t******n
发帖数: 2939 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
JinLan520 (妗藍) 于 (Fri Dec 25 21:15:33 2009, 北京) 提到:
今天應該是個開心的日子
我最要好的小姐妹在圣誕節的今日結婚了
眼眶有溫熱的液體汨汨而出
身體卻控制不住的痛
早早離席匆匆上Taxi回到出租房內
胃里火熱的灼燒翻滾
吃再多的藥似乎也抵擋不了病痛侵襲
520一支接一支的燃燒
似乎這樣就可以緩解我的痛苦
沒有人知道那個愛笑愛鬧的我在人后又是怎么一個人
我已經厭倦了這樣的生活
只要離開人群就會縮回自己的世界
一個人坐在角落聽著音樂沉默的用520來打發時光
孤獨寂寞太可怕了
如果可以
我想逃離一切
就躲在天涯海角的任何一處
不見人不入世
這樣就好
這樣就夠
可以嗎？
☆─────────────────────────────────────☆
JinLan520 (妗藍) 于 (Sat Dec 26 21:45:35 2009, 北京) 提到:
恨 恨 恨
恨命运不济
恨世事无常
恨无能为力 |
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c******e
发帖数: 737 | 2 詩名: 長 啪 歌
作者: 啪 居 易 詩體: 七 言 古 詩
詩文:
漢 皇 重 啪 思 傾 國 ， 御 宇 多 年 求 不 得 。
楊 家 有 女 初 長 成 ， 養 在 深 閨 人 未 啪 。
天 生 麗 質 難 自 啪 ， 一 朝 選 在 君 王 側 。
回 眸 一 笑 百 媚 生 ， 六 宮 粉 黛 無 啪 啪 。
啪 啪 啪 啪 啪 啪 啪 ， 啪 啪 啪 啪 啪 啪 啪 ！ |
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d*********2
发帖数: 48111 | 3 我在国内也没怎么丢过钱包之类的。 这上面女生比较惨， 我们班有个女生一年丢了
５次还是７次钱包， 其中N次里面有学生证和身份证， 成天补证， 那时候补个身
份证是要２０还是５０。 其实学生钱包里钱不多， 尤其后来食堂改卡， 她每次损
失的大头都是办证， 抱怨说她都碰不见个好心的小偷拿钱还包的。 |
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j*******1
发帖数: 1533 | 4 看到了就想開個玩笑，后院起火不要緊，不過男生的錢要把後院的魚池（近水樓臺）給堆滿，那后院起火也不怕。一邊喊“救火呀， 救火呀。。。”，一邊把一桶一桶的錢倒進去。呵呵。
。。。結果， 啥事都沒有。
有句話，有錢使得鬼推磨，大事化小，小事化無。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5 （一八三○年十一月–十二月）
亞當的子孫寫了一本紀念冊──他正義的後裔傳播悔改──神向以諾顯示自己──以諾
傳福音──向亞當顯示救恩的計畫──他接受洗禮和聖職。
1 亞當聽從神的聲音，並呼喚他的兒子們悔改。
2 亞當又與妻子同房，她生了一個兒子，他給他起名叫塞特。亞當歸榮耀與神的名；
因為他說：神另給我立了一個後嗣，代替被該隱殺死的亞伯。
3 神向塞特顯示自己，他沒有背叛，反而像他哥哥亞伯那樣，獻上可悅納的祭。他也
生了一個兒子，起名叫以挪士。
4 然後這些人開始呼求主的名，主就祝福他們；
5 他們寫了一本紀念冊，內容是用亞當的語文記載的，那是給所有呼求神的人，藉感
召之靈來寫的；
6 他們教子女讀書寫字，他們有純正而沒有玷污的語文。
7 而這在太初就有的同樣的聖職，在世界的末了也會有。
8 亞當在聖靈感動下說了這預言，並有一部關於神之兒女的家譜被記錄下來。這是有
關亞當後代的書，說：在神造人的日子裡，祂是照著神的樣式造的；
9 祂照著自己身體的形像創造他們，有男也有女，祂在神腳凳上的土地中創造他們成
為活著的靈魂的日子，祝福他們，給他們取名叫亞當。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 6 第五章
眾神完成祂們創造萬物的計畫──祂們按照計畫完成創造──亞當為每一種生物命名。
1 我們會這樣完成諸天和大地，及其中所有的事物。
2 眾神彼此說：第七個時期我們會結束我們所商議的工作；我們會在第七個時期停止
我們所商議的一切工作而休息。
3 於是眾神在第七個時期結束，因為祂們要在第七個時期停止祂們（眾神）彼此商議
要造的所有工作之後休息；並聖化之。這就是祂們在彼此商議造諸天和大地時作的決定
。
4 眾神下來，造了這些，這就是諸天和大地的來歷，它們在眾神造大地和諸天的日子
被造，
5 按照祂們所說的一切，有關田野中每一種植物在它們在地上以前，和田野中每一種
草本植物在它們生長以前；因為眾神商議要做那些事時，還沒有降雨在地上，也還沒有
造人來耕地。
6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
7 眾神用地上的塵土造人，拿他的靈（就是這人的靈）放在他裡面，又將生命氣息吹
在他鼻孔裡，他就成了活著的靈魂。
8 眾神在伊甸的東方立了一個園子，把那人安置在那裡；祂們已將那人的靈放在祂們
造的身體裡。
9 眾神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，並且好作食物；園子 |
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r*y
发帖数: 706 | 7 神派来的耶稣基督，却最终被等待弥赛亚的人们送上绞架。
而某些人们在今天又力图否认他曾经来过。
当你渴的时候，有水与甘露
当你饿的时候有食物。。这些从哪里来？
如果真有造物主，这岂不是从造物而来？
如果真有上帝，这岂不就是上帝的语言与爱抚？
否则你期待上帝对你说中文，英文，还是西班牙语？
当你看到朝霞四射，心中感动
当你看到碧海兰天，海风习习，海鸥飞翔，涛声依旧，
是谁的语言？
当你的内在觉醒，美妙的乐音响起时，你是否能
认出那是上帝的语言？
http://www.youtube.com/watch?v=-EQ6eHeBrhM
关于戒律，看看下面这些：
~因为愈接近神的，诫命就愈少，你们的父亲远离
~神，故诫命就愈多。所以，文士 和经师的律法数
~之不尽，人子的律法有七条，天使有三条，神的律
~法只得一条。」
********************************************
另一个说：「摩西，以色列人中最伟大的，容许我们
的祖先吃洁净的肉，不准吃不洁的肉，但为何你不准
我们吃一切的走兽呢？那个律法是出自神？摩西的，
还是你的律法呢？」
耶 稣回答说：「神透过摩西给... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8 第十二章
阿爾瑪與齊愛治樂理論── 神的奧祕只賜給忠信的人──世人將按照自己的思想、信
仰、言語、行為受審判──惡人會遭受屬靈的 死亡──這塵世生命是驗證的階段──
救贖計畫促成復活，並且，經由信心，促成罪的赦免──悔改的人能經由 獨生子要求
慈悲。約主前八二年。
1 阿爾瑪看到艾繆萊克的話已使齊愛治樂啞口無言，看到艾繆萊克已識破他的謊言和
要毀滅他的騙局，又看到齊愛治樂因自覺罪惡而顫抖，就開口開始對他說話，證實艾繆
萊克的話，並更進一步解釋或闡明艾繆萊克尚未說明的事情或經文。
2 當時四周聚集的民眾甚多，他們都聽到阿爾瑪對齊愛治樂講的話，他是這麼說的：
3 齊愛治樂，你看你的謊言和詭計已被識破，你不但對人說謊，也對神說謊；因為看
啊，祂知道你所有的想法，而你也明白是祂的靈讓我們知道你的想法。
4 你知道我們已經曉得你的計謀按照魔鬼的狡猾，是非常狡猾的計謀，要對這人民說
謊並欺騙他們，使他們反對我們，辱罵我們，把我們趕出去──
5 這是你仇敵的計謀，他已在你身上運用他的力量。現在我希望你記住，凡是我對你
說的，都是對大家說的。
6 看啊，我告訴你們，這就是那仇敵 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 9 说话，打架，杀人？
耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裡靈明，能教導人。
民 11:17 我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們
就和你同當這管百姓的重任，
免得你獨自擔當。
民 11:25 耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長
老。靈停在他們身上的時候，
他們就受感說話，以後卻沒有再說。
民 11:26 但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在
那些被錄的人中，卻沒有到會
幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。
民 11:29 摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說
話！願耶和華把他的靈降在他
們身上！」
民 16:22 摩西、亞倫就俯伏在地，說：「神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你
就要向全會眾發怒嗎？」
民 24:2 巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。神的靈就臨到他身上，
民 27:16 「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，
民 27:18 耶和華對摩西說：「嫩的兒子... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 真是這樣嗎 ? 我們不要限定只有「人」好了, 在無色界的眾生,沒有實体,他們也不是
阿羅漢吧,
定福報盡也仍隨業流轉. |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 讚嘆這種大善正見,
『大乘经典里的常见的如来所说XX，即非XX， 是名XX，
很多就是为了不落入这个二边。但有言诠，即非实意。』
所以現象界外有非現象界,否則佛法成外道的無因論, 否則阿羅佛証道即成斷滅,
就像焰摩比丘.
相反的, SEEU 的 :
『中观说，阿罗汉命终后，这超越世间的境界，说有说无，都是戏论。』
所以說他認為的中觀其實非中觀,是斷見, 以現象界去含括自身不知不証的非現象界. |
|
n**********a
发帖数: 438 | 12 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm09.pdf
丙八、宣說暇滿難得之比喻：
暇滿難得之理也可以用比喻來說明。
人天導師佛陀說，猶如盲龜頸恰入，
漂於海中木軛孔，人身較此更難得，
暇滿寶身何堪言？是故今起當精進。
佛在經中說：譬如，海中住有一隻烏龜，每一百年浮到海面一次，海面上漂浮
著一個有孔的木軛，剎那也不停地隨風漂蕩，當然龜頸也可能入於木軛孔中，（但這是
非常困難的，）而從輪迴惡趣中得到人身較此更難。《親友書》云：「大海漂浮木軛孔
，與龜相遇極難得，旁生轉人較此難，故王修法得勝果。」《入行論》云：「是故佛陀
說，如海中盲龜，頸入木軛孔，人身更難得。」《花叢經》中說：「諸佛出有壞出世亦
難得，轉成暇滿人身極難得，故當以比喻詳說此理。舍利子，譬如，一大海裡有一具孔... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 從來初果都還有貪瞋痴,初果是『見地』,他只是明白這個正確的知見,確定無疑,經上也
沒說初果是
彻底”无我”,所以說極盡七次人天往返.
而且初果還有『初果向』的判果,也就是趣向. |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 大德的剖悉既中肯又確實,為菩薩圓融之見也,
末學學習了, 謝謝 !
也就是身
这个应该是 |
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n**********a
发帖数: 438 | 15 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 16 我們的人生中，充滿著喜怒哀樂、悲歡離合、起伏不定……這些現象對每個人
來說，雖然都是實實在在的，但它並不是究竟真相。只有通達了一切本來無“我”，才
會明白人生到底是什麼，才會擁有一種超越的人生。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
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p****8
发帖数: 4158 | 17 mark: 針對移民當局登門執法，高泰建議華人不開門、不對話、不合作，更不要簽署任
何文件，一旦被捕即要求聯絡律師，他說移民和海關執法局 (ICE)執法人員通常不會持
有法院的搜查令，在居民不開門的情況下他們無權破門而入。 |
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y*******s
发帖数: 641 | 18 五石辯論一百零一招，偷換概念出現了。本堂這兒說三焦是在說身體的位置，什麼時候
扯到三焦辨症呢？難道醫易堂要說上面，中間，下面？這樣用詞恐怕會被人笑吧？
你說那些棄衣而走，登高而歌等等大承氣湯症的病位在"下面"，可是"老倪神話"那個原
帖裡的樓主apollo的母親病可是在"上面"哦，而不是像大承氣一樣病在"下面"哦。如果
你用下的，真的可以把"上面"的熱下下來嗎？ |
|
B****n
发帖数: 11290 | 19 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e89803f0102e6b2.html
这事是真的。在某著名理工科大学教室的打水房里，一男一女在排队。女生忽然回头对
男生说：“我拧不开杯子了。”男生说：“哦，那我先打水吧。”
还是这所著名的理工科学校的BBS上，曾经有一个著名的热帖，叫做《然后，就没
有然后了……》
主贴是怀旧自己少不更事的青葱岁月：“ N年前某天我约了我刚表白没几天的mm
一起出去吃宵夜，吃完宵夜又在校园里闲逛，然后送出了我的first kiss。逛到十一点
钟回宿舍，她的宿舍已经锁门了，在快到她们楼的时候她忽然说，要是锁门了今天就不
回去了。可是我听了这句话之后的第一反应是屁颠屁颠地跑到她们门口拉了一下门，门
开了……然后我很haippy的说，还没锁！！然后……就没有然后了……”
底下众多人回帖：“伊是隔壁班的美女，上大课的时候要到了我的手机号。某次约出来
了，晚秋，夜晚，小树林边。美女说：我冷。我说：咱一起跑跑，跑跑就暖和了。然后
，就没有然后了……”
“某女当年约会俺，悄悄和我说：谁谁谁都以为我们是男女朋友呢，真过分。我说，... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 20
haha，我们就是用类似段子奚落回去的，不过那时候是自己瞎编，不知道是不是真的有
这回事。
铁牛我猜你是想说网络打口水仗这回事。可是蒋方舟我没看出来她具体想说什么，所以
我不喜欢她文章的这个调子。她是想说理工男生网络打口水仗？现实生活里的理工科朋
友和她的辩论？中国社会对文科的偏见？理工男生缺乏SPIRITUAL的信念？还是理工出
身的国家领导人治国不利？
我觉得单独每个话题都可以写个很好的文章，可是在这么篇幅的一个文章里一锅煮了，
开头还花了大约三分之一篇幅引了个搞笑的帖子，和其他观点也没有很紧密的内在联系
，只能用降低文章质量作代价了。
顺手查了下她的资料，点了几个其他的帖子，看样子这姑娘不是想走青春美少女路线的
，可是她要走严肃公知路线，就得放下这个调子，拿出理工科的勤谨务实精神来，让文
章有分量的落到实处，否则就会和韩寒刘瑜一样在娱乐的道路上越走越远。
我现在非常后悔当初没写个东西把韩寒臭一顿，就算思路文笔不济，也能给现在倒韩添
个小砖瓦，毕竟事实都在那里。
BTW，这个“某著名理工科大学”的说法是什么传统？说清华大学不是很直接吗，又不
是说绕这么个弯子大家就不知道了。
“真... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 21 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 22 《獵命師傳奇 卷19》
“不可詩意的刀老大”之
我變胖的真正原因
最近這幾年來，我的人生出現一些變化，造成我很大的困擾。
困擾往往伴隨着甜蜜的果實，所謂的甜蜜果實也就是這幾年我的小說越賣越好。但
我不是要假裝抱怨我的小說賣很好有什麼問題，小說賣得好，我當然很高興，然而小說
之所以大受歡迎，其實都多虧了學校老師的大力幫忙，因為不管我寫什麼題材，學校老
師都會說：“拜託不要再看九把刀的小說了，沒營養，看了國文會變爛！會！變！爛！”
學生就是這樣，在我還是中二生的時候，老師常常對我們咆哮：“不要再看金庸小
說了！看再多——考試！也不會！考！”的時候，我就自動在腦內翻譯成：“考試都考
無聊的東西，所以不會變成考題的書一定都很好看耶！”所以我就給他狂看金庸小說，
果然非常好看，然後干考試真的不會考。
總之老師對我的批評依舊造成了反效果，好像我的書特別好看一樣，學生常常在抽
屜裡把我的小說傳來傳去，書被沒收了就再買一本，導致書的銷量莫名其妙地居高不下
，這都是老師的功勞。（希望老師永遠不要將我的小說變成指定的課外讀物強迫學生去
讀，否則學生一定會覺得... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 23 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 24 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 25 第一話 傾盆雪崩·逃亡末路
小時候看過的許多戲文故事，
[轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][url=http://www.eyny.com/viewthread.php?tid=5236971][轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][/url]伊莉討論區[url=http://www.eyny.com/]伊莉討論區[/url]
裡頭都有一個常見的橋段，就是每次有人要對主角說出重要線索與舕舔舞，鳶鳴鳵鳱特
別是只有他一個人知道的秘密真相時，便給暗中窺探的第三者刺殺廒弊彃彄，墓墈墆墂
沒有機會把秘密說出口。
這樣的情形，在我過去的冒險生涯中也碰過不少次蝃蜘蜒蜮，瑵瑣瑪瑲儘管我刻意
提防，但很多時候就算刻意防範窨窩窪窫，鬿魂鬾魟該死的人還是活不了，這點讓我很
無奈，而最近情況有變，我成了唯一知道真相的人，可是我每次要說出真相的時候，受
狙擊者並不是我，反倒是聽的人被狙擊滅口。
為什麼會有這種情形出現？其實我也不太清楚，或許是因為我的利用價值比較高，
還輪不到我去死吧。不過，連倫斐爾都在他自己的地頭上成了犧牲者，這就不... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 26 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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n*****s
发帖数: 3246 | 27 第一章 暗絕潛伏?青龍反噬
孫武的年紀不大，出江湖的時間也不算長，但見過的大場面可真是不少，這
段時間裡走南闖北，從慈航靜殿到域外，又是推王打怪，又是祕境探險，他所經
歷過的種種險難，比很多人一輩子累積起來還要多。
在這些大小戰役中，並不乏強弱懸殊的情形，每一次孫武也都是打起精神，
充份運用手上的各種資源，堅持地撐到最後，然而，從以前到現在，從來也沒有
哪一次，孫武在陣前感到如此絕望，強烈地知道這一仗注定沒有任何希望。
放眼看去，四面八方都是密密麻麻的阿默茲狼，這些不久前還躺倒地上，看
似死屍一具的生物兵器，如今已經甦醒，在河圖、大地神戟兩件超級法寶的改造
之下，戰力大增，更吞噬同族血肉，徹底完成蛻變，幾乎可以說進化到另一層次
，更兇更猛地攻擊過來。
之前一輪苦戰，龜茲王城內軍民一心，竭盡全力，甚至可以說用盡所有資源
，把一切能打出手的籌碼都耗光，好不容易才苦苦支撐至今，現在魔狼群完成了
進化，實力倍增地攻來，已是山窮水盡的龜茲如何能敵？更何況，即使魔狼未有
蛻變，近兩萬頭瘋狂的魔狼，如此龐大的數字，莫說傾龜茲舉國之力，哪怕是集
合域外各部族的所有兵力，也無法與之抗衡。
看著魔狼群爭先... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 28 東方雲夢譚三五集
第一章 暗絕潛伏?青龍反噬
孫武的年紀不大，出江湖的時間也不算長，但見過的大場面可真是不少，這
段時間裡走南闖北，從慈航靜殿到域外，又是推王打怪，又是祕境探險，他所經
歷過的種種險難，比很多人一輩子累積起來還要多。
在這些大小戰役中，並不乏強弱懸殊的情形，每一次孫武也都是打起精神，
充份運用手上的各種資源，堅持地撐到最後，然而，從以前到現在，從來也沒有
哪一次，孫武在陣前感到如此絕望，強烈地知道這一仗注定沒有任何希望。
放眼看去，四面八方都是密密麻麻的阿默茲狼，這些不久前還躺倒地上，看
似死屍一具的生物兵器，如今已經甦醒，在河圖、大地神戟兩件超級法寶的改造
之下，戰力大增，更吞噬同族血肉，徹底完成蛻變，幾乎可以說進化到另一層次
，更兇更猛地攻擊過來。
之前一輪苦戰，龜茲王城內軍民一心，竭盡全力，甚至可以說用盡所有資源
，把一切能打出手的籌碼都耗光，好不容易才苦苦支撐至今，現在魔狼群完成了
進化，實力倍增地攻來，已是山窮水盡的龜茲如何能敵？更何況，即使魔狼未有
蛻變，近兩萬頭瘋狂的魔狼，如此龐大的數字，莫說傾龜茲舉國之力，哪怕是集
合域外各部族的所有兵力，也無法與之抗衡... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 29 这个离结局还有多远？
東方雲夢譚三五集
第一章 暗絕潛伏?青龍反噬
孫武的年紀不大，出江湖的時間也不算長，但見過的大場面可真是不少，這
段時間裡走南闖北，從慈航靜殿到域外，又是推王打怪，又是祕境探險，他所經
歷過的種種險難，比很多人一輩子累積起來還要多。
在這些大小戰役中，並不乏強弱懸殊的情形，每一次孫武也都是打起精神，
充份運用手上的各種資源，堅持地撐到最後，然而，從以前到現在，從來也沒有
哪一次，孫武在陣前感到如此絕望，強烈地知道這一仗注定沒有任何希望。
放眼看去，四面八方都是密密麻麻的阿默茲狼，這些不久前還躺倒地上，看
似死屍一具的生物兵器，如今已經甦醒，在河圖、大地神戟兩件超級法寶的改造
之下，戰力大增，更吞噬同族血肉，徹底完成蛻變，幾乎可以說進化到另一層次
，更兇更猛地攻擊過來。
之前一輪苦戰，龜茲王城內軍民一心，竭盡全力，甚至可以說用盡所有資源
，把一切能打出手的籌碼都耗光，好不容易才苦苦支撐至今，現在魔狼群完成了
進化，實力倍增地攻來，已是山窮水盡的龜茲如何能敵？更何況，即使魔狼未有
蛻變，近兩萬頭瘋狂的魔狼，如此龐大的數字，莫說傾龜茲舉國之力，哪怕是集
合域外各部族的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 31 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 32 。。。。。佛陀是直接從問題的根本錯誤處——我見，來著手糾正的：在過去的生命裡
，沒有一個實在的、常住的、獨存的內涵，不管稱他是我、真我、靈魂、實我、自性等
的；在當下的生命中也沒有；就是將來從死（這一期生命）到生（下一期生命）的過程
中也不會有。在生命流轉的任何時空裡，經由蘊、處、界的交互作用，不斷地有新的業
力生成，舊的業力消逝、潛存。業力，是「經驗的反應」，「生活的遺痕」，也可以理
解為「自己的行為，對自己的影響力」。這種影響力，主要是在自己的心、意、識中作
用，乃至從此世（生）至他世（生），不斷地消長、變化著。若就積聚、記憶的作用，
說是心；若就對來生愛染、執取的作用，說是識（有取識）。但不管怎麼說，這當中，
不存在任何恆常、不變的部分，可以視為真我的。所以，佛陀會在《中阿含第201——
嗏帝經》，呵責嗏帝比丘「今此識，往生不更異」的說法了。
兔子王： 所谓有往生不更异的识，只不过是强力“有我”的背景下生出的寄托而已，
这些人通常会口头说不是神我， 梵我，其实宣扬的还是神我梵我
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w*********g
发帖数: 30882 | 33
種族、演化、及行為:
Race, Evolution, and Behavior:
生命歷史的遠景
A Life History Perspective
特殊精簡第二版
2nd Special Abridged Edition
菲律普·洛旭庭 教授 Professor J. Philippe Rushton
加拿大歐達里歐省倫敦市的西歐達里歐大學
University of Western Ontario, London, Ontario, Canada
1

對菲律普·洛旭庭的贊賞
種族、演化、及行為
“一個爭論不休的議題....人類族群為適應不同環境, 演化不同的生殖策略, 這些 策
略與腦部大小及智力高低是息息相關的 o 演化過程中, 移居到刺骨寒風的歐 洲及北非
人產下較少小孩, 不過這些小孩卻被細心呵護著; 相對, 持續停留在溫 暖但無法預期
的非洲環境裡, 人們卻傾向生許多的小孩 o”
莫而肯·布朗 (Malcolm W. Browne) 紐約時代書評雜誌 (New York Times Book
Review)
“洛旭庭是位嚴謹的學... 阅读全帖 |
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w********6
发帖数: 12977 | 34 大時代
（故事純屬虛構﹐歡迎對號入座）
1
我出生在傳說中世界末日的那一天。爸媽說﹐在我出生的時候﹐全世界的天上都出
現了五顏六色的奇異閃光和此起彼伏的電閃雷鳴﹐好像天空變成了一個恐怖的戰場
。科學家也說不清是為什麼﹐有人說是外星人來了﹐有人說是地球進入了銀道面﹐
還有人說宇宙開始坍縮﹐人們以為末日將近﹐世界即將毀滅﹐驚恐萬分﹐不是跪在
教堂裡懺悔﹐就是躲在被窩裡瑟瑟發抖。但最後卻什麼也沒有發生﹐當午夜十二點
的鐘聲敲響之際﹐世界又恢復了平靜。人們含著熱淚相互擁抱和親吻﹐他們將此視
為神的恩賜﹐許多人呼吁將那一天定為世界的新生日﹐以提醒人們以後要更真铡br />
更純
粹、更珍惜地生活。不過沒過多久,人們就忘了這件事﹐照舊如常地過著自己
的日子。後來又是阿拉伯動亂﹐又是全球金融危機﹐生活要繼續下去﹐大大小小的
麻煩要解決﹐整個世界都忙得團團轉﹐那個世界末日的蹩腳笑話就更沒人提起了。
當然對這一切我都毫無記憶﹐因為那一天我才剛剛降生﹐對隨後幾年的事也毫無印
象。
我最早的記憶是那年的奧邥_幕式。那時候我隻有四歲﹐但已經感受到周圍一種
期待和興奮的氣氛。爸媽對我說﹐咱們北京要辦奧邥拴o我不... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 37 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 38 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 39 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 40 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
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海濤法師輯
序
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慈悲的放生
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所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行... 阅读全帖 |
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所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行列。
佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
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放生功德
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
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，也代表一切法。
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2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
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佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
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佛陀教育中心 負責人
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2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
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愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
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放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
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所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
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