u****d
发帖数: 2578 | 1 论正统
（1902年7月5日）
梁启超
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰：
“辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义；而
人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无道诸恶... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fireroad (地狱之路), 信区: History
标 题: Re: 辽要是占了河南是不是就可以算正朔了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 28 18:39:31 2015, 美东)
论正统
梁启超（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 2394 | 3 什么叫独立思考，启迪民智？贴一篇梁启超的《论正统》。比其《少年中国说》更应收
入课本。
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论正统
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是乎有
统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所 宗
也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗舌战
，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶 根
性而已。是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正月，
大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对 于
三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天下
人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 4 原创：黄光锐 应锐策 应锐策 微信号 yingruice
功能介绍
Jun的脑能量发散私线，所涉范围颇为广阔，以战略思考为主
1942年6月，中途岛西北海面，被击中起火的联合舰队第一机动部队的两艘空母
中途岛战役的后果是太平洋战争不可避免的长期化。而这恰恰是深知日美国力差距极大
，陷入长期对耗就是暗黑深渊的山本，试图以一场早期决战突围的困局。对此认识得比
山本还要深刻的，就是联合舰队的“明日之星”山口多闻––这也是山口选择
了随“飞龙”号沉入大海的原因––联合舰队已经没有明日了。
贸易战长期化之影响辨析
2019年5月突如其来的转折后，中美贸易战的长期化，乃至中美大国竞争的剧烈化，已
然露出难以避免的势头。诚然，历史很难找出完全相同的前例，此长期化与彼长期化的
诸多细节也未必具有可比性。
然则，至少就对抗的广度深度，与挑战的严峻程度而言，贸易战长期化的前景对于中国
之影响，与当年的太平洋战争长期化对于日本之影响，具有相当的可比性。
接下来，就此话题，笔者将分几个层面提出一些个人见解。
直接影响有限
仅就直接影响出口的层面而言，即便后续的约3250... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 2394 | 5 论正统
作者：梁启超
（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是乎有
统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所 宗
也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗舌战
，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶 根
性而已。是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正月，
大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对 于
三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天下
人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰
： “辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义
；而人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无道诸恶名，以锄之摧... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 7 社会契约论
!法"卢梭著
目录!
目录
第一卷
"""""""""""""""""""""!
第一章第一卷的题旨
"""""""""""""#
第二章论原始社会
""""""""""""""#
第三章论最强者的权利
""""""""""""$
第四章论奴隶制
"""""""""""""""%
第五章论总需追溯到一个最初的约定
"""""!!
第六章论社会公约
"""""""""""""!#
第七章论主权者
""""""""""""""!$
第八章论社会状态
"""""""""""""!&
第九章论财产权
""""""""""""""!’
第二卷
""""""""""""""""""""##
第一章论主权是不可转让的
"""""""""##
第二章论主权是不可分割的
"""""""""#(
第三章公意是否可能错误
""""""""""#$
第四章论主权权力的界限
""""""""""#&
第五章论生死权
""""""""""""""(!
第六章论法律
"""""""""""""""((
第七章论立法者
""""""""""""""(&
第八章论人民
"""""""""""""""
)!
... 阅读全帖 |
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m*********w
发帖数: 64 | 8 东汉女史学家班昭所著“《女戒》”
常常读《《女戒》这本校册子， 如果真正做到着实不易， 尤其是现在的女权社会，不
过多读读， 最好能背记下来，可以时时提醒自己，毕竟家和万事兴，多多体会做个男
人的不易。
希望姐妹们多多读诵， 打好基础。不容易做到噢。我其实自己也是做不到，不仅做不
到，而且是有过之，无不及, 有时霸道的象个女罗刹。所以要常读，提醒自己。
<<七戒>>包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家
女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
1. 在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦
。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不
辞剧易。”才能克尽本份。
2 在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不
事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
3. 在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子
应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
4. 在“妇行”篇中，订... 阅读全帖 |
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m*********w
发帖数: 64 | 9 东汉女史学家班昭所著“《女戒》”
常常读《《女戒》这本校册子， 如果真正做到着实不易， 尤其是现在的女权社会，不
过多读读， 最好能背记下来，可以时时提醒自己，毕竟家和万事兴，多多体会做个男
人的不易。
希望姐妹们多多读诵， 打好基础。不容易做到噢。我其实自己也是做不到，不仅做不
到，而且是有过之，无不及, 有时霸道的象个女罗刹。所以要常读，提醒自己。
<<七戒>>包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家
女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
1. 在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦
。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不
辞剧易。”才能克尽本份。
2 在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不
事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
3. 在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子
应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
4. 在“妇行”篇中，订... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 10 你觉得是政治自杀，然则在皇帝制度下皇帝本身是可以超脱于政治的。清朝有八王议政
，铁帽子王制度使得皇帝权力非常受限，这是特殊情况，并不能一以概之。首先红花会
并没有要乾隆当天就跳出来反清复明，掺沙子改人事重汉轻满对于有权力的皇帝很难吗
? 其次哪怕乾隆真象陆文龙一样当场掀桌，满人反对，汉人未必不能支持。你现在觉得
乾隆年间江山稳固民心思安，在红花会反对派看来未必如此。绿营里那么多会员，当真
造反也有一定基础。否则日占区也不要抗日了，大家做顺民。你现在知道乾隆不愿舍易
就难脱离满族，所以觉得皇帝不可以造自己的反。然而由于乾隆身世的特例，他造反才
是返祖归宗的大义。造反的技术可行性本来就是另一回事，综合以上分析，乾隆反满回
汉的可行性未必一定比朱元璋建明小了。
你既然能接受枕边风美人计，却不能理解牺牲香香公主也是有趣。先顺从，再影响，难
道不是符合逻辑？妲己也好，枕边风也好，哪个是踩着皇帝施加影响的？乾隆看中的是
香香，关的是香香，你觉得用谁换怎么换比较好？陈家骆是香香男友，也是造反派头头
，香香是陈女友，也是回部公主。他们要关心要负责的已经超出了个人的自由。苟利国
家生死以，岂因祸福避趋之... 阅读全帖 |
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p*n
发帖数: 1736 | 11 为时两周的【风满歪楼】英诗汉译活动自八月十八日开张以来，时间几近过半。值此歪
楼风中飘忽茁壮之际，我不揣冒昧，前来泼一瓢歪水以助歪势。借这瓢歪水，我想在泼
出的浑水中再搅一搅，看能不能把一些选诗的考量模糊得更化一点。
诗该怎么译？这是一个很值得探讨的问题。要回答这个问题，就涉及到诗的本质问题：
什么是诗？而这个问题，至少到现在，还没有一个确切的令人满意的答案。如果连这个
问题都没有答案，那怎么译诗呢？换句话说，我们到底是在翻译什么？
南宋诗人杨万里在《颐庵诗稿序》中说“夫诗何为者也? 尚其词而已矣。曰：善诗者去
词。然则尚其意而已矣。曰：善诗者去意。然则去词去意，则诗安在乎？曰：去词去意
，而诗有在矣。然则诗果焉在？ 曰：尝食夫饴与荼乎？人孰不饴之嗜也，初而甘，卒
而酸。至于荼也，人病其苦也，然苦未既，而不胜其甘。诗亦如是而已矣”。简言之，
诗在词和意之外。也就是说诗既不依赖于字词，也不依赖于意思。那我们翻译什么？
美国诗人弗罗斯特说：“诗就是翻译中丢失的东西”。（Rober Frost：”Poetry is
what is lost in translation“）
俄国诗人布罗茨基 |
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d***3
发帖数: 75 | 12 五（本文引自《文明的呼唤》知识产权出版社08年版）
问题：
何谓中国士大夫精神？它对中国的文化和社会有何影响？
讨论：
欧洲人有骑士精神，绅士风度；日本人有武士道精神；美国人有实用主义精神。
当然，还有更为广义的基督教精神，穆斯林精神，那么，中国人有什么？
我们先来看看下面几篇文章：
礼记•大学
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先
修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
治，国治而后天下平”。
岳 阳 楼 记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳
阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫，巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备也。然则北通巫峡，南
极潇湘，迁客骚人，多会於此；览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 13 “太师回府了！”
随着压低了声音的传唤由大门一直传到内院。所有人都动了起来。贴身使女忙不迭的整
理着蔡京惯用的卧榻，几个宫熏再仔细的察看一下，确认没有半点烟气。室温也是将将
合适。
红泥小炉上温着的提神补齐的饮子赶紧加了把火，将沸位沸之际就端了下来。放在暖套
当中候着。
几个惯于为蔡京代步的娇俏使女忙迎到门口。等着搀扶这位老公相入内。今日当值的侍
妾领着这队伍，查点着衣包。蔡京回府，就要换下朝服，换上家常的衣服。既要暖和还
得轻便，总要让这八十多岁的老人觉得舒适才是。
阖府富贵，都寄托在这个八十余岁的老人身上，谁都指望他能长命百岁。让这薰灼气象
，长久的维系下去。
蔡攸这个时侯就候在内书房当中，自家爹爹侍妾已经到院中出迎。做儿子的就不好出去
了。放在平日蔡攸很有些才子的放达气概，不将这些礼数放在眼里。不过最近他在老爹
面前可是老实许多，谨言慎行，不愿意被挑出半点毛病出来。
不过这位曾经也居东府的小蔡相公，却没有半点曾为大臣的雍容气度。在内书房中负手
乱转，怎么也停不下来。
这也难怪他，此时此刻，在汴梁中，不知道有多少人在等着东府传出来的圣人旨意！
蔡攸要到其他地方，自然不必等着父亲下值... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归①。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力
工商，逐什二以为务②。今子释本而事口舌③，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤
，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书④，而不能以取尊荣，虽多亦
奚以为！”于是得周书《阴符》⑤，伏而读之。期年⑥，以出揣摩⑦，曰：“此可以说
当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦⑧，皆少之⑨。弗信。
①困：窘迫，不如意。②逐什二：从事工商获十分之二的利润。③本：此指手工
业、商业。口舌：指游说。④屈首：低头，埋头。受书：从师受教。⑤《阴符》：古兵
书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡
、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。⑥期年：一周年。⑦揣摩：此指悉心求其真意
，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。⑧素：平时，向来。习：
熟。⑨少：轻视。
乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国①，被山带渭②，东有关河③，
西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也④。以秦士民之众，兵法之教... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Jun 26 14:53:20 2011, 美东) 提到:
我觉得庄子这篇的思想和佛法很相通，但是有点形而上。而对于本质的揭示佛法其实更
合理。
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎
？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：
“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而
不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍
怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，
似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，
前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调
之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 16 一篇很好的旧文。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, ... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 17 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
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三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
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p******n
发帖数: 2449 | 19 佛法十宗，各有教典可据，依教奉行，可证果地。唯禅门一宗，既不据于教典，又无轨
则可循，摒弃文字，壁立万仞，如一个铁馒头，叫人无下嘴处。诸方浩浩，商榷宗旨者
，终如寒潭月影，捞摝无踪。虽然如此，而其文彩亦自然而彰，如旃檀刻佛，惟妙惟肖
矣。宗旨之难言既若此，今欲强言之，亦若佛头著粪，罪过无比。尝言此事必至臻“手
挥五弦，目送飞鸿”之妙，方有少分相应。否则，如在“冰凌上走，剑刃上行”，一有
放浪，即丧身失命矣。
宗门之始，即灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，滴髓一脉，永传慧命。言其理则，佛说
三藏十二分教，皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。故佛
说一大藏教，如僧繇画龙，鳞甲爪角毕俱，栩栩欲动。宗门工夫，则如双睛一点，立即
破壁飞去。故灵山一会，世尊以不说而说，尊者以不听而听，无上甚深之旨，尽在默然
中矣。
今世学者，有言禅宗者，极尽幽默讥讽之能事，例如谓：“打即不打，不打即打。”是
禅门之宗旨。噫！是何言欤！若认此为禅宗者，譬如有一盲人，问人曰：白色者何状？
答曰：如白雪之白。盲人又曰：白雪又是何状？曰：如白马之白。盲人复曰：白马何状
？曰：如白鹅之白。盲人再曰：白鹅何... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 20 【肯尼亚考古侧记】肯尼亚考古——探寻先人足迹
如果我们想要认识自己，也许最好的方式并非苦思冥想，而是反思自己的行为，观察自己
的过往。如果我们想要观察自己，也许最好的方式并不是照镜子，而是和别人一起照镜
子。如
果我们想要了解自己，我们便不能只是自言自语，沟通和交流从不可少。如果让我来总
结肯尼
亚考古的真正动因和最终意义，无论具体到对个人的影响，还是延展到这场关乎中华文
化的研
究，我或许都要归结于，走出自我，走向更广阔的世界，再重新回到自我，从而认识自
我。我
愿意相信这是六百年前郑和在印度洋流浪时内心的隐秘愿望，也是六百年后，我们奔赴
肯尼亚
开展一场探寻先人足迹的真实理由 。
缘起
于千万人中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也
没有晚一步，刚巧赶上了，那时也没有别的话，唯有轻轻地问一声：“噢，你也在这里
吗？”
——张爱玲
考古队初到肯尼亚时，肯尼亚国家博物馆沿海考古部的分馆长请大家吃饭，以尽地主之
谊。分馆长是伊斯兰教徒，按照伊斯兰教义，男人最多可以娶四个老婆，分馆长本人就
有三个
老婆，于是他在致辞中说，郑和的第一个老婆在中国，第二个老婆就... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 21 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 22 问：是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他，而要法师（超度）呢？（莫我
虚）
答：神鬼通力，有几种并不一定，且尚有大小之别。要知度之一事，更有超升与出世之
不同，然此二者，俱非五通之力所能作到，仍以业力为之主体，恶业堕三途，有漏善生
人天，若论出世，只有佛法，故必赖法师。纵世间六道升沈，在即堕之后，善种未起现
行之前，如堕深渊，必赖船筏，乃可出之，佛法者实筏也，其法有转业之力，故现苦亦
须赖之解脱也。
问：目莲救母是借著诸大菩萨的心力吗？为什么心会有力？从什么地方发出？怎样发出
，车船能如意行动是有外力推动，心真的有自动吗？目莲母是因业障消除后（业障较轻
后）得救吗？众生可以带业往生，但业带在众生的意识中抑是带在什么上面？为什么持
咒念佛可以消业？如何消去？（莫我虚）
答：此问分五段，需分答之，（一）凡是动物就有心，（这心不是指的心脏，乃是说的
灵觉）有心就起念，起念便有身口意三处之造作，造作之事，有大小强弱久暂种种不同
，此种种不同，便是心力之表现程度。儒家亦说心力，曾云“心不在焉，视而不见，听
而不闻，食而不知其味”，试思见听辨味，极微之事，尚是心之作用，何况其大者。（
二）... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 23 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, 但无色界众生却未能断灭人我之念, 故亦不能出离三界, 世... 阅读全帖 |
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s******i
发帖数: 870 | 24 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼， 增
其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴
，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚
人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行
，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，
感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰
，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之
高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归！
时六年九月十五日 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 25 转CD没和谐前杨箕语录（梦话）：
天朝和谐九年八月十七日，午后某时，鳖军奉天军区空军某雷达站于宽甸集安附近空域
寻获超低空疾速飞行之主体国米格-21PFM歼击机一架，并与之联系上，鳖军空军遂保持
高度警戒，勒令其自行寻场迫降，不提供任何导航信号，亦不提供战机伴航，同时地面
雷达始终保持对该机锁定。其间，该机飞行员多次乞求，言其为主体国空军高级军官，
求准降于奉天境内任一军用机场，经层层审批后，空军不准。
未几，该机未寻得迫降场，且油不足，求救。最终鳖军念其危矣，遂准其降于某军用机
场，然则米格-21PFM油量本就不多，超低空突防耗油甚巨，余油已经不足以飞到任何一
个军用机场。飞行员于无线电中大骂鳖军空军见死不救后关掉无线电，自此失去联系，
鳖军只能通过雷达跟踪。
分析其最后航迹，可见该机最后欲滑降于桃仙，然则动力实不足也，不得已迫降于野外
，动作十分之准确，可惜木有看见玉米地边上人家的简易房。。。 |
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q*d
发帖数: 22178 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: qed (左将军领司隶校尉豫荆益三州牧宜城亭侯), 信区: History
标 题: 对比蒋百里和老毛的持久战
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 21:16:49 2011, 美东)
有打脸党报告XX的脸被双石打了,出于对他们一贯credit的不信任,
以及对双石这个文章写的常常味同嚼蜡的人的无好感,
跑去瞄了一眼,似乎已经有人指出来了,双石只会搜"持久"二字,
若换成"持之以久",他就能搜到蒋在民国11年写下的段落:
...
（注）所谓“世界政策”“大陆政策”者，皆侵略主义之进一步而失其目标者也，其结
果，对内则目标消灭，而国民之统一力不坚，对外则遭群强之忌刻，而协以谋之，故其
失败可操券而待也。
相对条件：一曰地狭，二曰人稠，三曰国贫，狭则便于组织，稠则富于供给，贫则
国民自身感于侵略之必要。在历史上求此种条件理想的适合者，则为十九世纪上半期之
普鲁士，二十世纪初元之日本。而其军事制度，则有特点二：
一、励行阶级的强迫的军事教育。盖贵族制度以阶级为团结之唯一要义也。
二、维持极大之常备兵，盖侵略主义以攻... 阅读全帖 |
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H*****8
发帖数: 225 | 27 对方绍伟“冷酷实证”的冷酷实证 ---- 兼论中国“超稳定体系”的崩溃
黄光锐
“冷酷实证的思享者”，把这个堪称别致的描述戴在头上的方绍伟先生，确实是值得关
注的。
一个偶然，让笔者看到了方绍伟先生的文字，特别是他的代表作《中国模式为什么没有
崩溃？》（《中国不一样》的最后一章）。文中他宣称“只有一个办法可以解开”两个
事关重大的“中国之谜”：“中国模式为什么没崩溃”和“中国模式会不会崩溃”。而
“这个办法也是本书所或明或暗地一直坚持的‘冷酷实证法’”。而所谓冷酷实证，就
是“尽量不带任何感情色彩和政治立场去观察中国，尽量不作或只作最低限度的价值判
断，并在直达事物的本质之前不提出任何政策主张或价值规范”。方绍伟先生并且宣称
，“‘冷酷实证’与‘一般实证’的区别就在于‘是否为实证而实证’”。
言下之意，显然是其他人的“非冷酷实证”都包含了这样那样的道德判断，夹带了这样
那样的“规范冲动”，因此都不是“为实证而实证”；而如若算不上“为实证而实证”
，那岂不是连“实事求是”的“实证”基本资格都要存疑了？这个话，没有说，但明白
人都看得出来。
如此，方绍伟先生干脆利落地把“实证”分出了高低档... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 国乒女队教练肖战在微博上的言辞非常劲爆，他写道：“清者自清！不要被混淆视听，
更不要让有心之人得逞。赢得冠军就是最有力的声明！”在肖战看来，孔令辉没有问题
，而之所以有这样的新闻出现，是“有心之人”的动作，而孔令辉是被“陷害”的！
岳飞再好有三敌人，秦桧再坏有三好友，是以孔令辉被曝有赌债在身，好友出来力挺不
稀奇。为朋友两肋插刀，这种江湖义气在咱们国家好像一直是褒义看待的。然则，个人
的人情只能是以个人名义进行的担保，怎么绑架上国家荣誉了？冠军赢得与否，与孔令
辉是否欠赌债，有一分钱关系？难道赢得冠军，就能证明孔令辉的清白，输了冠军，孔
令辉就是欠赌债的？
黄赌毒在我国是法律禁区，凡具有中国国籍的公民就必须遵守，哪怕在境外，黄赌毒合
法的地方，如果有参与都视同犯罪。何况孔令辉是党员，同时也是国家公职人员，出现
在国外赌场，就是触犯了党纪，按照刑法第三百零三条明确规定：明知他人实施赌博犯
罪活动，而为其提供资金、计算机网络、通讯、费用结算等直接帮助的，以赌博罪的共
犯论处。具有国家工作人员身份的，从重处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金。
《中国共产党纪律处分条例》第一百六十二条 以营利... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 为何“京城四少”们富而不贵
京城四少
“京城四少”最近威名远扬，除了他们，在很多地域都有一些高调的“官二代”、“商二代”组成的“xx少”。驾驶豪车、会所休闲、明星女友，都成为了这些生活无忧无虑青年的追求共性，并且标榜为“贵族生活”。然则，即使按照并不算严格标准来看，这些纨绔子弟也算不上自己所向往的“西方贵族”，我们的富豪们都是怎么了？他们腰缠万贯、家境不凡，却为何没有一点贵族范儿？
京城四少何许人也？
所谓“京城四少”，是指内地有不少喜欢和女明星传绯闻的富二代，其中几个年轻帅气的被戏称为“京城四少”，即汪小菲、汪雨、王烁、王珂。
王烁：父亲是京城有名的房地产大亨王志才。继母是“晴格格”王艳。王烁本人并无多少成就，和周迅姐弟恋一夜成名。
王珂:王珂列入“四少”是因为娶了美人刘涛。现年31岁的王珂被认为是神秘富豪，公司市值达200亿元，有私人波音737飞机。
汪小菲：其母张兰2000年创“俏江南”，身家最高传至25亿，而汪小菲是3亿，不算巨富。
汪雨：汪雨是四少中最为年长的一位，今年36岁，上海地产界大亨，上海市前市长汪道涵第三子，是汪道涵第二任太太所生。
中国富人大多富而不贵
在中国尤其... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 1996年岁末，朱镕基副总理在北京看话剧《商鞅》。据报纸上面的消息，他为剧情所动，凄然泪下。商鞅以惊人的勇气掀起改革之潮流，终为顽固派羁绊，车裂而死。此事虽已过去2000多年，然而以古衡今，焉能不令人慨叹。
朱镕基目前是中国经济大局的实际主持者。此人给予外界的最突出的印象，乃是“铁面无情”。美国《新闻周刊》说他是“中国最厉害的老板”。中国新闻社则说他从“右派”到中共中央政治局常委，“其跨度之大，非坚忍不拔之人莫能过也”。这样一个人，如若不是为情所动，有感而发，能够泪洒剧场么？
现在我们想要知道的是，“感”从何来？
也是在1996年岁末，朱镕基在北京作了一次经济形势的报告，其听众有北京市党政军各方面的相当一批干部，以及正在北京召开的六个会议的参与者，包括中国文联第六次全国代表大会、中国作协第五次全国代表大会、全国第三次邓小平建设有中国特色社会主义理论研讨会、全国科技奖励大会、中国银行港澳工作会议、中国软科学学术年会，总计超过6000人。关于这件事，报纸只用了一条300多字的消息予以报道。读者如果仅凭这个消息，定会以为朱镕基对他的6000多听众真的没有说出任何有意思的话来。实则看中国的事情... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 7月4日《花儿与少年》收官。与其他真人秀节目大结局不同，《花少2》刻画了三个不同氛围的大结局。第一个氛围里大家在与整个与制作方相处的过程中，抱怨、愉悦再到理解，发现旅行的意义大于节目。第二个结局则帮不少网友解开了这次矛盾四起的旅途中的误解，许晴和毛阿敏、毛阿敏和郑爽、郑爽和杨洋等都互相解开了误会。第三个结局则体现了大家的难过与不舍，也就在最后这个氛围之中，一直元气满满的陈意涵才最终哭着吐露心声：“我不想让大家知道我一直很受伤。”而许晴最终也解开心结称：“一天的导游能让我感受到很多，其实人都是可爱的 。这是我的不对，因为你会让人窒息。”
陈意涵：不想让大家知道我很受伤
在整个旅行中，陈意涵是唯一一个没有卷入任何争议话题的人。她被称为是正能量、阳光、元气少女的代称。包括在最终结局的时候，大家也是给予了陈意涵“独立女性”奖。宁静评价陈意涵称她会让我放松。她会照顾别人的情绪，她能给男人带来安全感。她很强，她独立的能力比我强一百倍。而郑爽也表示感觉陈意涵不知道累，始终保持很亢奋的状态，永远都是笑脸。
可是就是这么一个在大家看来永远会笑的陈意涵，在第三个结局接受采访的时候却流了眼泪，她称：“我都很... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 125 | 32 转帖 豆瓣对徐老师回复的Summary
现在来看看如何拨开排版优美和考据精良这些浮云，来勘破一下XC这篇长达十三页PDF
的实质。据说某报有一位做过律师的老师，在XC老师的PDF的基础上，做了以下工作：(
1) 整理时间线；(2) 重大事件标粗并与前文所述内容对照；以及 (3) 勘误。这才是真
正的学术规范和考据精良啊，笔力健旺又目光如炬（说的是某报对13页PDF做了标注的
老师，不是XC）。可惜豆瓣贴不上来。其实只要稍微摒弃一点所谓“学术规范”的光环
，运用一点小学时代归纳中心思想的基本功，即可明白这篇长达13页PDF的声明的内容
智商感人，实在是感人。
【写到这里，作者有点犯懒了。因为毕竟是十三页的PDF，归纳起来还是很累且乏
味，以后吃饱了饭再来补充吧。姑且看这几个关键点：】
1. XC老师虽然嘴上说着不是，实则以一己之笔坐实了“婚内出轨”一节。XC老师
以片尾不到四分之一的笔墨从自己的视角谈论了自己和Q的事，虽然写的是“有了一些
低调交往的机会”，送花和合影“只是为了表达感谢”、金溪山庄吃饭“亦是正常的人
际交往”（所以已有“低调交往”的已婚男和未婚女之... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 125 | 33 转帖 豆瓣对徐老师回复的Summary
现在来看看如何拨开排版优美和考据精良这些浮云，来勘破一下XC这篇长达十三页PDF
的实质。据说某报有一位做过律师的老师，在XC老师的PDF的基础上，做了以下工作：(
1) 整理时间线；(2) 重大事件标粗并与前文所述内容对照；以及 (3) 勘误。这才是真
正的学术规范和考据精良啊，笔力健旺又目光如炬（说的是某报对13页PDF做了标注的
老师，不是XC）。可惜豆瓣贴不上来。其实只要稍微摒弃一点所谓“学术规范”的光环
，运用一点小学时代归纳中心思想的基本功，即可明白这篇长达13页PDF的声明的内容
智商感人，实在是感人。
【写到这里，作者有点犯懒了。因为毕竟是十三页的PDF，归纳起来还是很累且乏
味，以后吃饱了饭再来补充吧。姑且看这几个关键点：】
1. XC老师虽然嘴上说着不是，实则以一己之笔坐实了“婚内出轨”一节。XC老师
以片尾不到四分之一的笔墨从自己的视角谈论了自己和Q的事，虽然写的是“有了一些
低调交往的机会”，送花和合影“只是为了表达感谢”、金溪山庄吃饭“亦是正常的人
际交往”（所以已有“低调交往”的已婚男和未婚女之... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 34 8月2日，改编自顾漫同名小说，由Angelababy、井柏然主演的奇幻爱情电影《微微一笑很倾城》在上海举办“有情人玩成眷属”发布会，导演赵天宇携主演Angelababy、井柏然、谭松韵出席。发布会上，井柏然遭遇Angelababy与寝室好闺蜜谭松韵的双重夹击，三人现场欢乐拆台，互揭老底，抛出“36D”、“湿身诱惑”等劲爆话题。Angelababy更与CP搭档井柏然大尺度借位激吻，搞怪十足。
主演互爆猛料 Angelababy井柏然搞怪拥吻
活动现场，在上海长大的Angelababy一出场便用上海话与大家问好，一旁的井柏然与谭松韵也不甘示弱，纷纷用家乡话开场，一出“方言大荟萃”立刻令气氛活跃起来。随后，井柏然率先对两位女生扮演的角色揭老底，劲爆称网瘾少女的贝微微是“36D”，谭松韵饰演的“闺蜜”二喜则是小吃货一枚。面对井宝的调侃，“闺蜜党”也不甘示弱，立刻出大招反击，直接抛出井柏然30秒“湿身play”片花，片花中井柏然大秀半裸身材，瞬间引爆现场。Angelababy更升级曝出片场花絮：“剧本里有一场戏是他穿着三角泳裤背对着我，但是现在只看到裸上半身的”。导演赵天宇则也跟着调皮起来：“被... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 35 许多网友不停盼望赵丽颖能够和李易峰在一起，都感到他们很班配。李易峰赵丽颖也确实是相互观赏的，都是很尽力的那种，然则也只是观赏。实在网友对二人干系也令很多网友猎奇。据报道称，李易峰对赵丽颖的评价高，那末李易峰赵丽颖来往是否是真的呢?
李易峰和赵丽颖，一个在演艺路上涅槃七年，终究靠古剑爆红。一个在曩昔好多年跑龙套，十分困难冒出头就被各类脏水泼，今天却成为首屈一指的小花。他们或者有各类各样的小毛病，然则他们很勤恳，很尽力，用一部又一部的作品证实本身，赢得人人的爱好。值得尊敬。
以前赵丽颖接收采访的时刻，记者问她跟李易峰搭戏的时刻会不会有心理反响，成果赵丽颖说“男演员才会有心理反响吧。”记者接着这个话茬说，“那你便是说李易峰有反响了呗?”赵丽颖表现，“哪那末多反响，这便是一场情感戏。
星光大赏最受欢迎电视剧男女演员李易峰、赵丽颖一起下台领奖cp感爆棚，尤其是两人被问择偶尺度，赵丽颖则大赞李易峰是暖男，很帅气很优良。让网友们炸开了锅，直呼在一起。
当晚，一贯对情感成绩持保存立场的赵丽颖，居然在现场真情吐露：“2016年是美好的一年，盼望2017年除事情，也要多给本身留些光阴，弥补情感的空缺。”马... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 36 邬君梅，16岁便在黄蜀芹执导的影片《青春万岁》中担负脚色。此后又连续参演了十六部影片。1986年她在意大利导演贝纳多·贝托鲁奇的奥斯卡获奖影片《末代皇帝》中饰演“文绣”，成为首位荣获意大利片子金像奖最好女副角提名的亚洲演员，是以走上国内影坛。
多年的斗争机会加才干使邬君梅从中国走向了天下，现在的她不然则美国独立精神奖获得者和美国演员工会会员及奥斯卡毕生评委，同时也是首位亚洲女星被美国《人物》杂志评选为“天下最美50人之一”。
她的家庭生活也是幸福非常，1996年12月18日，她和丈夫奥斯卡在美国拉斯维加斯注册结婚。以后两人飞赴上海举行中国婚礼和喜宴。这场在上海花圃饭铺举行的喜宴婚礼，被美国《人物》杂志以五个大版面报导。同时，邬君梅和奥斯卡的上海婚礼也被参加为《人物》。
51岁的她娶亲21年，不停没生小孩，被称丁克族，她说“绝对不是”！还说从小就感到本身会生许多孩子：“我设想的天下是我和我先生有11个孩子，他们还会有孩子，便是小家庭，但实际与设想能够是完整摆脱的。”
到了34岁的时刻就想着应当是要小孩了，但是却没有怀上，因而他们抉择做试管婴儿，从37岁到42岁邬君梅一共做了9次试管婴儿手... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 37 圈内的潜轨则列位都是有所耳闻的，那些没配景的女孩想要知名，不免不了被潜轨则。张紫妍便是此中的一个受害者，她长得雅观，多次被潜轨则，末了却挑选自尽。
张紫妍由于拍摄“乐高饼干”的CF告白而受到瞩目，她也经由过程这则告白正式出道进入演艺界。她参演过《花腔男人》、《追逐恋爱，三十减去三》、《我的爱小丑蛋》等等，固然名气不高，可是长相甜蜜仍旧被许多人爱慕。
然则就这么一个年青的女孩却在26岁挑选自尽。圈内对她来说便是一个恶梦，她被掮客人把握着，让她干什么就要干什么，少有不遵命，就会被殴打，最可恶的是，掮客人布置过31人与她发生相关，但愿能对她的演艺奇迹有所辅佐。
张紫妍其实无法连续忍受如许的熬煎，为了逃离魔爪她挑选自尽并留下遗书把悉数的秘闻都写出来，网民们纷纷暗示果真名单，然则却不清晰明了之，可见内中的水有多深呐~~~ |
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w****j
发帖数: 5581 | 38 翻了一下戴逸的简明清史，戴老居然也在维民所止这事上出错了。查嗣庭出题这事是雍
正4年，查受命出任江西乡试正主考，出了这样几道试题：首题是“君子不以言举人，
不以人废言”，出自《论语》；三题“介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣”，出
自《孟子》；次题两道：一道是《易经》的“正大而天地之情可见矣”，另一道是《诗
经》的“百室盈止，妇子宁止”。雍正的谕旨如下：
以命题讥讪，逮江西正主考、礼部左侍郎查嗣庭，交三法司治大逆不道罪。
上谕：查嗣庭向来趋附隆科多，在朕前荐举，令其内廷行走，授为内阁学士，夏见
其语言诈伪，兼有狼狈之相，未之任。隆科多又复荐举，遂用为礼部侍郎。今岁典试江
西，首题“君子不以言举人，不以人废言”。夫尧舜之世，敷奏以言，非以言举人乎!
查嗣庭以此命题，显与国家取士之道相背谬。三题“介然用之而成路，为间不用，则茅
塞之矣”。更不知其何所谓。《易经》次题“正大而天地之情可见矣”，《诗经》次题
：“百室盈止，妇子宁止”。去年正法之汪景祺文稿中，有《历代年号论》，指正字有
一止之象，引前代如正隆、正大、至正、正德、正统，凡在正字者皆非吉兆。夫人君纪
元，茗以字面分析，则如汉元封、... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 39 http://theory.jschina.com.cn/a/200904/t32280.shtml
摘要：顾颉刚及其领导的“古史辨”派，曾经在上世纪二三十年代左右史坛，风靡
一时。改革开放以来，随着史学研究的发展和出土文物的丰富，人们对疑古史学有了新
的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的，抽出其有代表性的十大论点进
行探讨，评价它的成就和影响。
关键词：顾颉刚；疑古思想；古史；伪史
作者简介：杨善群(1937-)，男，上海人，研究员，主要从事中国古代历史文化研
究。
上世纪二三十年代，一个以“疑古”为旗帜的“古史辨”派在史坛崛起，其领导人
物顾颉刚被称为“疑古大师”［1］。从1926到1941年，《古史辨》共出版了七册九本
（第七册分为上中下三本），洋洋数百万言，人们称其为“疑古文献的大成”［2］，
在史坛上掀起一股巨浪。改革开放以来，随着史学研究的迅速发展，特别是地下文物—
—有关的古籍竹简、帛书不断出土，人们对“古史辨”派的疑古思想有了新的认识，需
要对《古史辨》的成败得失重新进行评价和总结，对它的经验和教训进行检查和反思，
以利于史学研究的进一步健康发展。正如已... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1785 | 40 刊《南开学报（哲学社会科学版）》2010年第4期
摘要：王国维的“二重证据法”，一直得到学界的赞扬，然而深入审视，实乃以新
的文字资料参证古籍文献资料，不必看作“二重证据”，其中以商代君主世系推想“夏
后氏世系之确实”，更是严重的逻辑错误。“二重证据法”是针对“古史辨”派提出的
反对理念，在中国现代史学史上起到阻断史学革命、将传统史学过早衔接于新史学的作
用。此后史学界在上古史的研究中，将“二重证据法”的负面作用扩大、滥用，造成不
良的影响，应当及早摒弃。
关键词：王国维 二重证据 古史辨 考古学
王国维是20世纪初期杰出的史学家，早在1917年，他就通过辨识甲骨文字、破解其
中历史信息而撰成《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》等重
要论著，取得了确证殷商君王世次的重要学术成就。1925年，他又高调提出所谓“二重
证据法”的命题，成为学术史上被多数人评价极高的史学方法。然而细检众论，随声者
多、考实者寡，对于“二重证据法”这个影响重大的问题，理应置于大的学术背景及史
学史的进程中重新审视。
一、“二重证据法”风靡于世的时代因缘
历史学在其持续发展... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 41 有打脸党报告XX的脸被双石打了,出于对他们一贯credit的不信任,
以及对双石这个文章写的常常味同嚼蜡的人的无好感--我没看完过双石的
任何一篇帖子--尽管他的题目我都很感兴趣.
跑去瞄了一眼,似乎已经有人指出来了,双石只会搜"持久"二字,
若换成"持之以久",他就能搜到蒋在民国11年写下的段落:
...
"（注）所谓“世界政策”“大陆政策”者，皆侵略主义之进一步而失其目标者也，其结
果，对内则目标消灭，而国民之统一力不坚，对外则遭群强之忌刻，而协以谋之，故其
失败可操券而待也。
相对条件：一曰地狭，二曰人稠，三曰国贫，狭则便于组织，稠则富于供给，贫则
国民自身感于侵略之必要。在历史上求此种条件理想的适合者，则为十九世纪上半期之
普鲁士，二十世纪初元之日本。而其军事制度，则有特点二：
一、励行阶级的强迫的军事教育。盖贵族制度以阶级为团结之唯一要义也。
二、维持极大之常备兵，盖侵略主义以攻击速战为成功之条件也。"
...
"
至于从中国现状言，吾侪所最感危险者，即邻近富于侵略性的国家。三国志刘玄德
有言：“今与我争天下者曹操也，彼以诈，我以仁，必事事与之相反，乃始有成。”我
侪对敌人制... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 42 老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也
，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟
保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；
惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟
多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦
也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老
年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一
切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年
人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰
地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔
，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之
潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固
有之... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 43 从两《唐书》，《大唐创业起居注》,《资治通鉴》可以分析出老李才是太原起
兵的总后台，李二只是急先锋。
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如果按照两《唐书》和《资治通鉴》所定的调子，在大业十三年以前，一直是
李世民在上蹿下跳搞三搞四，李渊则小心谨慎到几乎可以说懦弱的地步。
当时李世民拉拢了一大堆人以后，甚至担心父亲不肯造反，迟疑不敢向父亲说明。
这时已经下狱的刘文静向李世民出主意，说裴寂与李渊关系良好，可以先拉拢裴寂，然
后让裴寂帮忙劝说李渊。
于是李世民抓住裴寂好赌的性子，让辽山县令高斌廉做中介人，时不时就找裴寂赌
钱。大概裴老鬼过去太穷，所以对发横财这种事非常执着。李世民就故意输给裴老鬼很
多钱，一来二去，裴寂也不免陷入“拿人手短”的局面。然后李世民要裴寂帮他劝说父
亲，没想到裴寂向他透露一个消息，那就是他老爹居然已经和晋阳宫的美人有了一腿。
到了《新唐书》里，更进一步说，找宫人来和李渊上床正是李世民与裴寂商定的计策之
一，目的是逼李渊就范。这个，个人无法判断，所以不发表意见，呵呵。
总之这下李世民猜透老爹的假正经了，便跑去找父亲明目张胆劝父亲起兵，李渊开
始还继续装样子，气吼吼地吓唬... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 44 再转载一篇有人从《战国策》分析：燕昭王励精图治20年后攻齐，但是惨败于齐国，燕
不胜，十万之众尽的权之战。燕国凭借自己的力量还是奈何不了齐的
zz
——齐燕生死战的一次预演
齐策二
权之难，齐、燕战。秦使魏冉之赵，出兵助燕击齐。
薛公使魏处之赵，谓李兑曰：“君助燕击齐，齐必急。急必以地和于燕，而身与赵
战矣。然则是君自为燕东兵，为燕取地也。故为君计者，不如按兵勿出。齐必缓，缓必
复与燕战。战而胜，兵罢弊，赵可取唐、曲逆；战而不胜，命悬于赵。然则吾中立而割
穷齐与疲燕也，两国之权，归于君矣。”
燕策一
权之难，燕再战不胜，赵弗救。（哙子）谓（文公）曰：“不如以埊请合于齐，赵
必救我。若不吾救，不得不事。”（文公）曰：“善。”令郭任以埊请讲于齐。赵闻之
，遂出兵救燕。
齐策五·苏秦说齐闵王：
昔者齐、燕战于桓之曲，燕不胜，十万之众尽。胡人袭燕楼烦数县，取其牛马。
权之难不见于现存的主要史料，仅存于战国策的3篇策文中，据今人考证此战发生于前
296-295年，在燕昭王时，不及哙子、文公。此策中云“哙子谓文公”误，应为“郭任
谓昭王”。战国策各篇原策文多不具说者名，今所存说者名多由后世整理者据... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 45 整合统一 霸气巍巍
——话说中国民族强势生存之三
内乱分裂，是民族生存的另一个根本性威胁。
其所以如此，是因为在民族之林的残酷竞争中，内乱分裂必然导致强敌入侵与外来
势力的各种不正当进入，从而最终灭亡这个民族的文明生存方式。民族的灭亡，虽然不
是全部个体生命的毁灭，然则却是个体赖以存在的文明根基彻底瓦解星散，使灭亡后残
存的个体生命丧失精神创造力与传统生活方式，沦为精神乞丐，沦为行尸走肉。惟其如
此，民族的内乱分裂，绝不仅仅是国家民族的灾难，从根本上说，更是每一个体的灾难。
某个民族如果发展到以国家形式生存的程度，就意味着这个民族的文明已经成熟。
从此，国家就成为这个民族的生命形式，成为这个民族的外壳与灵魂，国家的兴衰荣辱
就成为这个民族的生命轨迹。从本质上说，民族的分裂内乱所侵害的第一个目标就是国
家形式，通过对国家形式的破坏而消解浸蚀民族生存能力，从而对整个民族带来毁灭性
灾难。
我们已经无法确切的知道远古历史上那些曾经辉煌过的民族一朝覆亡的具体原因了
。但是，进入我们视野的历史舞台上，依然在不断上演着相同或相近结果的民族悲剧。
回溯上游，基本原因也大体无二。前苏联作为一个多民族的... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 46 精英导航：知识分子始终居领导阶层
——话说中国民族强势生存之五
知识阶层的地位，决定着民族与国家的兴衰生灭。
世界文明竞争展现着这样一幅历史画卷：知识阶层始终居于主导地位的民族，都是
无可争辩的优秀民族，都曾经有过足以骄人的光荣与梦想；知识阶层地位卑下弱小，甚
或不足以产生知识阶层的民族，都是显而易见的落后弱小民族，都无可避免的陷入“鱼
腩”境地；当一个或若干个民族以国家形式生存的时候，知识阶层的地位与作用，就决
定着这个国家的生存命运。一个民族，一个国家，是否孕育出具有优秀传统与非凡智慧
的知识阶层，意味着这个民族与国家是否拥有最根本的竞争实力。
也许，这幅画卷曾经有过一笔两笔的异色与偏差。但就主流趋势而言，这幅历史画
卷是清晰的，那铁血交织的兴亡线条永远的震慑着我们，警示着我们。
知识阶层是一个民族孕育的精华，是一个民族所产生的智慧活体，是一个民族血肉
滋养成的灵魂，是一个民族为自己铸造的远航灯塔，是一个民族用自己的全部智慧凝聚
催生的导航师。
一个民族可以没有任何一个社会阶层，但却不能没有知识阶层。
浏览民族竞争的血泪历史，我们会偶尔看到这样的异象：一个在文明形态上显然落
后的剽... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 火历新探──对荆楚文化和原始宗教信仰的思想史研究
研究中国上古时代的历史和文化，必然要涉及到对夏商周历法问题的理解和研究。因为
它是建立上古史研究的物质基础。在西历通行之前的中国青铜时代，因为朝代、历史和
科技的发展，曾经先后使用过几种不同的历法。本文所探讨的火历，就是当时在若干地
区通用过的历法之一。
一、火历问题的提出
对火历问题的研究，是由著名历史学家庞朴教授首先提倡的。1978年，庞朴教授的论文
《“火历”初探》在《中国社会科学》第四期上刊发。然后，他在1982年的《中国文化
研究论丛》和1984年的《文史哲》上接连发表了《“火历”续探》和《“火历”三探》
两篇论文。其中，在《“火历”初探》一文中，他正式地提出：
远古时代同后来历法的最大差别是：它并不以冬至的建子或雨水的建寅为岁首，而是以
大火昏见为一个新的农事周期的开始……这种以大火为授时星象的自然历，我们可以名
之曰火历。
在此问题提出后，他使用的常见例证如：
《诗·七月》：“七月流火”。
《周礼·夏官》：“季春出火，民咸从之”。
《左传·昭公三年》：“火中寒暑乃退”。
等等，特别是服虔为《诗·七月》所作的注：
季冬十二月... 阅读全帖 |
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M*******r
发帖数: 522 | 48 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 49 转CD没和谐前杨箕语录（梦话）：
天朝和谐九年八月十七日，午后某时，鳖军奉天军区空军某雷达站于宽甸集安附近空域
寻获超低空疾速飞行之主体国米格-21PFM歼击机一架，并与之联系上，鳖军空军遂保持
高度警戒，勒令其自行寻场迫降，不提供任何导航信号，亦不提供战机伴航，同时地面
雷达始终保持对该机锁定。其间，该机飞行员多次乞求，言其为主体国空军高级军官，
求准降于奉天境内任一军用机场，经层层审批后，空军不准。
未几，该机未寻得迫降场，且油不足，求救。最终鳖军念其危矣，遂准其降于某军用机
场，然则米格-21PFM油量本就不多，超低空突防耗油甚巨，余油已经不足以飞到任何一
个军用机场。飞行员于无线电中大骂鳖军空军见死不救后关掉无线电，自此失去联系，
鳖军只能通过雷达跟踪。
分析其最后航迹，可见该机最后欲滑降于桃仙，然则动力实不足也，不得已迫降于野外
，动作十分之准确，可惜木有看见玉米地边上人家的简易房。。。 |
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