r*****g
发帖数: 478 | 1 问：转八识成四智，束四智成三身，几个识共成一智？几个识独成一智？
答：眼耳鼻舌身，此五识共成成所作智，第六是意识独成妙观察智，
第七意独成平等性智，第八含藏识独成大圆镜智。
问：此四智为别为同？
答：体同名别。
问：体既同，云何名别？既随事立名，正一体之时，何者是大圆镜智？
答：湛然空寂，圆明不动，即大圆镜智。能对诸尘不起爱憎，
即是二性空，二性空即平等性智。能入诸根境界，善能分别，
不起乱想而得自在，即是妙观察智。能令诸根随时应用，悉
入正受，无二相者，即是成所作智。
问：束四智成三身者，几个智共成一身？几个智独成一身？
答：大圆镜智独成法身，平等性智独成报身，妙观察智与成
所作智共成化身。此三身亦假立名字分别，只令未解者看，若
了此理，亦无三身应用。何以故？为体性无相，从无住本而
立，亦无无住本。 |
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z*****n
发帖数: 633 | 2 这世界上很多人以为很多事情动动脑子就能想明白.而且简单地认为只有想得明白的才
是合理的,因此也过于简单地认为如果想明白了就是悟了. 所以佛才提醒道: 有作思维,
从有心起,皆是六尘妄想缘影,非实心体，已如空华。以此思维辩于佛境，犹如空华复结
空果，展转妄想，无有是处.
学佛的一段过程就能告诉我们,许多问题的症结并不在被思考的对象,而是思考者自己.
我们有许多有无始以来的无明,潜在的错误思维习惯,我们有根深蒂固的妄想习气,这些
虽然不妨碍基本生活,但阻碍对世界真相的认识.我们还有做为人类而言的种种局限,如
同盲人摸象,把作为人类角度得来的片面的认识当成真相.同时又有种种个人的爱憎取舍
,喜好的向往,不喜欢的排斥,如同树叶遮住人的眼睛,不见整片森林.有作为个人而言,
心量大小影响一个人的视野和福德的培养,间接又影响了智慧.
学佛是开显智慧的过程,不是作学问,增长知识而已. |
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z*****n
发帖数: 633 | 3 你要看懂我想和你说什么了么?还是你只是在根据爱憎在取舍?
runsun 的东西对于没入门的人,和走错门的人都有吸引力.
就象街头买如来神掌密籍的.翻两页看就知道怎么回事.
对于已经树立基本正见的人, 好象没必要再去凑那个热闹了吧? |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
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发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
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【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 6 四无量心的重要性
〔对治烦恼〕
四无量心有对治烦恼的功能，慈、悲、喜、舍四心，分别对治瞋恚、恼害、嫉妒、爱憎
四种烦恼，令心得到清净安乐。
〔诸善根本〕
四无量心是三乘学人由凡入圣的基础，从凡夫到声闻乘最高果位的完成，乃至佛智的圆
满都须以四无量心为根本。
〔无漏解脱〕
由于四无量心通于婆罗门的修持，早期佛陀说四无量心，是希望佛弟子依梵住而行，因
此四无量心被视为世间善法。然而，在《阿含经》中提到，四无量心又可称为无量心解
脱。如果慈、悲、喜、舍四定，与七觉支俱时而修，是可以达到无漏解脱的。
〔圆成菩萨道〕
菩萨以救济并广度一切众生为弘愿。这难行深远的大道，若没有四无量心作基础，很容
易心生退怯。菩萨因为修习四无量心，所以能将心胸开启，时时欲令众生离苦得乐，所
以可以多所饶益众生。
如果要行菩萨道，就应该深入体解慈、悲、喜、舍的意义，并在日常生活中修习，耐心
地培养，让这四者完全充满我们的身心，从「有量」的慈、悲、喜、舍心，逐渐步入「
无量」的慈、悲、喜、舍，成熟有情、庄严国土，圆成菩萨道。
〔修习的下手处〕
四无量心既然如此重要，要如何培育修习呢？可以从日常生活及禅修二方面下手，从这... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 第二章 存在与不存在
宇宙可有开端？
开天辟地观念是所有宗教与科学的根本。声明宇宙连同时间和空间起源于一百五十
亿年前的“大爆炸论”[1]，是说明宇宙形成的最佳科学解释。佛教对这问题的说法则
大不相同，主张原初开端的观念是错误的，认为我们这个世界乃是无量大千世界的一环
。究竟这“大爆炸”真是原初的爆炸，还是无始亦无终的无尽量宇宙中一个特定宇宙的
开端？时间和宇宙开端的观念是否有根本上的缺失？
郑：就目前所知，“大爆炸”是最能解释宇宙的源起的理论。我们认为，宇宙创生
于一百五十亿年前左右，当时有一难以想像的微小、致密和集热的能量急速膨胀，过程
中同时也形成时间和空间。
自此以后，宇宙即不断膨胀。美国天文学家哈伯在一九二九年观察到，绝大部分的
星系都以极高速度离开我们的银河系，于是理论成型。更奇特的是，距离越远的星系，
移动速度越快；十倍距离外的星系，移动速度也快上十倍。科学家从哈伯观察中推测，
所有星系都是同时从起始点移动到目前的位置。现在，我们不妨想像有一部影片拍到星
系在宇宙中各自散开，一倒带便可发现，所有星系都循着原路，在同一时间会合在太空
中的同一点上。这种见解衍生出大爆炸形成膨... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 第六章 测量永恒？
实相以无常为本
现象无常不只是禅修上的课题，更可以刺激我们善用时间活在当下。此外，无常也
是我们了解实相的根本，我们对世界和自身行为的本质看法都由此决定。我们应该自问
，宇宙间有没有无常的实体？如果当真是像佛教分析所显示和物理学可能证实的那样，
无一物是恒常的，那么这种知解对我们的生活方式有何影响？
马：在佛学里，相依观念和现象无常观念息息相关。无常与相依互为表里。佛教把
无常分为一般的无常，如季节变化、山河侵蚀、自少而老的人生阶段或各种情绪，以及
在最短暂可察觉的时间内生灭的微细无常。在每一个无限小的刹那间，看起来似乎存在
的事物莫不发生变化，若能了解变化是必然和普遍的，自可了解宇宙不过是生气蓬勃相
续不绝的互动流，并不是由实有、明确的实体所构成。我们已经知道，所谓的“物质”
应该从各种方式来看待，而波或粒子、质量或能量不能同时并存，似乎暗示没有任何东
西可以视同恒常的实体。但不知科学在夸克之类的粒子等物质的寿命问题上有何看法？
夸克真如一般常说的是基本和恒常的粒子？
郑：回答这个问题之前，应该先就夸克科学做比较完整的介绍。物理学家为了解释
各式各样的无从捉摸的粒... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 郑：人工智慧研究者所以如此雄心勃勃，大概是最近在机能模拟上成就不凡，已趋近于
原始意识状态的缘故。
最近在所谓“新人工智慧”上的研究显示，一组小机器人可以藉由互动而自我组织
，其行为模式似在暗示它们具有意识。例如，它们可以评估新加入的机器人是否能让它
们提升功能，从而以团体方式决定是否接受这位“新人”。此外，它们还会排斥它们认
为没有帮助的机器人。今天最进步的机器人可能已具有昆虫般的意识层次，且正大步朝
接近狗的程度迈进。不过，在这初步意识和人心所具有的反射意识之间，我们还是应该
有所区别。前面提到的天择进程，可以跟我们所谓的直觉行为，如“帕夫洛夫之犬[1]
”相提并论，但距创造精致语言和反射思维尚远。
在我们的日常生活中，90%的思维处理涉及以经验为主的初步意识。走路、搭车或
做饭不需要反射思维。“反射在这里的意思是自我审视的能力。可以审视自身的存在和
思忖自己命运的反射意识，大约出现于十万年前（克罗马农人时期）人类开始安葬亡者
的时候。人类考古学家相信，想像死后世界，并以各种仪式（若干最早期的坟墓已发掘
这类呈上升趋势）准备死亡旅程，即是反射意识的最初期象征。这种意识也表现在早期
... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 14 Hi, freeman08, Thank you!
This is what just I googled on this topic:
http://iask.sina.com.cn/b/7245158.html
由于小乘声闻以灭尽生死为涅盘，在解脱轮回生死到生死灭尽的涅盘过程中，分涅盘为
两个阶段∶一曰有余依涅盘，二曰无余依涅盘。
经文指出两种涅盘皆以‘诸漏已尽’的寂灭为体。但前者诸根的身依还存在，饥时要吃
，寒时要穿，四大不调时也要发生疾病；唯由于烦恼之漏已尽，六根门头所反映的种种
好丑境界，只是可厌弃的法有的扰扰之相，更不会起执着爱憎之心，这正是显出现证涅
盘生活的境界；可是残余的身依尚存在，故称‘未般涅盘’，所谓‘子缚已断，果缚犹
存’，曰有余依涅盘。至于无余依涅盘与前者所区别的，是在‘彼于今时’寿命已尽，
肉体消灭，现在的身受心受的牵引因已断，对于未来更‘不复希望，皆永尽灭’，达到
了灰身泯智的境界，曰无余依涅盘。
涅盘的境界不属于理论的问题，而是唯实证体验者精神上的生活境界。
死，毕竟无关紧要的，‘寂灭为乐’的境界是要求在生前证得的.
Do you think that ... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15 发信人: TrueStory (不是幸福的坑不挖), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请问谁知道这话的意思: "饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 7 09:04:04 2011, 美东)
Hi, freeman08, Thank you!
This is what just I googled on this topic:
http://iask.sina.com.cn/b/7245158.html
由于小乘声闻以灭尽生死为涅盘，在解脱轮回生死到生死灭尽的涅盘过程中，分涅盘为
两个阶段∶一曰有余依涅盘，二曰无余依涅盘。
-- 这只是所谓小乘的涅盘，
Freeman08底下的意思是，所谓大乘的涅盘，还更超越这些小乘涅盘。
经文指出两种涅盘皆以‘诸漏已尽’的寂灭为体。但前者诸根的身依还存在，饥时要吃
，寒时要穿，四大不调时也要发生疾病；唯由于烦恼之漏已尽，六根门头所反映的种种
好丑境界，只是可厌弃的法有的扰扰之相，更不会起执着爱憎之心，这正是显出现证涅
盘生活的境界；可是残余的身依尚存在，故称‘未般涅盘’，所谓‘子缚已断，果缚... 阅读全帖 |
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N*******n
发帖数: 348 | 16 禅宗有各种各样的修行方法，总体来说禅宗注重正确的知见与禅修相结合。达摩祖师的
二入四行论是比较经典的方法：
”然则入道多途，要唯二种，谓理、行也。藉教悟宗，深信含生。同一真性，客尘障故
。令舍伪归真，凝住壁观。无自无他，凡圣等一。坚住不移，不随他教。与道冥符，寂
然无为，名理入也。行入四行，万行同摄。初报怨行者，修道苦至，当念往劫，舍本逐
末，多起爱憎。今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都无怨忤。经云：逢苦不忧，识达故
也。此心生时，与道无违，体怨进道故也。二随缘行者，众生无我，苦乐随缘。纵得荣
誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静
，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪著，名之为求。道士悟真，理与俗反
，安心无为，形随运转，三界皆苦，谁而得安？经曰：有求皆苦，无求乃乐也。四名称
法行，即性净之理也。“
禅宗祖师的开示非常好，非常究竟，但往往很难懂。比较容易读懂的有黄檗希运禅师的
《传心法要》，大珠慧海的《顿悟要门论》等。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 马基雅维里与韩非子
http://www.sina.com.cn 2001/04/24 10:36 新浪文教
新浪网友：信口雌黄
马基雅维里(1469～1527)是文艺复兴时期的意大利人。列奥·斯特劳斯称他为"罪
恶的导师"，莎士比亚称"凶残的马基雅维里"，如今"马基雅维里主义"成为商业中不讲
信用、不讲道德的卑劣经商作风的代名词；不过，恩格斯称赞马基雅维里为"巨人"，马
克思推崇马基雅维里为近代政治学的先驱。
马基雅维里所处的时代正值意大利遭受法国入侵、国破家亡的危急关头，他痛感需
要一位强有力的君主来拯救意大利；于是，他极力称颂瓦伦丁诺公爵切萨雷·博贾的欺
骗、阴谋、暗杀和其他暴力手段，希望君主效法他，以卑鄙的手段达到正确的目的。
马基雅维里认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关
系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善
只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是"忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪
装好人、见死不救和利欲熏心的"；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有
利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 18 节录自《宣化上人法语开示》：
我想有人一定会有疑问，为什么没有贪嗔痴的人就是证果的人。现在我把贪嗔痴的
重点，以最通俗而易明白的事相说给大家听。所谓贪心，就是欲念，淫欲之心。没有了
贪心，就是断了欲念；没有了欲念，就是没有淫欲的心。男女两方见面接触，互不生此
妄想，不仅此念不生，就连生理上都不生一点反应，男女根也不动了，这才是真的断了
欲念，息了贪心。诸位！你们不要惊奇我说得这样坦白彻底，因为千经万论，三藏十二
部，到究竟处经典都是讲这个问题。要是没有这个“欲”的问题，什么经典都不必要了
，一切法皆“空”，一切法皆“如”了。就因为有这个问题，所以我们才要修行，倘若
你不能断欲去爱，你就是出家了八万个大劫，也只是在佛教里混光阴、吃造业饭。若能
断欲去爱、除淫心，才真是没有贪心，没有贪就没有烦恼。要甚么时候才能把贪心断灭
呢？必须要破无明，才能断除贪心。菩萨修行所以勇猛精进的缘故，就是为了破一分无
明，证一分法身，达到等觉果位时，才把尘沙无明断尽，证得佛果。贪心在三毒中是最
毒最难断尽的。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，
这是最根本的问题。《楞严经》上说得很清... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 19 节录自《宣化上人法语开示》：
我想有人一定会有疑问，为什么没有贪嗔痴的人就是证果的人。现在我把贪嗔痴的
重点，以最通俗而易明白的事相说给大家听。所谓贪心，就是欲念，淫欲之心。没有了
贪心，就是断了欲念；没有了欲念，就是没有淫欲的心。男女两方见面接触，互不生此
妄想，不仅此念不生，就连生理上都不生一点反应，男女根也不动了，这才是真的断了
欲念，息了贪心。诸位！你们不要惊奇我说得这样坦白彻底，因为千经万论，三藏十二
部，到究竟处经典都是讲这个问题。要是没有这个“欲”的问题，什么经典都不必要了
，一切法皆“空”，一切法皆“如”了。就因为有这个问题，所以我们才要修行，倘若
你不能断欲去爱，你就是出家了八万个大劫，也只是在佛教里混光阴、吃造业饭。若能
断欲去爱、除淫心，才真是没有贪心，没有贪就没有烦恼。要甚么时候才能把贪心断灭
呢？必须要破无明，才能断除贪心。菩萨修行所以勇猛精进的缘故，就是为了破一分无
明，证一分法身，达到等觉果位时，才把尘沙无明断尽，证得佛果。贪心在三毒中是最
毒最难断尽的。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，
这是最根本的问题。《楞严经》上说得很清... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 20 有些人，以一副很了不起的姿态，假模假样地分辨「未得要领」与「了然其
实」之间的差别。但是，眼识永远也不会感知到声音的存在，所以，也没有什么眼睛能
否听得到声音之类的概念了。同样，耳朵除了感知声音之外，也不会听到什么颜色与形
状的啦。如果因为眼识听不到声音，就认为眼识没有找到声音之实有的话，大地与岩石
，就永远也不会找到物质的形态，声音以及实有等的啦，这是否就意味着大地与岩石，
已经达到了菩萨的
也许，有人会这样提问：「如果按照这种观点，颠倒意识不会影响正确意识
；反过来，正确的意识，也不会影响到颠倒意识的啦」。认为冒烟山上无火，是一种颠
倒的意识。这种颠倒的意识，只是不知道在冒烟的山上会有火，而并非肯定冒烟山上的
确无火的了。
如果我们区分心识活动的层次，人们也许会这样说；「如此这般的心识，应
该由绝对分析认识到；而如此那般的心识，则应该由常规分析能够掌握到。因为，常规
与绝对，是两个不同的领域，所以，常规分析认识不到的心识，不会影响到绝对分析的
」。按照这种逻辑的话，存在之实有也只能由无明心识来确认了。实际上，我们所认识
到的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 22 唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据，玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌，又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳：其一，以八识为内容的“心识论”；其二，以“识变说”为基础的“唯识无境”论
；其三，以“识体、理体两分”为特色的佛性论；其四，以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来，人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故，人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在（包括精神层面的存在和物质层面的事物）的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状，“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”，“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种，简称为
“五位百法”，玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 24 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 平川彰在原始佛教的这一章里这样讲缘起：
从基本存在者被称为法这一点，显示出在此一存在者中看出真理性。因为「法」这个名
称之中，便具有真理的性质。「涅盘」被称为是最高的法，当然也承认涅盘之中具有永
远性和真实性。但是也承认由另外的缘起所成立的法有其真实性。「缘起」是「相依」
（paticca）、「现起」（samuppada），意思是由于相依相关而成立的存在；同时也显
示出，因其它的「缘」（paccaya）而成立了自己，这可以用「此有故彼有，此生故彼
生；此无故彼无，此灭故彼灭」的公式来表示。所谓的「依他」，就成了自己得以存在
的条件。这就是「自他不二」的世界，由于在空间上，缘起成为依存关系，故也可表现
为「相依性」（idappaccayata 此缘性）。世界相依相待而成立，这一特质（dhatu）
，无论佛出世或不出世，都依法而定，依法而确立（SN. vol. II, p. 25）。众缘聚集
时，便成立新法，故这能生的缘和所生的法之间，自然具有关连。此一关连，在时间上
可追溯到遥远的过去，在空间上可推展到全世界，可以将之视为贯通各个法的「法界」
（dhamma-dhatu）。
时... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 26 心的本性是清明与觉知。在究竟的意义上轮回与涅磐都是心的投射，并不存在真正实有
的世界：
顶果钦哲法王：圆满次第
38、
所显皆妄是故非真谛；
轮涅唯分别心无有他。
了悟妄念立解圆十地；
娴习解脱诀窍诵嘛呢。
心之本性
现在谈到的法教属于大圆满部分修持法教中的一种，超越任何概念的圆满次第修持。
在《三摩地王经》中说：『我们应该了解，从无生的见地来看，我们觉知的所有事
物――我们的身体、房子、车子等，没有一样是真实存在的。』如果你仔细观察每件事
物，你将找不到它开始存在的那一点，或它继续存在的那一刻，乃至停止存在的时间点
。一个特殊现象的产生，纯粹是由于一连串因缘的连结，如同阳光和夏日雷雨的结合产
生了彩虹。如果你能够全盘确信整个不断显现的外在幻相其本性为空时，就是最终的圆
满次第。
我们凡夫相信轮涅的一切现象是先有开始，然后以某种方式存在一段时间，最终停
止存在。但如果我们运用中观的逻辑来深入分析事物，在任何现象中连最微小的粒子都
不复存在。一旦我们了解这点，就很容易放下轮回，亦不受涅磐吸引，因为这两者也不
过是分别心的投射罢了。以佛的眼光来看，即使是功德的累积和六度的修行都没有任何
本... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 27 智海浪花
索达吉堪布 著
快乐之源
神变月的喇荣只能用“惊人”二字来形容。十五天的日子里，上万名四众弟子每人都要
念够五万遍观音九本尊心咒；不唯如此，遍布五个台的高音喇叭，一天二十四小时都在
不间断地播放男女僧侣唱诵此咒的悠扬和声。我相信任何一个正信的佛教徒此时来到喇
荣都会得到无量的功德与加持。
坐在室内靠近窗户的位子上，看着窗外漫天飞舞的雪花、风中飘扬飞动的经幡，听着经
堂里来自五湖四海的佛教徒们以诚心诵出的悦耳咒语，我想所有人的心中都会感到一种
难言的惬意与愉悦。也就是在此时，智明欢欢喜喜地来到了接待室。
我们聊起了她的学佛经过，可能她本人对这个问题感触很多吧，她滔滔不绝地讲了许多
，而且语速还非常快。我只能尽量地笔录她的谈话内容，有些话可能还是让我给漏掉了
。不过没关系，等以后有机会我们再补上，这只是她个人的一段人生总结而已，对她来
说，未来的路还长着呢。
我出生在一个知识分子家庭中，父亲是一九五四年从东北工学院毕业的。我们全家老少
几代都有人信佛，如父亲，他是每天必定要在佛前烧香的。而我的曾祖母和祖母也都信
佛，祖母因她早先生下的男孩子全都死掉了，于是便接受了曾祖母的建议而... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 28
常乐我净，我的认识是说无为法的，苦集灭道的苦、集、灭，主要指有为法。
他将两者混淆了，或者，应该也是不懂无为法。
寂灭为乐的乐，就是常乐我净的乐。
他不懂这些，说完苦集灭道，就批常乐我净，是错误的。
应该知道常乐我净是个专门术语。
六祖坛经讲常无常，破解一些人只知道无常而不知道常的断灭，提到
真常、真乐、真我、真净。六祖解释说，佛并不排斥真常，只是破斥
的普通人和外道所执着的“邪常”。佛并不排斥真我，只是破斥外道
执着假我为真我，六祖称之为八颠倒。
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僧志彻，江西人，本姓张，名行昌。少任侠。自南北分化，二宗主虽
亡彼我，而徒侣竞起爱憎。
时，北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌
来剌师。师心通，预知其事。即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，
将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者三，悉无所损。师曰："正剑不邪，
邪剑不正。只负汝金，不负汝命。"行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，
即愿出家。师遂与金，言："汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形
而来，吾当摄受。"
行昌禀旨宵遁，后投僧出家。具戒精进。一日，忆师之言，远来礼觐。
师曰："吾久念汝，汝... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 29 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记第二百〇七》转自
http://www.weibo.com/p/2304186b1c70e60102v8hy
趣入最胜大乘——发殊胜菩提心分三：一、修四无量心；二、发殊胜菩提心；三、愿行
菩提心学处。首先宣讲“第一、修四无量心”。
四无量心分四：慈、悲、喜、舍四无量心。如果讲解的话，应该从慈心开始宣讲，但这
里是从实修的角度而顺序修心，所以首先要修舍无量心。如果没有修舍心而去修慈心或
者悲心的话，修行会偏堕一方，无法达到清净和圆满，所以修心之时，首先从舍心开始
修心。因此之故，首先宣讲舍无量心。之前宣讲了“什么称之为舍心”以及“如何观修
舍无量心”的部分内容，今天继续宣讲。
昨天宣讲了什么叫舍心。舍心指的是舍弃对怨敌的嗔恨心，也舍弃对亲友的贪恋和贪爱
之心，相续生起对一切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。但此等舍心是无法随意生起
的，仅仅嘴上说“要断除对怨敌的嗔恨之心和对亲友的贪恋之心”，是无法断除的。断
除的方式就是历代传承祖师们修四无量心的方法。尤其按照舍无量心的修行方式如理如
法思维而修心，自然能断除和舍弃对怨敌的嗔心以及对亲友的贪恋之心。总之，断除对
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P****S
发帖数: 2286 | 30 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记第二百〇七》转自
http://www.weibo.com/p/2304186b1c70e60102v8hy
趣入最胜大乘——发殊胜菩提心分三：一、修四无量心；二、发殊胜菩提心；三、愿行
菩提心学处。首先宣讲“第一、修四无量心”。
四无量心分四：慈、悲、喜、舍四无量心。如果讲解的话，应该从慈心开始宣讲，但这
里是从实修的角度而顺序修心，所以首先要修舍无量心。如果没有修舍心而去修慈心或
者悲心的话，修行会偏堕一方，无法达到清净和圆满，所以修心之时，首先从舍心开始
修心。因此之故，首先宣讲舍无量心。之前宣讲了“什么称之为舍心”以及“如何观修
舍无量心”的部分内容，今天继续宣讲。
昨天宣讲了什么叫舍心。舍心指的是舍弃对怨敌的嗔恨心，也舍弃对亲友的贪恋和贪爱
之心，相续生起对一切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。但此等舍心是无法随意生起
的，仅仅嘴上说“要断除对怨敌的嗔恨之心和对亲友的贪恋之心”，是无法断除的。断
除的方式就是历代传承祖师们修四无量心的方法。尤其按照舍无量心的修行方式如理如
法思维而修心，自然能断除和舍弃对怨敌的嗔心以及对亲友的贪恋之心。总之，断除对
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t**********g
发帖数: 3388 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: thanksgiving (###), 信区: Military
标 题: 新中国四大疑案之南大女生碎尸案 警方曾招魂查凶(组图) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 01:54:35 2012, 美东)
南京警察无能啊。还招魂。
上次那个银行门口抢钱杀人的也没抓到，都全城戒严了还抓不到
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 中国四大疑案之南大女生碎尸案 警方曾招魂查凶(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 19:54:01 2012, 美东)
刁爱青父亲到工厂去换鞋准备回老家。
刁爱青母亲在做工。
南京“1·19”碎尸案，又称南大碎尸案、刁爱青案，案发于1996年1月19日，地点为江
苏省南京市，受害人为南京大学一年级女学生刁爱青。受害人遗体碎片在其失踪9天后
，也就是当年1月19日清晨，被一名清洁工在南京华侨路发现。凶手为消灭作案痕迹，
将其尸体加热至熟，并切割成超乎常理的2000片以上并且抛撒在南京市中心附近。案发
后，... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 32 史版的原帖在这里， 勉强可以算是古代法律史的相关内容。
http://www.mitbbs.com/article0/History/31926153_0.html
我这里重新整理了一下,改正了原文的一些错误，更重要的是将一些回帖中精彩的内容
加了进来，对此向leawolf， niubi深表谢意。
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南朝政权更替动荡之际，往往有不少亡国的南朝皇族逃亡北魏。北魏为了笼络这人并用
作政治上的棋子，让他们中很多人“尚公主”成为了驸马。刘昶， 萧宝夤，萧综等都
是如此。这样的政治联姻也难说一定就不幸福，萧宝夤和孝文帝的女儿南阳公主就感情
很好。然而孝文帝的另外一个女儿兰陵公主就没有那么幸运了，她由于和丈夫感情不合
，加上自己性格过于强悍，最后死于一场家暴引发的血案。
源头还要从宋文帝刘义隆的第九子，刘宋的义阳王刘昶说起。和萧宝夤国破家亡才北逃
有点不一样，刘昶是被自己的侄子前废帝刘子业给吓的。刘子业一天到晚怀疑这个皇叔
要造反，刘昶心想我再不造反真是辜负领导的期望，于是真的率领一群乌合之众进攻建... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 59 | 33 说到这里，想起钱钟书<<释文盲>>一文。钱钟书总的来说是极端有趣的那种
人，这一篇算他写的不怎么有趣的。--因为有趣，妙喻，聪明文字于他，已
是份内的事，这片文章若是别人写的，或者另当别论。就象高射炮打蚊子这
样的比喻，从他嘴里道来，尤其让人觉得恶俗不堪----哪怕这比喻是从他起。
钱先引哈德门（ Nicolai Hartmann）和苏东坡，说不懂得文艺鉴赏的，尤如
色盲不能分辨颜色，应该用文盲来称。然而能分辨色彩的，譬如朕，却未必
能给色彩们分个价值高下来。钱先生把朕这一类人，叫“捏造派” ，他是很
瞧不上眼的。他说，“文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我
（ Trans -subjective）的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开
，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。”
这样算来，朕大概可以算个半人半兽。朕的世界里，大多的东西在
half-ordered set里, 有一些极好的，有一些极糟的，剩下的，多数只有类型
之分，却无高下。
西祠的王小波门下走狗里面，有个叫凹凸天空的孩子也蛮有趣。他说起王尔德
的轶事，“王尔德一次和朋友聊天，朋友说，你最好的诗作，都还远远达不 |
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v**m
发帖数: 242 | 34 不要误会, 肉肉其实是一个美丽的女孩, 为什么叫肉肉, 当时, 大家刚刚住到一起,
新鲜感还没完, 就忙着给每个人起个好听的外号, 她就让我们叫她"肉肉", 这是她
中学时的外号. 刚开始叫的时候, 觉得挺滑稽的, 习惯了, 觉得好多了, 大学4年后
发现, 这个名字真的很适合她. 她长的肉乎乎的, 却并不难看, 一张娃娃脸, 据说,
有一次和她妈逛街时, 竟被人当成了个子长得过高的初中生. 特别爱吃肉, 她的嘴
很小, 吃东西时却爱一口放进很多食物, 紧闭的嘴动来动去的, 总让我想起肉乎乎的
大肉虫子, 慢慢地在蠕动. 她的性格也特肉, 做什么都慢条斯理的, 走起路来也是,
不急不缓, 平时也就算了, 要是有什么急事, 真是能急死个人. 女孩子似乎事儿总是
特多, 总爱斤斤计较, 可她似乎从来不计较什么. 无论大家拿他开玩笑还是挤兑她,
她总是一笑置之. 那时候不懂得珍惜, 只觉得和她在一起的感觉不如和好友在一起的
好, 可能因为彼此的性格相差太多, 我的个性就太过鲜明, 无论是爱憎都很明显. 而
肉肉却淡淡的. 如果说我是棱角分明的顽石, 肉肉就是光滑的鹅卵石. 我和好友的友谊
象 |
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j***h
发帖数: 4412 | 35 涂序新是否死于房价 2009年10月26日 华商报
英国诗人约翰多恩有首著名的诗：任何人的死亡都是我的损失/因为我是人类的一员/因
此，不要问我丧钟为谁而鸣/丧钟为你而敲响。这首散发出迷人的人道主义悲悯气息的
诗歌，诞生至今被无数人引用。我们大多数人还不能摆脱立场的局限、还没高尚到可以
脱离个人爱憎这低级趣味，我们并不会哀悼所有的死亡，但是有某些死亡，也的确让我
们听到自己的丧钟被敲响。
10月22号《南方都市报》、《华商报》等报纸开始报道浙江大学海归博士后涂序新回国
3个月后跳楼身亡事件。涂序新毕业于清华大学，清华和北大一样，号称“美国的预科
班”、“为美国培养人才的摇篮”。翻开清华北大各级毕业生同学录，常常会有整个班
都在美国这样的盛况发生。但由于金融危机影响，美国收紧移民政策，有海归之心的留
学生有增加趋势，然而涂序新的死，让他们仿佛听到敲响的是自己的丧钟。
留学生们从大洋的彼岸，企图穿透浙江大学领导们布下的层层迷雾，探听出涂序新死亡
的真实原因。浙大的官方讣告是“涂序新老师因病不幸坠楼去世，终年 32岁”。涂序
新有抑郁症，这不算彻头彻尾的谎言，然而你也很想感叹：清华大学优秀 |
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j***h
发帖数: 4412 | 36 涂序新是否死于房价 2009年10月26日 华商报
英国诗人约翰多恩有首著名的诗：任何人的死亡都是我的损失/因为我是人类的一员/因
此，不要问我丧钟为谁而鸣/丧钟为你而敲响。这首散发出迷人的人道主义悲悯气息的
诗歌，诞生至今被无数人引用。我们大多数人还不能摆脱立场的局限、还没高尚到可以
脱离个人爱憎这低级趣味，我们并不会哀悼所有的死亡，但是有某些死亡，也的确让我
们听到自己的丧钟被敲响。
10月22号《南方都市报》、《华商报》等报纸开始报道浙江大学海归博士后涂序新回国
3个月后跳楼身亡事件。涂序新毕业于清华大学，清华和北大一样，号称“美国的预科
班”、“为美国培养人才的摇篮”。翻开清华北大各级毕业生同学录，常常会有整个班
都在美国这样的盛况发生。但由于金融危机影响，美国收紧移民政策，有海归之心的留
学生有增加趋势，然而涂序新的死，让他们仿佛听到敲响的是自己的丧钟。
留学生们从大洋的彼岸，企图穿透浙江大学领导们布下的层层迷雾，探听出涂序新死亡
的真实原因。浙大的官方讣告是“涂序新老师因病不幸坠楼去世，终年 32岁”。涂序
新有抑郁症，这不算彻头彻尾的谎言，然而你也很想感叹：清华大学优秀 |
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e***p
发帖数: 142 | 37 和北京人谈恋爱
称呼
北京人管自己对象叫“老公”、“老婆”的不多，大家习惯说“我朋友”。
这个比例在男孩中挺高，开口闭口“我朋友”，就像是心照不宣的指代。他们也不是故
意要隐瞒什么，就是觉得直白地说“我媳妇”“我女朋友”好像有点儿太肉麻。
北京男孩会管自己喜欢的女孩叫“丫头”，称呼里带着宠溺，如果还没确立恋爱关系的
话，那叫“丫头” 就算是一种暧昧的暗示。
有句歌词“别找了，丫头你的真爱就在这儿”。每次听到这句歌词，懂的人都会笑，那
种温柔不肉麻，更不招人烦，算是来自假不正经人的最正经温柔。
逗贫
北京人普遍性子直，爱贫嘴。和北京人谈恋爱，如果你是个爱讲话的人，那么聊天逗贫
就是最能让人享受的部分了。他们打嘴炮的功力绝对一流，代表人物就是我爱豆大张伟
。陈坤在综艺节目里曾说过，大张伟其实不用来现场了，嘴带来就够了，哈哈哈，说明
我们伟伟嘴上功夫甚是厉害啊。
对贫嘴的欣赏和理解是分地域性的，我周围有不少南方同事表示理解不了这种逗贫的笑
点在哪儿，更不觉得幽默。但如果你懂，你喜欢，就会非常爱。前阵子看某人的微博，
有这么一段话：
“20年前的宋丹丹、梁天在迎春晚会上演征婚小品，现场几乎全部... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1545 | 38 我倒对海藻这个角色没有特别爱憎，觉得她没主见，傻傻的，也挺可怜的。 |
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d********a
发帖数: 691 | 39 en,不过总有一些黑白，爱憎特分明，百折不挠，绝不妥协的人。
我不是。不知道是幸或不幸。 |
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f****b
发帖数: 2410 | 41 2011年的美国万圣节，刚给来门前讨吃的穿戴鬼神样子的孩子们发完了糖，写下今天的
导告，２０年前的今天，在美国发生了一件和我们中国大陆人密切相关的大事件，那就
是卢刚事件，这是向往来美国的中国人心中的疼，不多说了，＂你懂的＂，自己看把。
剧场开始
===============================================================
万 圣 悲 魂
刘予建
一
对美国中部平静、宁和的小镇衣阿华市来说，一九九一年万圣节（Halloween）不
啻一个
“凶日”，一个名符其实的“鬼节”。
似乎老天恶作剧，这一天风云突变，天气骤寒，第一场暴风雪异乎往年早早地降临
了…
…
这是一个周末下午。在衣阿华大学《衣阿华人日报》编辑部办公室内，仅剩下学生
记者
凯勒一人在电话上采访该校万圣节庆祝活动的新闻。这时，另一张桌子上的电话响了。
他没
去理它，继续采访。不料，其它七、八部电话机紧接着也不约而同地纷纷响了起来。他
觉得
奇怪，不耐烦地走过去，抓起其中一只。只见他刚听了几句话，脸色陡然大变，“叭”
地摔
下话筒，顺手操起小收录机和笔记本... 阅读全帖 |
|
f****b
发帖数: 2410 | 42 2011年的美国万圣节，刚给来门前讨吃的穿戴鬼神样子的孩子们发完了糖，写下今天的
导告，２０年前的今天，在美国发生了一件和我们中国大陆人密切相关的大事件，那就
是卢刚事件，这是向往来美国的中国人心中的疼，不多说了，＂你懂的＂，自己看把。
剧场开始
===============================================================
万 圣 悲 魂
刘予建
一
对美国中部平静、宁和的小镇衣阿华市来说，一九九一年万圣节（Halloween）不
啻一个
“凶日”，一个名符其实的“鬼节”。
似乎老天恶作剧，这一天风云突变，天气骤寒，第一场暴风雪异乎往年早早地降临
了…
…
这是一个周末下午。在衣阿华大学《衣阿华人日报》编辑部办公室内，仅剩下学生
记者
凯勒一人在电话上采访该校万圣节庆祝活动的新闻。这时，另一张桌子上的电话响了。
他没
去理它，继续采访。不料，其它七、八部电话机紧接着也不约而同地纷纷响了起来。他
觉得
奇怪，不耐烦地走过去，抓起其中一只。只见他刚听了几句话，脸色陡然大变，“叭”
地摔
下话筒，顺手操起小收录机和笔记本... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 43 肯定的。
1。中国古语云：心之官则思--意思是心脏就是用来思考的器官
孤证不立。世界上几乎所有语言里，都有“用心思考，用心想念，用心爱憎”的表达。
（古人的很多认知不一定比今人落后）
2。心脏移植者的思维大大受到器官捐献者的影响，也证实了这一点 |
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m********g
发帖数: 732 | 44 就是挺烦人的。。。老拉你学习神话！
就像每天念一百遍阿弥陀佛，佛祖不生烦也就罢了？！上帝这位爱憎那么分明，动则就
发洪水，让你死全家的“仁慈”之祖，小脾气多多的，就不会一怒灭了你们这帮伪教徒
？！ |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 （二十一)
纵观历史，人类社会的发展总是轻装上路的。东方文化不管有多好，如果在当代没有实
际用途，没有一个技术依托也是不可能存在的。所以我看那些提倡儒学的，看那些主张
恢复传统文化的，都是白费力气。别说提倡传统文化白费力气，就是用行政手段推行西
方的民主、自由不也一样是白费力气吗？当今中国传统文化因其实用性差，已被清理得
差不多了，唯有中医还因其实际疗效而处于不死之地。历史是个现实主义者，所以，空
谈东方文明不行，不如脚踏实地的搞好中医。中医不死，中国文化就不能咽气。中医是
中国文化依托的最后一个堡垒。
中医的存在和发展在当今世界有着极大的合理性，可以说有良好契机。
中医在中国之所以没有灭绝，还在于中国始终没有脱离贫困，我们用不起西医。我一直
奇怪毛泽东，他也算是五四青年，五四青年少有不要打倒中医的。从他的各种传记中我
都没有发现他接触、了解中医的史料，他从何而来对中医的支持呢？他老人家要是反对
中医的话，中医还能存活到今天？破旧立新的行动，把中国真是打扫成一块干干净净的
大地了。可偏偏留下了中医这个旧东西。毛泽东在农村建立了覆盖面广、组织严密的医
疗体系，这个体系本身就是中西医结合的... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 46 Yalinger，你这家伙真是冥顽不化。都到什么时候了，管得着那么多吗？！对这种教授
你根本没有必要对他负责，因为他从来没对你负责过！对付美国这边的教授，就是爱憎
分明，你敬我一尺，我敬你一丈；你要是欺负人，咱不能客气。我现在系里面的教授，
对学生都特别好；有的时候让我都不好意思。他们却觉得挺奇怪：有什么不要意思的，
教授不就应该这样吗？当然，这些人自身的事业都比较成功，学术水平高，钱也没少赚
，所以人就很nice。越是那不灵的，越要想方设法彰显自己的不一般。
人这一辈子就这么几十年工夫，干吗让自己憋屈着呀？孔圣人都说：“以德报怨，何以
报德？” 就是要锱铢必较、睚眦必报。该撒谎撒谎， 该干吗干吗。你看看那些每年有
大把的票子入账的教授，谁没事跟学生较劲？喜欢跟学生较劲的，都是没钱没能耐的；
他们只能通过欺负学生找平衡。 如阿Q，遭白眼之后，只能去拧小尼姑的脸。所以要自
信自强，混出名堂，然后一巴掌掴回去。现在的情况，找工作不容易。你要不然就明修
栈道、暗渡陈仓，要么直接反到别的行业去，比如biomedical engineering之类。回国
也不错，挺好的选择。 |
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j***h
发帖数: 4412 | 47 涂序新是否死于房价 2009年10月26日 华商报
英国诗人约翰多恩有首著名的诗：任何人的死亡都是我的损失/因为我是人类的一员/因
此，不要问我丧钟为谁而鸣/丧钟为你而敲响。这首散发出迷人的人道主义悲悯气息的
诗歌，诞生至今被无数人引用。我们大多数人还不能摆脱立场的局限、还没高尚到可以
脱离个人爱憎这低级趣味，我们并不会哀悼所有的死亡，但是有某些死亡，也的确让我
们听到自己的丧钟被敲响。
10月22号《南方都市报》、《华商报》等报纸开始报道浙江大学海归博士后涂序新回国
3个月后跳楼身亡事件。涂序新毕业于清华大学，清华和北大一样，号称“美国的预科
班”、“为美国培养人才的摇篮”。翻开清华北大各级毕业生同学录，常常会有整个班
都在美国这样的盛况发生。但由于金融危机影响，美国收紧移民政策，有海归之心的留
学生有增加趋势，然而涂序新的死，让他们仿佛听到敲响的是自己的丧钟。
留学生们从大洋的彼岸，企图穿透浙江大学领导们布下的层层迷雾，探听出涂序新死亡
的真实原因。浙大的官方讣告是“涂序新老师因病不幸坠楼去世，终年 32岁”。涂序
新有抑郁症，这不算彻头彻尾的谎言，然而你也很想感叹：清华大学优秀 |
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C*********6
发帖数: 30 | 48 看了稻客的江南才子一文介绍的贝季瑶老先生，颇有感触回想起一位祖籍湖南的机械行
业老前辈机械科学研究院的雷天觉老先生。而且雷先生与贝季瑶老先生在职场上有有一
段重合，都是国民党资源委员会和昆明机器厂出来的。我90年代在雷天觉先生的课题组
混了好几年，常有机会去到他家在北京百万庄机械出版社对面的家中请教。雷天觉老先
生已仙逝好些年，一直想写出我知道的老先生的点滴。
雷天觉先生毕业于北洋大学本科。未有研究生学历。后来由国民党资源委员会派来美国
进10年实习进修采购，回国后在昆明机器厂任工程师参与早期国内机械制造设计的工作
，并在西南联大任教。解放前后任上海机床厂总工。50年代中科院技术学部第一批院士
，被某机械设计教科书称为天才设计工程师。后转任机械科学研究院总工程师，被评为
机械工业部两位特级工程师之一，工资收入600元人民币，在当时是机械部最高工资之
一。57年被打为机械行业大右派，被贬到北京机械学院教数理方程，文革下放机械院河
南干校饲猪，记有饲猪日记并将猪养得肥硕。文革后恢复机械科学研究院总工程师职位
，并任机械工程学报主编，全国政协常委清华摩擦学国家实验室学委会主任。
雷先生在当时... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 49 在各种家庭关系当中，婆媳之间的关系大概是最不容易相处的了。不要说那些好不
容易熬成婆的老太太聚在一起，谈的话题总是离不开议论儿媳妇的长短，就是那些迈进
丈夫家多年的年轻女性，有空聊天的时候，也不免把聚会变成了声讨婆婆大会或者诉苦
大会。处在婆媳之间的那位儿子兼丈夫，为了维系双方的关系，受过多少夹板气，赔了
多少笑脸，编了多少瞎话，也是可想而知的。
为什么婆媳关系不大容易相处和谐呢?
首先、婆媳关系是一种应有之情。
社会心理学的研究发现，中国人在对各种人际关系分类时，会采用一个双维度的标
准。一个维度是关系中两个人身份角色的距离，一个维度是关系中两个人的真情交换和
义务履行的均衡。在家庭关系中，亲子关系是一种血缘关系，父母儿女以血脉相连，在
以父子轴为核心的中国文化里，亲子关系显得尤为重要。而夫妻关系、兄弟姐妹关系相
形之下其重要程度都会弱一些。
当两个人在日常生活中不断交往，就会形成恩恩怨怨，以及对于一个人的爱憎好恶
。这就是“真有之情”。例如原本没有亲缘关系，“本不是一家人”的男女，由于相爱
“走进一家门”的时候，主要是被“真有之情”推动的。婚姻不仅带来了夫妻关系，而
且也带来了一大... 阅读全帖 |
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