的人』指因信主而蒙神赦罪的人，亦即已经得救蒙重生的人。「只要把脚一洗，」信徒日常生活行走在地上，由于脚部须与地接触，难免沾染污秽，故须经常洗脚。『洗脚』象征生命的活水除去我们日常的失败、软弱、亏欠。「全身就干净了，」『全身』指全人，包括灵、魂、体；『干净』指罪过蒙神赦免，洗净... 阅读全帖 |
|
t***t
发帖数: 6066 | 3 南韩的赵庸基是世界最大教会的牧师，在汉城有会众70万人的教会。他写了一本书叫：
“四度空间”，其中提到一个韩国姊妹，找不到对象，就来请教赵牧师。赵说：“只要
你有信心，祷告求什么，神就必赐给你。你想要什么样的丈夫？高矮？东方西方？职业
？爱好？你要用信心的眼睛看到他，然后把详细的条件列出来。”她就列了十条，她早
晚拼命祈求了一年，果然，白马王子就出现了！好不好？要不要试一试？千万别试！
这样的教导，叫作「成功神学」。什么是“成功神学”呢？就是只要凭信心求，就一定
如愿以偿、心想事成。这“成功神学”是“一条腿的信心”。它只能在“成功发达”时
候站得住；但是在“逼迫患难”中，它就跌倒了，因为一条腿的信心，是不能持久的。
另一位「成功神学家」是美国的甘坚信（Kenneth Hagin）。他写了一本书，叫作“脱
离疾病、贫穷、咒诅。”顾名思义，他教导：基督徒只要有信心，就可以脱离疾病，享
受健康；脱离贫穷，享受富足；脱离咒诅，享受祝福。他还断章取义、曲解圣经。他说
：“圣经不是说了吗？‘你们不好，尚且知道拿好东西给你们的儿女，天父岂不将好东
西给求告他的人吗？’”他就说：“凡是好的都是出于神的... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 4 7。3 单字(words)的研究：
单字是我们思想和写作中的思想单位，单字是我们观念形成过程中的砖块。若要慎重研
究圣经，一定要研究单字。若误解一个单字的意义，可能会造成很大的破坏。譬如：
保罗说基督是“首生的”(西一：15)，原文是prwtotokoj ，英文是firstborn 。否认
基督的神性的人，都喜欢引用这个字。他们说，基督在时间上是有开始的。可是如果我
们探讨字义和这个字在上下文的用法，就会对首生一词有新的理解。在旧约，这字是用
来说明长子的地位。长子拥有双份的产业(申二十一：17)；他比其他家庭成员有更大的
优惠(创二十七：1 - 4，35 - 37)、更多的特权(创四十三：33)和更大的尊敬(创三十
七：22)。长子是优先的地位，和无上权力的一个象征称号(出四：22，耶三十一：9)；
而这字就是按这意义，用在基督身上。歌罗西书一：18 把基督首生地位说的最清楚不
过了：作为首生的基督，做了教会的头和万有的元首。所以，首生的、作长子的基督是
强调他作为弥赛亚的卓越地位，而不是时间上的先后。
约翰说耶稣是“独生子”(约三：16，约壹四：9)，原文是monogenh... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 5 「历史性」前千禧年派（Historic Premillennalism）
简介：前千禧年派这个字眼，是说明基督会在千禧年以前再来，在地上建立一千年
的政权，然而，前千禧年派也有两种形式：一种是「历史性」前千禧年派（或称为非时
代论前千禧年派），而另一种则称为时代论前千禧年派。历史性前千禧年派的主要代表
有赖特（George E．Ladd）及沛恩（J BartonPayne）。
历史性前千禧年派的释经学系统，与时代论前千禧年派不同。历史性前千禧年派不
将以色列和教会加以区分，也不使用一贯按字面意义的圣经诠释方法。赖特提出，以赛
亚书第五十三章不是关乎弥赛亚的预言，所以，「按字面意义的释经是行不通的」。再
者，「新约将旧约预言应用在新约教会上，将教会当作灵性的以色列。」其中一个例子
，是罗马书九章25至26节，那里引用了何西阿书一章9节，10节，二章23节。所引述的
旧约本来是谈及以色列，但新约的引用是指教会而说。这种「灵意释经学」（
spiritualizinghermeneutic），还有其他例子：罗马书二章28至29节，四章11节、16
节；及加拉太书三章7、2... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 6 时代论前千禧年派（Dispensational Premillennialism）
简介：时代论前千禧年派有以下两个特点：
（Ⅰ）神对以色列人与教会的计划是不同的；
（Ⅱ）维持接字面诠释圣经的原则。时代论前千禧年派相信，教会在灾难前被提。（帖
前四13至18）。神会在灾难中审判不信的外邦人，及不服从的以色列人（启六至十九）
。灾难结束时，基督与教会再来，在地上建立千禧年国。在千禧年国度之后，撒但会再
被释放，但他和他的随从者都会被丢在火湖里（启二十7至10），跟着便是永世。
教会从开始就有千禧年的信念。《十二使徒遗训》（100年），罗马的革利免（96
或97年），《黑马牧人书》（140至150年），安提阿的伊格那丢（50至115年？），帕
皮亚（80至163年），游渐丁（约生于100年），爱任纽（死于200年），特土良（150至
225年）及其他来源的资料也显示，初期教会相信耶稣基督再来，亲自建立他在地上的
国度。
圣经的诠释：时代论前千禧年派有两个基本特点：
（Ⅰ）按字面意义释经（literal hermeneutic）：按字面诠释圣经，是指一种「正常
」的诠释——按照平... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 7 http://wellsofgrace.com/resources/heresy/dongfan2/index.htm
剖析邪教组织 “东方闪电”
(五)迷惑信徒
在"闪电"的这些书籍中，最容易迷惑人的内容，就是"神在末后的三步作工"，即"
三个时代"。这"三步作工"就是闪电所谓的新异象、新启示，即"认识神"的唯一途径。
什么不同的时代，不同的性别，不同的性情，不同的工作等。如此这般地搅来搅去，结
果就搅出个似乎是"合情合理"的，"二次道成肉身"的"女基督"来。
"女基督" 还迷惑信徒说："......你们是否发现你们都犯了一个极大的错误，耶稣
的再来是什么样的方式呢？你们认为是驾着白云的方式，但我问你们：白云是指什么说
的？......'白云'就是我的灵，我在肉身的说话......"(《你听见神的声音了吗》636
页)
又说"......你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质
吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来，却不追求生命真理，......
他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真
理的道，更是因为他们并不了... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 75 | 8 同意，你如果看其他六条的话可以发现其实我是反对灵意解经的，圣经的章节需要首先用
字面的
意思理解，实在不行(比如比喻)，在不与圣经教训或其他章节冲突的前提下才可以探讨属
灵的意义。比如我在2。3。4中说应该明白神说话的对象，明白当时的历史背景，等等。
如果不是对自己属灵成长有帮助的解经都应该是不可取的，毕竟神说圣经都是神所默示的
，于教训，督则，使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样
的善事。--提后3：16，17
如果不是在这样的标准下，任何解经都没有什么意义了，只能是象智力游戏一样的东西了
。
神的 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 9 一、已经“脱离了”律法
我们不需要守律法，因为基督已经救我们“脱离了”律法：“基督既为我们受了咒诅，
就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”（加
3：13）或者有人说：“基督不是赎出我们脱离律法，只是赎出我们脱离律法的‘咒
诅’。”不错，基督是赎出我们脱离律法的“咒诅”，但更是赎出我们脱离律法的本
身：“但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅（律法，24节）的手下了。”
（加3：25）不在律法的手下，是不是脱离了律法呢？“及至时候满足，神就差遣的
儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分
。”（加4：4－5）“要把律法以下的人赎出来”，是不是脱离了律法呢？“但我们既
然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不
按着仪文的旧样。”（罗7：6）这里很清楚的说到“脱离了律法”。不论是仪文律也好
，道德律（罗7：7）也好，我们一概都脱离了。一个被赎出的囚犯，既脱离了牢狱，但
他还是愿意受牢狱的捆绑，甘心留在监房里，你想他是个什么样的人呢？他若不是在外
面没有钱度日，就必是个患有精神病的... 阅读全帖 |
|
f*******7
发帖数: 44 | 10 2013-10-13 Osifu 開示
《重陽節對於我們的意義》
(10:06:40) Osifu:
重陽節，農曆九月初九，二九相重，稱為“重九”，今年也是我國第一個老人節。民間
在該日有登高的風俗，所以重陽節又稱“登高節”。還有重九節、茱萸、菊花節等說法
。由於九月初九“九九”諧音是“久久”，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老
活動。重陽節與除、清、盂三節也是中國傳統節日裡祭祖的四大節日。2012年12月28日
，法律明確每年農曆九月初九為老年節。
百善孝為先，時逢中國第一個老人節，再次囑咐普天下老人：身體健康，萬事如意，闔
家歡樂，福壽康寧！
弟子們！
一定要做一個模範的孝子、孝女。
記得看望自己的父母，實在不便也要用各種方式問候。
百善孝為先，在心不在行，在行寒門無孝子。
盡孝首先體現在心，不僅僅是金錢、物質供養。
做一個像釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩、金喬覺一樣的孝子！
今天重陽佳節，第一個老人節，大家不妨喝喝茶、賞賞菊，即興吟詩作詞以作紀念，以
詩會友，高雅大氣上層次，讓Osifu看看大家的進步，佛菩薩會加持你們的，九九重陽
能量非同尋常。
Osifu的弟子都是高雅... 阅读全帖 |
|
y*******r
发帖数: 1862 | 11 「以德報怨」是第二次世界大戰後國民政府對日政策的基本方針，也是評論蔣介石個人
功過史上最具爭議性的議題之一。
蔣中正念及「輔我則後，掠我則讎」，對戰敗日本施行寬大對待[2]，一些具體政策包
括：
建言美國保存戰敗後日本天皇制，認為天皇制是日本立國之本[2][3]。日本戰敗後
，不少建議將日皇裕仁處以絞刑，蔣中正表示反對[4]。裕仁得以壽終正寢，駕崩於
1988年，得年87歲，是德、意、日三法西斯軸心國元首中唯一得以壽終正寢者，而日本
天皇制也得以保留[4]。
建言美國在美佔日本期間維護戰敗後日本領土完整，反對分割佔領日本[2][3]。
1945年，美國曾建議中國派軍隊佔領日本九州，蔣中正未採納。
反對蘇聯軍隊分割、佔領日本，支持美國一國佔領，防範日本被“赤化”[3]。
120萬滯留中國的日軍、日軍戰俘，遣返日本[4]。80萬日軍家屬、日本僑民，遣返
日本[4]。
|
|
r*****y
发帖数: 53800 | 12 你的标准简直是弱智的可笑，who cares？现在问题就是按照楼主的逻辑体现，tg将领
在日军战史中出现第三的居然是只打了一个平型关的林彪，这足以证明tg整体不抗日了
。却无法证明国军整体不抗日。国军随便拿出个宋哲元，就秒杀tg十大元帅。你转进意
淫都没法改变这个事实。 |
|
r*****y
发帖数: 53800 | 13 共军根本没抗日等于共军整体根本没抗日，共军等于共军整体，说不说整体都是一个意
思。 |
|
|
l*****7
发帖数: 8463 | 15 http://share.renren.com/ublog/315862232/4600367618
林彪打仗经常直接指挥到师。在东北战场上，被他指挥最多的部队,是东北野战军1纵的
1师和2纵的5师。1师就是后来被称为万岁军的主力，而5师的情况却鲜为人知。1949年
10月，中国人民解放军东北区司令部编写的《东北三年解放战争军事资料》对5师评价
如下：
该部队系东北部队中最有朝气的一个师，突击力最强，进步快，战斗经验丰富，攻
防兼备，猛打、猛冲、猛追，三猛之称。善于运动野战，攻击力亦很顽强，为东北部队
中头等主力师。
在东北野战军十二个主力纵队三十六个师中，这个评价是最高的。头等主力师师长
的名字叫钟伟。
他与枪声结下了不解之缘
崇山峻岭中突然涌出一条清流，清流在这里裹成了一个半圆，把一座小山围了起来
，河湾的直径有数公里。于是一座山城就在这里出现了，城市的街道逐渐顺着山坡由低
向高发展，填满了原先的沟沟坎坎。山城因这条河湾而得名——平江。
公元1911年10月10日，在平江城外的一间平房里，钟伟挥舞着小手[哇哇]大哭地来
到了人间。
这一天对于每一个中国人都具有特殊意义。如果从平江向... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 16 2016年01月08日22:08
据日媒报道，日本将归还美国等在冷战时期提供的331公斤研究用核材料钚，预计将在3
月底前由日本船运至美国。这批钚多为浓度高的“武器级”钚，可用于生产50枚核弹头
。那么作为世界公认的“核门槛”外的潜在核大国，日本的核武器制造能力究竟如何呢
？今天，我们就来谈谈这一话题。
日本对核武器的研究可以追溯到二战时期。日本在发动侵略战争期间，理化研究所和帝
国海军均开展了核武器研制计划，分别由物理学家仁科芳雄和荒胜文策负责，但终因日
本无法提供研制核武器所须的铀原料，直到战争结束也没有取得什么进展，其核武器计
划随着日本战败投降而被迫中止。
二战之后，日本竭力把自己说成是一个“无核国家”。虽然战后日本历届政府都宣称坚
持“无核三原则”，然而，事实却是日本在逐步走向核武装。日本于1954年开始研究原
子能，核能工业中的核电于1966年进入应用阶段。1972年建成第一艘核动力商船。日本
的核电设备容量居世界第四位。
资料显示，1991年11月，日本从欧洲运回30吨加工过的钚。若以这些钚中的一半用来制
造核武器，每颗核弹需要按5至8.6公斤标准计算，约可制造2600至... 阅读全帖 |
|
b******4
发帖数: 164 | 17 共产党组织本身并不从事生产和发明创造，一旦取得政权，便附着在国家人民身上，操
纵和控制人民，控制着社会的最小单位以保护权力不致丧失，同时垄断着社会财富的最
初来源，以吸取社会财富资源。
在中国，党组织无所不在，无所不管，但人们从来看不到中国共产党组织的财政预算，
只有国家的预算，地方政府的预算，企业的预算。无论是中央政府一直到农村的村委会
，行政官员永远低于党的官员，政府听命于同级党组织。党的开销支出，均由行政部门
开销中付出，并不单列开支。
这个党组织，就像一个巨大的邪灵附体，如影随形般附着在中国社会的每一个单元细胞
上，以它细致入微的吸血管道，深入社会的每一条毛细血管和每一个单元细胞，控制和
操纵着社会。
这种古怪的附体结构，在人类历史上，有时候在社会局部出现，有时候在整个社会短暂
出现，却从来没有像共产党社会这样彻底、长久而且稳定持续。
所以，中国农民才会如此贫穷辛苦，因为他们不但要负担传统的国家官员，还要负担和
行政官员同样人数甚至更多的附体官员。
所以，中国的工人才会如此大规模下岗，因为那些无所不在的吸血管道，多年来就一直
在吸取企业的资金。
所以，中国知识份子才会发现自由是... 阅读全帖 |
|
J*******R
发帖数: 91 | 18 数字13是一个吉祥、高贵之数：一、佛教里的13是大吉数，代表功德圆满：如布达拉宫
13层、天宁佛塔13层等；二、周易81数理灵意中，13亦是大吉大利之数：13(春阳牡丹)
：智能超群的成功数(大吉)；三、从我国的历史文化来看，13亦是受欢迎之数：13经、
13妹、13姨、13太保、13香、13行、少林13棍、兵法13章等；四、撒切尔夫人的“幸运
13”及近期上映的《13罗汉》等亦表明了国外友人偏爱数字13的潮流。
参考资料：一、佛教吉祥数字；二、周易81数理灵意；三、中国古代的吉祥数字；四、
日常生活所见。 |
|
W**T
发帖数: 18996 | 19 灵是非常灵, 是我曾曾....曾祖母传给我的.
我曾N次方祖母太有名了,她留下的三瘦秘籍,我一直坚持到今天.
不过,祖训是传文不传理. 等你什么时候成为合格的文科生, 我免费传你. (真正的好东
西都是免费的,好比阳光,空气) |
|
发帖数: 1 | 20 很多修行者都体验了佛菩萨亲临身边传法这样不可思议的事情，很多还没有什么修为的
佛家弟子有过这样的体验：到极度危险时立即念某个咒语，或者念观世音菩萨的名号，
立即化险为夷。在普通学人特别是普通百姓看来，这完全违反科学规律，除非是密切注
意科学进展的物理学家，很多搞科学的人是断然接受不了的，于是就斥为迷信。
其实，在现实生活中，有很多类似的远距感应并相互作用的事情让大家感到不可思议。
在孪生兄弟之间，当一个人经历痛苦的时候，另外一个人立即就有感应，甚至会有一模
一样的痛苦；有的夫妻或者父子之间，当一方经历极大痛苦时，另外一方也能迅速感应
到。我以前一位男同事，某日早上身体极度难受，内心翻腾不已，几次恶心欲吐，无法
集中精力工作，很快，其母亲从老家来电话告诉他父亲刚刚跌倒去世。
所有这些，究竟是怎么回事？
其实，对这些奇怪的事情，理论物理学已经从理论和实践上获得了确切的证明和解释，
只是，众多生命科学学者不了解这样的巨大进展，普通百姓更无从知晓，而佛教当然更
是不屑于科学来证明的。
那么，科学究竟发现了什么呢？
一九八二年，法国物理学家艾伦•爱斯派克特（Alain Aspect）... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 21 任何有关上帝的启示，和他的救恩计划，只能来自上帝。他不告诉我们，我们怎能知道
？他用什么方法告诉我们--通过圣灵和他启示人写下的话。圣灵是--启示真理的灵。读
经文的过程也是如此，住在我们心里的圣灵会让我们知道，了解经文的意思。很久以来
，人们习惯于依靠解经家来解释经文，再教授给信徒，信徒就接受了。这样是危险的做
法。因为解经家也可能犯错。解经家有没有依靠圣灵来了解真相呢？可能有，也可能依
靠的是自己的智慧，也可能靠逻辑推导的方式，推导出错误的结论。
这是我自己从过去的经历总结出来的经验教训。我宁可用求告上帝，依靠圣灵的方式，
这样来的更稳妥。这样会阻止我看任何人的解经，文章，见证吗？不会。但我学会分辨
的方法。圣灵会引导每一个人，教导人辨析出，什么是对的，什么是有问题的。只要人
寻求圣灵的指引，谦卑的像个孩子那样祈求上帝教导自己，而不是依靠别人，或者依靠
自己的智慧。在这个过程里面，祷告是至关重要的。
摩门经最后有这样一番话，我读的时候，跟我这些年来对圣灵指导人教导人的体会简直
一模一样，我信主不是通过摩门经信的，是读了圣经，但是摩门经的经文，说出了我的
感受和经历：（摩容乃书10章... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 22 同意，看个题目就知道又把道教掺到基督教里了。这是上帝最讨厌的事情之一:“你们
不能拿耶和华的杯喝，又拿邪灵的杯喝；不能在‘耶和华的宴席’上吃，又在邪灵的宴
席上吃。”（哥林多前书10：16-21） |
|
m****r
发帖数: 1904 | 23 同意，看个题目就知道又把道教掺到基督教里了。这是上帝最讨厌的事情之一:“你们
不能拿耶和华的杯喝，又拿邪灵的杯喝；不能在‘耶和华的宴席’上吃，又在邪灵的宴
席上吃。”（哥林多前书10：16-21） |
|
m****r
发帖数: 1904 | 24 首先作为基督徒，我的确认为其他的除了真神以外的都是邪灵。这是经过我个人长期验
证真神的工作的结果。你信佛教，当然可以认为我信的神是邪灵，你的道教的神是真神。
其次我向你道歉了。
第三，我在向这位信上帝的朋友引用圣经的话。你看到这句话不喜欢没关系呀，请你自
己验证谁到底是你的真神。反正真神的确只有一个，其他都是假的。这是真理，不过的
确不中听。不过在《圣经》中或者接触的弟兄姐妹中会遇到很多直白的表述。真理不需
要中庸，你好我好大家好，是就是是，不是就不是。
我在引用《圣经》，你对《圣经》的话有意见很正常，如果能继续读下去就更好了。 |
|
l*s
发帖数: 6372 | 25 2楼
“至干你们！所以会在森林中被埋伏，则是因为木族高俊干讥改变了黑叶森林等
边缘地带的梦罗树的监视范围，少主恐怕一进入了森林就被此树发现了。好在木族高层
对黑叶森林此地并未重视，只派了一名银阶下位的木灵主持这里，否则换做其他森林，
即使我在里面策应，你们也很难脱身的。”女子又慎重的说道。
“原来这样！楚姐姐，这千余年真是辛苦你了。
，，少女神色一动，缓缓的说道。
，训没什么，我这些年在木族也没有白待，还真掌握了不少的木族秘密。总算对
族中有个交代的。不过我如今肯定暴露了，是无法在木族继续待下去了。”叶楚却不以
为意的样子。
韩立听了心中微动。
“天渊城可能马上就要爆发大战。就是没有此事，家主也打算召回姐姐的。以姐
姐如今的修为，继续潜伏在木族可是大材小用了。，，白袍少女轻声一笑。
但这一笑似乎牵动了什么此女的内伤，让其马上咳嗽了几声，脸色更煞白了几分。
“少主没事吧，６要不，再服下一颗，凤灵丸，？”叶楚一见少女此景，面色一
紧的劝说道。
，训不用！风灵丸所剩不多，我留下还另有大用的。”少女却摇了 |
|
T**S
发帖数: 319 | 26 就是前边这人吧，果然有些神通，但既然被我追上了，若还能逃掉，那可真是天大
的笑话了。”一个女子的声音传来。
后面黑色霞光中赫然是那名黑影女子以及血毒二人。
也不知他们用什么手段，竟如此准确的追踪到了韩立的。女子一声轻笑的单手一掐
诀。
黑包r光霞围着二人滴溜溜一转后，一下幻化成了一个黑色光阵。
光阵中中异芒一阵流转，此和血毒身形略一模糊，同时的消失不下一刻，不可以思
议的一幕出现了。
在青白细线近似妖异的遁速下，的前 方不远处忽然空间波动一起，一个黑色巨型
法阵诡异的浮现。
韩立一惊，再想停下遁光却有些迟了。
风雷双翅全力飞遁之下，纵然遁速奇怪，但却无法随心所欲的控制遁速的。
只见青白细丝不及阱下，一头扎进黑色法阵中。
韩立只觉眼前一黑，四面八方全都黑色光霞，并有阵阵阴风席卷而来，整个人仿佛
遁入了冥界之门一般。
韩立心中骇然，不及多想下，身上一声霹雳，顿时无数金弧弹射而出，化为一条条
金色电蛇，狂舞不停。
雷鸣声大作 ！
无论黑霞还是阴风一接近金色电弧，全都遇到克星的纷纷爆裂而来，... 阅读全帖 |
|
S*****T
发帖数: 251 | 27 1楼
此火鸟方一现形而出，当即一声清鸣的冲天而起。
韩立深吸了一口气，一只洁白如玉手掌从袖中一探而出。
五指一屈之下，接连弹出。
指尖处一道道五sè寒焰接连射出，一闪即逝下，每一道击在金sè火鸟上，都让
其激光芒立刻大敛不少。
五道寒焰全击在金sè火鸟上，让它一声哀鸣的金sè火焰尽敛，并马上光芒闪动
的还原成了一颗金黄sè的丹药。
丹药有拇指大小，表面铭印有密密麻麻的丹纹，外加上金灿灿的亮丽颜sè和刚才
幻化成形的表现，看起来实在玄妙异常。
“绝不会有错，此丹就是虚灵丹。”柳水儿在丹药现出原形的一刹那，美眸中闪
过大喜之sè，娇叱的叫出声来。
石昆盯着丹药，面上同样一副难以按捺的兴奋，但马上想起了什么似的，脸sè微
变的急忙冲韩立问道：
“韩兄，瓶中难道就只有这一颗虚灵丹吗？”
韩立听了这话，没有回答什么，但单手掐诀的冲紫金小瓶一点指。
此瓶一颤下，瓶， 。处又有金光闪动，接着一声闷响后，又一只金sè火鸟从里
面一飞而出。
“太好了，还有一颗！”石昆见此情形，不欢喜的哈哈大笑起... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 28 女功内丹次第诗（十四首）
第一收心（男女同）
吾身未有日，一气已先存；似玉磨逾润，如今炼岂昏？
扫空生灭海，固守总持门；半黍虚灵处，融融火候温。
第二养气（男女同）
本是无为始，何期落後天；一声才出口，三寸已司权。
况被尘劳耗，那堪疾病缠；子肥能益母，休道不回旋。
第三行功（末二句女子独用）
敛息凝神处，东方生气来；万缘都不着，一气复归台。
阴象宜前降，阳光许後栽；山头并海底，雨过一声雷。
第四斩龙（女子独用）
静极能生动，阴阳相与模；风中擒玉虎，月里捉金乌。
着眼絪縕候，留心顺逆途；鹊桥重过处，丹气复归炉。
第五养丹（首二句女子独用）
缚虎归真穴，牵龙渐益丹；性须澂似水，心欲静如山。
调息收金鼎，安神守玉关；日能增黍米，鹤发复朱颜。
第六胎息（男女同）
要得丹成速，先将幻境除；心心守灵药，息息返乾初；
气复通三岛，神忘合太虚；若来与若去，无处不真如。
第七符火（五六两句，女子独用）
胎息绵绵处，须分动静机；阳光当益进，阴魄要防飞。
潭里珠含景，山头月吐辉；六时休少纵，灌溉药苗肥。
第八接药（男女同）
一半玄机悟，丹头如露凝；虽云能固命，安得炼成形；
鼻观纯阳接，神铅透体灵；哺含须慎重... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 29 一个见证而已，你却非要将它扯到灵意解经上面去。请问这份见证里，有哪一点是在传
所谓“倪柝声的福音”？我并没有质疑你关于倪弟兄神学见解是否存在错谬，而是在质
问你为什么针对一份个人见证，却要这样上纲上线。难道版面不允许贴个人见证吗？还
是说一看见倪柝声这个名字，你就打心眼里不舒服？
另外，你从哪里看出来，我马上就不和人交往了？不错，我的确非常严肃地在质问你，
但是这就说明我不和弟兄你交往了吗？错了！
佛教有个故事说，老和尚带着小和尚遇到一个姑娘在河边过不去，老和尚就将这姑娘背
过河去。过河之后，小和尚非常不满，认为老和尚犯了色戒。老和尚说，我过河后就放
下了，而你还在心里背着。我引用这个故事就是要说明，倪弟兄李弟兄在我们眼里，不
过就是有些属灵恩赐的弟兄而已，我们读完他们的话得着供应就完了，但是如弟兄者，
却一直还没放下呢。 |
|
|
j*****7
发帖数: 10575 | 31 圣灵不会跟自己的启示相违背的
如果一个解释，连圣经本身都不支持，那我不晓得那是哪里来的灵的感动
所以，任何的解释，都要先过圣经本身这一关，然后在考虑后面的“高级解经”
否则就叫做眼高手低，天马行空
那样的“灵意解经”，谁都会 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 32 神在他的圣所作孤儿的父（诗篇六十八篇五节）
神的时候快到，慕勒将要得到他专一的呼召。一八三二年二月间，他开始阅读法兰克（
AugustHermannFrancke）的传记。法氏约于一六九六年起首在普鲁士的哈勒（Halle）
创办当时世界最大的孤儿院。法兰克相信神，神就从未误他，总是丰富地供给他。二百
年来这工作一直继续，教养了无数孤儿。慕勒自然默想法兰克的生活和工作，使慕勒更
想念到在他四围的弃儿。慕勒问神是否他也能担任同样的工作。他越想越有负担。
一八三三年六月十二日，那时他尚未足二十八岁，他心里内燃的火开始冒烟。他想起何
不每日早晨八时左右收集街上可怜的孩子，给他们一些面包充饥，而后教他们读，或者
读给他们听一小时半的圣经呢？将来这个计划也可以实行在成人和老弱者的身上。他马
上开始喂养三四十个孩子，相信说数目加增之时，主的供应也必增加。后来他向克莱克
吐露他的心情，得到指示租下一所可容一百五十人的房屋，每年租金只十先令。同时也
有一位年老的弟兄乐意担任教职。可惜这个计划未能完全实行，因为吃面包的人愈来愈
多，嘈杂的情形引起邻舍的不满，只得暂时放弃，可是他始终不忘这种意念和目的。
一... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 33 我说老鱼兄，您老的“精彩描述”，怎么与我看见的对不上号啊？
不知您老这般“追捧”灵恩派，何意呢？
跳舞， |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 34 哦，你问的是这个呀。我还真不知道。
《荒漠甘泉》是我个人信主过程中，对我帮助很大的一本属灵书籍。
但前段时间，听主内一些肢体评价，说作者有灵意解经的问题。
所以我就打算再看一遍，看看是不是有这个问题。
思来想起，发在这个版最合适。
4-5年后再读这本书，感受还真有不一样的地方。
我也能赞同别人对这本书的一些批评，毕竟这不是圣经，有问题也是难免。
不过，再读，依然很受激励。
基督徒怎么面对环境的试炼，在这方面，这本书的作者诠释得非常有力量。 |
|
o********e
发帖数: 257 | 35 罗马书 - 第 2 章 第 29 节
惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞
不是从人来的，乃是从神来的。
犹太人很重视割礼，视为他们民族的特征。甚至把外邦人称为'没受割礼的'，以此来分
界线。
弗2:11 所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是
那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
保罗却说割礼的制度／仪文已不算什么，要紧的是割礼的精神／灵意。
加6:15 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。
总的来说，行在肉体的割礼仪文已经不重要，不能使人成为真犹太人，得着应许。要紧
的是把割礼行在心里，割断一切违背诫命的罪。守上帝的诫命，作个新造的人。
25 你若遵行律法，割礼固然有益处；但你若是犯律法的，你的割礼就不是割礼了。
罗马书 - 第 7 章 第 6 节
但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的
新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。
7：６ 但现在，我们既然向那捆绑我们的律... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 36 【太七13】“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；”
原文字义 “灭亡”毁坏，沉沦，枉费。
背景注解 犹太人的城，周围都有河，入城处，有一窄桥，大门中有一小门。
文意注解 “你们要进窄门，”此处的“门”是指通往某一条道路的关口。进“窄门
”，方能找到“正路”。
“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多，”世人的原则是任意妄为（
罗一27），行事为人丝毫不受拘束，所以他们的门路是“宽大”的。他们不但自己去行
，并且喜欢别人也去行（罗一32），所以走在这条门路上的人也多，但其结果却是引到
灭亡。
这节的话也可用来指信徒的工作和行为，多数信徒喜欢不受约束，但结果却引他们到受
亏损的地步（参林前三15）。天国子民乃是先入门后走路，而我们所要进的门是“窄门
”，表明天国的要求相当严格，人的天然观念、出乎自己的动机、肉体的行为等，都须
摒除在窄门以外。
话中之光 （一）宽门、大路、人多的，其结局常是危险的。
（二）信徒是先进门，后走路；进门不过是开始，走路却是一生之久。
（三）光注重进门，而不注重走路，是偏颇的；光注重走路，而不注重进门，也是偏... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 37 解释来了！
【可十六18】“手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。
””
文意注解 17～18节所列五种神迹，除了第四种“喝毒物不致受害”之外，在使徒行
传里均载有实例，如：（1）赶鬼（徒十六18）；（2）说方言（徒二4）；（3）手拿蛇
（徒廿八3～6）；（4）医病（徒三7）。
灵意注解 “手能拿蛇，”“蛇”豫表魔鬼（参启十二9）和属魔鬼的人（参太三7；
诗一百四十1～3）；故此处表徵在基督里能支配、管制魔鬼并属魔鬼的人。
“若喝了什么毒物，也必不受害，”表徵在基督里能不受邪恶毒素的侵害。
“手按病人，病人就必好了，”表徵在基督里能医治灵、魂、体的毛病，维持身体健壮
、灵魂兴盛（约参2）。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 38 启示文体、预表和表记的解释
12。1 今年(公元2000)三月，非洲乌干达西南部一座教堂焚烧，至少235
名教徒葬身火海。原来他们是属于一个邪教组织“恢复上帝十诫运动”的追随者。他们
的教主是基布韦特雷，在1994年就开始传教，是罗马天主教的叛教者。据报道，教主认
为世界末日来临，于是在早餐时刻，集合教徒把他们锁在教堂里，他们高歌朗诵了几个
小时后，放火焚烧教堂，引火自焚。警方过后在四、五个邪教组织活动场地挖掘，发现
更多的集体坟墓，死亡人数超过一千。像这类事件已经发生了好多宗，现代史上最大的
集体殉教惨祸发生在1978年，当时，美国教士琼斯在圭亚纳的琼斯敦把914名教徒带上
不归路，他们是服了掺了氰化物的果汁毙命。过去几年，欧洲和北美也爆发多起人数比
较少的自杀悲剧，其中三起涉及太阳神殿教 - 他们相信仪式式自杀会导致重生的一个
国际邪教。我们也许会问：为什么现代人对这些邪教教主所说的“世界末日就要在某某
日来临”的荒诞的教导深信不疑，让教主随意摆布？其实，我们基督徒何尝不是让一些
人在解释先知预言和启示经文的时候牵着鼻子走？这是为什么我在这个课程里一直强调... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 75 | 39 其实所谓的标准看起来挺教条的，但仔细看应该是我们读任何东西的标准。标准这个词听
起来比较限制人，但实在在读经的时候我们在遵循一个标准，只不过有些人不说，而我说
出来而已。也许标准这个词用的太大，有些框架圣经的嫌疑，但也实在找不出什么更合适
的词了。如果说成是建议巴，又可能语气太弱，毕竟大家可以不接受建议。可能应该说成
“应该”会好一些。不要误会我想让大家都接受我的“标准”，但实在他们让我受益非浅
，所以和大家分享。
我举的那个圣经章节其实一眼就能看出来是神让我们读经的目的，就象我在其他条，3，4
，5中说的，如果意思很明显就不用去寻找其他意思了。对了，我想举一个看圣经属灵意
思的例子，比如说薪约雅各书的说话对象是犹太人(在开头的章节就可以看出来)，既然说
话的对象是针对分散在各支派的犹太人，是不是对我们现在基督徒就不适用了呢，当然不
是，我们能从雅各书里学到许多对我们很有帮助的话。所以虽然圣经中有些说话的对象不
是我们，我们仍然能从属灵的意义里学到很多适用于我们的东西。
先用
讨属
等。
示的
各样
西了 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 40 附录二
〖 求主教导我们祷告 〗
「有个门徒对祂说：『求主教导我们祷告……』」(路十一：1)
祷告是基督徒生活最基本的元素之一，是我们与上帝维系关系的不可分割部分。没有
一个认识上帝。爱上帝的人，可以不向上帝祷告；更没有一个真实地奉上帝为生命的主的
人，可以不对上帝陈明他的喜怒哀乐、成败得失和焦虑期望。打从我们悔改皈依的一刻开
始，便应该已建立起稳定的祷告生活，并且在往後的日子，也应该越发切身体会到祷告是
不可或缺的。如此，对基督徒而言，「应否祷告」是一个多馀的问题，仿似我们问「应否
与大太沟通」一样的无聊，惟一合法的问题，便是如门徒所问的：我们该如何祷告？
我们该如何祷告？这是一个至关重要的问题，尤其在这些年间，某些鼓吹灵恩运动或
内在医治的人，带来了相当多对祷告偏差性的观 念与说法，造成教会内不少混乱，就使
到这个问题更形迫切和真实。於此，笔者得承认自己的祷告生活仍然肤浅，既无特殊的经
验，也没有甚麽独特的见解，故只能整理一些前人的经验和研究，再加上一点点的个人思
考，草为此文。(笔者特别要感谢杨锡锵医生，他於九一年十二月在建道神学院属灵操练
营内所分享的一篇题为「祷告是甚麽j的讲 |
|
k*d
发帖数: 615 | 41 每日灵粮－9月19日
宰相肚里能撑船
并要以恩慈相待、存怜悯的心、彼此饶恕、
正如 神在基督里饶恕了你们一样。
以弗所书4：32
一间大学里，有位教授，对于某个行政人员的办事态度非常不满，常有些恶意的批
评。他让自己常常想到这个人。他的心中就一直充满着恨意，许多负面的想法，以至于
影响到他的家庭关系，朋友关系和同事之间的关系。最后，他决定他必需离开，到另外
的大学去教书。
一位朋友问他，“如果那个人不在这里，你是不是宁愿在这间大学教书呢？”“当
然。”这人回答说，“但是只要他在这里，我留下会对我的生活有太大的影响。我必需
走。”
这位朋友说，“你为什么把这个行政人员，当作你生活的中心呢？”尽管这位教授
矢口否认这事，但是他终于必需承认，他让一个人和他的弱点，扭曲了他对整个生命的
看法。然而，这不是那位行政人员的错，而是他自己的。从那天开始，他把注意力，集
中在他的学生和他的教导上面… 并且在他的“老工作”上，找到了新的喜乐。
反省：当我们一直记恨别人的时候，我们其实是最受害的。何必小心眼？宰相肚里能撑
船。 |
|
k*d
发帖数: 615 | 42 每日灵粮－9月21日
忍耐等候
你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪、
我必以彩色安置你的石头、以蓝宝石立定你的根基．
以赛亚书54：11
“试炼会有结束吗？苦痛难道没有止境吗？”你问。“我真的有把握说神知道我所
有的忧虑，和每一个软弱吗？难道晨曦破晓时，不会带着盼望和更新的勇气吗？”是的
，亲爱的灵魂，是有盼望，是有止境的。主自己不是应许我们，我们所受到的试炼，不
会超过我们所能忍受的吗？而且祂自己也已经经历过了。神允许苦难临到，祂也将它移
去。安静忍耐，并且耐心等候主的旨意成就，直到祂来。当祂使用祂的杖，成就了祂所
定意的，祂就会结束这个试炼，止息苦痛。
如果这个苦痛是暂时的磨炼，好使我们成为精金，可以荣耀神，那么在我们见证了
祂的恩惠，良善之后，它就移开了。
生命中的难处，都是为了我们日后的益处。我们需要经历它们，好使我们能够忍耐
未来或许有更大的苦难。 没有尖锐石头的平坦大道，是不适合那些预备攀爬那陡峭、
让人耗蚀精力、艰难的 “磨炼山”的天路客的。也唯有在这条人生之道上，我们可以 |
|
k*d
发帖数: 615 | 43 每日灵粮－11月7日
快乐旅程
求你指教我们怎样数算自己的日子、
好叫我们得着智慧的心。
诗篇90：12
我们常常想要说服自己，如果我们得到了学位，找到了一个好的工作，结婚，或开
始组成一个家庭以后，生活就会好一点。但是我们会感到很懊恼，因为当孩子太小时，
我们不能做每件我们想要做的事。然后我们想，当他们长大以后，我们就会快乐一点。
突然之间，我们发现要应付青少年了。然后我们希望他们能够尽快度过这段时光。我们
真的相信这会让我们快乐的。
我们告诉自己，当我们拥有了一辆新车，买了一幢大一点的房子，参加一次向往已
久的渡假游轮之旅，我们的生命就会更加好。到这时候，我们已经在期望中芳华渐尽，
而我们就告诉自己说，到了退休以后，一切都会完美的。
但事实是，再没有比现在更好的时刻，来享受你的生命。神告诉我们说，我们的生命总
是会有挑战和试炼的。差别在乎我们对这些情况的反应。要决心定意快乐，不论发生什
么。
叟萨孚(Alfred D. Souza)有一次说，“有好长一段时间，我以为生命－真的生命－就
快要开始了。但总有些拦阻在其间，一些事情需要先解决，一些没有作完的事，总是要
花时 |
|
k*d
发帖数: 615 | 44 每日灵粮－1月11日
你的选择
你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
歌罗西书 3:2
林珍妮(Jenny Lind)是个非常成功的歌剧演唱家。被人称为是“瑞士的夜莺”。她成为
当时最富有的艺术家之一。但就在她事业如日中天的时候，她从舞台上隐退了，并且没
有再回去。
有无数的人曾经猜想何以她会离开。但有更多的人，对于她竟然愿意放弃这么多的掌声
，名声和财富，感到匪夷所思。就她自己来说，她似乎很满足于安静地住在海滨的房子
里。
有一天，一个朋友在沙滩上遇见了她，她的膝上摆着一本圣经，眼睛望着晚霞灿烂的光
辉。在交谈中，这位朋友问她：“葛熙慕夫人，为什么你要在你事业的高峰时退出舞台
呢？”
她很平静地回答说：“当这些使我不再想到这个(她用指头指着圣经)，更让我忘记了那
个(指着日落)，你说我该怎么办呢？”
这个世界，可能永远不会了解你定意跟随神的心志。但是神的恩典与同在，会使你完全
不在乎这世界的想法了。
反省：我要更加在乎神对我的看法胜于这世界对我的看法。 |
|
k*d
发帖数: 615 | 45 每日灵粮 3月14日
爱的妙方
所以我们务要追求和睦的事、与彼此建立德行的事。
罗14:19
报纸专栏作家及牧师乔可恩 (George Crane)讲到一位太太，有一天来到他的办公室，
内心充满了对她丈夫的恨意。满腔愤恨要和他离婚。她说：『在我和他离婚以前，我要
尽可能地伤害他，就像他对我一样！』
乔可恩牧师就要她先回家，并且装着她真的好爱她的先生。『告诉他他在你生命中是何
等重要。』他说，『对他每一件善行都大肆称赞。每天尽可能地表现良善，温柔，大方
。竭力讨他的欢欣，享受他。让他以为你真的爱他… 然后丢一颗炸弹… 这保证会伤害
他！』
这女士大声欢呼，“棒极了！” 她开始照着所提议的去做……非常积极，装着“好像
”很爱他。两个月之后，她回到乔可恩牧师那里，他问她：『妳现在准备好要离婚了吗
？』
『离婚！？』她说，『别开玩笑了！我发现我真的爱他！』
行动真的可以改变感觉。 行为可以改变感情。爱的关系，常常不是靠热情的海誓山盟
所建立的，而是靠恒常不断的行动。
反省： 求神的怜悯，使我俩的婚姻是二重唱 (Duet) 而不是二对决 (Duel)。更求神给
我一个愿意走出第一步去爱人的心。 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 46 很高兴有机会来这里和大家交流。
第一，我的名字的中文部分，是为了好玩，如果和神的话语不符合，我会改掉的。
第二：我的英文名字是什么意思，出自哪里，有弟兄姐妹知道吗？
第三：我是很圣经的基督徒。对于灵意解经，灵恩派，福音派等派别超出圣经的人为解
经不是很赞同，因此我会很少发言，多多学习，看看大家的观点。
其他的我会慢慢说出来。愿主祝福每一位在他里面有忠心的弟兄姐妹。 |
|
发帖数: 1 | 47 羽戈：百年前的劝进者
袁世凯复辟帝制，共当了八十三天皇帝，准备工作却超过一年，前后严重不成比例。通
常把1915年8月14日杨度等人发起筹安会，作为帝制运动的开端，其实这个时间点，起
码可以往前推一载。彼时夏寿田在袁世凯的总统府担任内史（秘书），系复辟帝制的主
持人之一，他告诉张国淦：“在民国三年下半年，我辈已由言论而进入实际阶段……”
若从此时计起，至1915年12月12日袁世凯宣布称帝，这一年多的漫长前戏，到底在忙乎
什么呢？
答案之一，便是劝进。
劝进者是一个庞大的队伍。论人数，以万计；论身份，上至总长、将军，中至学者、商
人，下至妓女、乞丐，三教九流，无所不有；论派系，主流自然是袁世凯的追随者，却
也不乏曾与袁氏短兵相接、势不两立的革命党人和满清遗老。就此来看，劝进可谓一场
全国性的政治表演，充满了名与利、真情与假意、见风使舵与虚与委蛇、欲盖弥彰与欲
迎还拒。帝制两个字，成就了民国初年最滑稽的一出戏。
既然是戏，则分假戏真唱与真戏假唱，抑或本是观众，却成了主角，本是主角，却成了
观众。基于此，可将形形色色的劝进者，分作真劝进、假劝进、被迫劝进、半推半就劝
进等。而今辨析劝进的角... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 袁世凯复辟帝制，共当了八十三天皇帝，准备工作却超过一年，前后严重不成比例。通
常把1915年8月14日杨度等人发起筹安会，作为帝制运动的开端，其实这个时间点，起
码可以往前推一载。彼时夏寿田在袁世凯的总统府担任内史（秘书），系复辟帝制的主
持人之一，他告诉张国淦：“在民国三年下半年，我辈已由言论而进入实际阶段……”
若从此时计起，至1915年12月12日袁世凯宣布称帝，这一年多的漫长前戏，到底在忙乎
什么呢？
答案之一，便是劝进。
劝进者是一个庞大的队伍。论人数，以万计；论身份，上至总长、将军，中至学者、商
人，下至妓女、乞丐，三教九流，无所不有；论派系，主流自然是袁世凯的追随者，却
也不乏曾与袁氏短兵相接、势不两立的革命党人和满清遗老。就此来看，劝进可谓一场
全国性的政治表演，充满了名与利、真情与假意、见风使舵与虚与委蛇、欲盖弥彰与欲
迎还拒。帝制两个字，成就了民国初年最滑稽的一出戏。
既然是戏，则分假戏真唱与真戏假唱，抑或本是观众，却成了主角，本是主角，却成了
观众。基于此，可将形形色色的劝进者，分作真劝进、假劝进、被迫劝进、半推半就劝
进等。而今辨析劝进的角色，不仅为了明察哪些人... 阅读全帖 |
|
a*****8
发帖数: 2689 | 49 我不太懂得圣经，但我可以告诉你那上面写的东西很多都是隐喻。如果你只看它的字面
意思，那你是不会领会到它的含义的。如果你就根据字面意思来对圣经品头论足，是否
简单了一些？
不信主耶稣的有一千个理由，信主耶稣的也有一千个理由。这世界上还有上千万穆斯林
，你有时间去研究一下可兰经，你一定也能发现和圣经类似的问题，搞不好会更多。对
了，还有佛教。
这个世界上的任何事物都有它存在的理由，圣经也一样。你不用像发现新大陆一样告诉
所有人圣经怎样怎样，能来美国的都不傻。你去问问那些国内来的基督徒，他们为什么
信主耶稣。我告诉你每个人的答案都不会相同。
别以为自己多聪明，你看到的东西，别人也看到了。你想到的东西，别人肯定也想到了
。但圣经一直存在着，有人信，有人不信。你说你不信，问题是who care 你信不信呢？
这世界不缺你这个救世主。
最后解释一下：这个油不是橄榄油，也不是机油啥的。从字意和经意来讲是道，从灵意来讲是圣灵。听不懂？自己google 一下。不会google? 洗洗睡吧。 |
|
