w****2
发帖数: 12072 | 1 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 日军不知道张灵甫——190万件战史档案寻不着“张灵甫”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 26 10:22:35 2015, 美东)
日军眼中的“十大抗日名将”——190万件战史档案寻不着一个“张灵甫”
网上有份“十大抗日名将”，依据的什么标准不知道；还排了名，什么标准也不知道。
其中，张灵甫甚至排到了王耀武之前，让人忍俊不禁。张氏，抗战中名不见经传，大概
是其人论长相、比写字、比杀婆姨娶女中学生以及直到最后“杀身成仁”，样样都走在
了王耀武的前头。于是想，倘若张灵甫不是“成仁”在共军的枪口之下，而是“成仁”
在鬼子的枪口之下，还不得牛上天？
敌人怎么看、是重要参考
仗是在中、日两国军队之间打的，且一打就是14年。因此日军对它的对手怎么看，当然
很重要。我认为，想当“抗日名将”的，第一是要让敌方记住名字，第二是要让敌方产
生兴趣、研究你的部队编成､装备､战斗素质和战法等，第三是要让敌方
折服。没这三条，“记... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 2 “法轮功”是名佛实魔的邪教
法轮是什么？在古印度传说中，主宰天下的转轮圣王所持用的武器称为轮宝，有无坚不
摧的力量，能够征服一切。佛教借用来象征“佛法”，称为“法轮”，其喻义有三：一
是摧破义，二是辗转义，三是圆满义。所谓摧破者，因为佛法能摧破众生的无明烦恼、
颠倒邪见，犹如转轮圣王的轮宝能辗摧山岳岩石，故喻之为法轮。所谓辗转者，因佛所
说法不停滞于一人一处，犹如车轮辗转不停，故称法轮。所谓圆满者，因佛所说法圆满
无缺，故以法轮喻以圆满。“法轮”在佛教中是一个比喻性词汇，并非有这样一个实体
存在。它与字符号一样，是一种思想理念的象征性标记，并不是什么宇宙缩影和万物
运动模式。《大智度论》卷二十五云：“佛转法轮，一切世间天及人中无碍无遮。”“
遇佛法轮，一切烦恼毒皆灭，一切邪见、疑悔、灾害皆悉消灭。”
这些本是佛学常识，不知“法轮功”的编造者李洪志是不知此义还是故意曲解篡改，他
在《转法轮》一书中讲“法轮图形是宇宙的缩影”，“具备着宇宙的一切功能，它能够
自动地运转、旋转”，“法轮比你生命都值钱，是一种高级生命。”“法轮功”中“法
轮”的含义与佛教“法轮”的含义是毫不相干的，但为什么“法... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 3 五、气功的本质
对于气功有许多解释和观点，如幻觉、心理暗示，精神病，魔术等，如果说这些观
点都是错的，那肯定是不科学的；但如果仅限于这些观点，我认为是极不深刻的。幻觉
、心理暗示等理论可以说是解释的同心圆的外圆部分，他们可以部分地解释气功现象，
但一些特异现象无法解释。
什么是气功？气功是真的吗？这是人们常问的话。要把这些问题完全说清楚，这不
是本文的主题。几乎所有知道气功的人都认为气功至少有强身健体、修心养性的作用，
即使那些反对气功的人如司马南、方舟子等也在不同的程度上同意这种观点。因为人们
确实看到或体会到了这一不可辩驳的事实。气功引起的最大争议在于特气功能和灵界的
现象是否存在这样的问题，在这方面，导致了无神论者最不愿接受的结论——鬼神论。
于是，人们出于不同的动机作出强烈的反映，无神论者认为这很荒诞，是迷信，他们反
对的方式是坚决否认气功出现的特异现象，他们绞尽脑汁地试图用种种现代科学理论和
哲学观点去装点它，包装它，结果他们的种种解释显得支离破碎，捉襟见肘，明眼人一
看不禁感到滑稽。
对于气功信徒来说，他们固执地认为，气功是由来已久的，是人们尚未认识的人体
现象，是深奥的宇... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 http://www.guizheng.net/article.asp?id=1583
三种死：灵死—身死—永死
来源：互联网 整理：归正主编
一、灵死——就是灵魂与神分离的意思。在原则上来说，灵死就是撒旦与鬼魔所
居的情况，但因有神普通恩典的缘故，人在今世陷入罪恶中多少受到限制，所以还没有
进行到他们里面应当败坏的那种程度。这灵死就是在伊甸园中威胁亚当的根本刑罚。既
然人只能当与神有交通时才能真实生活，那么灵死对于他是完全毁坏并继续使他的情形
恶化。那也就是说人仍能行许多善事，但不能当作得救的功德，因这些善行不是出于爱
神的正当动机。灵死有如毒泉，使整个生命水流变为污秽，假如没有普通恩典的约束的
影响，一般人的生活就变成活地狱。
灵死的反面就是灵命。这就是主对马大所说：“复活在我，生命也在我，信我的
人。虽然死了也必复活，凡活着信我的人，必永远不死，”翰１１：２５，２６。祂又
说：那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是出死入生了，”翰５：２４
。
二、身死——是身体与灵魂的分离。这也是为罪受刑罚的一部分。人的受造与天
使不... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 5 各种宗教里都有天堂，马克思主义里也有共产主义天堂。一些人据此认为马克思主义是
高尚的，是类似天下大同的理想。可惜的是，他们大错特错了。
马克思所描绘的共产主义天堂，是其欺骗性最大的核心所在，的确迷惑了不少人，让许
多人到死都没醒悟过来。不过，只要我们细心分析，便能发现共产主义天堂的欺骗性与
邪恶性：
首先，所有宗教里的天堂，都是要行善积德才能到达的；而马克思的共产主义天堂，却
要用仇恨、用暴力、用阶级斗争，牺牲无数人的生命来到达。仇恨和暴力能将人导向天
堂吗？不！所有宗教告诉我们，仇恨和暴力只能使人到达地狱！为何世界各国的共产党
一边描绘着共产主义天堂，一边把自己的国家变成了人间地狱？原因就在于此。
再者，所有宗教的天堂都是有神的，而马克思的共产主义天堂是无神的。人类真的可以
建起一个无神的天堂吗？美国开国总统华盛顿在离职演讲中对此给予了回答：
“所有导致政治兴盛的性质和习惯之因素，宗教和道德是不可或缺的其中支柱。如果某
人企图推翻这些，而认为人类仍能获得伟大和快乐的支柱，那么这人自称爱国是徒然的
......。我们必须小心，不要耽迷于某种以为离了宗教，道德还能维持的假设里面。”
确实... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 今年34岁的博士生孙灵霞是一名高校老师，目前在陕西师范大学读在职博士研究生，她的博士研究方向是动物资源开发和利用。
卤鸡肉里面的八角茴香要放多少才好吃？陕西师范大学在职博士生孙灵霞正试图给出答案。
近日，由孙灵霞撰写的题为《八角茴香对卤鸡肉挥发性风味的影响及其作用机制》的“最美味论文”引起网友热议，该论文长达八万字，历时两年完成，因把吃喝做成学问，孙灵霞又被网友誉为“顶级吃货”。
12月2日，孙灵霞的博士生导师，陕西师范大学食品工程与营养科学学院教授陈锦屏告诉澎湃新闻她长期钻研食品工艺，之前也曾指导过学生对烤羊腿工艺进行研究，“谁不喜欢吃呢？但要是大家把我们食品工程当成是吃喝那就错了，这是一门科学，关乎国计民生，是为了让大家吃得更美味更安全”。
据陈锦屏透露，这篇论文修改了六次，在预答辩开始后还进行了修改，11月28日上午，这篇论文顺利通过答辩，但在陈锦屏看来，这一切颇不容易，“这个是做研究啊，哪是普通的吃喝？”
对于媒体和网友的关注，孙灵霞和陈锦屏均觉得有些意外，“这不过是我们普通工作的一部分”，但“这也说明大家都在关心吃，我们的研究有必要”，陈锦屏告诉澎湃新闻。
据西部网报道，今年... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 7 ──诺贝尔奖物理学家与医学家的观点汇述
人到底有没有灵魂(实在该称灵识──佛经不称为灵魂，只称为灵识)？有没有可以移物
或遥控的心力？
我确信那是有的，我自己有过不少无法解释的遥控心力实验，及“离体”经验。世上很
多人都有过此类经验，虽则程度因人而殊。
有些“超常心理学家”称此类经验仅为“超常心理状态”，又有些心理学家视之为“太
丰富的想象”；一般人嗤之以鼻，认为那些心灵经验都是“幻想”、“活见鬼”。可是
，在我个人的经历来说，我知道都是真实的，既非幻想，亦非幻象，亦非想象，更不是
活见鬼。我的精神状况完全正常，心理健全，我的新科学知识水平不低于一般人，我的
医学知识也过得去，我知道我的精神状况和健康状况无可能产生幻想。
我不时在修行佛家禅定时离开自己的躯体，看见躯体仍在打坐，而真我已经飞翔进入太
空深处。从彼处可以看见娑婆世界的过去与未来，自然更可看见这个五浊世界的过去和
未来。因为在宇宙深处，时间是零，空间多度综合交错，以无限观察有限，以静观动，
一切因果、动向有一定的运动往复方向和轨道，都历历在目。
所谓过去，所谓现在，所谓未来，在多度空间的宇宙之中，根本都是虚妄而不存在的，
也... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 从与灵界的关系角度另眼看佛教 送交者: 新歌 2015年07月21日15:35:30
佛教无神表现在它不承认宇宙的主宰和绝对真理（万事都不绝对，这点是和佛教徒辩
论时非常让人沮丧的地方，对他们来说什么都是相对的，绕来绕去，不断 地换角度）
，但是，我还没有见过不承认灵界的佛教。如果佛教仅仅停留在理性层次对人生思考，
那么佛教才能被看为一种纯“无神论”式的哲学。
不承认灵界的真实存在，佛教就不再是佛教，既然佛教本身就是人通过修炼和灵界接
触的宗教，后来出现多少个偶像，多少种偶像，应该是顺理成章的事，不能算老祖宗们
随从邪情私欲的发明玷污了佛教的清明。
在这点上，很多基督徒低看了佛教作为一种交鬼形式对人类的迷惑和捆绑力量，和我们
这些无神论背景信主的大陆人文化背景有关。很 多时候，我们觉得世界上只有神，没
有撒旦，只有物质的看得见的世界，没有看不见的灵界。对我来说，也是这么想的，总
觉得灵界是死了以后才会真实的事情。撒 旦作为真实的存在，它用邪恶黑暗的宗教形
式，或者光明的人类文明使者形式出现，都不过是带领人远离真正的神。《以弗所书》
说我们是和空中属灵界的势力争 战，这话在我们每日的生活... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 “妖怪”这个词想必大家都不陌生，从我国“古今语怪之祖”的早期经典《山海经》
到自小便接触的《西游记》等著作中，“妖怪”一词经历了历史的变迁，带有不同时代
的特点，孕育出独特的妖怪文化，但人们知道妖怪一词的同时，却对其文化历史发展一
知半解。
妖怪文化起源于原始宗教信仰，受早期的万物有灵论诱发而起，万物有灵论原意
是指一切存在物和自然现象中存在一种神秘属性，朱狄在《原始文化研究》中指出，在
持有这种原始宗教信仰的观点的人看来，无法感知的对象比能直接感知的对象更重要。
这也说明了早期人类在面对无法用常理解释的自然现象、甚至是与之所接触平常物不同
的周围事物时会以万物有灵的观点去了解世界，万物有灵成为妖怪文化的一种引发性元
素，而该种观点逐渐为大众接受，延伸出民间信仰体系。
但是妖怪文化真正实现发展是出于宗教因素，以自战国至汉初成书的“古今语怪之
祖”《山海经》为例，其囊括了大量中华民族的原始神话以及特殊的精怪造型，书中记
录大量神异之物，比如在第一卷《南山经》中描述九尾狐“青丘之山，有兽焉，其状如
狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
山海经一书很大程度上是与道教造仙运动有关的。战... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 10 韩老魔之灵虫灵兽功绩表彰大会
灵虫一族代表率先发言
首先，血玉蜘蛛上台发言：“论辈分，我是最先跟随老魔的，所以俺辈分第一，论实力
，俺比不过噬金虫和六翼霜蚣，不过大家不要忘了是俺帮着老魔才收服的噬金虫，更重
要的是，不是俺的存在，老魔早就被极阴等人给灭了，虚天鼎也是俺拼了性命不要才艰
难的拉上来的。为此，俺老婆连性命都搭上了，俺自此成了孤家寡人，以后的性福生活
都没得过了。所以俺的牺牲是最大的！老魔要是不补偿我，再为我找个蜘蛛mm，我铁定
要画个圈圈诅咒他！”我...呜呜呜~~~~~说着竟泣不成声的哭了起来！台下的老魔愕然
了，关我嘛事，还要诅咒我，郁闷中贩?
贩?
接着，噬金虫群上场，为首的几只大的噬金虫实在看不下去了，便派了50只噬金虫将一
把鼻涕一把眼泪哭的一塌糊涂的血玉蜘蛛抬了下去，“哭什么，真丢我们灵虫一族的脸
，以后出门别说是你帮老魔降服的我们！当年不是我们年幼无知，贪吃成性，怎会被（
你和老魔）尔等小鬼给擒下，如今已是骑虎难下。算了，不翻这些陈年老醋了。说道功
劳，我们噬金虫群可谓是居功至伟！遥想当年，老魔还是菜鸟的时候，我们噬金虫给了
他多大的帮助，数次救他于危难之际（ |
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r****e
发帖数: 1375 | 11 当着韩立和血毒等人的面，木青和其余三位妖王一连商议了数件事情。
里面牵扯到 了什么“玄鬼”“傀儡”等各种东西，他们竟在大举练兵，仿佛准备攻打什么一般。、不过韩立最感兴趣的，还是这几人口中不时提到的“冥河之地”
当第一次听到此地名时，韩立心中一动，最 先想起的却是当初的那个阴冥之地。不过，这些人除了提到此地名几次后，却再没有说过和此地相关的任何东西。这时，韩立早就退到了一变，暗中观察着这些妖王。说实话，四大妖王 中他最 觉神秘和看不透格的就是六足和地血老 怪了。
前者身上散发的冷寒气息，古怪异窜，不含一丝生命气息。要不是看其言谈举止毫无异处，韩立都怀疑其根本就是一个死物。后者则是因为两个一般无二的存在了。
两名血袍人无论从说话\{6气，体形气息，都没有任何差别。但偏（8两人都被称 呼地血老怪样 子。这 g 然烦为的诡异了。至于木青和白发美妇，韩立倒隐隐看出了二人的一点来历。
木青身上被一层黑光笼罩住，甚至用明清灵目都无法看清楚，但是从黑光中透出的那一丝翠绿，却无法瞒过韩立双目的。
再加上此女身上散发的精纯到极点的木灵力，韩立几乎八成肯定，木... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 《大都会科幻评论》的编辑李梦琪在11月份与美国知名华裔科幻作家Ted Chiang（姜峯
楠，即特德·姜）进行了一次精彩的对话，Ted是一个甚为低调的人物，他是一个似乎
更注重自我感受和向往宁静生活的幻想家。这次，他难得地敞开心扉和MSFR的读者们分
享了自己创作的故事，他也谈到了自己对生活、宗教和中国的看法。
M=MSFR（大都会科幻评论） T=Ted
M：你更喜欢自己的短篇还是中篇作品？哪种形式更加适合你的写作？今后你有写长篇
小说的计划吗？
T：目前我没有写长篇小说的打算，因为我认为自己目前发现的点子最适合写成短
篇故事。如果我想到了一个可以支撑起长篇小说的点子，我会尝试写一篇长篇。
M：你读其他科幻作者的作品吗？你对于阅读科幻书籍的态度是什么？你最喜欢的
作品是什么？
T：我读过许多科幻作品。我阅读其他类型的虚构作品，但是我最欣赏科幻。科幻
能够戏剧化地阐述哲学问题，我喜欢这种方式。它可以成功地同时激发我的强烈情感和
理性思考，这是其他类型的虚构作品所做不到的。我无法提名最喜爱的作品，但我最喜
欢的科幻作家之一是格雷格·伊根。我认为他是当今最棒的硬科幻作家。
M：你如何判断写... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 而得救，有明确的记载。允许死人信的经文在哪里？彼得前书3：19里面说到告诉阴间
的灵知道，就可以生生的加上他们也可以信而得救。曲解圣经也太明显了吧？
首先，摩门教不是根据圣经经文试图解释，而是先知接受到启示，关于更多有关千禧年
王国的细节，福音怎样会传播到每个人，复活的顺序是怎样，好使每个人都有机会相信
耶稣的赎价。摩门教有更多的经文，我们可以暂且不去涉及。在我看来，摩门教的解释
，却是完全跟圣经的经文相符的。
关于死人能否听见福音，圣经的经文就有如下：约翰福音5：25-28
25我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的
人就要活了。
26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。
27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。
这里，经文谈及“死人”--不是属灵死亡的人，而是---28节说，凡在坟墓的--指死去
的人，能够听到耶稣的声音。
本篇首贴已经例举了另外一节经文，证实死人的确可以听见，并且耶稣死后三天，曾经
下到“灵监”传福音--见彼得前书3：18-2... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 而得救，有明确的记载。允许死人信的经文在哪里？彼得前书3：19里面说到告诉阴间
的灵知道，就可以生生的加上他们也可以信而得救。曲解圣经也太明显了吧？
首先，我们教会不是根据圣经经文试图解释，而是先知接受到启示，关于更多有关千禧年
王国的细节，福音怎样会传播到每个人，复活的顺序是怎样，好使每个人都有机会相信
耶稣的赎价。教会有更多的经文，我们可以暂且不去涉及。在我看来，其解释，却是完全跟圣经的经文相符的。
关于死人能否听见福音，圣经的经文就有如下：约翰福音5：25-28
25我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的
人就要活了。
26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。
27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。
这里，经文谈及“死人”--不是属灵死亡的人，而是---28节说，凡在坟墓的--指死去
的人，能够听到耶稣的声音。
本篇首贴已经例举了另外一节经文，证实死人的确可以听见，并且耶稣死后三天，曾经
下到“灵监”传福音--见彼得前书3：18-20
18... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 15 第二章 论圣经
问１：关于圣经你所了解的是什么？
答：是神所记载下来的道。约五39：“你们查考圣经，因你们以为 内中有永生；给我
作见证的就是这经。”提后三15：“并且知道你 是从小明白圣经；这圣经能使你因信
基督耶稣，有得救的智慧。”
问２：总是有所记载下来的道吗？
答：不是的；在摩西时代之前并没有所记载下来的道。
问３：那时神用什么方法传达他的道呢？
答：借着向列祖所说的话并启示。创十八1：“耶和华在幔利橡树那 里，向亚伯拉罕显
现出来。”创廿八12：“梦见一个梯子立在地 上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯
子上，上去下来。”
问４：他们如何保守这启示呢？
答：从列祖到众子孙传下来。创十八19：“我眷顾他，为要叫他吩 咐他的众子和他的
眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯 拉罕的话都成就了。”
问 5：在那时怎能完成这事呢？
答：因为那时人活的比较长久，而且数目较少，神时常启示他自 己，而撒但的诡计又
没有那么多。
问６：谁吩咐人写下圣经？
答：神。提后三16：“圣经都是神所默示的。”
问７：神借着谁写下圣经？
答：在旧约时借着先知，在新约借着福音书作者与使徒。出十七 14：... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 原文被不可回复，重发一次：
http://www.mitbbs.com/article0/TrustInJesus/489249_0.html
而得救，有明确的记载。允许死人信的经文在哪里？彼得前书3：19里面说到告诉阴间
的灵知道，就可以生生的加上他们也可以信而得救。曲解圣经也太明显了吧？
首先，摩门教不是根据圣经经文试图解释，而是先知接受到启示，关于更多有关千禧年
王国的细节，福音怎样会传播到每个人，复活的顺序是怎样，好使每个人都有机会相信
耶稣的赎价。摩门教有更多的经文，我们可以暂且不去涉及。在我看来，摩门教的解释
，却是完全跟圣经的经文相符的。
关于死人能否听见福音，圣经的经文就有如下：约翰福音5：25-28
25我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的
人就要活了。
26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。
27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。
这里，经文谈及“死人”--不是属灵死亡的人，而是---28节说，凡在坟墓的--指死去
的人，... 阅读全帖 |
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n*****y
发帖数: 94 | 17 这要说到人的三部分了。灵，魂，体
这是个大题目了，我觉得我的能力展开不了太多，就简单解释下。经节可能需要其他弟
兄帮忙补充支持。
帖前5:23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守
，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
灵是人里面与神接触的部分，在亚当堕落的时候，因着肉体的罪，灵的功用就死了。但
灵里良心的功能还或多或少的在，这就是为什么人借着良心，会有道德及善德行为。但
很多时候我们罪人的良心不敏锐，向善心思很多时候就败给属罪的肉体。得救的人灵开
始点活过来，神的生命分赐到人的灵里面。但并不代表得救的就是良心敏锐了。当一个
得救的基督徒，还是活在魂的心思情感里，往往胜不过肉体的罪与死。这就是保罗说的
：心思向善由得我，行出来由不得我。这就是为什么人们很多时候其实知道是错的，是
不好的，还是要去行。这也是我说的只是读字句道理的圣经，是无益的。神的话，就是
灵，就是生命。当我们能转回到灵里，让灵里神的生命做主的时候，就能胜过肉体的罪
，活出神的义。这样当我们的灵点活，让良心敏锐的时候，就是我们与主亲近的时候。
这也是为什么罪人更需要神，更需要神... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 第二十九章 论圣餐
一．我们的主耶稣被卖的那一夜，设立了祂体与血的圣礼，称为圣餐，以备祂的教
会遵守，直到世界的末了；这圣餐是为永远记念祂自己的牺牲之死，保证将其中的恩惠
赐给真信徒，叫他们在祂里面有属灵的滋养和生长，并使他们继续向祂尽当尽的本分；
这圣餐又是作为基督奥秘身体之肢体的信徒，与祂交通，也彼此交通的联络和保证（林
前11:23-26；10:16-17，21；12:13）。
二．这圣礼不是将基督献给父，也不是为活人或死人赦罪所献的任何真正的祭物（来9:
22，25，26，28），而只是对基督在十字架上一次献上祂自己的记念，和为此用赞美向
上帝献上属灵的祭物（林前11:24－26；太26:26，27）；所以天主教所谓的弥撒献祭，
是极其可憎地有损于基督那只一次的献祭，即祂为选民一切的罪所献独一的赎罪祭（来
7:23，24，27；10:11，12，14，18）。
三．在此圣礼中，主耶稣指派牧师向人宣讲祂设立圣餐的话，作祷告，并祝谢饼酒，如
此便将饼酒从普通的用途分别为圣用；并拿起饼来擘开，拿起杯来，分给领受圣餐者，
自己也一同领受（太26:26－28；可14... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 19 1。爱任纽 (约主后130~202 )
因为肉体被模造而成，其本身并非完全的人，而仅是人的身体，是人的一部分。魂本身
，单就其自身而言，也不是人，而是人的魂，是人的一部分。灵也不就是人，因为它称
为灵，而不称为人。而是这三者充分地调和与联合才构成完全的人。并且因这缘故，使
徒自己清楚解释，得救的人是一个完整的人，也是属灵的人；因而在帖撒罗尼迦前书说
，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我
们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”
摘译自《反异端》卷五，第六章
2。第七次大公会议，尼西亚第二次会议 A.D. 787.
So is it wish the human soul of Christ which mediates between the Godhead of the Son and the dulness of the flesh. As the human flesh is at the same time flesh of God the Word, so is the human soul also soul of God ... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 20 说实话，我到现在都不确定，
这个太平天国是最初信奉基督教而后来偏离真道正路，最终导致覆灭，
还是最初引导洪秀全的就是个邪灵？这个不知道基督徒的弟兄姊妹是如何评价的
有没有这方面的记载
不过我一直都认为太平天国是中国传统信仰儒家思想+夹杂佛道和一神论的第一次碰创
和较量
曾国藩的 “讨粤匪檄”，
有这么几句话：
“自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽”，其实这是中国传统儒家思想对鬼
神信仰的总结，这句话说白了，就是：“人活着够牛B，死了就可以成为神，活人按着
王道也就是现时法律治理，死人也就是亡灵由鬼神来管” ，很多中国人拜关公，岳飞
，张献忠，甚至毛泽东为神的根源所在，当然估计去参观曾国藩故居，去给上香或者扔
硬币也不少。
时至今日，大部分中国同胞（尤其是汉族人）纯正信奉佛教，道教的，和伊斯兰教的并
不多， 而真正中国人最信的 是“命”， 是孟子所说的“人生有命，富贵在天”， 还
有一部分同胞甚至信奉“投胎”，尤其是在今日中国这个拼爹的时代，很多网友都调侃
说" 投胎是门学问，是个技术活”
我们的同胞，只知道“人生有命，富贵在天”， 却不知道这主管他们命运的“天”就
是上帝耶和华... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 21 说实话，我到现在都不确定，
这个太平天国是最初信奉基督教而后来偏离真道正路，最终导致覆灭，
还是最初引导洪秀全的就是个邪灵？这个不知道基督徒的弟兄姊妹是如何评价的
有没有这方面的记载
不过我一直都认为太平天国是中国传统信仰儒家思想+夹杂佛道和一神论的第一次碰创
和较量
曾国藩的 “讨粤匪檄”，
有这么几句话：
“自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽”，其实这是中国传统儒家思想对鬼
神信仰的总结，这句话说白了，就是：“人活着够牛B，死了就可以成为神，活人按着
王道也就是现时法律治理，死人也就是亡灵由鬼神来管” ，很多中国人拜关公，岳飞
，张献忠，甚至毛泽东为神的根源所在，当然估计去参观曾国藩故居，去给上香或者扔
硬币也不少。
时至今日，大部分中国同胞（尤其是汉族人）纯正信奉佛教，道教的，和伊斯兰教的并
不多， 而真正中国人最信的 是“命”， 是孟子所说的“人生有命，富贵在天”， 还
有一部分同胞甚至信奉“投胎”，尤其是在今日中国这个拼爹的时代，很多网友都调侃
说" 投胎是门学问，是个技术活”
我们的同胞，只知道“人生有命，富贵在天”， 却不知道这主管他们命运的“天”就
是上帝耶和华... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 23 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 24 ──诺贝尔奖物理学家与医学家的观点汇述
人到底有没有灵魂(实在该称灵识──佛经不称为灵魂，只称为灵识)？有没有可以移物
或遥控的心力？
我确信那是有的，我自己有过不少无法解释的遥控心力实验，及“离体”经验。世上很
多人都有过此类经验，虽则程度因人而殊。
有些“超常心理学家”称此类经验仅为“超常心理状态”，又有些心理学家视之为“太
丰富的想象”；一般人嗤之以鼻，认为那些心灵经验都是“幻想”、“活见鬼”。可是
，在我个人的经历来说，我知道都是真实的，既非幻想，亦非幻象，亦非想象，更不是
活见鬼。我的精神状况完全正常，心理健全，我的新科学知识水平不低于一般人，我的
医学知识也过得去，我知道我的精神状况和健康状况无可能产生幻想。
我不时在修行佛家禅定时离开自己的躯体，看见躯体仍在打坐，而真我已经飞翔进入太
空深处。从彼处可以看见娑婆世界的过去与未来，自然更可看见这个五浊世界的过去和
未来。因为在宇宙深处，时间是零，空间多度综合交错，以无限观察有限，以静观动，
一切因果、动向有一定的运动往复方向和轨道，都历历在目。
所谓过去，所谓现在，所谓未来，在多度空间的宇宙之中，根本都是虚妄而不存在的，
也... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 25 日军眼中的“十大抗日名将”——190万件战史档案寻不着一个“张灵甫”
网上有份“十大抗日名将”，依据的什么标准不知道；还排了名，什么标准也不知道。
其中，张灵甫甚至排到了王耀武之前，让人忍俊不禁。张氏，抗战中名不见经传，大概
是其人论长相、比写字、比杀婆姨娶女中学生以及直到最后“杀身成仁”，样样都走在
了王耀武的前头。于是想，倘若张灵甫不是“成仁”在共军的枪口之下，而是“成仁”
在鬼子的枪口之下，还不得牛上天？
敌人怎么看、是重要参考
仗是在中、日两国军队之间打的，且一打就是14年。因此日军对它的对手怎么看，当然
很重要。我认为，想当“抗日名将”的，第一是要让敌方记住名字，第二是要让敌方产
生兴趣、研究你的部队编成､装备､战斗素质和战法等，第三是要让敌方
折服。没这三条，“记住、研究、折服”，就不必扯什么“名将”。
有个捷径可以帮我们了解日军是怎么看的，这就是查日军的档案。中方某位将帅的名字
在档案中被提到的次数越多，就表示他越能够符合“记住、研究、折服”这三条，就越
有资格成为“抗日名将”；反之，倘若压根儿没被敌方提到过，那他直接OUT。
这是做绝对客观公... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 第二课 论人的愁苦 * 主日二至四
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 11:29:00 2011, 美东)
主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 27 http://bbs1.people.com.cn/post/60/1/2/144900253.html
网上有份“十大抗日名将”，依据的什么标准不知道；还排了名，什么标准也不知道。
其中，张灵甫甚至排到了王耀武之前，让人忍俊不禁。张氏，抗战中名不见经传，大概
是其人论长相、比写字、比杀婆姨娶女中学生以及直到最后“杀身成仁”，样样都走在
了王耀武的前头。于是想，倘若张灵甫不是“成仁”在共军的枪口之下，而是“成仁”
在鬼子的枪口之下，还不得牛上天？
敌人怎么看、是重要参考
仗是在中、日两国军队之间打的，且一打就是14年。因此日军对它的对手怎么看，当然
很重要。我认为，想当“抗日名将”的，第一是要让敌方记住名字，第二是要让敌方产
生兴趣、研究你的部队编成､装备､战斗素质和战法等，第三是要让敌方
折服。没这三条，“记住、研究、折服”，就不必扯什么“名将”。
有个捷径可以帮我们了解日军是怎么看的，这就是查日军的档案。中方某位将帅的名字
在档案中被提到的次数越多，就表示他越能够符合“记住、研究、折服”这三条，就越
有资格成为“抗日名将”；反之，倘若压根儿没被敌方提到过... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 28 韩立却心中冷笑一声，施展了幻术遮掩面容的他，只要回头一变幻回本来面目，又有
谁能再认得他。
就算其中有些人修炼有某些特殊功沽，但顶多看出其不是以本面面容示人而已。
毕竟段天刃这等合体顶阶存在，先前和他面对面之时也只能做到如此而已。大殿中
的这几名此等顶阶存在，自不可能看上这带瑕疵的区区天火液。
不过，韩立一坐回原处后，却双目徼闭，仿佛对下边的拍卖不再挂心什么了。
而下面的拍卖，在萧布衣的主持下也顺利异常。甚至出现了另外两件拍卖价格不在
琉璃天火液之下的物品。它们同样不是压轴物品。
其中一件事上古时候遗留下来的一件异宝“万兽螺”虽然戌能还未达到通天灵宝的
地步，但是此宝一经吹响，却有号令一定范围低阶灵兽听命的效用，神奇异常。另一件
，赫就是韩立拿出来的那一瓶“腾龙丹”0
当时此丹药在台上出现，并经萧布衣解说惊人效用后，顿时引起了殿中众人的一阵
惊喜。
这种 可以提升法力以及对突破瓶须大有用处的丹药，可从来没人嫌多过的。
而且炼虚级丹药，在拍卖会出现的次数更是凤毛麟角，方一出现，就引起激烈异
常的竞价。连大殿中炼虚级以下的的存... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 http://www.godoor.com/book/library/html/theology/JDJYDL/frame.htm
第一章 导论
这本书不是要提出一个新的神学思想，而是要把这个一般人称作「改革宗信仰*（The
Reformed Faith）」或「加尔文主义*（Calvinism）」的伟大思想做一番整理，并且证
明这信仰绝对合於圣经，也绝对合於理性。
今天很少人还会注意预定论（predestination），即使是一般人眼中的「死硬派预定论
者」对预定论的了解也未必很完全。不过今天大部份福音派*（evangelical）教会都还
把预定论摆在信条里；预定论也曾经对政治界与教会界产生很大的影响。欧美的长老会
*（Presbyterian）与改革宗教会*（Reformed Church）中各支派的信条都完全符合加
尔文主义；浸信会与公理会*（Congregational Church）虽然没有列出它们的信条，但
从他们具有代表性的神学著作与教导来看，大体上也认同加尔文主义；伟大的荷兰自由
教会*（Free Church）以及所有的苏格兰教会*（Church of Scotl... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 第一章 导论
这本书不是要提出一个新的神学思想，而是要把这个一般人称作「改革宗信仰*（The
Reformed Faith）」或「加尔文主义*（Calvinism）」的伟大思想做一番整理，并且证
明这信仰绝对合於圣经，也绝对合於理性。
今 天很少人还会注意预定论（predestination），即使是一般人眼中的「死硬派预定
论者」对预定论的了解也未必很完全。不过今天大部份福音派* （evangelical）教会
都还把预定论摆在信条里；预定论也曾经对政治界与教会界产生很大的影响。欧美的长
老会*（Presbyterian）与改 革宗教会*（Reformed Church）中各支派的信条都完全符
合加尔文主义；浸信会与公理会*（Congregational Church）虽然没有列出它们的信条
，但从他们具有代表性的神学著作与教导来看，大体上也认同加尔文主义；伟大的荷兰
自由教会*（Free Church）以及所有的苏格兰教会*（Church of Scotland）几乎都奉
行加尔文主义；还有（英国的）国立教会*（Established Church）和从它分出来的圣
公宗教会*（E... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说（中篇）——王怡《作长老的弟兄们》分析 (2015-
11-29 21:14:09)转载▼
标签： 基督教 杂谈
本篇接上篇。上篇参见：http://weibo.com/p/2304181455720dc0102w1hm
二 教会论与救恩论的诡辩
在王怡的诸多讲道和论述中，教会一直是他热衷的一个中心议题。他时常在口头上把教
会论与救恩论并列，实质上是强调教会论多于救恩论。
在王怡关于教会论的言论中，论述教会的属世性又远远多于教会的属灵性。虽然他也在
口头上承认教会跟“跟属地的共同体不一样”，但在他的论述中强调的还是教会的属世
性、属地性或社会性。
在他关于教会的属世性的论述中，他论述的重点又是教会的社会性、政治性、政府性。
本来，教会是属神的、属天的、属灵的，为何王怡反而强调教会的属地性、属世性、社
会性、政治性和政府性呢？研究王怡大量的论述，我们发现，他这样做，不为别的，只
为了权柄。因为只有在属地性、属世性、社会性、政治性和政府性里面，才能抓到王怡
梦寐以求的政治权柄，这也是王怡在该撒那里费了九牛二虎之力没有获取的。
他强调教会的属地性、属世性、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 33 74军是37年9月才由愈济时的58师和王耀武的51是匆忙拼凑而成，俞濟時资历老，任军
长。未及整合整训完成，10月即开赴上海作战。51师在罗店，与日军大战一场，顽强阻
击，在国党军一片混乱之中，51师镇定自若，表现出色，虽损失过半，但起到了非常好
的作用，受到了上峰的嘉许，王耀武由少将晋升中将，74军从此崭露头角。当时有名的
《申报》和《大公报》都曾报道过51师的英勇作战。
这时的74军，还是个杂牌军。
王耀武的51师前身是其补充第一旅，听起 来都不象正规军，是由保定编练处的三个补
充团改编而成。王耀武因为第四次井冈山剿匪时协助旅长坚守孤城一月，立有“奇功”
，旅长重伤，校长前往探望，旅长向蒋推荐由王接替其旅长职务，但校长没同意，校长
跟王说那些团长营长都是一期二期学长，你一个三期的学弟他们会不服，保定有几个补
充团，都是北方人，你去把他们合成一旅。就这样，凭着这近7000人的一个补充旅，王
耀武反把想吃掉它补充旅的红十军团10000余人给灭了。只有参谋长粟裕带着几百人逃
脱。两人的梁子算是从此结上了，君子报仇，十年不晚。13年后，粟裕灭了74师，解了
心头恨，再一年半后，在济南战役中... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 34 “复活”意指濒临死亡或者结束的某个事物通过抢救重新生存下来。而复活一词并
非单指对生物，还指事物、事件，如运动项目自行车比赛、娱乐节目好声音比赛有复活
赛，游戏有复活帝国主义，医学上有复活手术等，另外，还有西方复活节。然而，法轮
功却制造了“复活”神话，且看看轮国复活是啥东西？
师父好荒缪，“复活”变戏谑。
再过几天，西方迎来了他们的复活节，复活节在每年春分月圆之后第一个星期日举
行。是用来纪念耶稣基督于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子。
复活节是基督宗教最重大的节日，重要性超过圣诞节，宗教起源与节期在以色列盛传。
复活节跟春天和再生有关系，复活节这一天，人们在教堂前点烛以示圣化，并将圣烛迎
进千家万户。
而李洪志偷换复活节概念，大肆宣扬“物活论”和人类“神创论”。李洪志声称万
物都是活的，有灵性、有生命、有思想、能思维，他是个“超常人”，能跟石头、墙，
无论什么东西说话打招呼。李洪志还说，你看世界非常大，日月星辰、天地山河等，就
连沙子也有思想的，而且一个沙子里就是一个宇宙世界，别人看不到，我就可以看到，
我能与沙子里的宇宙对话。李洪志认为世界万物有灵论，声称能... 阅读全帖 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 35 55岁的女人，身材皮肤能保持这个状态。不得不说，华女就是人类最优秀的基因。反观
国男，活该撸管！
华女论智慧有屠呦呦问鼎诺贝尔。那是真有青蒿素来支撑的。论55岁脱裤子，还能像白
灵一样，google bai ling ball 论勇敢有福建偷渡老板娘一对三连开九枪击毙敌人。
这个枪法神准。越战杀伤一个敌人是20万发子弹。伊拉克是10万发。陈女是9发。再激
烈也没有比拿手枪这么打激烈了。论嫁人有Wendy Deng 问鼎Murdoch.
各位肏女留的，且肏且珍惜啊。按照国男在世界男人里的素养排名，肏马来西亚越南人
还差不多。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 13 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 论良心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 20 13:43:10 2015, 美东)
论良心 (赵中辉译)
“写一篇关于世上最伟大的传道人的文章”
有位学生在报纸上一看见这个问题，心里顿时想到旧约：传义道的挪亚；或一些先
知——以赛亚、耶利米、以西结和阿摩司。然后想到新约：五旬节的彼得、亚略巴谷上
的保罗，当然还有耶稣基督。然后是一些教会历史中的伟人：奎叟吞、路德马丁、怀特
菲乔治、和卫斯理约翰。
但末了他写到另一位传道人，名声遍世界各角落，自有人类以来，各朝各代的人都
听过他，他是通往君王宫殿与进入锁门的捷径。他写的这位传道人乃是良心。
可是，就我们对它的一切认识而言，良心并不容易了解。我们全知道它在那里；有
时候我们真巴望它不在。加拿大西北部有位印度安人，描写良心的功用如下：“它在我
身体里只不过是个小三角形的东西，每当我犯了什么错，它就在里面乱碰乱撞，把我折
磨得要命。可是如果我继续犯错，它撞得更凶，把几... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 37 问１：神有几个位格？
答：三个位格：圣父、圣子、圣灵。
问２：“三位一体”这一词可以用吗？
答：可以，是合乎圣经的。约壹五8：“作见证的原来有三，这三样也都归于一。”
问３：位格一词也可以用吗？
答：是的，是合乎圣经的。来一3：“是神本体（即位格）的真像。”
问４：从自然界中能证明三位一体的道理吗？
答：虽然不能，但是从圣经中找出线索来，因为这是奥秘，可是并不与圣经冲突，但仍
超于自然界所
能了解的。
问５：那么如何从圣经中证明三位一体呢？
答：（1）从旧约中；（2）从新约中。
问６：如何从旧约中证明？
答：（1）从神以复数称祂自己的经文中证明。创一26：“神说，我们要照着我们的形
象，按着我们的
样式造人。”（2）从神与主的区分经文上证明，如诗四十五 7：“所以神，就是你的
神，用喜乐油膏
你。”又诗一一○1：“耶和华对我主说。”（3）从明显提到三个位格的经文证明，诗
卅三6：“诸天借
耶和华的命而造，万象借祂口中的气而成。”
问７：如何从新约中证明？
答：从约壹五8：“在天上作见证的原来有三，即圣父，道，与圣灵，这三者都归于一
。”（照英雅各
译本中译。）在洗礼中也能证明；太廿八1... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 四、救恩论
我们已经强调了基督的三大职分之间的有机性联系。现在我们必须指出，基督已经为我
们做成的（for us），与基督已经、并正在我们心中做成的（whthin us），二者之间同
样也是有机性的关系。在救恩论中，我们所涉及的是基督为我已经们赢得的救赎，是如
何应用在我们的身上的。即使拯救已经准备好，如果不是应用在我们身上，因为有罪的
存在，就仍然没有用处。因为我们死在过犯罪恶之中，就是把这样一份奇妙的赐人生命
的救恩放在我们的棺材旁边，对我们也没有什么益处。只有当有人确实把这份救恩施行
在我们的身上的时候，我们才能真正得益。
我们在上面曾经提及，为了把知识赐给我们，基督必须征服我们，在这一事实中已经隐
含了这一点。但是，基督征服我们是借着祂的灵而完成的。把基督的恩惠带来并赐给我
的，就是圣灵。既然基督要作祂自己的工作，圣灵也必然会作祂自己的工作。正是因为
这一原因，基督对祂的门徒说，祂升天对他们是有益的。只有在祂升天之后，圣灵才会
到来，并完成基督在世上已经开始的工作。基督在世上所作的一切，不过是祂的工作的
开端而已。
因此，在这个时候，我们必须注意到把基督的工作应用在我们身上的圣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: Wisdom
标 题: 陈铭慧：论“恒变的佛教”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 14 14:06:45 2012, 美东)
索引：编者按：你若在华人中随便找人问，许多人都会自称是“佛教徒”。然而你会发
现，每个人对佛教的认识都不同，所下的定义也不一样。这是因为佛教从创始到今天一
直都在变。作者曾在日本东京大学印度哲学系攻读佛学博士。如今，澈悟反省，揭示佛
教之实质所在。
在印度：小乘与大乘佛教的创立
佛教始祖释迦牟尼，原是贵为王子，生长在婆罗门教盛行的印度。当时社会分四个“种
姓”（奴隶、平民、贵族、祭司），极不平等。释迦目睹社会人们遭受生老病死的种种
苦难，于是出家苦修，在菩提树下悟道。他提出的第一个主张是“反种姓”，也就是后
来的“众生平等”。
由此看来，释迦原是一个心怀悲悯的哲学家，他把人生看得很透彻，发现一切痛苦的缘
起在“因果”二字，有因就有果，而因果之间必须有“缘” 才能存在。因此，解决人
生问题的方法就是把“缘”去掉。
小乘佛教的修行就是... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 40 近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二论是指最内层的‘我Atman’与‘梵Brahman’并无本质上的分别，而‘梵’又称作神
圣的真实、或世界的本体。从最高实现的观点来... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 41 http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=6033611&extra=page%3D1
近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二论是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 84 | 43 陈希曾弟兄《属灵古典名著评介》中所介绍的101本好书 的大部分电子书下载地址(主
要是英文)
1. Henry Alford 《Greek Testament》《Greek Testament for English Readers》
（已绝版）：帮助我们对圣经原文有进一步的认识，作为一整套的新约commentary值得
推荐，对原
文的解释很好的工具书.
第一冊：四福音
http://books.google.com/books?
id=YOY2AAAAMAAJ&printsec=frontcover&dq=.+Henry+Alford++Greek+Testament&h
l=en&ei=nuMLTfrGAsSp8Ab9yJ3HDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ve
d=0CCYQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false
第二册：使徒行传-哥林多后书
http://books.google.com/books?
id=8yJMAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22Henr... 阅读全帖 |
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c*********y
发帖数: 53 | 44 来源： 杨☜♥☞桦的日志
虽然本人平时也会写一点小文章，运气好了出出书什么的，但各位注意：作者系天津的
翟文喆老师：http://www.renren.com/247533971/profile
1、哈利是学什么专业的？
霍格沃茨是所魔法学校，当然是学“魔法”的。问题是，现实生活中“魔法”到底是什
么呢？
众所周知，霍格沃茨包括四大学院，哈利三人组所在的学院叫做“格莱芬多”，那么什
么是格莱芬多呢？
影片里，每个魔法学院的学生，着装上都有自己学院的徽标，格莱芬多学院的学生，衣
服上，帽子上都有一个“格莱芬多”，这个词的词根是gryffin，音译为“格里芬”，
格里芬是中世纪传说中的神兽，具体形象是一只长翅膀的狮子，因此在很多中世纪文学
和游戏中，也翻译成“狮鹫兽”。
大家能从下面的图片中找到格里芬吗？
如果你在右下角找到的话，还应该顺便看看上面的几个字：inns of court / school
of law.，可以简单的翻译成“律师学院”。
凡是英国人都能看懂，霍格沃茨的四个“学院”，原型就是英国法律界著名的“四大律
师学院”：林肯、格雷、内... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 45 【大纪元2011年10月12日讯】近年来，随着《九评共产党》的传播，使人们越来越看清
了中共的邪教本质与流氓黑帮本性，中共的历史就是一部斗争的历史、杀人的历史、谎
言欺骗的历史。如今，人们在觉醒，在醒悟，在认清它，在唾弃它。“中共≠中国”、
“中共≠中华”，这就是人们觉醒后的口号声，民众的觉醒将成为对邪恶中共的围剿。
六十二年来，中共邪党混迹世间、招摇撞骗、为非作歹，它的一切罪行，无不是依附“
中华人民共和国”，并假冒“中国”之名。那么，中共所依附的这个“中华人民共和国
”到底是个什么东西呢？它是不是“中国”呢？今天，我们就来认识一下，我们的结论
是：
——“中华人民共和国”不是“中国”，它是中共邪党维护其既得利益、残害奴役中国
大陆民众、为非作恶的工具，是中共的依附，它是“中国”的大破坏者、大敌，如果把
它称为“中国”，就是对“中国”的亵渎！
一、“中华人民共和国”与中共的关系
——“中华人民共和国”是中共邪党的工具与依附
中共是什么，它是一个邪灵附体的邪教流氓黑帮，这已被“九评”所深刻揭示。
“中华人民共和国”是什么，它是中共抢夺中国大陆后，在大陆建立的一个专制独裁政
权。事实证明... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 46 【大纪元2011年10月12日讯】近年来，随着《九评共产党》的传播，使人们越来越看清
了中共的邪教本质与流氓黑帮本性，中共的历史就是一部斗争的历史、杀人的历史、谎
言欺骗的历史。如今，人们在觉醒，在醒悟，在认清它，在唾弃它。“中共≠中国”、
“中共≠中华”，这就是人们觉醒后的口号声，民众的觉醒将成为对邪恶中共的围剿。
六十二年来，中共邪党混迹世间、招摇撞骗、为非作歹，它的一切罪行，无不是依附“
中华人民共和国”，并假冒“中国”之名。那么，中共所依附的这个“中华人民共和国
”到底是个什么东西呢？它是不是“中国”呢？今天，我们就来认识一下，我们的结论
是：
——“中华人民共和国”不是“中国”，它是中共邪党维护其既得利益、残害奴役中国
大陆民众、为非作恶的工具，是中共的依附，它是“中国”的大破坏者、大敌，如果把
它称为“中国”，就是对“中国”的亵渎！
一、“中华人民共和国”与中共的关系
——“中华人民共和国”是中共邪党的工具与依附
中共是什么，它是一个邪灵附体的邪教流氓黑帮，这已被“九评”所深刻揭示。
“中华人民共和国”是什么，它是中共抢夺中国大陆后，在大陆建立的一个专制独裁政
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S*****T
发帖数: 251 | 47 3楼
这位浑身冒着黑光的大汉，竟然就是玄武霸皇。另外一名妖族被称为离火，自然就是七
大妖王中的离火蛟王了。
这次拍卖会，竟然由这二位宣布开始，还实在出乎不少人的预料。
不过，当玄武霸王和离火蛟王二人走下高台后，一名身穿白袍的银发老者，走到
了台上。
紧随他身后的，则是两队捧着托盘的童子。
一个个眉清目秀，手中托盘被一块块金sè布料盖了个严严实实。
“老夫天眼子负责这次拍卖大会的主持，还望诸位道友多多捧场！”老者冲大殿
众人略一拱手，呵呵一笑的说道。
“哈哈，有天眼道友主持这次拍卖大会，我等心中也放心多了 。”
“就是，就是！别的不说，天眼道兄的眼力在两族可是大名鼎鼎的”
老者方一开口，就引起下方不少修士的一阵呼应。明显这位炼虚中期的天眼子，
名头着实不小的样子。
白袍老者自然一脸笑容，冲四下再次一礼，就直接说道：
“诸位道友远到此地，自然不会想听老朽多说什么废话。下面拍卖开始！童子，
将第一件拍卖品拿出来。”
天眼子一说完话，立刻冲身后一招手。
排在最前面的一名童子，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 约翰一书
4:1 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为
世上有许多假先知已经出来了。
4:2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。
4:3 凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在
已经在世上了。
4:4 小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的
更大。
4:5 他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。
4:6 我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出
真理的灵，和谬妄的灵来。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 默想预定论 来源：网络 作者：王怡
1. 预定论是彻底的一神论。预定论者比灵恩派更相信一种超自然的世界观。他们
对一切世人习以为常的事都大惊小怪，因为他们不相信任何细微的事，会“自然”地发
生，“自动”地发生，或“合理”的发生。他们相信上帝的预旨，是一切事物的根本和
具体的原因。因此他们在一切事物中敬拜上帝。
2. 恩典若有一丝一毫不出自上帝的主权，恩典就将领受恩典的人，抬举到一个与
恩典自相矛盾的地位。恩典的来源，是一位自由的上帝，祂的守约施慈爱的预旨，不受
任何事物的约束。如果不是这样，恩典的结果，就造出了新的上帝，和忘恩之人。
3. 拒绝双重预定，就等于拒绝让上帝自由地选择祂要拯救的人和祂要审判的人。
选择的必然含义就是双重的，如果你选择了要买的苹果，同时也就决定了将其他苹果留
在它们自己的命运里。单重的拣选根本不是拣选，因为被剥夺了自由的选择权。但人们
宁可剥夺上帝公义的自由，也不愿减少我们罪人的自由。
4. 如果万事都是为着神的荣耀这一令人惊叹的崇高目的而存在的，那么就这一目
的而言，世上没有一件事可以称为小事，没有任何一人或一片树叶，是微不足道的。就
这一目的而言，也没有任何受造者，... 阅读全帖 |
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