o******s
发帖数: 2946 | 1
这整个主题的意思大概是这样的。
我是搞IT的，盖茨也是搞IT的。为毛大家崇拜盖茨，而嘲笑
我是wsn。大家都是靠IT挣钱，盖茨能比我高尚多少？你们
嘲笑我是wsn，焉知我将来不会跟盖茨一样富。哼哼。
发信人: oversees (overseas), 信区: Military
标 题: Re: 中国能有共产党，为啥就不能接受带路党？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 18 11:38:11 2012, 美东)
哈哈， exactly
共产党是党，带路党也是党，为啥土共能在台上，儿嘲笑我带路党？
大家都是党，都靠屁民活着 （注：带路党主要是靠狗粮活着），
共产党能比带路党高尚多少？
你们嘲笑我是吃狗粮的带路党，
妈的，焉知我将来不会吃人饭？！ |
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j****i
发帖数: 68152 | 2 子非熊，焉知熊之乐也？
子非狗，焉知狗不知熊之乐也 |
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b********n
发帖数: 38600 | 3 信源：人民网
神不知鬼不觉，一部装有最新iOS7系统的iPhone5手机中的照片账号密码等被王琦轻而
易举地盗取了。在今年11月初举行的第三届上海市信息安全活动周，碁震(上海)云计算
科技有限公司掌门人王琦露了一手，震住了场内众人。王琦说，最干净、最新、最安全
的手机，都无法完全避免漏洞。
在11月中旬日本东京举行的世界顶级信息安全比赛Pwn2Own上，王琦和他的小伙伴们则
震住了全球的技术高手。碁震团队(Keen Team)花了不到30秒时间，就率先破解了苹果(
519.8, -1.34, -0.26%)最新的iOS7.0.3系统，这也是iOS7.0.3第一次被远程破解，王
琦他们首次将国际顶级黑客大赛的冠军奖杯捧回了国内。这到底是怎样的一群人？他们
是如何在看不见硝烟的战场上演绎着攻防战？《IT时报》记者与这群全球顶级黑客进行
了零距离接触。
冠军 刹那间敲开胜利之门
在Pwn2Own比赛开始前的一周，记者在上海与Keen Team团队的负责人王琦进行了面对面
交流。当时他只知道比赛的胜负关键首先是看谁先攻破最新的iOS系统，而具体的比赛
内容他并不清楚，不过他却是信心满满：“就是... 阅读全帖 |
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u**c
发帖数: 17972 | 4 笑蜀：香港普选之争可能的幕后秘密
基本法框架内并非没有香港普选之争的解决办法。关键是1200个提名委员如何产生。御
用，还是真正代表民意？御用是传统模式即过去所谓选举委员会模式。这不难操作：从
1997年起每年数万内地移民，其中不乏有使命者，从他们中别说挑1200人，就是挑
12000人也没问题。他们再挑三个烂苹果来让港人选，跟只拿一个烂苹果让港人选，有
任何实质区别么？
但如果1200人都真的代表民意而非御用，也不缺法理依据。基本法第四十五条早有规定
：提名委员会须具广泛代表性。只是，到底用何种方式达成具广泛代表性的目标，基本
法没作具体规定。这等于留出了弹性空间，这弹性空间就是今天争真普选的突破口。
最具广泛代表性的产生方式，当然是一人一票选提名委员。如果1200个提名委员都分区
直选，或者打个折，七成八成拿出来分区直选。再由提名委员会推出三个特首候选人交
给港人选，还会有人怀疑是假选举么？还会引出今天的滔天巨浪么？
明明解决办法就在那，不用。不是想不到而是不想。因而刻意在人大决定中无视基本法
关于提名委员会须具广泛代表性的规定，偏要照搬过去的选举委员会模式即功能组别模
式，即实际... 阅读全帖 |
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K**********n
发帖数: 10466 | 5 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: KingOfMaoLun (毛轮之王), 信区: WaterWorld
标 题: 强烈抗议放生哥干涉他人性生活的言论！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 24 12:25:40 2014, 美东)
撸管是天赋人权！
拿鱼撸管也是天赋人权，并且更天赋一些。
子非鱼，焉知鱼之乐？
子不撸鱼，焉知撸鱼之乐？
这是私人性生活，任何人无权干涉！
否则，将引发美国和加拿大的外交危机。
还反了你了。 |
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s*****r
发帖数: 34 | 6 周小平：屠呦呦所得到的，远超黄晓明
2015-10-17 17:26:56 来源: 氧分子网 跟贴 0 条 手机看新闻
前几天一篇《黄晓明的两个亿婚礼与屠呦呦的半个客厅》的文章火遍了朋友圈。许多朋
友对我说：“周小平你看，在中国一个明星居然婚礼就花了两个亿，而一个获得医学大
奖的科学家的收入却远低于“戏子”，这样的国家还有什么希望？”
朋友的发问颇为犀利，似乎是在为科学家所得到的太少而鸣不平。那么为什么会有这么
多人普遍认为黄晓明在这个世界上所得到的比屠呦呦多呢？为什么大家会替屠呦呦鸣不
平呢？在当下当一个科学家真的比当明星吃亏吗？我不这样认为。
每个人的眼光是不同的，每个人的需求也是不同的，社会更是多元的。因此社会的价值
观也应该是多元的。如果你认为黄晓明得到的比屠呦呦多，那只能说明你对事物价值判
断的标准值有一个钱字。
因为只有从钱这个角度来讲，黄晓明才比屠呦呦多。但钱不是唯一的人生成败标准。
屠呦呦是一个能在人类医学发展历史上留下浓重一笔的人。这就是多少文人墨客、达官
贵人不惜耗尽一生，千金散尽所苦苦追求而不得的“青史留名”。古往今来，当红者如
同过江之鲫，片刻即消。而只有真正对... 阅读全帖 |
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c******a
发帖数: 4400 | 7 子非鱼，焉知鱼乐。 子非科学家，焉知其贫？
what the heck?? |
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发帖数: 1 | 8 马戎：中华文明重在“天道”而非民族主义
马戎
马戎
北京大学社会学人类学研究所教授
分享到：
71
98
2018-02-15 13:13:36 字号：A- A A+ 来源：文化纵横
关键字: 中华文明儒家中华民族儒学宗教
我们讨论中国历史时，离不开对中国传统文化体系性质与特征的思考，正是在这样一个
传统文化体系的形成、演变与发展进程中，演化出历史上和今天的“中国”。中华文明
的核心部分发源于黄河中下游中原地区，这里的平原河流和充沛雨水为农业文明提供了
优越的地理气候条件和自然资源，孕育出早期的中原华夏文明，并逐步向周边区域扩展。
无论从人口还是政治经济文化活动的重心几个维度来看，中原文化几千年来一直是中华
文明主脉，甚至一度成为东亚大陆文明中心。中华文明在结构上不仅包括作为其主脉的
中原华夏文明，也包括中原地区周边曾被称为“夷狄”的各文化群体，换言之，即包括
今天的“汉文化”和中国境内的蒙古、藏、维吾尔、满、苗、瑶、彝等少数族群的文化
，它们在几千年混杂共存和交往交流交融进程中最终形成了一个“多元一体”的中华文
化。
如果从有文字可考的商代算起，中华文明三千多... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 9 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 周晓辉：财新网发文忆黄万里 罪魁江泽民浮现
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 10 06:54:12 2016, 美东)
近一段时间，长江流域暴发的特大洪水再次成为焦点，武汉看海，南京内涝，安徽重灾
……都引发了人们一个个追问：城市的排水管道怎么了？宣称“武汉三年后不看海”的
承诺哪去了？被称为“最大的功效就是防洪”的三峡工程的功用在哪里？谁要为此承担
责任？
当此之际，大陆有习阵营背景的财新网于7月8日刊发回忆著名水利专家、清华大学已故
教授黄万里的旧文《速写：黄万里先生》。很多人都知道，黄万里至死都在反对上马三
峡工程，认为该工程不仅国家浪掷几百、几千亿，而且将使百万生灵涂炭、大好山河糟
蹋。尽管他没有活着看到三峡工程的建成，但他病危时曾留下这样的遗言：“我对兴建
三峡工程的意见，屡屡上书中央，先后六次，屡挫屡上。但愿我的话不要言中，否则损
失太大了。”
在财新网的这篇文章中，透露了更多的信息。如拒绝前水利部长钱正英和她的丈夫、... 阅读全帖 |
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h*******h
发帖数: 11 | 10 後生可畏，焉知来者人不如今也。君尔目下之人。本是可心满意足之人。焉知後来之人
。一个比一个更美好。就此环境下。只好愿君作选择矣。慎选之。品、学，兼丰而体能
慎之。 |
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f*****g
发帖数: 2 | 11 您所抽的签为： 上
解签：
後生可畏，焉知来者人不如今也。君尔目下之人。本是可心满意足之人。焉知後来
之人。一个比一个更美好。就此环境下。只好愿君作选择矣。慎选之。品、学，兼丰而
体能慎之。 |
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S**I
发帖数: 15689 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
hiehiehie (hiehiehie) 于 (Wed Sep 25 18:50:43 2013, 美东) 提到:
最近看了几个帖子，都是有关生完孩子原来的职位被顶替了的，深感女人在职场上的劣
势！
当然所有公司都有规定，什么不许歧视育龄妇女之类的，可是在实际问题前面，都是空
话。女人休产假大多要几个月（这几个月里有钱，只是越来越少，但不用交税），可是
哪有工作能等你几个月？你离开几个月，老板就得找人顶替你，过俩月，顶替的人老板
觉得挺好，就不想换了。等你回来，没你的位置了，随便找个空缺，把你塞进去。
有些女人在之前的工作岗位上尽心尽力啊，好不容易有点小成就了，别人也认可了，但
生个孩子，前功尽弃了，还得到别处从头再来！
这种劣势是没有办法的，至少目前还没有太有效的方式来解决。
身为女人，只能叹气。。。
题外话：我们公司里还是有一些女人，至少我知道一个VP一个director，都生了俩孩子
，还能做到那么高的位置，只能说，努里还是有希望的！
☆──────────────────────────... 阅读全帖 |
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A********8
发帖数: 349 | 13 您所抽的签为： 上
解签：
後生可畏，焉知来者人不如今也。君尔目下之人。本是可心满意足之人。焉知後来
之人。一个比一个更美好。就此环境下。只好愿君作选择矣。慎选之。品、学，兼丰而
体能慎之。 |
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t*******e
发帖数: 1760 | 14 你不需要去做隔离带，因为生活在这个现实社会里，你也不可能真正隔离孩子和各种不
良影响。孩子是最容易被潜移默化的，你只需要做好自己。
前面有人说过，你这几乎是个textbook case，所以其实很容易解决。至少给出
solution并不难，只看你能否做到。你要做的就是全然的爱自己、接受自己，不再盯着
自己性格中不满意的地方。没有一种性格是绝对的正面或负面，就算固执苛责又如何，
焉知不是这种执着让你努力改进自己的教育方式，让你有两个孩子之后还能在异国他乡
打拼出自己的事业，焉知不是这种规则感当年吸引了你从小被溺爱的丈夫。
童年的生活是很关键，但并不是决定性的，看看沙发的回复就明白了。你的童年有黑暗
的一面，但也有成就你的一面，是你生命中独一无二的组成部分。对你的孩子来说也是
一样，没人能有完美的童年，被父亲批评的经历会有阴影，但也会帮助他们成长、帮他
们学会和不同的人打交道——如你所说，你女儿就在父亲的指责中学会了保护自己，而
相对更受疼爱的儿子反而还没有学会这种技巧。
当你能全然接纳自己，坦然面对自己的不足，甚至正面诠释这些缺陷。你自然会放下对
孩子未来的恐惧——连从小那样长大的自己都... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 4748 | 15 1. 初识江湖
杆：乱买一气（打折时候买的）
线：乱买一气（打折时候买的）
饵：各种假饵（打折时候买的）
收获：湖光山色很是不错
感受：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也” 欧阳修也有钓不着鱼的时候，郁闷的都
喝醉了，这可咋开车回去呢。
2. 小试牛刀
杆：粗杆
线：12-20lb
饵：蚯蚓
地点：湖边树下，或者哪儿人多去哪。
收获：bluegill若干，偶尔的Catfish。
感受：汝非“渔”，焉知“渔”之乐
3. 渐入佳境
杆：中杆
线：12lb
饵：minnow
地点：桥下或坝边的fish hole。
时间：一早一晚。
收获：crappie若干，偶尔的white bass， catfish。
感受：汝非我，焉知我不知“渔”之乐。Crappie清蒸红烧一品。
4. 初识大嘴
杆：中杆
线：12lb
时间：不重要
地点：有开口吃饭的bass，大小不拘。
饵： 推荐RaPaLa的HJ8，红头黄身，这斯招来女朋友无数呀。Laser Minnow 也不错。
Bass 开口，饵已经不如找鱼重要了。
收获：大嘴无数。
感受：刚开始堕落，感觉很快乐。到了后来，试验各种假饵更 |
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b**s
发帖数: 4571 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
stratifin (sigma) 于 (Wed Jun 10 11:56:58 2009, 美东) 提到:
1. 初识江湖
杆：乱买一气（打折时候买的）
线：乱买一气（打折时候买的）
饵：各种假饵（打折时候买的）
收获：湖光山色很是不错
感受：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也” 欧阳修也有钓不着鱼的时候，郁闷的都
喝醉了，这可咋开车回去呢。
2. 小试牛刀
杆：粗杆
线：12-20lb
饵：蚯蚓
地点：湖边树下，或者哪儿人多去哪。
收获：bluegill若干，偶尔的Catfish。
感受：汝非“渔”，焉知“渔”之乐
3. 渐入佳境
杆：中杆
线：12lb
饵：minnow
地点：桥下或坝边的fish hole。
时间：一早一晚。
收获：crappie若干，偶尔的white bass， catfish。
感受：汝非我，焉知我不知“渔”之乐。Crappie清蒸红烧一品。
4. 初识大嘴
杆：中杆
线：12lb
时间：不重要
地点：有开口吃饭的bass，大小不拘。
饵： 推荐R |
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s*******3
发帖数: 635 | 17 PS：在各位看帖前，一定有很多朋友不知道什么是基本，固定，变动，这个是星座的三
分法，我先来给大家讲解下。
基本宫的四个星座——白羊座，巨蟹座，天秤座，魔羯座
固定宫的四个星座——金牛座，狮子座，天蝎座，水瓶座
变动宫的四个星座——双子座，处女座，射手座，双鱼座
一.星座配对之——固定宫遇上固定宫
固定宫遇上固定宫
戏剧性的开始与平淡的相处
速配指数 ★★★★
一见钟情指数 ★★★★★
爱情保鲜指数 ★★
天长地久指数 ★★★
配对的好与坏
好：旗鼓相当的好对手
坏：火花不再形同陌露
关于速配指数
★旗鼓相当的两个菁英
想象两个内心都非常骄傲的人，彼此间若要有所感应，一定也要有同样程度的出色
及足以燃起对方热情的优秀，只有旗鼓相当能迅速地燃起爱火，而且两个固定宫的组合
在别人看来简直就是金童玉女，相当速配。因为固定官的人非常需要“尊敬”与“佩服
”两个元素来驱动他们的爱情能量，所以，这样的组合一定是要有一方能让另一方觉得
相当尊敬与佩服，才会愿意心甘情愿放弃部分自我和对方在一起。
而也因为要让固定宫的人感到佩服是件不容易的事情，所以，他们必然有着相同的
特质与思想，而且对某些事情也同样... 阅读全帖 |
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D*******l
发帖数: 5462 | 18 http://picosong.com/2pB8
看遍了冷冷清風吹飄雪 漸厚
鞋踏破 路濕透
再看遍遠遠青山吹飛絮 弱柳
曾獨醉 病消瘦
聽遍那渺渺世間輕飄送 樂韻
人獨舞亂衣鬢
一心把思緒拋郤似虛如真
深院內舊夢復浮沉
一心把生關死劫與酒同飲
焉知那笑靨藏淚印
絲絲點點計算 偏偏相差太遠
兜兜轉轉 化作段段塵緣
紛紛擾擾作嫁 春宵暖暖變卦
真真假假 悉悲歡恩怨原是詐
2:46
絲絲點點計算 偏偏相差太遠
兜兜轉轉 化作段段塵緣
紛紛擾擾作嫁 春宵暖暖變卦
真真假假 悉悲歡恩怨原是詐
聽遍那渺渺世間輕飄送 樂韻
人獨舞亂衣鬢
一心把思緒拋郤似虛如真
深院內舊夢復浮沉
一心把生關死劫與酒同飲
焉知那笑靨藏淚印
絲絲點點計算 偏偏相差太遠
兜兜轉轉 化作段段塵緣
紛紛擾擾作嫁 春宵暖暖變卦
真真假假 花色香皆看化
絲絲點點計算 偏偏相差太遠
兜兜轉轉 化作段段塵緣
紛紛擾擾作嫁 春宵暖暖變卦
真真假假 花色香皆看化
絲絲點點計算 偏偏相差太遠
兜兜轉轉 化作段段塵緣
紛紛擾擾作嫁 春宵暖暖變卦
真真假假 花色香皆看化
絲絲點點計算 偏偏相差太遠
兜兜轉轉 化作段段塵緣 |
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f********9
发帖数: 526 | 19 您所抽的签为： 上
解签：
後生可畏，焉知来者人不如今也。君尔目下之人。本是可心满意足之人。焉知後来
之人。一个比一个更美好。就此环境下。只好愿君作选择矣。慎选之。品、学，兼丰而
体能慎之。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 20 中国先秦诸子百家，核心点都在经世致用，至少也是自我调整与周遭
社会互动模式的“学问”，除去老子的几句“无极生太极，太极生五行”
以外，对纯粹哲学及其它一切抽象概念一律兴趣不大。孔子说“未知
人，焉知鬼；未知生，焉知死”，老子说“道可道，非常道；名可名，
非常名”，其实早已阐明立场。各位大佬的理想，大多数还是要在朝
堂之上治国安邦，至少也要上街维稳。连日静坐菩提树下冥思天地
本源的事，列位恐怕打死也不干。以苏格拉底为标杆衡量先秦思想
界各位大佬、青年导师，未免有如比较荔枝、橄榄。 |
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k**a
发帖数: 1181 | 21 李安是个很中国的人,Pi这个电影说God,作为中国人很好理解,就是"敬神如神在","未知
生焉知死".
“未知生焉知死”，说的是无神论，好好活着是正经，管什么死后的事。
“敬神如神在”，说的是不排斥宗教和信仰，见哪个菩萨都可以拜一拜，对什么宗教都
采取一种包容的态度，信也行不信也行。
这种思想奠定了中国人无神论的基础，中国人的无神论，根本不是因为马克思主义。 |
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b********w
发帖数: 334 | 22 石头记
看遍了冷冷清风吹飘雪 渐厚
鞋踏破 路湿透
再看遍远远青山吹飞絮 弱柳
曾独醉 病消瘦
听遍那渺渺世间轻飘送 乐韵
人独舞 乱衣鬓
一心把思绪抛却似虚如真
深院内旧梦复浮沉
一心把生关死结与酒同饮
焉知那笑晏藏泪印
丝丝点点计算
偏偏相差太远
兜兜转转
化作段段尘缘
纷纷扰扰作嫁
春宵恋恋变卦
真真假假
悉悲欢恩怨原是诈
丝丝点点计算
偏偏相差太远
兜兜转转
化作段段尘缘
纷纷扰扰作嫁
春宵恋恋变卦
真真假假
悉悲欢恩怨原是诈
听遍那渺渺世间轻飘送 乐韵
人独舞乱衣鬓
一心把思绪抛却似虚如真
深院内旧梦复浮沉
一心把生关死结与酒同饮
焉知那笑晏藏泪印
丝丝点点计算
偏偏相差太远
兜兜转转
化作段段尘缘
纷纷扰扰作嫁
春宵恋恋变卦
真真假假
花色香皆看化
丝丝点点计算
偏偏相差太远
兜兜转转
化作段段尘缘
纷纷扰扰作嫁
春宵恋恋变卦
真真假假
花色香皆看化
丝丝点点计算
偏偏相差太远
兜兜转转
化作段段尘缘
纷纷扰扰作嫁
春宵恋恋变卦
真真假假
花色香皆看化 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 活在当下 — 现代人需要基督信仰吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 10 14:12:40 2014, 美东)
活在当下——现代人需要基督信仰吗？
作者：庄祖鲲 文章来源：《麦种》期刊
人生中有太多无可捉摸、无法掌握的事，佛教称之为“无常”。圣经的《传道书》则以
“生有时，死有时……哭有时，笑有时。哀痛有时，跳舞有时…”来表达人生的变幻莫
测。
在华人知识分子和中产阶级当中，特别是受到禅宗及“人间佛教”思想影响的华人，“
活在当下”似乎是大部分人所共同认可的人生观。“活在当下”原来是佛教禅宗的一种
人生观，而“当下”一词是指“现在的、眼前的”。禅宗六祖惠能曾说，那些 “迷妄
之人”才会企望来生能去到西方净土；真正已经“了悟”人生的人，则只求“当下了断
”。
禅宗这种“活在当下”的人生观，一方面是反映儒家传统“未知生，焉知死”的务实观
点，另一方面也似乎与二十世纪西方“存在主义” （Existentialism）的... 阅读全帖 |
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K**********n
发帖数: 10466 | 24 撸管是天赋人权！
拿鱼撸管也是天赋人权，并且更天赋一些。
子非鱼，焉知鱼之乐？
子不撸鱼，焉知撸鱼之乐？
这是私人性生活，任何人无权干涉！
否则，将引发美国和加拿大的外交危机。
还反了你了。 |
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l*******2
发帖数: 219 | 25 鑒于lwx1107同學大放厥詞，我雖然尊重教徒們的信仰，也覺得是可忍孰不可忍，這跟
韓國人說孔子是韓國人有什麽區別？
《論語·為政第二》：“孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我
，我對曰無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
請看以上這段，關鍵是孝和禮，在孔子的觀念裏，祭祀是給生人看的，而不是給死
人看的，所以是禮，而不是信。
《論語·先進第十一》：“李路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢問死
？」曰：「未知生，焉知死？」”
以上這段，大家都很熟悉。對於鬼神，孔子是不在意的，他之所以祭祀是要“事人
”和“知生”，歸根到底是為了“禮”。
請激進教徒們不要侮辱中華的儒家文化，跟基督教、甚至宗教都是沒有關係的。
以上原創非轉載，如要反駁請引原文，謝謝！ |
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N****f
发帖数: 25759 | 26 中国传统思想家对人的内心所作探讨，基本以其社会性为唯一重点，对哲学
性兴趣不大。中国思想界一向务实，不知人，焉知鬼，不知生，焉知死；诸
子百家，上下千年，核心命题从来都是安邦治国之术。抽象范畴，除去老子
和乏善可陈的魏晋玄学之外，基本无人问津，直到舶来品佛家大行其道之后。
所以一部中国哲学史，大半内容要从治国齐民理论中提炼。而抽象思维之发
展不足，直接影响音乐艺术，以致文人音乐始终囿于诗情画意，成为文学附
庸。不过绘画艺术，俺倒不觉得有什么停滞或受挫。相对十九世纪末叶之前
欧洲画家追求的照相机效果，俺觉得唐宋以来以半抽象为特色的写意流派在
艺术造诣上绝对领先几个世纪。 |
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f********y
发帖数: 921 | 27 我也倾向于这一方
不知死，焉知生，反过来不知生，焉知死。
有变化，有生死，有缺陷，才有完美。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 28 神的预言很奇妙，同一件事，
因着人的信心回应不同，就产生不同的变化。
例如示剑之乱，西缅和利未两兄弟动了刀剑，使用了诡计。
所以雅各在临终之前，最后对他们所宣讲神的预言是这样：
“他们的怒气暴烈可咒．他们的忿恨残忍可诅．
我要使他们分居在雅各家里、散住在以色列地中。”
散居在犹太人中！这是咒诅吗？看起来是。
西缅和利未结局一样吗？不。
西奈山下，摩西振臂一呼，利未一族人选择了神。
这就是人的回应不同。
所以同样是散居，西缅人入了迦南，只能在别人的分地之中，找余剩的边角居住。
而利未人则成了专职祭司，散居是必须的，为全族人向神献祭。这反而成了荣耀。
神的预言总要实现，但到底会成为“咒诅”还是“祝福”，这中间却仍有恩典存留。
同样的，我们来看看“服事”——
马太福音20章：
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
马可福音10章：
因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。
路加福音22章：
你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。
是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？
不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人... 阅读全帖 |
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y***j
发帖数: 11235 | 29 所有基督徒都敢这么说吧。不仅仅肉体上的，也有灵上，自己就是神，然后喊我的神我
的神，为什么离弃我。啥啥无罪的称为罪的本身啥啥的，这比肉体痛苦难受多了。你说
你不觉得，基督徒们会说 子非鱼啥的，然后你们又说子非我焉知我不知鱼之乐 啥的，
然后他们又说子非我焉知我不知你不知鱼之乐啥的，就开始罗圈嚼舌头根子。
自由意识一直怎么反驳，神为了你好，让你暂时受苦？
耶和华的善恶观是什么？十诫，您觉得是善是恶？
杀婴屠城，也只是在那个特定的历史条件下的。神亲自在这个情况下启示了的。如果真
有神，而且神真的跟我说话，让我去杀了我的孩子献祭，我也会去。看来很邪乎很神经
病很邪教，但是如果真的神就是真理的话这也无可厚非。真理的本质不是善恶等等，而
是真实。
基督教本身重要的教义就是舍己，就包括舍弃自己判断善恶的能力，所以很多时候基督
徒总是在喊WWJD，基本上就是抛掉自己作为人的善恶是非观追随耶和华的善恶观。
我说有一天如果我真信了，我马上去当牧师。很多时候我在教会觉得其实大部分基督徒
完全不信。只不过是把教会当成社交场所，把基督教当精神鸦片，我也想弄两口，但是
阈值太高上不了隐。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 所有基督徒都敢这么说吧。不仅仅肉体上的，也有灵上，自己就是神，然后喊我的神我
的神，为什么离弃我。啥啥无罪的称为罪的本身啥啥的，这比肉体痛苦难受多了。你说
你不觉得，基督徒们会说 子非鱼啥的，然后你们又说子非我焉知我不知鱼之乐 啥的，
然后他们又说子非我焉知我不知你不知鱼之乐啥的，就开始罗圈嚼舌头根子。
-〉是啊，这招太极推手很基督徒特色，看似回答了其实啥也没回答
自由意识一直怎么反驳，神为了你好，让你暂时受苦？
-〉那和自由意识就冲突了，自由意识主要是针对那个所谓原罪吧
耶和华的善恶观是什么？十诫，您觉得是善是恶？
-〉耶和华的善恶观就是你要听我的，不能听别的（神）什么的，不然我就给你
xxxxyyyy，单纯这个可善可恶，比较狭隘。和行为结合的话，这个耶和华和善划不到一
处，就算是善也最多是个施恩求报的小人之善
杀婴屠城，也只是在那个特定的历史条件下的。神亲自在这个情况下启示了的。如果真
有神，而且神真的跟我说话，让我去杀了我的孩子献祭，我也会去。看来很邪乎很神经
病很邪教，但是如果真的神就是真理的话这也无可厚非。真理的本质不是善恶等等，而
是真实。
-〉真理的本质是真实我同意，没有... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 31 “人类没有能力判断奥斯维辛是否是上帝的旨意，”
—— 没错。没有做最终裁定的能力。（然而这是从直接造成这个角度上说的）
（从间接导致，或者放任导致的意义上，可以说所有一切都是上帝造成的。）
“人类也就无法决定是否应该赞美奥斯维辛。”
—— 错。
这是你的老逻辑了（只要是神插手的，就没我什么事了…），曾经说过的。
你焉知上帝将一个奥斯维辛摆在那里（无论是主动的，还是旁观“任凭”的），
不是为了让你有所反应？
你焉知上帝允许这世界上这么多罪恶依然存在，
不是为了让你有所反应？
唯一的不同，
是基督徒的反应，根据世事操练自己的品格。
而不是根据世事，判定造物主不该有这样的安排。
这才是真正意义上的顺服。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 活在当下——现代人需要基督信仰吗？
作者：庄祖鲲 文章来源：《麦种》期刊
人生中有太多无可捉摸、无法掌握的事，佛教称之为“无常”。圣经的《传道书》则以
“生有时，死有时……哭有时，笑有时。哀痛有时，跳舞有时…”来表达人生的变幻莫
测。
在华人知识分子和中产阶级当中，特别是受到禅宗及“人间佛教”思想影响的华人，“
活在当下”似乎是大部分人所共同认可的人生观。“活在当下”原来是佛教禅宗的一种
人生观，而“当下”一词是指“现在的、眼前的”。禅宗六祖惠能曾说，那些 “迷妄
之人”才会企望来生能去到西方净土；真正已经“了悟”人生的人，则只求“当下了断
”。
禅宗这种“活在当下”的人生观，一方面是反映儒家传统“未知生，焉知死”的务实观
点，另一方面也似乎与二十世纪西方“存在主义” （Existentialism）的论调相呼应
。而存在主义的“存在”一词，也就是“当下”的意思。存在主义思想家不想追究生命
的本质问题，也不想探索人生的“终极关怀”问题，他们只看重那些对他们切身有关、
此时此地的问题。
因此，现代人关心的是眼前的事物，不太关心遥远的未来；他们认为只要能掌握人生中
最主要的几件东西（... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 33 悔过案
◎明洪焘。一日暴卒。恍惚见绿衣人。引之至阴府。洪问平生食禄。绿衣人于袖中出大
帙示之。已姓名下。其字如蚊。不能尽阅。后注云。合参知政事。以某年月日奸室女某
。降秘阁修撰转运副使。洪悚然泪下。曰奈何。绿衣曰。但力行善事可也。俄而前至大
溪。绿衣人推堕之。恍然而寤。死已三日。以心暖故未就殓。遂痛自悔过。力行善事。
后公以秘撰两浙漕运召。甚恐。后竟无他。官端明殿学士。享上寿而终。则力行侮过之
报矣。
［批］世人见有犯此。而仍富贵者。遂疑感应无凭。第焉知非若洪公之合参政。而降秘
撰者乎。又焉知非若洪公之力能悔过。而默为转移者乎。慎毋不生敬信。甘心若李登之
断送其状元宰相。犹诩诩以一第为幸也。
◎清汉阳一诸生。素有才名。屡试不第。一友为请乩叩之。乩答以某生应有科名。因少
时馆于某家。与一婢私通。欲望登第不能也。生悚然惊惧。因辑戒淫功过格。广采注案
。募赀刊施。至康熙丙子科。仍中式。人皆以为改过之报云。
◎明项希宪。原名德棻。梦己为癸卯乡科。以污两少婢。被神削去科名。遂誓戒邪淫。
力行善事。以赎前怂。后梦至一所。见黄纸第八名为项姓。中一字模糊。下为原字。傍
一人曰。此汝天榜名次也。因汝近来 |
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s******g
发帖数: 5074 | 34 会不会到了宋朝的时候，儒家更重视理学思想一些？
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/mag12671.htm
一、宋儒的宗教信仰
（一）
在中國社會政治結構中，儒家思想一直居於支配的地位。
宋以後，由於儒家學派傾向理性主義的結果，儒者在解釋孔子
思想時，遂特別著重於儒家思想中不可知論的性質，並摒除其
中有任何超自然的觀念。於是孔子言論中的某一部分遂被特別
強調，諸如：「子不語怪、力、亂、神」（註1），「未能事人
，焉能事鬼....未知生，焉知死」（註2），「務民之義，敬鬼
神而遠之，可謂知矣」（註3）。事實上，孔子從未忽視超自然
力量在人事上的重要性，他對天與命的看法（註4），強調知命
的態度（註5），尊敬神靈與重視祭祀的做法（註6），都說明
了他承認超自然力量的存在，因此，儒家思想自其創始，便已
留下足夠餘地，與超自然觀念發展一種運作的關係。儘管儒家
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发帖数: 1 | 35 禅宗西天第十二祖
在这儿我们可以来谈一谈本论的作者——马鸣菩萨。马鸣菩萨asvaghosa大约生活在公
元一世纪。在我们之前的节目，曾经提到了在 佛灭度之后，大乘教团主要是以各地的
在家人为主体，以俗家传授和佛塔为中心的组织；由于主要是在在家人之间的传授，它
并没有一个统一的科层系统。它与小乘部派佛教以出家僧团寺院存在的形式是完全不同
的，所以大乘佛法一直到了龙树菩萨之后，才再度的盛行于印度。马鸣起于正法时期末
期，龙树生于像法时期。”也就是马鸣菩萨是在龙树菩萨之前的大乘祖师。
在记载上说：“马鸣起于正法时期的末期，龙树生于像法时期。”一般认为 马鸣菩萨
是在 龙树菩萨之前的大乘祖师，他出生于波罗奈国的王族，原本修学印度教的数论派
，在中天竺出家为外道沙门，世智聪辩、善通论议，他尤其擅于文艺、声明、诗歌。当
时他在他自己的手杖上刻著：“天下的有智之人，若有能胜过我者，我就把头砍下来。
”结果真的没有人能胜过他。有一天，禅门十一祖富那夜奢听说 马鸣贡高我慢，说五
蕴之中有真实我，所以祖师就前往，想要为 马鸣说无常、苦、空、非身、无我的教法
。结果 马鸣菩萨回答说：“一切世间的言论我都能够... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 36 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: suzie2013 (遇见), 信区: astrology
标 题: 12星座之——基本，固定，变动完全配对详解
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 5 21:16:25 2015, 美东)
PS：在各位看帖前，一定有很多朋友不知道什么是基本，固定，变动，这个是星座的三
分法，我先来给大家讲解下。
基本宫的四个星座——白羊座，巨蟹座，天秤座，魔羯座
固定宫的四个星座——金牛座，狮子座，天蝎座，水瓶座
变动宫的四个星座——双子座，处女座，射手座，双鱼座
一.星座配对之——固定宫遇上固定宫
固定宫遇上固定宫
戏剧性的开始与平淡的相处
速配指数 ★★★★
一见钟情指数 ★★★★★
爱情保鲜指数 ★★
天长地久指数 ★★★
配对的好与坏
好：旗鼓相当的好对手
坏：火花不再形同陌露
关于速配指数
★旗鼓相当的两个菁英
想象两个内心都非常骄傲的人，彼此间若要有所感应，一定也要有同样程度的出色
及足以燃起对方热情的优秀，只有旗鼓相当能迅速地燃起爱火，而且两个固定宫的组合
在别人看来简直就是金童玉女，相当速配。因为固定官的人... 阅读全帖 |
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s*******u
发帖数: 5796 | 37 上签
後生可畏，
焉知来者人不如今也。
君尔目下之人。本是可心满意足之人。焉知後来之人。一个比一个更美好。就此环境下
。只好愿君作选择矣。慎选之。品、学，兼丰而体能慎之。
唉～完了..... |
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y******u
发帖数: 6 | 38 1、唯女子与小人为难养也。
误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子
与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人
能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女
卑的始作俑者。
真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二
十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对
大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大
概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说
，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远
了就会怨恨。
很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章
取义，这样是不对滴。譬如：人不为己，天诛地灭（出自孟子《尽心上》），其中的“
为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不
修习自己的德行，... 阅读全帖 |
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y******u
发帖数: 6 | 39 1、唯女子与小人为难养也。
误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子
与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人
能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女
卑的始作俑者。
真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二
十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对
大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大
概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说
，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远
了就会怨恨。
很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章
取义，这样是不对滴。譬如：人不为己，天诛地灭（出自孟子《尽心上》），其中的“
为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不
修习自己的德行，... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 40 第六章、借将
“哎哟！ ”程宗扬惨叫着睁开眼睛，“死丫头！要杀人啊！”
小紫一脸愧疚地收回手。“对不起，人家以为你的伤已经好了呢。”
“妳傻啊！哪儿有这么快的！我干！妳再用力点就又流血了。 ”程宗扬气恨地捣
住小腹。“没看到我伤这么重吗！”
小紫哂道：“那你还有力气搞人家卓婊子？”
程宗扬一时语塞，阴着脸道：“我不搞她难道搞妳？”
小紫哼了一声，抱起旁边的狮子狗雪雪。
程宗扬终究有些不好意思，过了片刻讪讪道：“妳手段不错啊，卓美人儿现在乖得
很，这都是妳的功劳啊。”
小紫露出一丝小狐狸般的笑容，柔声道：“程头儿，人家才不吃这一套呢。夸人家
两句就想人家给你浇蜡烛，只有傻瓜才干呢。 ”
原来都被这死丫头听到了。程宗扬厚着脸皮干笑两声：“妳用的那个什么天女酥很
厉害啊。卓美人儿奶子本来就不小，干到后来比开始还大，我一只手根本抓不住二小紫
若无其事地说道：”卓婊子的奶子每个围长一尺三寸，重一斤四两，动情时
胀大到一尺六寸有七，重一斤九两——只有你这个傻瓜才不知道。“
程宗扬奇道：“还有这种事？”
... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 41 麟凤龟龙?第七回
阿燕失笑道：“不知道，不告诉你，已经死了，这让我们怎么能信服？”小黑
龟缓缓道：“我理解。我现在来，并不是要带它走，你们也不可能让我带走它的。我是
想留下来照顾它，时时注意一些事，多多呵护它，不要让它夭折了。你们都可以瞪着我
，我没什么要偷偷摸摸的。”
众人互相望了几望，一时无话。良久，那青鳞老壁虎道：“我看也不是不可以
。其实，这小黑龟我是认得的，他也是家主人收养的，名叫阿黑。家主人天性仁厚，肯
收养它，耳濡目染之下，想来也不会坏到哪去。再说了，从你们说的看，我觉得也不象
是有什么恶意。只是我有一事不明：你究竟是不是一只蛇龟？”
这话一处，所有目光都不约而同地集中到小黑龟的背甲上，都想：“龙毕竟类
蛇。这小‘龙’现在还小，若是蛇龟野性发作，只怕难以抵挡。若他不是蛇龟，说不定
可以考虑。”却听那小黑龟缓缓道：“我的的确确是一只蛇龟。”
众人面面相觑。小黑龟续道：“我不知道是谁给了我们这个名字，可我们实在
不吃蛇的呀。起码我太爷爷从来没吃过蛇。我们只是不怕蛇，有能克制蛇的本事而已。
”阿燕道：“那你太爷爷，... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 42 麟凤龟龙?第七回
阿燕失笑道：“不知道，不告诉你，已经死了，这让我们怎么能信服？”小黑
龟缓缓道：“我理解。我现在来，并不是要带它走，你们也不可能让我带走它的。我是
想留下来照顾它，时时注意一些事，多多呵护它，不要让它夭折了。你们都可以瞪着我
，我没什么要偷偷摸摸的。”
众人互相望了几望，一时无话。良久，那青鳞老壁虎道：“我看也不是不可以
。其实，这小黑龟我是认得的，他也是家主人收养的，名叫阿黑。家主人天性仁厚，肯
收养它，耳濡目染之下，想来也不会坏到哪去。再说了，从你们说的看，我觉得也不象
是有什么恶意。只是我有一事不明：你究竟是不是一只蛇龟？”
这话一处，所有目光都不约而同地集中到小黑龟的背甲上，都想：“龙毕竟类
蛇。这小‘龙’现在还小，若是蛇龟野性发作，只怕难以抵挡。若他不是蛇龟，说不定
可以考虑。”却听那小黑龟缓缓道：“我的的确确是一只蛇龟。”
众人面面相觑。小黑龟续道：“我不知道是谁给了我们这个名字，可我们实在
不吃蛇的呀。起码我太爷爷从来没吃过蛇。我们只是不怕蛇，有能克制蛇的本事而已。
”阿燕道：“那你太爷爷，... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 43 麟凤龟龙?第七回
阿燕失笑道：“不知道，不告诉你，已经死了，这让我们怎么能信服？”小黑
龟缓缓道：“我理解。我现在来，并不是要带它走，你们也不可能让我带走它的。我是
想留下来照顾它，时时注意一些事，多多呵护它，不要让它夭折了。你们都可以瞪着我
，我没什么要偷偷摸摸的。”
众人互相望了几望，一时无话。良久，那青鳞老壁虎道：“我看也不是不可以
。其实，这小黑龟我是认得的，他也是家主人收养的，名叫阿黑。家主人天性仁厚，肯
收养它，耳濡目染之下，想来也不会坏到哪去。再说了，从你们说的看，我觉得也不象
是有什么恶意。只是我有一事不明：你究竟是不是一只蛇龟？”
这话一处，所有目光都不约而同地集中到小黑龟的背甲上，都想：“龙毕竟类
蛇。这小‘龙’现在还小，若是蛇龟野性发作，只怕难以抵挡。若他不是蛇龟，说不定
可以考虑。”却听那小黑龟缓缓道：“我的的确确是一只蛇龟。”
众人面面相觑。小黑龟续道：“我不知道是谁给了我们这个名字，可我们实在
不吃蛇的呀。起码我太爷爷从来没吃过蛇。我们只是不怕蛇，有能克制蛇的本事而已。
”阿燕道：“那你太爷爷，... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 44 麟凤龟龙?第七回
阿燕失笑道：“不知道，不告诉你，已经死了，这让我们怎么能信服？”小黑
龟缓缓道：“我理解。我现在来，并不是要带它走，你们也不可能让我带走它的。我是
想留下来照顾它，时时注意一些事，多多呵护它，不要让它夭折了。你们都可以瞪着我
，我没什么要偷偷摸摸的。”
众人互相望了几望，一时无话。良久，那青鳞老壁虎道：“我看也不是不可以
。其实，这小黑龟我是认得的，他也是家主人收养的，名叫阿黑。家主人天性仁厚，肯
收养它，耳濡目染之下，想来也不会坏到哪去。再说了，从你们说的看，我觉得也不象
是有什么恶意。只是我有一事不明：你究竟是不是一只蛇龟？”
这话一处，所有目光都不约而同地集中到小黑龟的背甲上，都想：“龙毕竟类
蛇。这小‘龙’现在还小，若是蛇龟野性发作，只怕难以抵挡。若他不是蛇龟，说不定
可以考虑。”却听那小黑龟缓缓道：“我的的确确是一只蛇龟。”
众人面面相觑。小黑龟续道：“我不知道是谁给了我们这个名字，可我们实在
不吃蛇的呀。起码我太爷爷从来没吃过蛇。我们只是不怕蛇，有能克制蛇的本事而已。
”阿燕道：“那你太爷爷，... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 45 麟凤龟龙?第七回
阿燕失笑道：“不知道，不告诉你，已经死了，这让我们怎么能信服？”小黑
龟缓缓道：“我理解。我现在来，并不是要带它走，你们也不可能让我带走它的。我是
想留下来照顾它，时时注意一些事，多多呵护它，不要让它夭折了。你们都可以瞪着我
，我没什么要偷偷摸摸的。”
众人互相望了几望，一时无话。良久，那青鳞老壁虎道：“我看也不是不可以
。其实，这小黑龟我是认得的，他也是家主人收养的，名叫阿黑。家主人天性仁厚，肯
收养它，耳濡目染之下，想来也不会坏到哪去。再说了，从你们说的看，我觉得也不象
是有什么恶意。只是我有一事不明：你究竟是不是一只蛇龟？”
这话一处，所有目光都不约而同地集中到小黑龟的背甲上，都想：“龙毕竟类
蛇。这小‘龙’现在还小，若是蛇龟野性发作，只怕难以抵挡。若他不是蛇龟，说不定
可以考虑。”却听那小黑龟缓缓道：“我的的确确是一只蛇龟。”
众人面面相觑。小黑龟续道：“我不知道是谁给了我们这个名字，可我们实在
不吃蛇的呀。起码我太爷爷从来没吃过蛇。我们只是不怕蛇，有能克制蛇的本事而已。
”阿燕道：“那你太爷爷，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 46 读杨绛《走到人生边上》 (2007-11-26 00:18:49)转载▼
标签： 人文/历史 杨绛 人生 灵魂
周国平留言：太太是编辑，杨绛对她格外照顾，先前把《钱锺书手稿集》交给她出版，
最近又把自己的新作交给她出版。因此，《走到人生边上》还是校样时，我已先睹为快
。商务印书馆十分重视，交稿十来天，此书就摆在国际书展的展位上了。应出版社要求
，我为此书写了推荐语，也在书展上公布。杨绛先生看了，给二字评价：“知我。”我
甚受鼓励，同时也意犹未尽，遂写下面这篇读后感。真是好书啊，我劝诸君不要错过。
人生边上的智慧
——读杨绛《走到人生边上》
杨绛九十六岁开始讨论哲学，她只和自己讨论，她的讨论与学术无关，甚至与她暂
时栖身的这个热闹世界也无关。她讨论的是人生最根本的问题，同时是她自己面临的最
紧迫的问题。她是在为一件最重大的事情做准备。走到人生边上，她要想明白留在身后
的是什么，前面等着她的又是什么。她的心态和文字依然平和，平和中却有一种令人钦
佩的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 47 读杨绛《走到人生边上》 (2007-11-26 00:18:49)转载▼
标签： 人文/历史 杨绛 人生 灵魂
周国平留言：太太是编辑，杨绛对她格外照顾，先前把《钱锺书手稿集》交给她出版，
最近又把自己的新作交给她出版。因此，《走到人生边上》还是校样时，我已先睹为快
。商务印书馆十分重视，交稿十来天，此书就摆在国际书展的展位上了。应出版社要求
，我为此书写了推荐语，也在书展上公布。杨绛先生看了，给二字评价：“知我。”我
甚受鼓励，同时也意犹未尽，遂写下面这篇读后感。真是好书啊，我劝诸君不要错过。
人生边上的智慧
——读杨绛《走到人生边上》
杨绛九十六岁开始讨论哲学，她只和自己讨论，她的讨论与学术无关，甚至与她暂
时栖身的这个热闹世界也无关。她讨论的是人生最根本的问题，同时是她自己面临的最
紧迫的问题。她是在为一件最重大的事情做准备。走到人生边上，她要想明白留在身后
的是什么，前面等着她的又是什么。她的心态和文字依然平和，平和中却有一种令人钦
佩的... 阅读全帖 |
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bh
发帖数: 24 | 48 这几天整理google drive，偶然发现一些以往收集的诗歌，里面就有一休宗纯禅师做的
几首汉诗。恰好豆瓣上有一贴收录了其他诗集中的作品，一并转贴在这里，权作留个备
份给自己了。
注：豆瓣原帖：http://www.douban.com/group/topic/5194667/
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●桃花浪
随波逐浪几红尘，又值桃花三月春。
流恨三生六十劫，龙门岁岁曝鳃鳞。
●达摩忌
毒药数加贼后弓，大千逼塞佛心宗。
西来无意我有意，熊耳山中落木风。
●尺八
一枝尺八恨难任，吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲，少林门下没知音。
●傀儡
一棚头上现全身，或化王侯或庶民。
忘却目前真木橛，痴人唤作本来人。
●雪团
乾坤埋却没门关，收取即今为雪山。
狂客时来百杂碎，大千起灭刹那间。
●竹幽斋
香严多福主中宾，密密参禅到要津。
六六元来三十六，清风动处有佳人。
●陋居
目前境界似吾癯，地老天荒百草枯。
三月春风没春意，寒云深锁一茅庐。
●风铃（二首）
一
静时无响动时鸣，铃有声耶风有声。
惊起老僧白昼睡，何须日午打三更。
二
见闻境界太无端，好是清声隐隐寒... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 新约伦理
作者： 骆振芳
基督教伦理学与新约伦理的区别在于前者以后者为出发点和基础。简单来说基督教伦理
学根据耶稣和他的使徒们的伦理教训，又加上基督教会近两千年的伦理实践，其内容包
括探讨人的道德性，罪与重生，道德理想，及怎样运用基督教伦理原则指导个人生活，
和怎样把这些原则应用于家庭（包括婚姻），社会和国家，或怎样看待战争，经济和文
化生活等等。新约伦理的内容是耶稣和使徒的道德教训，而耶稣教训的中心是上帝的国
（统治），使徒的教训是根据耶稣的教训，使之更适合他们时代的情况。新约伦理指导
人的道德生活，其动力来自对上帝藉耶稣基督赐矛救恩，而发出的感谢（罗5:8）。基
督徒不是藉道德行为来求上帝的悦纳，而是蒙主拯救脱离罪的辖制，他的生活完全由复
活的基督所指导和管理。他所做的一切善行乃是基督在他心中作主的必然结果。新约伦
理可以称为上帝恩典的伦理，上帝的恩典表现在基督为罪人死，为每一个人死。由于上
帝的这种奇妙的爱而焕了出人对上帝的感谢、顺从和信靠，而且满心喜乐接受上帝的恩
典。
耶稣伦理的中心是上帝的国（basileia ），就是上帝的统治（治理）。耶稣宣布上帝
国度信息的要旨是上帝的... 阅读全帖 |
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h*****1
发帖数: 376 | 50 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: bh (笨狗阿红), 信区: Poetry
标 题: 一休宗纯禅师汉诗选 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 10 12:01:36 2012, 美东)
这几天整理google drive，偶然发现一些以往收集的诗歌，里面就有一休宗纯禅师做的
几首汉诗。恰好豆瓣上有一贴收录了其他诗集中的作品，一并转贴在这里，权作留个备
份给自己了。
注：豆瓣原帖：http://www.douban.com/group/topic/5194667/
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●桃花浪
随波逐浪几红尘，又值桃花三月春。
流恨三生六十劫，龙门岁岁曝鳃鳞。
●达摩忌
毒药数加贼后弓，大千逼塞佛心宗。
西来无意我有意，熊耳山中落木风。
●尺八
一枝尺八恨难任，吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲，少林门下没知音。
●傀儡
一棚头上现全身，或化王侯或庶民。
忘却目前真木橛，痴人唤作本来人。
●雪团
乾坤埋却没门关，收取即今为雪山。
狂客时来百杂碎，大千起灭刹那间。
●竹幽斋
香严多福主中宾，密密参禅到要津。... 阅读全帖 |
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