l**********t
发帖数: 5754 | 1 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 2 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 3 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/spirit/S047D.ht
林雪碧
神思 第四十七期 二零零零年十一月 43-64頁
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摘要
林雪碧小姐的文章指出馬相伯﹝1840-1939﹞在中國教會本地化過程中扮演過重要的角
色。在寫作上，他曾翻譯聖經，整理古代教會文獻與歷史。在教育上，他培育本地人才
，捐資辦大學，使教會能立足於學術界。在教會自立上，他爭取成立本地教區，擺脫法
國保教權，為傑出教友爭取封聖，使中國教友對教會有歸屬感。他的努力，對教會本地
化起帶動的作用。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
緒論
1. 前言
提到中國天主教本地化的問題，很多人都會想起明末來華的利瑪竇（Matteo Ricci,
1552—1610），卻忘記了近代的一批中國教徒，包括馬相伯。
馬相伯在中國天主教會本地化運動中，扮演了一個重要的角色。他藉著對教會的認識、
本身的家財、學識和社會地位，一邊從政、辦教育，一邊撰寫和翻譯宗教著作，從不同
的層面去推動天主教會本地化。他生前在教內教外均享有極高名望，是近代中國天主教
會的一個重要代表。因應... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 佛陀的沈默回應
有一次，一位婆蹉族的出家外道遊行沙門，到摩揭陀國首都王舍城北方的迦蘭陀竹
園精舍拜見佛陀，問佛陀說：
「瞿曇！有『我』嗎？」
佛陀什麼話也不回他，只以沈默回應。
「那麼，瞿曇！沒有『我』嗎？」婆蹉族出家外道繼續追問。
佛陀還是以沈默回應。
這樣再問、三問，佛陀都是以沈默回應。
那位婆蹉族出家外道心想，他已經連續問了三次佛陀都不回答，繼續留下來也沒意
思，便起身離開了。
這時，站在佛陀後面擔任侍者的尊者阿難，感到很不解地問佛陀：
「世尊！為什麼您都不回答他呢？這樣豈不是讓他誤以為您無法回答他的問題，而
成為邪見嗎？」
佛陀回答尊者阿難說：
「如果我回答他『有我』，這不是和那些執於『常見』的沙門、婆羅門一樣了嗎？
豈能和我『一切法無我』的證知一致？
如果我回答他『無我』，這不是和那些執於『斷見』的沙門、婆羅門一樣了嗎？徒
增那位已經習慣執於『有我』的婆蹉族出家外道的困惑，心想：先前我所賴以理解的『
有我』都不存在了。
之前執於『有我』常見的人，聽了『無我』以後，如果還在『有我』的舊思惟中，
以為有『我』可以斷除，這樣，又陷入了斷見。如來超離了常見與斷見兩邊的思惟範圍
，站在... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 佛陀的沈默回應
有一次，一位婆蹉族的出家外道遊行沙門，到摩揭陀國首都王舍城北方的迦蘭陀竹
園精舍拜見佛陀，問佛陀說：
「瞿曇！有『我』嗎？」
佛陀什麼話也不回他，只以沈默回應。
「那麼，瞿曇！沒有『我』嗎？」婆蹉族出家外道繼續追問。
佛陀還是以沈默回應。
這樣再問、三問，佛陀都是以沈默回應。
那位婆蹉族出家外道心想，他已經連續問了三次佛陀都不回答，繼續留下來也沒意
思，便起身離開了。
這時，站在佛陀後面擔任侍者的尊者阿難，感到很不解地問佛陀：
「世尊！為什麼您都不回答他呢？這樣豈不是讓他誤以為您無法回答他的問題，而
成為邪見嗎？」
佛陀回答尊者阿難說：
「如果我回答他『有我』，這不是和那些執於『常見』的沙門、婆羅門一樣了嗎？
豈能和我『一切法無我』的證知一致？
如果我回答他『無我』，這不是和那些執於『斷見』的沙門、婆羅門一樣了嗎？徒
增那位已經習慣執於『有我』的婆蹉族出家外道的困惑，心想：先前我所賴以理解的『
有我』都不存在了。
之前執於『有我』常見的人，聽了『無我』以後，如果還在『有我』的舊思惟中，
以為有『我』可以斷除，這樣，又陷入了斷見。如來超離了常見與斷見兩邊的思惟範圍
，站在... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 6 虽然我也认为印顺导师不懂缘起法和唯识的道理。
因为他理解的缘起法跟物理学、化学的物质相生，或者心理学里的心理现象
先后继其、引发没有本质差别。属于用世间法附会佛法。
不过，作者这一流派很大可能也是对经典有误解。
《雜阿含經》第287經
http://buddhaspace.org/agama/sub/287.html
作者引的经典只是前一段，“我作是思惟时，齐识而还，不能过彼”，
并不是经典完整的意思。
完整的佛经是两段意思，而不是仅仅作者引用的第一段，我在后面分了两段，
方便阅读，放在后面。
第一段的意思实际上是说我当年“未成”正觉时的证量【我憶宿命未成正覺時】。那时
候只能做到“齊識而還，不能過彼”。
这第一段又分成两小段，一个是顺思维缘起，一段是逆思维缘起。但是不管顺逆，都是
停留在
“齊識而還，不能過彼”的证量。
第二段，才是说的后来真正证道的过程，【我復作是思惟】，是说我进一步这么思维，
然后才进一步认识到：【無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅】，这时就不是原
来的【齊識而還，不能過彼】了，而是能做到【行滅故 识 灭】。
只有当佛做到了这个的时候，他才说自己得了古仙人道，... 阅读全帖 |
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z********i
发帖数: 619 | 7 !!!mitbbs原來也是一言堂嗎？再刪我文章死全家!!!
http://www.wetalk.tw/thread-7664-1-1.html
作者/張耕維
————
『為什麼在跟臺灣人交流時，總覺得他們不認為自己是中國人呢?』
『為什麼說臺灣人也是中國人時，他們會生氣?』
『為什麼臺灣人這麼不喜歡中國啊?』
————
相信這是每位與臺灣交流過的大陸人民對『大部分』臺灣人的印象，並且深深感到怎麼
臺灣人不覺得自己是中國人呢?跟課本裡說的『我們與臺灣同胞血脈相連』大相徑庭。
這之間的認知差異，為什麼”現在”大多數的臺灣人不認同『中國』，即便原本二十年
前大多數臺灣人還是自認為是中國人，這之間變化的原因，本文將試著以多方角度解釋
為何臺灣人自我認同的發生劇烈變化。但我們要先認清楚一個相當重要但不好理解的概
念，就是這種認同上的轉變不能與台獨劃上等號，這不是等價的。
前言：臺灣人原本的認同
每個在國民黨威權時代(1945~1980末期)的臺灣念過小學的同學，都對小學用的制式作
業本非常有印象，畢竟陪伴了每位小朋友六年的時光。但以現代審美觀點來看，當時的
作業簿可以說用『俗氣』兩... 阅读全帖 |
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z********i
发帖数: 619 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaoruirui (Walk with the Earth Mother.), 信区: Military
标 题: 為什麼台灣人不認為自己是中國人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 14 10:54:02 2014, 美东)
!!!mitbbs原來也是一言堂嗎？再刪我文章死全家!!!
http://www.wetalk.tw/thread-7664-1-1.html
作者/張耕維
————
『為什麼在跟臺灣人交流時，總覺得他們不認為自己是中國人呢?』
『為什麼說臺灣人也是中國人時，他們會生氣?』
『為什麼臺灣人這麼不喜歡中國啊?』
————
相信這是每位與臺灣交流過的大陸人民對『大部分』臺灣人的印象，並且深深感到怎麼
臺灣人不覺得自己是中國人呢?跟課本裡說的『我們與臺灣同胞血脈相連』大相徑庭。
這之間的認知差異，為什麼”現在”大多數的臺灣人不認同『中國』，即便原本二十年
前大多數臺灣人還是自認為是中國人，這之間變化的原因，本文將試著以多方角度解釋
為何臺灣人自我認同的發生劇烈變化。但我們要先認... 阅读全帖 |
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w**********o
发帖数: 2099 | 9 蒋中正最后一次就任总统的宣誓：
中正今天再度接受全國國民之付託，國民大會之推選，宣誓就任中華民國第五任總統
，實深感於現階段在民族大義上，正不啻五千年歷史文化的絕續——因為只有扭轉了這
危急存亡的時刻，五千年的歷史文化才得以綿延隆盛；在民族命運上，亦就實際是七億
同胞的同舟一命——因為只有政府與人民同心一德，奮力向前，還我河山，億萬大陸同
胞復能自拔於痛苦黑獄，還我自由，然後才得以一齊在三民主義大纛之下，重享和平正
義的福祉。因此中正毅然決然，不顧年事之高，憂責之重，繼續竭其忠貞愚慮，與叛逆
匪共決存亡、爭生死，以完成我國民革命的再北伐，中華民國的再統一，為其誓願職志
，期毋負於 國父先烈，亦以告無罪於我全體之國民。
中華民國政府，是基於憲法所組成的民主政府，然其所承擔的，則是弔民伐罪、弭
禍定亂的革命責任；
所以我們政府，既要力足以推進廉能之治，又要力足以恢弘志士之氣，完成其討賊
復興的使命；
中華民國政府，一貫的乃以民族大義，民主政治，民生經濟，國民武力，革命外交
……為其統合的努力的方向，而今天更是要結集才俊新銳，並不斷裁成才俊新銳，以政
府與國民的合成心... 阅读全帖 |
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d*********n
发帖数: 11 | 10 http://b5.ctestimony.org/2005/20050117.htm
彭瑋
一、主耶穌是怎樣找到我的？
耶穌就用比喻說：去找那失去的羊，找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家里。
（路加福音15）
我生于1965年，在中國云南的林區里長大，父母是普通的干部工人。我第一次听到
“耶穌基督”是在高中的時候，班主任物理老師告訴我們一個故事，說他小時候，村子
里來了人，說是奉耶穌的名治病的，就有許多人圍著看。有一個瞎子也由老婆牽著來了
。傳耶穌的人問瞎子要不要看見，瞎子說要，傳道人就說：“我奉耶穌基督的名叫你看
見！”說完一大巴掌打在瞎子的頭上，然后問瞎子：“看見了沒有？”瞎子說：“沒看
見！”傳道人又說：“我奉耶穌基督的名叫你看見！”說完又是一大巴掌打過去，又問
看見了嗎？回答說還是沒有。第三巴掌又打過去，瞎子叫起來了：“啊，我看見了，我
看見了！”眾人歡呼。瞎子說自己剛剛看見光，還不适應，頭暈，就叫老婆牽他回去。
回到家，老婆就抱怨：“你明明沒有看見，你怎么說看見了呢？”瞎子說：“我當然看
見了，滿天的金星！”
大學畢業后在邊遠農村鍛煉，因為無事，又想學英文，就不時听听基督徒... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 11 菩薩底憂鬱
─思念種性尊貴底菩薩─
佛地難思議，我今在遙；心愛底您，多劫伴我；
而今去我者|，祈願路未迢。
遙憶吾釋尊，大慈大悲；愚魯如我，亦取無生；
多情無欲無悔，願您常相隨。
佛法雖易證，無明成障；千年血脈，腳步蹌踉；
護法不免神傷，何時返靖康？
救護無明眾，十萬火急；每思髮白，時不我予；
諸師猶自頑愚，赤氛何時弭？
菩薩道謳歌，盼除沈疴；我常思念，轉側難捨；
願您世世相伴，叵奈胎昧隔。
菩薩底憂鬱，多劫沈積；常思法脈，吳越早棲；
願您速滿三地，令我捨憂鬱。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 12 --http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
下面是庄春江译的， 跟贴是 白化译的
问题就是 若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界
庄春江译的 佛在这里是诸如来
白化本是 佛， 似乎是佛陀本身？
雜阿含296經[正聞本477經/佛光本334經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我今當說因緣法及緣生法。
云何為因緣法？謂：此有故，彼有；謂：緣無明，行；緣行，識；……乃至如是，
如是，純大苦聚集。
云何緣生法？謂：無明、行……。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人
演說、開示、顯發，謂：緣無明，有行；……乃至緣生，有老死。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演
說、開示、顯發，謂：緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。
此等諸法，法住，法空，法如，法爾，法不離如，法不異如，審諦、真、實、不顛
倒。
如是，隨順緣起是名緣生法，謂：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取
、有、生、老、病、死、憂、... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 13 抗日戰爭前後八年，由戰爭所造成的災害以及影響，雖說或大或小的遍及了全國任
何的一處偏僻角落，但是，論到實際參與了戰鬥的地面，說來卻是並不太大，如果在一
幅地圖上，由綏遠省的百鞆R爲起點，向著正南偏西方向劃一條線，直劃到廣西省的南
寧，那樣，就可以清晰的看出來，一場那麽大的戰爭，其全部戰鬥的區域，就完全在這
條線的東面，若統計其面積，極其量只不過占著全中國總面積的五分之一而已。
因此，也可以說明，人們對於一件事情在心靈上的感受，往往是和實際的統計不大
相符合的；基於這個例子來看國共兩軍五年的內戰期間，在一般的感覺上，好象發生戰
爭的面積要比較抗日戰爭更大，實際來說，雖然內戰的最俊階段，戰事確實的發展達到
了全國各處了，但是，那時候，已差不多是內戰落幕的尾聲階段了。所以，認真來說，
內戰雙方的實際較量，其戰鬥的地面並不大，——換言之，決定內戰勝負的戰場，地面
其實是有限的。
三個時期和三個階段
內戰中，如果以國軍的軍事情況之發展和變動，來分劃時期的話，大體來說，可以
分爲「進攻期」、「駐守期」以及「撤退期」三個階段。第一個階段，一般來看，應當
以抗戰結束後的第一個月... 阅读全帖 |
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a******n
发帖数: 280 | 14 关于共产国际间谍推动日本侵华，推荐abcxyz2046网友阅读一文。
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue22/big5/05.htm
誰渴望日本侵略中國？
對20世紀中日戰爭產生重要影響的兩個外國人
曹 維 祿
編者按﹕一個剛剛結束了封建，奉還了版籍，建立了帝國，走向了中央集權的東方蕞爾
島國――日本，雖
因在近代世界進步條件下，實行君主立憲政體，而開始走向了繁榮和強大，卻很快就生
死不顧地冒險
發動了一場侵華戰爭，不僅給中國、東亞、甚至是整個世界製造了太多的鮮血和痛苦，
而且也給他自
己帶來了滅頂之災……。
戰後世界對日本發動這場戰爭的研究著述已經汗牛充棟。但是，對於慫恿日本發動這場
侵華戰爭的研
究著述，卻由於種種原因，非但成就不彰，甚至時有諱莫如深之嫌。本文，就是對上述
原因的一個探
討，說是對這一領域的開掘，也不為過。因為，作者根據某些鮮為人知的事實，揭出了
一些可以想像
的原因。這些原因，不但與中國的另一個惡鄰――前蘇俄關係甚大，而且與中國的「馬
列子孫集團」關
係不小，甚至與日本共產黨也有著說不清的牽連……
一、
上個... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 五十八．十誡的序言
101問：十誡的序言是什麼？
答：十誡的序言就是:“我是耶 和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來” （出
20:2）。上帝從中顯明了 祂的主權，祂是耶和華，是永恆、不變、全能的上帝（賽44:
6）；祂是自有永有的（出3:14），祂的話語（出6:3）和作為（徒17:24，28）都由祂而
出:
（1） 祂是立約的上帝，與過去的以色列人立約，也與祂所有的子民立約（創17:7，
比較羅3:29）；
（2） 正如祂帶領以色列人擺脫了埃及地的捆綁，同樣也把我們從屬靈的奴役下釋放
出來（路1:74－75）；
（3） 因此，我們視祂為我們獨一的上帝，遵行祂一切的誡命，是義不容辭的（彼前
1:15－18；利18:30，19:37）。
五十九．前四誡精義
102問：前四誡中包含了的我們對上帝的責任，其精義是什麼？
答：前四誡中包含了我們對上帝的責任，其精義是盡心、盡性、盡力、盡意 愛主我們的
上帝（路10:27）。
六十．第一條誡命
103問:第一條誡命是什麼？
答:第一條誡命是:“在我面 前，你不可有別的神” （出20:3）。
104問:在第一條誡命中，吩咐我... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 16 從最近被轟上新聞大社會版面的「喇嘛」的「出家人邪淫」事件，對於藏密總部
來說，只用一個簡單的公文處理，輕描淡寫過去，好像藏密本身也很唾棄這樣的 「專
找女信徒下手」的行為.
然而我們回顧臺灣史上的喇嘛性侵害事件，真的可以出一本厚厚的專輯。在海外
由於性開放，也歡迎喇嘛直接「下體傳法」，因此比起 一般的灌頂來，更令我們華人
側目，而最出名的《西藏生死書》的索甲仁波切，更是這類「傳法」邉拥闹鹘牵环g
這書籍的國內知名學人不可能不知道喇嘛對於狂 亂性侵害的擁抱，但他們還是不斷地
翻譯密宗的著作，讓我們無可避免地受到邪法的入侵。當臺灣有本喇嘛寫的《西藏欲經
》出現的時候，一般人還是不能理解，為 什麼出家人會來寫這種書，這不是「色情書
刊」嗎？
等 到臺灣又出版了一本集結了西藏唐卡：《圖說唐卡男女雙修》，都是在談男女
交媾，我們又看到了西藏文化落後的一面，這就是藏密這群喇嘛們實際的性生活。喇嘛
有著專門訓練「工夫」的中心，練習「拙火」，就是中國人說的「丹田」的氣；將濕
掉的衣服披在身上，看哪位修學的喇嘛可以很快地在打坐中讓這衣服變幹，這荒 謬的
課程就是性能力的基... 阅读全帖 |
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I*******6
发帖数: 361 | 17 阿含经故事选 098.闡陀的證入
佛入滅後不久，在迦尸國波羅奈的鹿野苑中，住著許多長老比丘，闡陀長老也住在那
兒。
有一天傍晚，闡陀長老從禪坐中起來，在苑內到處找其他長老比丘，問他們說：
「長老比丘！請教導我吧！請為我說法，讓我能知法、見法，依法修學。」
長老比丘都教導他說：
「色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
闡陀長老聽了以後心想：
「所有他們說的，我早已思惟過了。但是，一想到一切行無常，一切法無我，一切
法歸於寂滅止息，一切愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心裡就不由得混亂、害怕起來，不禁
想，果真如此，那我在哪裡？生命流轉的所依又是什麼？這跟我的觀察，我的經驗不一
樣啊！我不喜歡聽這樣的說法，到底還有誰能給我正確的教導呢？」
想來想去，想到了尊者阿難。他認為尊者阿難跟在佛陀身邊當侍者很久，佛陀也常讚
歎他，一定有能力為他說法，讓他知法、見法。於是，隔天闡陀長老一早就從鹿野苑出
發，沿路托鉢，長途跋涉，走到跋蹉國拘睒彌城的瞿師羅園，去見尊者阿難。
闡陀長老將他在波羅奈求法，但卻不滿意的困境，坦白地告訴了尊者阿難。尊者阿難
安慰他說：
「... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 18 「我曾經以為，可以跟他這樣一直走到永遠。甚至是在他跟我說要去英國讀研究所那天
，我也沒有懷疑、動搖過這樣的想法。可是後來我發現，英國對我們來說真的是太遠、
太遠了。而且最後，似乎只有我一個人還在苦苦維繫……」
大約在三年前，我與台政大幾位研究心理學的正妹籌組了一個親密關係研究團隊，第一
個實驗就是調查遠距離戀愛的情侶。或許你會想問，為什麼會對這樣的議題有興趣呢？
答案是：當時我們有一半的成員都處於遠距戀愛中，他們的伴侶都在地球另一端。所以
我們想知道，究竟是什麼能讓遠距離戀愛中止或延續。
可惜的是，後來這個計畫演變成兩個悲劇。第一個悲劇是，有部分成員甚至等不到最後
的結果出爐，自己的戀情就中止了。雖然這跟「距離」本身沒有很大關係，我們甚至可
以將它視為一種自然的消逝(decay)－－畢竟平均來說，情人在六個月內分手的機率是
42%，過去研究也無法提供「穩定的」證據說明遠距離戀愛比較容易分手(Stafford &
Merolla, 2007; VanHorn et al., 1997)。可是無論如何，悲劇還是發生了，我們幾個
人只好捧著破碎的心繼續收集資料。
第二個悲劇是，在台灣距離似乎... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 19 百年五牛图之三：关于张季鸾
作者:梁由之 提交日期:2005-10-08 11:10相关：
百年五牛图之五：关于林彪
百年五牛图之四：关于陈寅恪
百年五牛图之二：关于蔡锷
百年五牛图之一：关于鲁迅
一.从何说起
现在的报纸很多。但千人一面，千部一腔，委实没有多少看头。我已经很少看报了
。想起曾经象追星族一样追着读过多年的两份报纸，恍如隔世。
我指的是<<体坛周报>>和<<南方周末>>。
老读者应该都还记得<<体坛周报>>在上届世界杯前后卑劣下作进退失据的丑陋表现
。让人倒足了胃口。从那以后我就没再买过这份报纸。
至于<<南方周末>>，情形则更为复杂一些。自从空降一个新主编后，每况愈下，一
蹶不振，终至惨不忍睹。有心的读者仔细看看前期它煞费苦心为顾雏军预作的无罪辩护
和对长虹管理层曲线收购化公为私的回护，再看看该报科龙和长虹的广告，就知道南周
与资本早已沆瀣一气，甚至已然不顾起码的体面。可叹的是，一些痴心的朋友还在盼望
它能起死回生呢。
我曾买过南周十余年，一期不拉。后来是积习难除，偶尔买买。现在已是意兴索然
，割袍断义。偶然在图书馆翻翻，常常也只是一声叹息。它完了。
唐人诗云：露重飞难... 阅读全帖 |
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n*********8
发帖数: 1137 | 20 台灣失去的20年－民粹內耗 ● 基建滯後 ● 經濟惡化
童清峰
2016年1月17日 第30卷 3期
台灣桃園機場捷運建了二十年仍未通車、台北大巨蛋棒球場「孵」了二十多年仍未建成
、中研院生技園區也難產。公共建設延宕，反映台灣「失去的二十年」的痛苦，民粹內
耗、基建停滯、留美學生劇減、工資低落、人才流失、人均GDP居四小龍之末，不管誰
當選新總統，都要面對這困境。台灣藍綠長期惡鬥，立法院議事效率被朝野協商制度困
住，中央與地方矛盾，導致政局動盪，經濟惡化。
桃園機場捷咴囘行
仍未先工的台北大巨蛋（圖：Imaginechina）
台灣總統大選進入倒數階段，一月十六日投票，一般認為民進黨蔡英文會獲得壓倒性勝
利，但藍營也期盼奇蹟出現，希望國民黨朱立倫能翻盤。不過，無論誰當選，都將面對
台灣「失去的二十年」的痛苦，民粹內耗、基建停滯、經濟沉淪。新總統在未來四年任
期內，到底經濟會繼續惡化下去還是能扭轉局面呢？
新總統可能在今年內主持剪綵的桃園機場捷運，就是台灣「失去的二十年」的見證。這
條規劃由桃園機場到台北市、短短五十一點三公里的工程，從一九九六年長生國際開發
公司得標，到今年整整二十年，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 21 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 百年五牛图之三：关于张季鸾zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 15 09:32:33 2011, 美东)
百年五牛图之三：关于张季鸾
作者:梁由之 提交日期:2005-10-08 11:10相关：
百年五牛图之五：关于林彪
百年五牛图之四：关于陈寅恪
百年五牛图之二：关于蔡锷
百年五牛图之一：关于鲁迅
一.从何说起
现在的报纸很多。但千人一面，千部一腔，委实没有多少看头。我已经很少看报了
。想起曾经象追星族一样追着读过多年的两份报纸，恍如隔世。
我指的是<<体坛周报>>和<<南方周末>>。
老读者应该都还记得<<体坛周报>>在上届世界杯前后卑劣下作进退失据的丑陋表现
。让人倒足了胃口。从那以后我就没再买过这份报纸。
至于<<南方周末>>，情形则更为复杂一些。自从空降一个新主编后，每况愈下，一
蹶不振，终至惨不忍睹。有心的读者仔细看看前期它煞费苦心为顾雏军预作的无罪辩护
和对长虹管理层曲线收购化公为私的回护，再看看该报科龙和长虹的广告，就... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 22 賓拉登死了。美國十年磨一劍，終於揚眉出鞘，一劍封喉。
這些天來，中共的報紙新聞圍繞賓拉登之死的照片大作文章，極力找尋「死亡疑點」，
給人灌輸賓拉登還活著的假象。無可奈何花落去。製造恐怖主義的頭子畢
竟已經伏法，多行不義必自斃乃是天意。賓拉登之死使得中共的戰壕裡又少了一名得力
的戰友，中共想必已經六神無主，天天躲在暗室裡研究對策。
5月3日國內著名網站的頭條新聞，標題為〈賓拉登死了，中國再次直面巨大戰略壓力〉
。文章寫道：「賓拉登死了，美國將大規模從伊拉克和阿富汗撤軍……美
國將騰出手來，集中精力做別的事了，包括對付主要競爭對手——中國……」
文章因為中共黨文化思維而把中共和中國混為一談，其實美國真正要對付的物件是不講
遊戲規則、毫無道德底線的中共，害怕賓拉登伏法後效應的不是中國，而
是中共。這篇沒有署名的文章非常典型地將中共此時的心理暴露無遺。為什麼中共如此
憂心忡忡如大難臨頭末日來臨呢？
以賓拉登為代表的基地組織搞恐怖20年，表面上好像轟轟烈烈，人心惶惶，草木皆兵，
其實仔細分析一下就會發現，無論其本身的力量、人數、搞恐怖襲擊的規
模、範圍等等都相對有限，和那個綁架國家政權實施恐怖主... 阅读全帖 |
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y********2
发帖数: 10 | 23 十二星座之最喜歡算命
第一名 水瓶座
水瓶人無時無刻不是玩心理測驗，就是在討論那個看相師傅準。說到底，都是因為你太
喜歡尋找生命的奧秘，但個人能力有限，所以常常都希望大人可以替你解開謎底，看相
當然是最好的方法啦！
第二名 天蝎座
凡是有關神秘的事物，天蝎人一定會有份兒，所以占卜這種東西怎會沒有你呢？你一是
就不做，一做就全套。好像求平安符，一定要人開埋光，那樣子才算是禮成！占卜對你
來說，是應該重視的「學科」，所以在你面前，千萬不要胡亂批評這些是「迷信」，不
然就麻煩了
第三名 雙魚座
喜歡幻想的雙魚人，常常夢到自己將來會成為港姐或是高官，想得太多，頭也要爆的時
候，佔一佔就可以化解你很多的憂慮！順帶一提，就算你不相信星座，你亦會信其中一
種宗教，無他，都是想找到一點提示而已。
第四名 巨蟹座
巨蟹人出名多憂慮，而且不單只憂自己，亦要憂心家人、情人、朋友……總之一問卜，
一定不會只問自己，你說這份愛幾偉大！而你那樣喜歡占卜，是基於你絕對缺乏安全感
之故。只要多點信自己，一定可以省回不少用來看相占卜的金錢！
第五名 處女座
不要以為非常實際的處女人不喜歡占卜，其實你很喜歡問，不過是細細 |
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E******u
发帖数: 3920 | 24 你们自己看着办解释吧，到底神后悔不后悔，后悔是神的本意，还是不后悔的后悔是神
的本意
1.創6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
2.創6:7 耶和華說：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅
，因為我造他們後悔了。
3.出13:17 法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走；因為
神說：恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。
4.出32:12 為什麼使埃及人議論說他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，
將他們從地上除滅？求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。
5.出32:14 於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。
6.民23:19 神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發
言豈不要成就呢？
7.申32:36 耶和華見他百姓毫無能力，無論困住的、自由的都沒有剩下，就必為他們伸
冤，為他的僕人後悔。
8.士2:18 耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯
救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。
9.士21:6 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 「緣起」，是《阿含經》中的重要教說，也是佛法所展現不共於外道最重
要的特色。佛陀揚棄了當時印度流行的「常見」（「有」）與「斷見」（「無」），如
實地觀察生命，
處「中」而說「緣起法」：
「如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。」
「如來離於二邊，說於中道：所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生老
病死、憂悲惱苦集。所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生老病死、
憂悲
惱苦滅。」（《雜阿含二六二經》）
「有因有緣世間集；有因有緣世間滅。」（《雜阿含五三經》）
「世間集」，是指煩惱的身心活動；「世間滅」，是指煩惱的止息，也就是解脫。從當
下的惱苦來說，煩惱的存在，有一定的因緣聚集，解脫，則是止息了造成煩惱的因緣條
件。所以
可以說，緣起法是由煩惱通往解脫的橋樑。從生命的展現來說，所謂「緣起法」，是世
尊洞悉
了生命流轉（升起）的過程，同時也說明了還滅（止息）的開示。
因緣條件，是錯綜複雜的。依「此有故彼有，此無故彼無」的定義來看，一切的存在，
都是因緣條件的相依存在，而「無常」，是這樣相依存在的必然結果。在錯綜複雜的因
緣條件
裡，不會有「... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 26 編者按：中 共要「紀念」抗日，就必須繼續撒謊。但中共於抗戰時期，確實又「
戰死」了幾位將軍，所以，這幾個將軍就成了中共用來證明他領導抗戰的證據。好在歷
史的真實 只有一個，而且遲早要大白於天下。所以，這幾位將軍究竟是怎麼死的，也
就陸續地隨著中共的紀念而「浮出了水面」。這裏發表的都是從大陸報刊、雜誌、網站
上 轉載的文章，這三篇文章，對於中共幾位將軍的為「抗日」之死，或是發表見解，
或是放聲歌頌，我們原文照錄，只在關鍵的地方加上幾筆評點，以與作者和讀者一 起
來辨析真偽。也算是對歷史盡一點責任吧。
左權之死的另類迷惑 ─評點
原文：中國憤青
評點：若 品
對CCTV的惡俗節目一向不感冒。昨晚（9月1日）因在同事家小聚，看到一個題目似
乎是「家書」的節目。左權之女拿著左權生前寫給妻子劉志蘭的家書，訴說左權的情感
世界。因左權生前是八路軍副總參謀長，為「我黨」（引號為本刊所加）在抗日戰爭中
犧牲最高將領，便留了點意。據節目中左權之女左太北介紹，左權生前極愛其妻及左太
北。極愛其妻我是相信的，有多封家書為證；極愛其女則稍有疑惑。左權家書寫到：「
如逆流萬一不幸來到（請注意，左權是說「逆流萬一... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 習李政權執政一周年後，中國的國際新局勢（上）
習近平和李克強是2012年11月15日正式走馬上任的，距今正好一年，這一年發生了好多
事情，國際形勢也因此有不少改變。今天我們就來談談經過這些改變中國在國際格局中
的新情勢，特別是中美博弈的新態勢。
在這篇文章我們要從外交、軍事和經濟三方面觀察中國的國際新局勢，不過這三個方面
並非均等， 我們要花比較大的篇幅在軍事的論述上，因為正如一年前的預料
「從軍事觀點看東亞博弈（上）~（下）」（2012/09/26 ~ 2012/10/05）
http://classic-blog.udn.com/YST2000/6891666
，中國、美國和日本都在加緊磨刀，所以軍事上的改變顯得特別突出和重要。
當然我們也看到外交上各國五花八門的言論和官員們不停地穿梭來往，只是這些不過是
走過場，意義不大，特別是日本的放話和四處奔走行動近於無賴，因為它的實力最弱、
合理性也最差。
中國、美國和日本都非常清楚在最後攤牌的時候，不論是否真的開火，比的就是軍事實
力。中美日的備戰是認真的，因為這場戰爭將決定列強在東亞的勢力範圍，所以誰都輸
不起。
（一）外交
甲. 中國... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 28 珍惜生命，远离西式民主。
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台灣食品安全事件列表，專指列出歷年發生在 中華民國（臺灣）的黑心食品重大案例。
1979年，臺灣相繼發生「米糠油中毒」、「假酒」事件，進而引發中華民國消費者文教
基金會等民間消費者保護團體興起，揭開食品安全征戰序幕。[1]著名的食品安全事件
，如含有瘦肉精及四環素的肉品、塑化劑、黑心油（油品摻銅葉綠素、地溝油、飼料油
、工業用油），民間台灣消費者保護協會為消費者提起團體訴訟[2]然而食安危害的司
法求償需要證實，使官方易怠惰輕罰黑心商。[3]2011年後，台湾再次爆出一系列的重
大食品安全問題事件。连续数年的大量食品安全事件与“黑心食品”的出现使得台湾社
会乃至有关国家地区都产生了担忧。台湾民众对食品安全也感到担忧，形成一系列后续
影响[4] 。
目录
1 事件列表
1.1 1980年代
1.2 1990年代
1.3 2000年代
1.4 2010年代
2 待查證的爭議事件
3 參見
4 參... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 29 分享日志热门日志 转帖——劉亞洲：《西部論》
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转帖——劉亞洲：《西部論》
来源： 于凯文28的日志
劉亞洲：《西部論》
中國西部是一個偉大的空間。向西，不僅是我們的戰略取向，而且是我們的希望，甚至
是我們這一代人的宿命。優異的地理位置（接近世界中心）給了我們強大的動力。我們
應當把西部看作是我們前進的腹地而不是邊疆。
新時代的“塞防”與“海防”
一百多年前，清朝政府內發生了一場大爭論：要海防還是要塞防？當時的形勢是：西方
列強屢屢從海上打擊天國。到了1874年，甚至新興的“彈丸小國”也借“牡丹社”事件
為由發兵台灣，而在此前的1871年，沙俄剛剛借阿古柏入侵新疆之機以“代為收復”為
名佔領軍事要地伊犁。於是，到底是“海防”重還是 “塞防”重的爭議，在以李鴻章
為首的海防派和左宗棠為代表的塞防派之間展開。這場大爭論，不但將地方封疆大吏紛
紛捲入，亦將朝中清流和滿清宗室卷了進來。
海防派的觀點是，近幾十年來，外敵入侵皆自東南海上而來，尤其新崛起的日本將來禍
患必甚于沙俄，按照江蘇巡撫丁日昌的說法是，俄人對我“不過得步進步，志在蠶食，
不在鯨吞”；而倭寇待我則“志在鯨吞，而不在蠶食”。... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 30 http://blog.udn.com/a666a444a13/3715436
孫中山先生對共產主義的批判語錄
2010/01/23 19:15
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孫中山先生對共產主義的批判語錄：
今年11月12日就是偉大的民主革命家孫中山先生誕辰140周年.孫中山是一名智者,他對
共產主義早有深刻的洞悉,現摘錄部分有關語錄與大家共同分享:
1. 有關對馬克思主義的質疑的部分語錄
“馬克思認定要有階級鬥爭，社會才有進化，階級鬥爭是社會進化的原動力。這是以階
級鬥爭為因，社會進化為果。”
“社會之所以有進化，是由於社會上大多數的利益相調和，不是由於社會上大多數的經
濟相衡突。……所以馬克思只可說是一個社會病理學家，無法說是一個社會生理學家。”
“人類求解決生存問題，才是社會進化的定律，才是曆史的重心。馬克思的唯物主義，
沒有發明社會進化的定律，不是曆史的重心。”
“所有工業生產的盈余價值，不僅是工廠內工人勞動的結果，凡是社會上各種有用有能
力的份子，無論直接間接，在生產方面，或者是在消費方面，都有多少貢獻。”
“照馬克思的研究，他說資本家要能夠多得盈余價值，必須有三... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 31 郁申樹
比血案更令人震驚的民調
近年來，中國大陸「醫鬧」事件頻發，成為民眾關注的一大熱點。所謂「醫鬧」，
就是在各種醫療事故中受害的病人或其親屬去醫院鬧場，他們哭訴喊冤聚眾抗議，甚而
拔刀傷害醫務人員。全國的醫療糾紛每年超過百分之三十的遞增，由此引發的「醫鬧」
日趨加劇。據中國最大的醫學網站《丁香園》不完全統計，僅二○一一年就有十起砍殺
醫務人員的惡性血案，二○一二年三個月內又發生三起。《新京報》的一項不完全統計
顯示，二○一二年不到三個月，北京市百分之七十二的醫院發生過毆打、威脅、辱罵醫
務人員等「醫鬧」事件，有關「醫鬧」新聞在各類媒體幾乎無日無之，仿佛已是社會生
活中的常情。
三月二十三日，哈爾濱醫科大學附屬第一醫院就發生了這樣一件血案：
行兇者是年僅十七歲的內蒙古人李夢南，他和爺爺兩人靠爺爺的一千多塊退休金過
活。二○一○年李夢南腿部發病，爺爺陪他乘九個小時火車去哈醫大一院看病，醫生誤
診為滑膜炎，用藥後病情反而加重。二○一一年四月，他再赴哈醫大一院問診，醫生確
診為「強直性脊柱炎」，給他用昂貴的生物製劑「類克」，藥物的副作用又誘發肺結核
，醫生因此中止治療，打發他去專治肺結核的... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 32 香港政治以激鬥激沉默大多數被綁架
紀碩鳴、劉項
2013年8月18日 第27卷 32期
香港的激進建制派與激進泛民派最近在旺角街頭對峙，反映了香港政治「以激鬥激」的
現象，沉默大多數面對被少數激進派綁架的危機。兩陣營在網絡上的唇槍舌劍移師街頭
上演，對峙長達六小時，顯示社會的裂痕越撕越大。在「弱政府，強社會，瘋政黨」的
政治結構下，理性的聲音被掩埋，雙方只問立場，不問是非。香港社會須慎防重演台灣
在民主化過程中被藍綠撕裂的歷史。
小學老師林慧思：事件主角
黃毓民在旺角街頭：以激進為吸引力
香港家長協會負責人李偲嫣（左二）與退休警司劉達強（右三）：高潮
旺角從來都是很多香港人的最愛，是消費者購買最新流行產品的集中地。不過，最近旺
角街頭最流行的卻是激進政治。粗話咒罵、肢體衝突，成為一些政治人物「消費」的最
愛。旺角街頭儼然變成香港政治歷史的分水嶺││以激鬥激，也使沉默大多數面對被少
數激進派綁架的危機。
旺角的西洋菜街，在週末被闢為行人專用區，但也意外地成為香港政治的攻防陣地。七
月十四日，由於一名小學女教師林慧思在街頭反對一些親北京團體圍堵法輪功團體，而
與前來處理的警察語言衝突，最後... 阅读全帖 |
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k********y
发帖数: 2562 | 33 zz
有時候，你被人誤解，你不想爭辯，所以選擇沈默。本來就不是所有的人
都得了解你，因此你認為不必對全世界喊話。卻也有時候，你被最愛的人或朋友誤解，
你難過
到不想爭辯，也只有選擇沈默。全世界都可以不懂你，但他(她)應該懂，若他(她)竟然
不能懂，
還有什麼話可說?生命中往往有連舒伯特都無言以對的時刻，畢竟不是所有的是非都能
條列清楚，甚至可能根本沒有真正的是與非。那麼，不想說話，就不說吧，在多說無益
的時候，也許--沈默就是最好的解釋。
◎至少要平靜
在你跌入人生谷底的時候，你身旁所有的人都告訴你：要堅強，而且要快樂。
堅強是絕 對需要的，但是快樂? 在這種情形下，恐怕是太為難你了。畢竟，誰能在
跌得頭破血流的時候還覺得高興？但是至少可以做到平靜。平靜地看待這件事，平靜地
把其他該處理的事處理好。平靜，沒有快樂，也沒有不快樂。能做到這一點，你就已經
有了復元的能量。
◎彎腰
和別人發生意見上的紛歧，甚造成言語上的衝突，所以你悶悶不樂，因為
你覺得都是別人惡意。別再耿耿於懷了，回家去擦地板吧。拎一塊抹布，彎下腰，雙膝
著地，把你面前這張地板的每個角落來回擦拭乾淨。然後重新省思自己在那場... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 2016年9月6日，我在騰訊視頻中看到一段以「她才10歲卻不是處女了，這事觸動了10億
人！」為題的視頻，視頻中一位母親講述：
如果女兒還在我身邊，現在已經16歲了。記得女兒5歲那年，一天午飯後她跑到樓下玩
，因為在樓上我就能看見她，所以也就放心地讓她一個人玩會兒。可就在我洗好碗筷，
站在陽台上晾曬衣服時，突然看見一個陌生女人在跟我女兒說話，還拿出什麼東西給女
兒吃，只見女兒沒有拒絕，拆開後放在嘴邊舔。我擔心孩子遇到壞人，趕緊將手上的衣
服丟到洗衣機裡就往樓下跑。可是當我跑下樓後竟然沒有看見一個人，我像瘋了一樣找
遍了整個村莊，甚至跑到街上哭著叫喊女兒的名字，卻沒人應答。從此，女兒就這樣從
我的生命中消失了。
有一年，我去深圳出差，在路上遇見一個被毀容的孩子在對著我流淚，看著她我揪心般
的難受，我拉著這個孩子就往派出所跑。後來證實這個孩子是人販子賺錢的工具，但卻
不是我的女兒，我為幫助這個孩子脫離了苦海而高興，但可惜的是孩子已經面目全毀。
還有一年，我在街上買東西，遇見一個雙腿截肢的小女孩在朝我微笑，我從她身上似乎
看到了女兒的身影，我嘗試著跟她說話，但她只是搖頭，因為她的舌頭被切斷了... 阅读全帖 |
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n****6
发帖数: 15 | 35 http://newsancai.com/index.php/big5/traditional/137-prosperity/
青青河畔草，綿綿思遠道。
遠道不可思，宿昔夢見之。
夢見在我旁，忽覺在他鄉。
他鄉各異縣，輾轉不相見。
枯桑知天風，海水知天寒。
入門各自媚，誰肯相為言。
客從遠方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長跪讀素書，書中竟何如。
上言加餐食，下言長相憶。
這首漢樂府詩，最早見於《昭明文選》，題為「樂府古辭」，李善註雲：「言古詩，不
知作者姓名，他皆類此。 」對於題目，文選五臣註說得很明白：「長城，秦所築以備
胡者。其下有泉窟，可以飲馬。徵人路出於此而傷悲矣。言天下徵役，軍戎未止，婦人
思夫，故作是行。」
秦、漢將士，遠徵塞北，常飲馬於此，所謂：「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。」
陽關一出，豈止難見故人？切斷了所有倫理的臍帶，投入茫茫大漠。故國、家園、父母
、妻子、朋友，人生相見不知是何年？所以「飲馬長城」逐漸成為艱苦的行役生活的代
名詞。
「行」是樂府詩體的一種，「行」有奔放之義，所以此類作品大多放情長歌，慷慨疏放
，與「歌」的性質相似，也往往合稱「歌行... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 聖經對自殺的看法
經文：腓一章21-24節、羅十四章8節
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壹 前言
當一個人活下去已然變成痛苦的重擔時，從道德的角度而言，我們可否就此同意他
結束生命？自殺是人在經歷不可超越的障礙或痛苦時所選擇的不得已行為，或是對生命
的不尊重？基督教倫理學者史密茲（Lewis B. Smedes）說：
自殺，其實是人類心中非常矛盾的情結。從一方面來看，自殺是力量的表徵；人類
最大的力量，可以決定自己最終的命摺６硪环矫妫詺⑺淼囊彩侨祟愖钌畹拇鞌
『蛙浫酢＿@種內心的衝突、矛盾迫使我們在判定自殺的道德行是非時，不得不小心翼
翼。
一般人類對於自殺的觀點分為三種，第一種認為自殺是一種罪，是上帝所嚴格禁止
的錯誤道德行為。第二種認為自殺是合法的選擇，因為主張人類有權決定自己的生死。
第三種認為自殺是一齣悲劇，是不幸的，要盡力避免，人對自殺者僅能表達同情與憐憫
，而不是無情的定罪。
一 聖經對生命的教導
生命是神聖的──因為生命來自於神的創造，人是... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 37 转：道德與信仰
美國《美國精神》(The American Enterprise)雜誌總編Karl Zinsmeister在2003年10/
11月雙月刊中撰文指出，信仰可以遏制社會道德敗壞，但若認為信仰是為了規範人的行
為、減少犯罪率等功利目的，這是極端錯誤地理解了信仰的實際意義。
Karl首先簡要論述了有信仰的人是遵循怎樣一個日常行為準則。「要做光明的子女」，
要「尋求善良的、正確的和真實的」，「有偷竊行為的人不能再如此生活，必須要勞動
，要靠自己的雙手做有意義的事，這樣他就可以幫助有需要的人」，「不要發怒，不能
誹謗，要善待他人，嚴禁淫亂，避免酗酒和貪婪」，「生活中要時時當心」，因為一個
有信仰的人的言行應該是世人的榜樣。
Karl從七個方面說明信仰的確給社會帶來了積極效應:
一 酗酒吸毒
1.一項對1750名城市和鄉村的高中生的研究顯示，沒有任何信仰的人中，98%的女生和
92%的男生喝酒，其中19%的女生和36%的男生常飲酒(標準為：每周飲酒兩次以上，每次
喝四瓶酒精飲料）；而在每年去教堂五次以上者中，只有55%的女生和72%的男生飲酒，
男女加在一起僅有5%的人常飲酒；
2... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:22:03 2011, 美东) 提到:
附件的图，是一个简单的佛法关于五蕴生灭的一个演示，如果能真正理解这个图，那么
起码无我，无常，以及五蕴生灭以及轮回的核心问题，就会全部了解，也会知道为什么
要修四念住，以及禅那应该怎么修。这是佛法核心原理的部分。是佛法对身心现象的洞见。
尽管看起来似乎很简单，但真正能够理解它的，非常稀少。
这个图如果做成动画，会更直观一些。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:46:55 2011, 美东) 提到:
简单的注解一下上面的图。
上部的蓝色的圆，代表的是每个刹那的被观察对象，这个被观察对象，可以是任何的色
法，比如苹果，房子，山河大地，也可以是任何的名法，即意识现象，比如自我的感觉
，痛苦，快乐，种种意识状态。这些都是被观察者，佛法称为所缘。这些所缘，可以是
任何的五蕴，包括自我... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 39 第七章 結 論
由於種種原因，現年已九十七歲高齡的印順法師在歲月的長河中不斷地寫作，以自
己的想法和方式出版了大量的著作，從而最終奠定了其在臺灣佛學研究界的權威地位。
與此同時，自從中國大陸改革開放以來，印順法師的著作開始緩慢地但卻是持續不斷地
流入大陸地區，從而也在大陸佛教界和佛學界產生了一定的影響。對於他在學界的聲望
，中國復旦大學哲學系王雷泉教授的評價很有代表性。他說：
印順法師的佛學著述和闡揚的「人間佛教」思想，為佛教從信仰層圈出發，契入社
會、文化層圈，完成佛教的現代轉向奠下了理論基礎。印順以他透徹的理性思辨和冷靜
的科學精神，提升了臺灣佛教的學術水準，其著述絲毫不遜於一流的日本佛教學者和基
督教神學家。可以這樣說，在當今中青年佛教徒和佛教學者中，不管是印順思想的忠實
信徒，還是從原教旨主義角度對印順提出批評者，幾乎無一不受到印順思想的洗禮。慈
濟功德會、佛光山和法鼓山這三大山頭的社會實踐和事功，在相當程度上實現了印順人
間佛教的理論。……出家人以本身的學術實力進入大學任教，亦成為尋常之事。
據此，他將印順法師視為是「出家眾的傑出代表」。
對於學術界如此看重的印順法師，由... 阅读全帖 |
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z*********r
发帖数: 298 | 41 最近薩德這事在國內鬧得沸沸揚揚，看到朋友圈裡一篇一篇的雞湯文叫囂著什麼'是中
國人就別用韓國貨'，'不抵制韓國不是中國人'，實在是如鯁在喉，不吐不快了。
大家都說看問題要全面分析，那咱們就好好梳理一下薩德這事的前因後果。首先，什麼
是薩德。所謂薩德，是美國洛克希了·馬丁公司生產的一款攔截短程和中程導彈的末端
防禦系統。薩德本身是不帶彈頭的，他的工作原理是利用動能毀滅入侵的飛彈，簡單的
說就是在入侵導彈最後落地前撞上去，使它無法引爆，與普通攔截導彈自帶彈頭企圖在
空中引爆入侵導彈的原理不同。這也正是薩德先進的地方。能精切計算出入侵導彈的彈
道軌跡並以8.24倍音速撞上去，（大家可以自行想像一下兩顆子彈相撞的情形）薩德本
身的雷達系統必須非常精確，它配有紅外線追熱裝置，能夠偵測方圓1000公里以內的飛
彈。（北京到首爾的距離是940公里）這當然是中國大陸最忌諱的，北京的東風剛發射
，薩德就立馬知道咱們往哪裡打，失盡先機。薩德自投入使用以來在美國本土，夏威夷
，土耳其，阿聯酋，日本關島均有部署。目前南韓也開始部署，預計八月份投入使用。
所以說，薩德儘管很厲害，可他畢竟是一款防禦型武器，所以他... 阅读全帖 |
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z*********r
发帖数: 298 | 42 最近薩德這事在國內鬧得沸沸揚揚，看到朋友圈裡一篇一篇的雞湯文叫囂著什麼'是中
國人就別用韓國貨'，'不抵制韓國不是中國人'，實在是如鯁在喉，不吐不快了。
大家都說看問題要全面分析，那咱們就好好梳理一下薩德這事的前因後果。首先，什麼
是薩德。所謂薩德，是美國洛克希了·馬丁公司生產的一款攔截短程和中程導彈的末端
防禦系統。薩德本身是不帶彈頭的，他的工作原理是利用動能毀滅入侵的飛彈，簡單的
說就是在入侵導彈最後落地前撞上去，使它無法引爆，與普通攔截導彈自帶彈頭企圖在
空中引爆入侵導彈的原理不同。這也正是薩德先進的地方。能精切計算出入侵導彈的彈
道軌跡並以8.24倍音速撞上去，（大家可以自行想像一下兩顆子彈相撞的情形）薩德本
身的雷達系統必須非常精確，它配有紅外線追熱裝置，能夠偵測方圓1000公里以內的飛
彈。（北京到首爾的距離是940公里）這當然是中國大陸最忌諱的，北京的東風剛發射
，薩德就立馬知道咱們往哪裡打，失盡先機。薩德自投入使用以來在美國本土，夏威夷
，土耳其，阿聯酋，日本關島均有部署。目前南韓也開始部署，預計八月份投入使用。
所以說，薩德儘管很厲害，可他畢竟是一款防禦型武器，所以他... 阅读全帖 |
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发帖数: 298 | 43 最近薩德這事在國內鬧得沸沸揚揚，看到朋友圈裡一篇一篇的雞湯文叫囂著什麼'是中
國人就別用韓國貨'，'不抵制韓國不是中國人'，實在是如鯁在喉，不吐不快了。
大家都說看問題要全面分析，那咱們就好好梳理一下薩德這事的前因後果。首先，什麼
是薩德。所謂薩德，是美國洛克希了·馬丁公司生產的一款攔截短程和中程導彈的末端
防禦系統。薩德本身是不帶彈頭的，他的工作原理是利用動能毀滅入侵的飛彈，簡單的
說就是在入侵導彈最後落地前撞上去，使它無法引爆，與普通攔截導彈自帶彈頭企圖在
空中引爆入侵導彈的原理不同。這也正是薩德先進的地方。能精切計算出入侵導彈的彈
道軌跡並以8.24倍音速撞上去，（大家可以自行想像一下兩顆子彈相撞的情形）薩德本
身的雷達系統必須非常精確，它配有紅外線追熱裝置，能夠偵測方圓1000公里以內的飛
彈。（北京到首爾的距離是940公里）這當然是中國大陸最忌諱的，北京的東風剛發射
，薩德就立馬知道咱們往哪裡打，失盡先機。薩德自投入使用以來在美國本土，夏威夷
，土耳其，阿聯酋，日本關島均有部署。目前南韓也開始部署，預計八月份投入使用。
所以說，薩德儘管很厲害，可他畢竟是一款防禦型武器，所以他... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 101 | 44 zz
今年8月鬧得沸沸揚揚的中國留學生在加州失蹤一事，昨天終於塵埃落定，患有憂鬱症
的留學生李丹從加拿大到加州旅遊，失蹤後被發現在洛杉磯安大略機場私闖禁區，被強
制送入精神病院，經過中領館協調和律師代理出庭，昨天法院撤銷李丹「私闖禁區」的
指控，李丹將不會留下案底，可繼續回加拿大完成學業。律師則呼籲，成立「留學生互
助會」、加強留學生法律意識非常必要。
今年8月在北美各大留學生論壇上流傳一則尋人啟事，畢業於中國北京大學、現在溫哥
華維多利亞大學讀書的27歲女生李丹，獨自前往加州聖荷西旅遊後失蹤，因為李丹有憂
鬱症病史，外界猜測不斷，甚至有人懷疑李丹已在旅途中遇害。
今年8月23日李丹的同學經中國駐洛杉磯總領事館幫助，在南加州聖伯納蒂諾一家精神
病院找到李丹，才知道李丹獨自到洛杉磯迪斯尼遊玩，發現信用卡刷不了，身無分文的
她求助無門，精神壓抑下徒步兩天走到洛杉磯東邊的安大略機場，據李丹描述，「一直
朝著有飛機起飛的地方走」，由於沒有機票，憂鬱症已復發的李丹失去理智，企圖翻過
圍牆進入停機坪，被警衛攔下後送到精神病院，並被指控「私闖禁區罪」（
Trespassing）。
李丹的同學於一週後... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 45 永遠不能低估他們--山羊座
善于規劃並執行、冷酷、不善于被長期支配、穩定、持久、“愚公移山”腳踏實地。(
新浪星座注︰山羊座也被稱之為魔羯座)
理解山羊座
山羊座︰陰性座，十二星座中第十個星座
元素︰土元素族
定位︰頭座
季節︰冬季
主宰行星︰土星
想像一下冬季十二月22日山羊座到來時的情景，正值深冬時節，一年之中最冷酷的
冬至來了，在滴水成冰的時刻，太陽遲遲地到來，散發出冷靜的陽光，又迅速地被漫長
的黑夜驅散，夜長于晝；大地沉寂在寒酷之中，強勁的寒風無情地吹掃著，留下的只有
望不盡的堅硬土地，不可征服的萬里冰川；冷峻中的堅實、頑強，讓我們懂得了什麼是
寒冷的力量，什麼是不可摧毀的堅韌。
山羊座，顧名思義，是一只山羊。它的符號也是一個在堅韌的山羊的象征，仿佛在
亂石橫縱的半山腰上，不斷地向山叢高峰攀登。它都有能力穩定他從一塊石頭跑到另一
塊石頭，無論所處之境多麼艱難，它總是能讓自己腳踏實地一步一步向上邁去。這種精
神賦予了山羊座的人腳踏實地，非常現實地認識自己和外界的關系，掌握自己在現實中
頑強地生存的能力。因此，山羊座如同那只穩固的山羊，最終總能戰勝缺乏決斷和韌性
的對手而到達他渴望... 阅读全帖 |
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C**T
发帖数: 5379 | 46 艾迪：AISING+COST
歌名：制造浪漫
说明：想起来居然是第一次和爱唱姐姐合作唱歌。这是一首听起来节奏感很强，很欢乐
的歌，希望能给大家带来一些开心，尤其是刚刚或者还在经历东岸这次风暴的。平淡之
中为你爱的人制造一点浪漫，惊喜，和希望！
链接：
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作曲：雷頌德
作詞：黃桂蘭
編曲：江建民
監製：林隆璇
主唱：陳慧琳 / 鄭中基
鄭：幻想 這城市喧嘩的街
變成 無人美麗的海岸
陳：別多話 別破壞這想像
要跟你盡興徜徉
鄭：幻想 眼花撩亂的霓虹
變成 乾淨無瑕的星光
陳：閉上眼 學你一樣祈禱
但願真的能夠實現願望
鄭：平淡之中 製造一些些浪漫
陳：絲絲點點浪漫 累積著情感
鄭：平凡之中 製造一些些驚喜和希望
陳：甜蜜難計算 憂煩不來糾纏
鄭：平淡之中 製造一些些浪漫
陳：你我瞬間浪漫 永遠忘不掉
合：關於愛的能量怎樣都用不完 多奇妙
鄭：幻想 這城市喧嘩的街
變成 無人美麗的海岸
轉載來自 ※Mojim.com 魔鏡歌詞網
陳：別多話 別破壞這想像
要跟你盡興徜徉
鄭：... 阅读全帖 |
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发帖数: 298 | 47 最近薩德這事在國內鬧得沸沸揚揚，看到朋友圈裡一篇一篇的雞湯文叫囂著什麼'是中
國人就別用韓國貨'，'不抵制韓國不是中國人'，實在是如鯁在喉，不吐不快了。
大家都說看問題要全面分析，那咱們就好好梳理一下薩德這事的前因後果。首先，什麼
是薩德。所謂薩德，是美國洛克希了·馬丁公司生產的一款攔截短程和中程導彈的末端
防禦系統。薩德本身是不帶彈頭的，他的工作原理是利用動能毀滅入侵的飛彈，簡單的
說就是在入侵導彈最後落地前撞上去，使它無法引爆，與普通攔截導彈自帶彈頭企圖在
空中引爆入侵導彈的原理不同。這也正是薩德先進的地方。能精切計算出入侵導彈的彈
道軌跡並以8.24倍音速撞上去，（大家可以自行想像一下兩顆子彈相撞的情形）薩德本
身的雷達系統必須非常精確，它配有紅外線追熱裝置，能夠偵測方圓1000公里以內的飛
彈。（北京到首爾的距離是940公里）這當然是中國大陸最忌諱的，北京的東風剛發射
，薩德就立馬知道咱們往哪裡打，失盡先機。薩德自投入使用以來在美國本土，夏威夷
，土耳其，阿聯酋，日本關島均有部署。目前南韓也開始部署，預計八月份投入使用。
所以說，薩德儘管很厲害，可他畢竟是一款防禦型武器，所以他... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 48 由於國共兩黨對其靦顏事敵立場一致，老汪傳世的《雙照樓詩詞稿》(包括《小休集》
上下卷及《掃葉集》)未嘗公開印行。范某愚魯，早些年弄得一冊，為香港地下印行的
“非賣品”。茲錄其作品一二，以供欣賞。
慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。(被逮口占之一，五絕)
十年相約共燈光，一夜西風雁斷行。片語臨歧君記取，願將肝膽壓柔腸。(自都魯
司赴馬賽歸國留別諸弟妹，七絕)
血中英響滿天涯，不數當年博浪沙。石虎果然能沒羽，城狐知否悔磨牙；
鬚銜劍底情何暇，犀照磯頭語豈誇。長記越台春欲暮，女牆紅遍木棉花。(獄中溫
生才剌孚琦事，七律。)
一樣海氣暈成冰，天宇沉沉叩不應。缺月因風如欲墜，疏星在水忽生稜；
聞歌自愧隅常向，讀史微嫌淚易凝。故國未須回首望，小舟深入浪千層。(自上海
放舟橫太平洋經美洲赴法國中感賦，七律)
老汪詩佳字妙，生來倜儻風流。後同當時美艷親王陳璧君結褵。時人譏之國難
當前，老汪尚“美人帳下猶歌舞﹗”
重九游西石岩(14歲時作)
笑將遠響答清吟，葉在欹巾酒在襟。
天淡雲霞自明媚，林空雲壑更深沉；
茱萸悵觸思親感，碑版勾... 阅读全帖 |
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发帖数: 89031 | 49 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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发帖数: 89031 | 50 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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