发帖数: 1 | 1 我们要继续探讨三士道的建立，是否符合佛法的正义？《广论》三士道的下士道
与中士道，是希求来世善趣安乐与解脱生死。可是正确的佛法中，让我们能够往生善趣
，甚至最后证得解脱，最简单也最为首要的方法就是断除三缚结，也就是要证解脱道的
初果；从往生善趣到解脱生死，这其实是除灭烦恼的过程，烦恼的减少就是福德的增加
，烦恼减少可以让众生往生人天善趣，烦恼深厚的众生，福德相对的也比较少，也就会
下堕三恶道。因此烦恼的内容，应该要清楚地告诉众生；什么是烦恼？烦恼的作用是什
么？也要告诉众生清楚，若是不让众生清楚烦恼的内涵，想要让众生往生善趣，甚至最
后能够证得解脱，那根本是不可能的事情。
在解脱道上，所谓的烦恼，是会障碍出离三界生死的心行，这些都叫作烦恼。烦恼
有见惑、有思惑，见惑是见道所断的烦恼，也就是三缚结；思惑是修道所断的烦恼，也
就是对三界的一切贪爱。三缚结是三种烦恼，首先是我见，又称萨迦耶见，其次是戒禁
取见，第三是疑见；众生要解脱生死，首先就是必须断除三缚结。我见，就是把五阴当
中的某一阴，或是部分的特性，认定为真实常住不灭的我，这种见解就是我见；戒禁取
见，就是对于真正的解脱不... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 2 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 4910 | 3 http://www.ce.cn/cysc/sp/gdxw/t20040512_829710.shtml
记者调查：硫磺熏制“注水”中药材
主持人：我们听说过“注水”的猪肉、注水的“牛肉”，但是在广西玉林市，这里
的中药材上市前也要“注水”，同时还要经过一道特殊的工序--硫磺熏制，这究竟是为
什么呢？
玉林市位于广西东南部，这里的中药材专业市场是我国十大中药材批发市场之一，
有经营户1000多户，中药材销售辐射全国30多个省市自治区。走进市场，浓浓的中药材
气味扑鼻而来，其中还夹杂着一股刺鼻的怪味。
记者：这是什么？
老板：党参。
记者：党参啊？
记者：这里好像有一股味？这是什么味？
老板：就是硫磺味。
老板：一般(药材)都有硫磺味，什么货都有，这个也有气味，这个也有气味，这个
也有气味。
原来市场里刺鼻的怪味，就是硫磺味，是从药材中散发出来的。可是药材里怎么会
有硫磺气味呢？这位老板告诉我们，市场里销售的中药材有很多是从苗园路一带的药材
仓库中购进的，到那里看看就知道了。
苗圆路距玉林市中药材市场不到两公... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 4 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: windwater (风水女--一我不是风神), 信区: ChineseMed
标 题: 中药里加硫磺 治病还是要命?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 18:33:26 2011, 美东)
http://www.ce.cn/cysc/sp/gdxw/t20040512_829710.shtml
记者调查：硫磺熏制“注水”中药材
主持人：我们听说过“注水”的猪肉、注水的“牛肉”，但是在广西玉林市，这里
的中药材上市前也要“注水”，同时还要经过一道特殊的工序--硫磺熏制，这究竟是为
什么呢？
玉林市位于广西东南部，这里的中药材专业市场是我国十大中药材批发市场之一，
有经营户1000多户，中药材销售辐射全国30多个省市自治区。走进市场，浓浓的中药材
气味扑鼻而来，其中还夹杂着一股刺鼻的怪味。
记者：这是什么？
老板：党参。
记者：党参啊？
记者：这里好像有一股味？这是什么味？
老板：就是硫磺味。
老板：一般(药材)都有硫磺味，什么货都有，这个... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 5087 | 5 檀梵和紫熏一样，都爱上了一个不爱自己的人，所以紫熏只有在老檀面前才会卸下满身
是刺的防御，承认自己的失败，因为理解所以懂得，懂得对方和自己一样，在爱情面前
，都只是求不得的可怜人。
但老檀情商比紫熏高，他虽然认定紫熏爱老白是无望的，但他不会找各种机会打紫熏的
脸，就为证明自己是对的，说，see? I told you so...而是有当紫熏外挂的自觉，你
紫熏不是想见老白么？那我就三顾茅庐替你去请。爱一个人，到底是要给她自己认为最
好的，还是给她她认为最好的，这大概是看一个人是否控制欲强的试金石。然而在做了
几番努力，仍然无法推动他们三人的关系时，老檀选择了离开，这里面既暗含对紫熏的
规劝，看，我能放下，你也可以，也有作为一个上仙的自制和洒脱，人要往前看，不要
沉迷在执念中不可自拔。放下自己是智慧，放下别人是慈悲。从这点看，老檀不光修仙
修道，个性中更有佛性的一面。
紫熏不是不知道老檀的好，她把自己没能爱上老檀归结为无缘。但缘这东西看不见摸不
着，就像楼主觉得老白和小骨的缘分因为两人三观契合而真实可信，紫熏和老檀没看对
眼，也不能仅仅用无缘简单粗暴的打发了。楼主私下以为，老檀吃亏就吃在... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 6 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: sophiashs (14|爱生活爱TC), 信区: TVChinese
标 题: 【花千骨人物篇】檀梵的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 10 22:45:54 2015, 美东)
檀梵和紫熏一样，都爱上了一个不爱自己的人，所以紫熏只有在老檀面前才会卸下满身
是刺的防御，承认自己的失败，因为理解所以懂得，懂得对方和自己一样，在爱情面前
，都只是求不得的可怜人。
但老檀情商比紫熏高，他虽然认定紫熏爱老白是无望的，但他不会找各种机会打紫熏的
脸，就为证明自己是对的，说，see? I told you so...而是有当紫熏外挂的自觉，你
紫熏不是想见老白么？那我就三顾茅庐替你去请。爱一个人，到底是要给她自己认为最
好的，还是给她她认为最好的，这大概是看一个人是否控制欲强的试金石。然而在做了
几番努力，仍然无法推动他们三人的关系时，老檀选择了离开，这里面既暗含对紫熏的
规劝，看，我能放下，你也可以，也有作为一个上仙的自制和洒脱，人要往前看，不要
沉迷在执念中不可自拔。放下自己是智慧，放下别人是慈悲。从这点看... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 7 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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y********l
发帖数: 3970 | 8 老夫妇因熏腊肉和邻居闹不快 小区演"武打片"(图)
时间：2016年01月05日 06:30 来源：广西新闻网-南国早报 编辑：邓达
老夫妇因熏腊肉和邻居闹不快 小区演"武打片"(图)
一男子踢倒纸皮箱，拿起灭火器要灭火，与老贺夫妇发生冲突。南国早报记者摄
柳州
为熏腊肉 小区里上演“武打片”
民警赶来劝阻，一场闹剧才收场
广西新闻网-南国早报柳州讯 1月4日，在柳州市跃进路五区一小区里，一对老夫妇因为
熏腊肉和邻居们闹得不快，甚至还和前来协调的小区物业工作人员扭打了起来。
4日上午阳光灿烂，年过六旬的老贺和妻子趁着天气好，抱来甘蔗皮，在小区绿地上支
起了纸皮箱，升起了小火炉，准备把家里已晒好的腊肉熏一下。因为他们觉得这样熏过
的腊肉，吃起来更有味道。
可架子刚架好，就遭到了小区其他居民的反对，大家认为这样在绿地上生火破坏草皮，
还影响环境。于是纷纷劝老贺夫妇要么换个地方熏，要么就别熏了。
老贺却表示，他就爱吃熏过的腊肉，所以不能不熏；换地方他也不干，因为这块绿地已
经是他一早上换的第三个地方了。
“之前我把架子搭在居民楼旁，你们说太近了烟呛；我把架子挪到路中间，你们说是堵... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 在中国人的饮食序列中，鸡一直都占有非常重要的地位。鸡鸭鱼肉，鸡是第一位的，有
很多地区甚至还有“无鸡不成宴”的说法。
纵观全国，无论饮食习惯相差有多大，基本上都能用鸡做出符合当地口味的招牌菜，要
说谁做得最好，还真有点难度。
尽管如此，中国还是有传说中的“四大名鸡”——德州扒鸡、沟帮子熏鸡、道口烧鸡和
符离集烧鸡。
“四大名鸡”能从全国众鸡中脱颖而出，不完全是因为美味，更应该感谢的是铁路。
在“四大名鸡”的宣传语中，每一只鸡都号称自己是“四大名鸡之首”。但光说知名度
的话，“四大名鸡之首”恐怕还得说是德州扒鸡。
此“德州”非彼“得州”，德州扒鸡的故乡是山东德州，而不是美国得克萨斯州。
有幸经历过绿皮火车时代的人，大概永远都不会忘记列车行至德州，乘客抢购扒鸡的场
面——乘客们早早的等候在车门后，门一开就往站台上冲，一瞬间，站台上的售货车就
被围得水泄不通，然后心满意足地拎着一只油纸包着的扒鸡回到车厢。
不开玩笑，德州扒鸡绝对是最适合登上火车的食物。火候到位的德州扒鸡，讲究的是整
鸡脱骨，并且连骨头都是酥的，无需用力拆分，甚至不需要餐具，就能美美地吃上一顿
。在绿皮火车时代漫长的旅途中，一... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 10 香道风物
《红楼梦》 第十九回“意绵绵静日玉生香 ”中有这样一段描写：
宝玉总没听见这些话，只闻见一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。宝
玉一把便将黛玉的衣袖拉住，要瞧瞧笼着何物。
黛玉笑道:“连我也不知道，想必是柜子里头的香气熏染的，也未可知。”
宝玉摇头道:“未必. 这香的气味奇怪，不是那些香饼子、香球子、香袋儿的香。”
黛玉冷笑道：“难道我也有什么“罗汉”、“真人”给我奇香不成？就是得了奇香，也
没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了。”
古时香料制成的小饼叫做香饼。可以佩戴，也可以燃烧。用香饼佩戴或燃烧是古代人们
抑制霉菌、驱除秽气的一种卫生保健习俗。
佩戴或燃烧当属外治法中的“气味疗法”。这是因为制香所使用的原料，绝大部分是木
本或草本类的芳香药物。
通过燃烧所产生的气味，可起到免疫避邪、杀菌消毒、醒神益智、润肺宁心、养生保健
的作用。
由于所含药物的气味不同，制出来的香便有品性各异的功能，如解毒杀虫，或润肺止咳
，或防腐除霉、镇痛健脾的功用。
这一段描写的黛玉身上散发出来的一股令人醉魂酥骨的幽香，究竟从何而来？是不是香
气熏染的... 阅读全帖 |
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l****g
发帖数: 3721 | 11 看来姐姐对熏还是下了些功夫做功课。我对100%冷熏的定义是，温度与周围的环境温度
相同，食物只是吸收熏的味道，但不以任何形式被加热。热熏是食物被高温cook的同时
被熏。市面上所谓冷熏的炉子其实下面是有burner（我只是看了很多图片，没看过实物
）的，用来把木屑烤出烟，也就是说以相对热熏而言较低的温度熏，但温度高于周围环
境温度，高多少我不清楚。市面上好像没有卖真正100%冷熏（我自己定义的）的炉子，
大多数好这口的都DIY。我是把家里一般的grill进行了DIY的改装，能够让炉里的温度
保持在200以下（不知道和买到的冷熏炉比温度高多少，好在我这DIY的是可调，下次准
备降到100度以下），不改不行，不改的话一个burner开最小火，温度也是400度左右，
整个是热熏的节奏。冷熏的好处我就不说了，那和热熏整个不是一个级别。
鱼肉被brine以后，室温或者冰箱再rest几个小时，那层亮亮的glaze/pellicle就出来
了，冷熏的味道其实也是靠这层glaze/ pellicle来吸收的。这层pellicle也是照片里
的focal point。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 阿赖耶识
百科名片
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧
译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”
中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不
同的宗派又有不同的说法。
目录
简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）
以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条 阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、
耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作
阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 我们上一集有讲到，苦圣谛是由于生、老、病、死苦，还有怨憎会、爱别离、所求
不得苦，还有五阴炽盛苦，总括而来是这个八种苦，就是苦圣谛所说的内涵。生、老、
病、死苦它是属于身苦，怨憎会、爱别离、所求不得苦是属于心苦，而五阴炽盛是总括
身心二苦。这个前面的七苦是过去所感之果，后面的这一个苦总括来说是身心诸苦而说
，也就是说是现在起心造作，是未来得苦的因。因跟果互相牵连、相续不断的，所以痛
苦就没有一个止期了。所以，有智慧的人必须要依止著声闻的解脱道，或是说大乘的佛
菩提道，才有办法解脱这八苦的这样子的一个烦恼。
所以，《中阿含经》里面舍梨子尊者才会这样说：过去时是苦圣谛，未来、现在时
是苦圣谛；这样子的圣谛，它是真谛不虚，不离于如，也不是颠倒的；这个真谛审察确
实，合于这样子的谛，合于这样子的苦圣谛——这个诸谛，圣者之所有，圣者之所知，
圣者之所见，圣者之所了，圣者之所得，圣者所觉悟的；这个是说苦圣谛真正的道理。
所以，过去时的五盛阴是苦圣谛，未来、现在的五盛阴也是苦圣谛，这是真实的道
理，绝不虚妄的。这个苦圣谛并不离于如，什么是如呢？这个“如”字表示，苦谛它不
离于真实而如如不动的... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 14 血证-山西
民国廿六年三月四日，先是三月一日，占据离石日本军谷口部队约二百余人扫荡大武
镇（当时属离石县），遭到国民党军队抗击。三月四日，日军大部队增援，屠杀大武镇
无辜百姓三百多人。
民国廿六年八月廿五，日本军飞机六架飞临广灵县城，炸死城关各村民众二十一人，
炸伤多人，炸毁院落二十处，房屋八十余间。同日，日机还轰炸西河乡和洗马庄。
民国廿六年九月九日，日本东条旅团制造阳高城大屠杀。日军侵入阳高城后，在南大
街瓮城处，用机枪射杀和平居民六百余人。九月十一日，凡是没有“良民证”的男人都
被拉出去处死。在南街、西南大街、悬楼底街五个门内，被日本军刀砍、枪杀、刺刀戳
死者达四百人之多。其中南街一个青年，被日军砍下头来扔进煮饭锅里。至于妇女、少
女惨遭奸污蹂躏，难以言状。在这次高城大屠杀中，日本军共血腥杀害中国平民一千余
人。
民国廿六年九月十二日，日本军侵占天镇县，施行持续两天的大屠杀。在北门月城奶
奶庙惨案中，日军屠杀居民三百多人。在南街马王庙惨案中，日军砍杀居民三百多人。
在西门南侧惨案中，日本军枪杀居民三百多人。在狐神庙惨案中，日本军刺杀居民五百
多人。在大操场... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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s****g
发帖数: 296 | 16 第21节：如果失去了温度，我们的身体将会怎样(17)
５． 在双小腿的外侧、内侧，从脚踝至膝部上下、来回各熏１０～２０下。（如
下图）
６． 在双手臂外侧，外关穴的上下来回熏２０～３０下。
一般经过一个小时左右的全身艾熏后，因为艾灸的温热使血液循环加快，患者会感
到全身温暖、舒适、放松，脸上及手上因寒湿重、经络淤堵造成的暗灰色都会有所减退
，脸色变得明快、光泽一些。
全身熏艾条的方法活血明显，身体内血少的人熏后会出现胸闷、心慌、头晕等不适
。所以，年纪大的以及有严重疾病的人都不适宜熏，特别是不能熏背部及腿，要熏只能
熏小腹至肚脐。身体虚弱的人每次熏的时间都要减少。用做保健只能一个月熏一次，冬
季是收藏的季节，最好不做全身的艾熏，只做腹部的艾熏为好。因使用的艾条多，烟大
，最好在厨房的抽油烟机旁边治疗，这样可以将烟及时抽走。
为什么身体内寒凉，却感到燥热每个人都有"上火"的经历，比如夏天天气炎热引起
身体燥热，吃了上火的食物后口舌生疮、大便干结，还有肝火旺的人脾气急躁、内热大
，久病之人"阴虚火旺"等。
中医将"火"分为实火和虚火，实火的治疗是用清热、 |
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w********2
发帖数: 16371 | 17 王二是这条街的人看着他发达起来的。
不知从什么时候起，他就在保全堂药店廊檐下摆一个熏烧摊子。“熏烧”就是卤味
。他下午来，上午在家里。
他家在后街濒河的高坡上，四面不挨人家。房子很旧了，碎砖墙，草顶泥地，倒是
不仄逼，也很干净，夏天很凉快。一共三间。正中是堂屋，在“天地君亲师”的下面便
是一具石磨。一边是厨房，也就是作坊。一边是卧房，住着王二的一家。他上无父母，
嫡亲的只有四口人，一个媳妇，一儿一女。这家总是那么安静，从外面听不到什么声音
。后街的人家总是吵吵闹闹的。男人揪着头发打老婆，女人拿火叉打孩子，老太婆用菜
刀剁着砧板诅咒偷了她的下蛋鸡的贼。王家从来没有这些声音。他们家起得很早。天不
亮王二就起来备料，然后就烧煮。他媳妇梳好头就推磨磨豆腐。——王二的熏烧摊每天
要卖出很多回卤豆腐干，这豆腐干是自家做的。磨得了豆腐，就帮王二烧火。火光照得
她的圆盘脸红红的。（附近的空气里弥漫着王二家飘出的五香味。）后来王二喂了一头
小毛驴，她就不用围着磨盘转了，只要把小驴牵上磨，不时往磨眼里倒半碗豆子，注一
点水就行了。省出时间，好做针线。一家四口，大裁小剪，很费功夫。两个孩子，大儿
子长得像妈... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 什麼叫做『真常唯心』? 不用去佛學院上課,以下就是 :
真实唯识门--所显说无我性的「真我」
关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的
五蕴、十二处、十八界要以什么为因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有
众生的五蕴我，才有见闻觉知的「我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来
藏为因，以过去世意识意根所造作净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘
，所以生起我们的色身；有了色身以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们
：我们人以为真实不坏的「我」，其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄
唯识门就是告诉我们：五蕴、十二处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实
不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都
是不具有真实不坏性的假我，不是常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏了无明种... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 關於『真常唯心』,到底是在說什麼 ?
以下From :蕭平實
真实唯识门--所显说无我性的「真我」
关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。
虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的五蕴、十二处、十八界要以什么为
因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有众生的五蕴我，才有见闻觉知的「
我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来藏为因，以过去世意识意根所造作
净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘，所以生起我们的色身；有了色身
以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们：我们人以为真实不坏的「我」，
其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄唯识门就是告诉我们：五蕴、十二
处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切
法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都是不具有真实不坏性的假我，不是
常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 20 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 21 真常唯心
唯识诸经所说之无我与我
佛讲了般若以后，有许多人因不瞭解而產生了评论，就有空有之諍，空有之諍只存在於
佛门内的凡夫之中。阿罗汉不会跟人家作空有之諍，因為阿罗汉证得涅槃以后，他有一
天起了一个念︰「那我入了涅槃以后，十八界统统灭尽了，是不是变成断灭？」他就去
问佛，佛说︰「不然！你入了涅槃以后，涅槃之中有本际常住不灭。」这个本际也就是
「识缘名色」的「识」，就是「名色缘识」的「识」，也就是入胎识。阿罗汉听到佛的
开示以后，就心安了，他想：「我捨身的时候，可以安心的入涅槃，因為我是虚妄的，
我灭了以后，我的本际不灭，所以涅槃不是断灭。」
只有凡夫不如实知涅槃--不知无餘涅槃之中有本际不灭，不如实知般若--不知般若是
在讲第八识非心心的体性，他们才会有空有之諍。因為这些凡夫有空有之諍，所以佛又
来一次三转法轮--讲唯识经典。唯识的经典可就多了，最有名的是《楞伽经、解深密经
》，以及《如来藏经、大乘同性经、无上依经、胜鬘经……》等等都是，乃至阿含经都
已曾说唯识之理。
关於三转法轮之唯识正理，分為两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实
唯识门，则显说无我性的「真我」。虚妄唯识... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。
虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的五蕴、十二处、十八界要以什么为
因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有众生的五蕴我，才有见闻觉知的「
我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来藏为因，以过去世意识意根所造作
净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘，所以生起我们的色身；有了色身
以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们：我们人以为真实不坏的「我」，
其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄唯识门就是告诉我们：五蕴、十二
处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切
法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都是不具有真实不坏性的假我，不是
常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏了无明种、
业力、烦恼种，令有情轮回生死，所以说阿赖耶识不是真实的「我」，说阿赖耶识非真
。然后在这... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 如來藏的體性 :
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F#.E5.94.AF.E8.AD.98
.E5.AD.B8.E4.B8.AD.E7.9A.84.E5.A6.82.E4.BE.86.E8.97.8F
不生不滅性
獨立性
非見聞覺知性
不變易性
儲藏性
不垢不淨性
不增不減性
不生不滅性[编辑]
是如來藏最基本的體性之一，如來藏常住於世間，祂從來沒有出生，也永遠不會壞滅。
任何一位有情眾生的如來藏都有這樣的體性，眾生的名色有生、住、異、滅，無形無相
的如來藏卻永遠一直存在，即使有情眾生在悶絕、眠熟、正死位、無想定、滅盡定等五
位意識心斷滅的狀態下，如來藏還是一直存在。《入楞伽經》所說的「如來藏識不生不
滅」等，就是在說祂這個體性。
獨立性[编辑]
世間一切法都是因緣和合而生，因緣壞散而滅，依賴其他條件才能出生的法都有生滅，
故蘊處界世間一切法都有生滅性，是生滅法。而如來藏有其獨立不依靠他法就能存在的
自性，一切諸佛以極其方便想要求如來藏何時生卻不可得，因為不生是佛性[30]。 這
些自性是從本以來就在，無增... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 唯识与如来藏的争论，是近代才有的现象，最初，由提出“法相唯识学”的瓯阳竟
无居士(1871—1943)，与提出“法界缘觉教法”的太虚法师(1889—1947)揭开了至今将
近百年的如来藏与阿赖耶识之争论，争论孰能真正代表佛法的正统义旨。接在太虚法师
与欧阳竟无之后，则有印顺、王恩洋、吕溦、雄十力等人各自以自己所宗的思想理论提
出种种的佛法见解，互起争执，遂使得世人产生了民初佛法大兴盛矣的表相，至今仍然
有人心向往之，然而世人却不了解，事实上佛法的真正义旨，经过了这样的各自争论之
后，所得出来的结论，却已使得本来完整圆满的 佛陀法教，变成了支离破碎，各自为
论，以己为宗的戏论佛法现象情况，错解了佛法义旨，破坏了后世的佛弟子们修学真正
佛法的道路。自瓯阳竟无生存的时代往前推移几千年以迄佛世，所有的佛弟子们，包括
中国与印度的佛法修学者，纵然有中观与唯识的分门别派，然而普遍地都承认阿赖耶识
是第八识，如来藏也是第八识，为何在民国初年左右时期的这些前人会提出这个问题来
呢？他们之所以会对如来藏与阿赖耶识产生不如理的作意，咎在自身未证法性，因为不
能自宗通达的缘故，因此对于不一不异，名相... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 26 昨日，雅靓整形美容医院官网显示，韩国医生郑景仁被宣传为“亚洲造星专家”，而韩国整形界一位资深专家表示，没听过这个名字。视频截图
昨日，记者咨询伊美尔医疗美容医院，该院苏医生称三位韩国医生都有在京行医资质，但经查询，三位医生中仅金炳键具备资质。视频截图
9月25日，记者首次暗访雅靓整形美容医院，工作人员称有两名韩国医生。11月3日，记者再次探访该院，院方称已没有韩国医生。新京报记者 周岗峰 摄
众所周知，韩国是整容产业最为发达的国家之一。
国际美容整形外科学会最新调查称，继美国和巴西后，中国已成为全球第三整容大国。北京不少整形机构看到了商机，聘请来华走穴的韩国医生，招徕求美者。
新京报记者调查的北京8家整形机构，都说有韩国医生“坐镇”，多家医院关于韩医的介绍均在业界声名显赫：“亚洲造星专家”“国际知名权威整形专家”。然而身在韩国的整容业资深专家，却都没有听过这些姓名和名号。
根据我国《外国医师来华短期行医暂行管理办法》，外籍医生在华须具备行医资质。而8家医院推荐的14位韩国医生，只有1人在北京市卫生局注册，其余13人均无在京行医资质。
2012年，据中国消费者协会统计，美容等领域连续多年... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 「有情无情同圆种智」一语之误会，而主张无情亦能成佛。此过极多，繁不胜举；且举
大过三端叙之，其理明焉，不必絮絮而言，以免厌烦：
一者，无情若有佛性者，必有种性差别；如佛云:「我常宣说一切众生皆有佛性」，试
问：「山河大地是众生耶？」若非众生而言有佛性者，则违佛语；若是众生，试问：「
山河大地于五类种性中，是何类种性？」声闻种性耶？菩萨种性耶孤...无种性耶？
若谓植物是众生者，其义不然；谓佛所云众生者，以有阿赖耶及意根意识者方得名为众
生故，今问：「植物有心耶？」若谓无心，即非众生。若谓植物能有简别性，故名众生
，如茎叶向日性、根之向地向暗性、...等者；此非众生，谓植物之彼彼性等皆是物性
，非是心性，依众生如来藏所蕴共业种子而有如是等性，非自身能之，故植物非如有情
生命之有觉知等心，非在众生数中。若强言植物有佛性者，试问：「向日葵是何类种性
？是声闻种性？抑或不定种性耶？」既无种性可言，则不得言是众生也。
若强谓植物有种性者，依何心所现象而判其种性？不可凭空而言也。又若植物有种性者
，其种由何所持？而言其有种性？理不直也。故说植物无有佛性，何况山河大地而言有
性？既皆无佛性心性，则不... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 28 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 上班打指纹神马的最讨厌了是不是？经历过打卡的“战友们”应该都有这样的烦心，堵车了来不及摁指纹，手指脱皮了摁了指纹还不承认，再好的死党聚会也得先把指纹打完再说……怎样应对指纹打卡机就成为了不少技术帝们最大的“课题”。一位网友在人人网上发帖，传授“对抗”指纹打卡机的方法，铝皮饮料罐、蜡烛、剪刀，真的这样轻轻松松就能制作出自己的指纹么？效果如何？
原帖再现
蜡烛熏出假冒指纹
“冬天想睡个懒觉，指纹考勤却让这一切均记录在案！上班真是烦！烦！烦！”近日，一则名为《如有对付指纹打卡机》的帖子在网上疯传，帖子中的网友针对众人称“恶”的指纹打卡机做了科普性的原理解释，“指纹打卡机就无法代打了吗？答案是否定的，一样可以搞定它！”夸张的标题和煽动性的论断让网帖收到热烈围观，分享次数高达8万人次。
根据这则网帖，宽胶带、双面胶、蜡烛、剪刀、易拉罐和打火机是制作指纹的必需品。首先将易拉罐剪成长约5厘米、宽3厘米的长方形铁片，多剪两枚备用。点燃蜡烛，将方才剪下的长方形铝片在蜡烛上熏黑。熏黑的程度要和易拉罐平时的颜色形成鲜明对比。将手指按在熏黑的铝片上，等到手上沾满黑色后，透明胶带便可以派上用场。将手指上的黑色反... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 30 作者：知乎用户
链接：https://www.zhihu.com/question/21052760/answer/48918053
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
一、并不浪漫的城堡生活
咳咳，言归正传，对于中世纪的欧洲，大家都有着怎样的印象？
通过小时候读过的《格林童话》和《安徒生童话》，以及成年之后看过的无数好莱坞大
片，现代人对于中世纪欧洲，大致上应该会有着这样的浪漫联想：
——宏伟华丽的城堡、盔甲明亮的骑士、热情如火的贵妇、优雅羞涩的公主、披着黑袍
或紫袍的女巫、躲在墓地里的吸血鬼、在月光下变身嚎叫的狼人……诶诶？好像有些什
么奇怪的东西混进来了？
嗯，为了严肃起见，在谈论中世纪欧洲的风貌之前，最好还是先把女巫、吸血鬼、狼人
这些不科学的奇幻产物在第一时间就排除掉——天晓得这些神奇的家伙会不会在自家壁
炉里开了一道时空门，只要往身上撒一把奇怪的药粉，然后猫腰往壁炉里一钻，就能跑
到二十一世纪的巴黎香榭丽舍大道买新款时装呢？
就现实世界而言，中世纪欧洲的主旋律就是骑士与城堡，而穿越的旅途也必然围绕这两
者展开——诸位主角们之所以... 阅读全帖 |
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n*****s
发帖数: 625 | 31 “道火不熄。”杨清音站在池塘前，凝视着微微摇晃的水草，在这一刻猛然醒悟，识破
了眼前的幻境，想起了之前发生的所有事情。
“混蛋。”她轻声咒骂了一句，池塘水面荡漾得越来越明显，很快波及整座山谷。
幻境消失了。
杨清音回到真实世界中，断流城仍然耸立在原处，冰雪却已消失得无影无踪，好像从未
存在过一样，祖师塔也不见了，她站在河边，脚下是一片微黄的草地，独自一人，视线
所及，看不到多余的活物。
这个世界如实冷清，看上去比幻境还要虚假。
刚刚清醒过来的杨清音又糊涂了。
紧接着，她觉得胸内憋闷，必须大口喘息才能恢复正常，这可有点奇怪，自从十几岁凝
丹以来，她的呼吸从未有过半点不适。
接连施展三道不同的法术，杨清音终于发现令她惊讶的真相：她吸不到天地灵气，正是
因此感到气闷，也因此施法变得困难，法术效力大大折扣。
“难道他没有赢？”杨清音更加恼怒，觉得自己被遗弃了，丈夫、儿子、朋友、部下…
…全都离自己而去，连一句提示都没留。
“喂！”终于有一个人声响起。
杨清音向不远处的断流城望去，看到城墙上站着一个陌生女子，于是纵身跃起，要飞过
去问个明白，这一跃本应升起十余丈高，结果她只是离地七八尺，而且没能... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 32 熏兔：
原料:茶叶、食糖、锅巴、生姜、大葱、八角（也有用锯木屑、松柏枝）等20余种佐料
作熏米，经加热使熏料焦糊产生浓烟，从而使原料外部脱水成熟的一种方法。
特点:外焦里嫩，香味浓郁，松软可口，回味无穷。
做法:
熏兔可分为生熏和熟熏两种。
生熏就是将原料经调料腌渍后，直接放入熏锅煮熟。
熟熏就是把原料经过烹调成熟后，再进行烟熏，以起到增色增味的效果。兔肉在国内外
均称上乘佳品。兔子是食草动物，活泼好动，其肉低脂肪高蛋白，被称为“美人肉”。
据说吃兔肉易消化，补身体，壮力养容，体育界把它纳入运动员食谱之列，有人送它顺
口溜说：“兔肉兔肉，吃了没够；兔肉兔肉，吃了长寿”。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33
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不斷滅, 不生不滅的心, 貫穿三世的心 :
唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附於身体而存在的，因此人死了之後
，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型
的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外
，许多西医看到头脑被麻醉以後意识就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而
存在的；他们不想探究心性，只依生物物理而认定意识的根源，是很物化的。而且一般
西医熏习西方医学久了以後，往往有职业傲慢，对於佛教的教理不乐信受，关闭了另一
扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实
并非如此∶
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世,也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世的存
在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且後来成为大作曲家，此
事... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 无著菩萨＜摄大乘论＞说∶
以亲近善知识，听闻正法，如理思惟为因，生起正见。以闻思所得正见指导修行。
凡夫没有生起过出世间心，要如何生起呢？从听闻佛陀自证法所流出的教法（最清净法界等流正闻熏习种子)而来。以听闻佛陀教法所得正见，即使还在凡夫阶段，已经有对治烦恼的功\用，已经能不堕恶趣，已经能对治恶业 ...
论∶
世尊说依他言音及内各别如理作意，由此为因,正见得生。
此中依下品熏习成中品熏习，依中品熏习成上品熏习，依闻思修多分修作得相应故。
又出世心昔未曾习，故彼熏习决定应无，既无熏习从何种生？是故应答∶从最清净法界等流正闻熏习种子所生。
又此正闻熏习种子下中上品，应知亦是法身种子，与阿赖耶识相违，非阿赖耶识所摄，是出世间最清净法界等流性故，虽是世间而是出世心种子性。又出世心虽未生时，已能对治诸烦恼缠，已能对治诸险恶趣，已作一切所有恶业朽坏对治，又能随顺逢事一切诸佛菩萨。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/15/yinshun15-07.html |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 不斷滅, 不生不滅的心, 貫穿三世的心 :
唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附於身体而存在的，因此人死了之後
，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型
的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外
，许多西医看到头脑被麻醉以後意识就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而
存在的；他们不想探究心性，只依生物物理而认定意识的根源，是很物化的。而且一般
西医熏习西方医学久了以後，往往有职业傲慢，对於佛教的教理不乐信受，关闭了另一
扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实
并非如此∶
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世,也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世的存
在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且後来成为大作曲家，此
事在欧洲古来已有；在其他的人文、艺术方面，也常常有这种现象；又如佛门之中，数
万人精进参禅直到老死，总是无法真悟，却有人学佛数年就悟了，并且悟得很深入，且
能破邪显... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 不斷滅,不生不滅的心,貫穿三世的心 :
唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附於身体而存在的，因此人死了之後
，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型
的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外
，许多西医看到头脑被麻醉以後意识就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而
存在的；他们不想探究心性，只依生物物理而认定意识的根源，是很物化的。而且一般
西医熏习西方医学久了以後，往往有职业傲慢，对於佛教的教理不乐信受，关闭了另一
扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实
并非如此∶
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世,也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世的存
在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且後来成为大作曲家，此
事在欧洲古来已有；在其他的人文、艺术方面，也常常有这种现象；又如佛门之中，数
万人精进参禅直到老死，总是无法真悟，却有人学佛数年就悟了，并且悟得很深入，且
能破邪显正而... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Thu Sep 13 15:19:20 2012, 美东) 提到:
大家參考參考 :
如来藏和阿含圣教一点不冲突，
『上座部《弥兰陀所问经》的说法 : 重生者是谁？
弥兰陀王：那先尊者，若说有情众生身坏命终后有轮回，那再生的是什么呢？
那先比丘：再生的是名色（眼, 耳, 鼻, 舌, 身五识和意识和色身）。
弥兰陀王：是现前的这具身心再生吗？
那先比丘：不是的。现前的身心有各种造作，而基于这些造作，另一具身心再生；但那
再生的身心却不是原先造作诸行的那具身心。
弥兰陀王：举例说说看吧！
那先比丘：好比一个人点火取暖，随后因故离去，火势蔓延开来，烧毁了附近的稻田。
农场主人报官，对他提出控诉。如果这个人辩称『庭上，我并未烧毁原告的稻田。我留
在现场的火与烧毁他稻田的火并不是同一把火。我是无罪的。』大王，您认为被告该不
该受惩罚？
弥兰陀王：他当然有罪，因为无论如何，后来的火是由先前的火生出来的。
那先比丘：大王，再生就与此相仿。现前的身心有所造作，基于这些造作，另一具身心... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 拨无因果的唯物断灭論大邪見
唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附于身体而存在的，因此人死了之后
，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型
的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外
，许多西医看到头脑被麻醉以后意识就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而
存在的；他们不想探究心性，只依生物物理而认定意识的根源，是很物化的。而且一般
西医熏习西方医学久了以后，往往有职业傲慢，对于佛教的教理不乐信受，关闭了另一
扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实
并非如此：
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世,也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世的存
在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且后来成为大作曲家，此
事在欧洲古来已有；在其他的人文、艺术方面，也常常有这种现象；又如佛门之中，数
万人精进参禅直到老死，总是无法真悟，却有人学佛数年就悟了，并且悟得很深入，且
能破邪显正而没有人能推翻... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 40 唯物論的思想，認為人一切的精神活動，完全是依附於身體而存在的，因此人死了之後
，所有的精神活動也隨之停止，沒有所謂的「靈魂」，也沒有未來世──這當然是典型
的斷滅論。斷滅論是以物質為中心而有的想法，所以除了少數有在探討心性的醫師以外
，許多西醫看到頭腦被麻醉以後意識就無法生起，他們就很單純的認為意識是依頭腦而
存在的；他們不想探究心性，只依生物物理而認定意識的根源，是很物化的。而且一般
西醫熏習西方醫學久了以後，往往有職業傲慢，對於佛教的教理不樂信受，關閉了另一
扇生命智慧之門。但是，意識是否真的如他們所想的那樣只依頭腦的存在而存在？事實
並非如此：
先回到斷滅論來講，斷滅論是無法成立的，因為一直都有修行人在禪定中見到自己
或他人的前世；也有人在被深度催眠時，可以回憶過去世的情景，這都證明確有過去世
的存在。又從許多事相中，譬如出生才五、六歲，就懂得作曲，而且後來成為大作曲家
，此事在歐洲古來已有；在其他的人文、藝術方面，也常常有這種現象；又如佛門之中
，數萬人精進參禪直到老死，總是無法真悟，卻有人學佛數年就悟了，並且悟得很深入
，且能破邪顯正而沒有人能推翻他的證量。這些現象都顯示是往... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 不见得是不合理的, 认为为什麽前世的罪业应在前世受报才合理, 这是人类以『我见』
起的思维, 然以法界果报的呈现, 却是以每期分段生死为段落, 为什麽看不到前世 ?
因为一般人的异熟果报就是那样. 有许多修行者是可以看到过去世的,甚至有些阿罗汉
可以看到过去八万大劫.
一神徒说没有前世的业力就是实相法上所说的无因论,如果无因论
是实,那麽这个世间不应该有美丑贫富之分,唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完
全是依附於身体而存在的，因此人死了之后，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的
「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想
法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外，许多西医看到头脑被麻醉以后意识就无法
生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而存在的；他们不想探究心性，只依生物物理
而认定意识的根源，是很物化的。而且一般西医熏习西方医学久了以后，往往有职业傲
慢，对於佛教的教理不乐信受，关闭了另一扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他
们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实并非如此.
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 佛陀初转法轮宣说解脱道阿含诸经时，常开示无常、苦、空、无我；到了第二转法
轮演述般若系经典时，也说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，都是说无我；可是
到了第三转法轮开演唯识经典时，却说常、乐、我、净，变成有我。如果不能证解 佛
陀说法中的真实义，不能了解解脱道中所说的“无我”，是依什么来说无我，般若诸经
所说的无我，又是从什么角度而说无我，当然就更不能够了知唯识经典中的“我”指的
是哪个我。可是，像这样不能够证解 佛陀说法真实义的人，却著书立说，说“三乘菩
提中的佛陀所说的无我的道理，就是缘起性空、一切法空”；如果听到有人说不空的如
来藏，就会指责说有如来藏的人，是同于主张梵我、神我的外道，诽谤说有如来藏的人
所说的法义不是佛法，诬蔑这个人所弘传的甚深微妙正法不符合原始佛教正说。今天我
们就来探讨这样的说法正确不正确。
首先，我们就外道的神我、梵我思想的缘起及内涵，要作一个概略的说明。人类
之所以能够继往开来、文明进步，都有赖于生命的延续及经验的累积；所有的人类都有
一个共同的特性，就是希望个体生命的永恒不灭以及离苦得乐。因此，在古时候印度各
种外道就已经开始探索，开始推究生... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 45 最近，台湾法轮功人权律师团的朱婉琪与童文熏在脸谱上你来我往，唇枪舌剑，打
起口水仗，上演了一场女人斗心戏。吊诡的是，一贯喜欢出风头、能言善辩、不甘示弱
的“女强人”朱婉琪异常的小心、退让，而童文熏却不依不绕，俨然要对方给自己一个
说法，双方的粉丝团也是各执其词，推波助澜，从而引来众多网友的围观和评论。
一、两女人斗什么？美国记者葛特曼日前出版新书《大屠杀》，书中指出台北市长
候选人柯文哲涉及大陆器官贩售，被对方选举阵营抓住把柄，大做文章。柯文哲10月27
日连夜发表4项声明，指书中所指事项与事实完全不符，称未参与大陆人体器官移植，
也没有证据表明器官来自法轮功。法轮功一向视柯在《大屠杀》中的陈述为“活摘”闹
剧的重磅“铁证”。现在柯为保选举，竟“出尔反尔”，引起法轮功急进分子不满。童
文熏把柯的相关陈述英文及译文发布在媒体上，还提出“鼓励柯展现道德勇气，站出来
证实曾到中国为病人买卖器官” 直接要求柯登台背书。身为台湾法轮功人权律师团发
言人的朱婉琪对童擅自行事，大为光火，发出“童文熏律师从未参与法轮功人权律师团
之工作，其在网络或媒体上发表之一切言论系其个人言论，与法轮功人权律师团无... 阅读全帖 |
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发帖数: 10088 | 46 昨天我跟ld去waltham的木兰吃饭，进门发现人很多，让我等15分钟左右。我说好。ld
掏出手机上网，忽然想起来她3g流量快用完了，就问老板：你这里有没有wifi？老板用
很奇怪的眼神看我们，明显有剧烈的心理活动。然后很小心，也很低沉的说：不好意思
，就要装了，就要装了。
然后我们就等了3分钟不到就就座了，靠近柜台。有排在我们前的人提出异议，老板说
，他们预定位子了。我跟ld相视一笑，啥也没说。点了三个菜，上来的时候，又多送了
一碟小菜。豆酥豆腐的盘子明显比以前来的时候上过的盘子大了一圈，豆酥也多。熏鸭
都是鸭腿肉，一点屁股都没看到。我跟ld吃的很高兴，抬头一看，发现老板正看着我们
，跟店员窃窃私语。看到我抬头，赶快把眼神挪开。但是一会又瞟了过来。
我对这种偷偷摸摸的行为很不高兴，但也不不好借题发飙，说不定人家只是羡慕我生活
幸福呢。正好ld说起了她国内父母家里换了彩电，是她海龟的姐夫去搬得。我一不小心
，说：你那姐夫可以啊，在这儿挺儒雅的，回国了体力见长，47寸也一个人搞定了。正
好一抬头，看到老板脸色一变。我还不知道咋回事，以为她收错钱了。ld没抬头，接着
说：估计是在这里川菜吃... 阅读全帖 |
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发帖数: 10088 | 47 昨天我跟ld去waltham的木兰吃饭，进门发现人很多，让我等15分钟左右。我说好。ld
掏出手机上网，忽然想起来她3g流量快用完了，就问老板：你这里有没有wifi？老板用
很奇怪的眼神看我们，明显有剧烈的心理活动。然后很小心，也很低沉的说：不好意思
，就要装了，就要装了。
然后我们就等了3分钟不到就就座了，靠近柜台。有排在我们前的人提出异议，老板说
，他们预定位子了。我跟ld相视一笑，啥也没说。点了三个菜，上来的时候，又多送了
一碟小菜。豆酥豆腐的盘子明显比以前来的时候上过的盘子大了一圈，豆酥也多。熏鸭
都是鸭腿肉，一点屁股都没看到。我跟ld吃的很高兴，抬头一看，发现老板正看着我们
，跟店员窃窃私语。看到我抬头，赶快把眼神挪开。但是一会又瞟了过来。
我对这种偷偷摸摸的行为很不高兴，但也不不好借题发飙，说不定人家只是羡慕我生活
幸福呢。正好ld说起了她国内父母家里换了彩电，是她海龟的姐夫去搬得。我一不小心
，说：你那姐夫可以啊，在这儿挺儒雅的，回国了体力见长，47寸也一个人搞定了。正
好一抬头，看到老板脸色一变。我还不知道咋回事，以为她收错钱了。ld没抬头，接着
说：估计是在这里川菜吃... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
rjsyt2003 (wa) 于 (Wed Jul 13 15:31:29 2011, 美东) 提到:
美国这地方，生活方式被媒体简称为“western lifestyle”。作为强势文明的一部分
，全世界趋之若骛的跟随着，可是让人不以为然生活习惯的却是很多很多。
第一个我难以理解的， 就是为什么他们要吃那么多食物，饭店的盘子大的惊人，还吃
太多的甜食，做起dessert，糖，面的比例5：1 甚至更高。我一同事一天心情不好，安
慰自己一下，连吃3个 cheese cake。美国的肥胖率33。3％＋超重率66％，真不是吹牛
吹出来的。马路上的好多大肉山一样的胖子们招摇过市，坐下来，很大的椅子两侧，还
要支出去不少的肥肉。但人家自我感觉还很良好，还特重视打扮，一点没耽误衣橱里满
满当当的衣服鞋子。手指甲还要画花manicure，脚趾甲也要画花pedicure，脖子，手腕
，耳朵上，可是层层披挂的首饰。就是没看出美来。要是有人说他们Fat，那可是捅了
超级马蜂窝，活得不耐烦了。连Big都没人敢说他们。
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t******n
发帖数: 2939 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
woaitaotao (往事如风) 于 (Mon Nov 7 12:24:23 2011, 美东) 提到:
今天老板神秘兮兮的对我说，美国学生怀疑我们中国学生身上有馊味，你们可能要注
意一下了。。。
我听了直想骂人，我操，一天一洗澡，味道从何来。。。
但是还是忍住了，那个狗屁美国学生，天天屁都不干，就闻气味来着，干脆去当狗好
了。。。。
第二天上学，我特意喷了香水，找着那个美国学生说话，姐姐熏死你个洁癖鬼。。。
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meatoo (＊圡) 于 (Mon Nov 7 12:34:23 2011, 美东) 提到:
真的假的
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sunnybunny (sunnybunny) 于 (Mon Nov 7 12:46:40 2011, 美东) 提到:
不会是坑吧？亚洲人身上有体味的还是很少的，反倒是黑人白人，香水也盖... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 50 有点虐的1月新番动漫，刚补完了漫画，看到了最不想看到的结局，熏还是走了，她走
的那天，公生正在参加比赛。
在公生又坚持不下去的时候，熏又有一次的出现了，给与他力量，还是和他一起演奏了
后半部，我不认为那是公生幻想出来的熏，而是熏的灵魂，因为椿也在台下看到了熏，
所以那一定是熏最后的愿望，和喜欢的人一起共同演奏音乐。
最后公生也没有见到熏最后一眼，熏写给公生一封信，告诉他，她真实的心意，就是她
喜欢他。
不行了，太虐了！！！！！ |
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