z**z
发帖数: 98 | 1 七夕节在当下也被称作中国人的“情人节”，其实在历史上，七夕是“乞巧节”。
七夕佳节的起源比较早。
东汉崔寔的《四民月令》记载：“祈请于河鼓织女。言此二星神当会”。西晋傅玄《拟天问》云：“七月七曰牵牛织女会天河。”对此南北朝时期的《荆楚岁时记》记载：“七月七曰，为牵牛织女聚会之夜”。由此可见，牵牛、织女天河会的传说起源很早。
那么对于历代的中国人都是怎样过七夕的呢？
《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”西汉时期，在七夕节这一天，宫廷之中的彩女在高楼穿七孔针乞巧。
东汉崔寔的《四民月令》记载：“七月七日，曝经书，设酒脯时果、散香粉于筵上，祈请于河鼓织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿，或云：见天汉中有奕奕正白气，如地河之波，辉辉有光曜五色，以此为徵应，见者便拜乞愿，三年乃得”。从这个记录之中我们可以看出，东汉时期的风俗是在这一天晾晒经书，还会在席子上面设下酒肉来祭拜牵牛、织女两个星宿，有人晚上还会整夜不睡来守夜，他们认为如果看到天上有白气，如同地上河里的波浪，并且散发出五彩的光芒，那么就立即跪拜、许愿，在三年之内，愿望就会实现。
西晋时期，在这一天除了乞巧之... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 2 中秋节是家人团圆，赏月吃月饼的日子。但如果究其本源的话，可以追溯到古代的月神
崇拜，在周礼中已经有月明则祭的记载。
在我国的古代，就已经有女娲捧月和嫦娥奔月的典故流传。
女娲捧月的最初故事已经无考，但在汉朝以前的雕像和绘画里却可以找到踪迹，伏羲举
日，女娲捧月，日中为金乌，月内有蟾蜍。
点看全图
费县潘家疃出土的伏羲图和女娲图分别刻在两个门柱上，伏羲为人首龙身，身上有日轮
而手执规，下身长两只足；女娲人首龙身，身上有月轮而手执矩，下身有两只足。
但是女娲捧月似乎只是一种对应，而并无其他故事，虽然月中有蟾蜍这件事情被很多人
记下来了，月宫又在诗词歌赋中被称为是“蟾宫”。
说到月神的正主，还得是嫦娥。嫦娥又名常娥，常仪，更有人说她干脆就是变成了蟾蜍
F，但嫦娥在中国人民心中的形象还是那衣带飘飘的神仙姐姐。
点看全图
嫦娥在中国民俗里是月神，也是掌管女红、生育、平安的神。传统上是由妇女儿童为主
祭拜的。
点看全图
这是一首以拜月为主题的童谣
拜月娥
月娥姐/月明明/月中有株婆娑树
婆娑树上挂紫微/紫微星出保子星保夫星
保男保女接宗支/枝枝叶叶兴旺生好子
月娥出来免灾星/家中添财又添丁
点看全... 阅读全帖 |
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f*********0
发帖数: 4834 | 3 有关七夕的原创诗歌
一
七夕今宵看碧霄，牵牛织女会天桥。
剩男剩女望秋月，盼望月老传纸条。
二
牵牛织女会今宵，剩男剩女夜难熬。
望尽秋水盼良眷，挑来拣去心肝焦。
三
剩女盼着高富帅，挑来拣去难如愿。
索南梦想白富美，夜夜难眠枕边空。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 4 发信人： toughgirls(女汉子), 信区： Astronomy
标题： 你知道“鹊桥”有多长吗？
发信站： BBS未名空间站(Tue Aug 29 09:09:58 2017,GMT)
每年的农历七月初七，是中国的传统节日七夕节，又称乞巧节、七巧节、女儿节或七姐
诞。
七夕节始于中国汉朝。相传，在每年的这个夜晚，天上的织女与牛郎会在鹊桥相会。织
女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺
，也少不了向她求赐美满姻缘。因为牛郎织女的美丽传说，原本以少女乞巧为传统的七
夕节，逐渐被多情的中国人赋予了新的意义，成为象征爱情的节日。
传说丨“鹊桥”到底有多长？
七夕节始终和牛郎织女的传说相连。天上的织女和人间的牛郎相爱成亲，玉帝和王母娘
娘勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。牛郎担了两个小孩追去，眼看就要追上，王母
娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛
郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望。玉皇大帝和王母娘娘也拗
不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次。相传，每逢七月初七，人
间的喜鹊... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 3042 | 5 曹丕也不逊于这二曹，其实我更喜欢曹丕
秋风萧瑟天气凉，
草木摇落露为霜，
群燕辞归雁南翔。
念君客游思断肠，
慊慊思归恋故乡，
何为淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，
忧来思君不能忘，
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，
短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，
星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，
尔独何辜限河梁？ |
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r***n
发帖数: 298 | 6 七夕节习俗－－－－
·乞巧
旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，最普遍的习俗，就是妇女们在七月
初七的夜晚进行的各种乞巧活动，可谓琳琅满目。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验
巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，据说在汉代已经盛行。《荆楚岁时记
》中说：七月七日，为牵牛织女聚会之夜，是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针。也有把“
穿针”转为“丢针”的。形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。然后把绣花针丢
入水里，让它漂浮在水面上，星光辉映下的针影，照在碗底，会生浮动的阴影，变化多
端。依其形状，就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜
蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗
却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包
到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手
巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的... 阅读全帖 |
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y*****g
发帖数: 1644 | 7 秋风萧瑟天气凉，
草木摇落露为霜。
群燕辞归雁南翔，
念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，
君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，
忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，
短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，
星汉西流夜未央。
牵牛织女摇踵望，
尔独何辜限河梁？
【作者小传】：
曹丕(187-226)字子恒，曹操次子，是建安文坛的领袖人物。建安二十五年汉帝即位，即
魏文帝。他的《燕歌行》是现存最早而且艺术上很完整的七言诗。有《魏文帝集》。 |
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c******n
发帖数: 16403 | 8 闲话曹丕
2010年08月2日 | 作者: Betty
在三国演义中，曹丕几乎完全是一个反面角色：父亲曹操的雄才大略、文治武功一点都
没遗传到，曹操的奸诈倒学了个十足十，靠阴谋登上世子位置，篡汉献帝的皇位，害死
兄弟曹彰、曹熊，嫉妒并逼迫兄弟曹植，几乎做尽了坏事。
然而，陈寿的《三国志》中却是这样评价曹丕的：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强
识，才蓺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，
何远之有哉！”说曹丕如果再加把劲，就跟古代的贤主差不多了！古代的贤主那可是不
得了啊，基本上也就是尧舜禹汤之侪，汉文帝、隋文帝之辈才能当得起这种称呼（这么
巧，曹丕的谥号也是文帝），虽说曹丕比起他们还是颇有不如，但那也是极高的评价了
。
曹丕在正史和演义里的形象差别为什么那么大？这里面有演义讲故事的需要，曹丕本身
也确实有不少缺点。不过我倒觉得，曹丕的很多缺点，几乎是典型的文人士大夫的缺点
。
曹丕大概是中国皇帝中唯一一个文人士大夫（如果王莽不算的话……）。先秦就不谈了
，不是皇帝。秦汉以后，非开国皇帝的，生于深宫之中，长于妇人之手，肯定没有士大
夫的心态。开国皇帝要么出... 阅读全帖 |
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x****n
发帖数: 560 | 9 无名氏？ 呵呵呵呵
伊藤龍涯虽然不是大名头，在日本近现代美术史上也是有一定地位的。他的简介参见
http://hw001.spaaqs.ne.jp/chante66/page004.html
当初第一眼看到这幅画，是在一个 custom built 的 multi-million 日式豪宅里。
入眼一片石绿，我的第一反应就是，这是一幅明治时期，西风东渐之后的画。
待仔细一看，绢本设色，虽然色彩使用上是明显日本风格，但是构图颇为中国化，画工
也不错，把画中女子哀怨的神情表现的淋漓尽致。 日本的仕女画并不值钱，但我很喜
欢这幅画，就买了下来。
后来查阅伊藤氏就读的东京艺大馆藏品，发现这幅画中的人物和该校收藏的清中无名氏
“牵牛织女图”之二极为接近，原画见 http://db.am.geidai.ac.jp/object.cgi?id=1244
所以我推测这幅画可能是伊藤龍涯在东京艺大就读期间的临摹品，并加入了日本画的因
素进去。此画伊藤氏落款十分工整，和他成熟期作品上的留款都有所不同。 印章确实
是他的曾用印之一。 不过我对日本画家没有什么研究，这幅画是不是后人伪托款，就
不得而知了。
画... 阅读全帖 |
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r**********y
发帖数: 1632 | 10 这个好玩，我也来几句：
举杯邀明月，一起带孩子；
风不定，娃初静，明日尿片应满地；
牵牛织女遥相望，今儿该谁带孩子？
东飞伯劳西飞燕，谁都不肯带孩子。谁家女儿对门居，不如找她带孩子？
还君明珠双泪垂，接着回家带孩子； |
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S*********2
发帖数: 172 | 11 没文化人，只会转载，O(∩_∩)O哈哈~
七夕--啸之
一纸书成寄不成，远游长啸且徐行。
登峰日落天辽莽，踏岸江流月半明。
利欲功名似易水，家国儿女若浮萍。
一年一度是七夕，一半有情半忘情。
七夕
（唐）徐凝
一道鹊桥横渺渺，
千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，
怅望不如河鼓星。
七夕醉答君东
（明）汤显祖
玉名堂开春翠屏，
新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，
自掐檀痕教小伶。
秋夕
(唐)杜牧
红烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。
七夕夜女歌
(晋)无名氏
婉娈不终夕，
一别周年期。
桑蚕不作茧，
尽夜长悬丝。
韩庄闸舟中七夕
（清）姚燮
木兰桨子藕花乡，
唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，
山眉澹碧月眉黄。
古诗十九首之一
（汉）佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。 ?
七夕
（五代·后唐）杨璞
未会牵牛意若何，
须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，
不道人间巧已多。
古意
（唐 ）孟郊
河边织女星，
河畔牵牛郎。
未得渡清浅，
相对遥相望。
七夕
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 162 | 12 古代文学博士？河北卫视有个节目：中华好诗词。很好看，建议楼主看或参加。
摽梅有十--------------------30岁了。
自栩-----------自认为自己。
沙暖衔泥------------------泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯----雄鸟与雌鸟双双出没，衔泥
筑巢。
越鸟南枝------胡马依北风，越鸟巢南枝-----人应该有恋乡之情-----想回国发展？或
常回国？
画荻和丸------------宋·歐陽修幼時，母鄭氏以荻畫地教子讀書。唐·柳仲郢幼嗜學
，母韓氏用熊膽和制丸子，使郢夜咀咽以提神醒腦------父母养育之恩。-----要孝敬
父母。
不慕渡桥人之佳话------牵牛织女渡河桥------不想两地。
但羡鹊桥仙之善缘 —— 希望有牛郎织女的情缘。
---------------------------------------------------以下是自言自语：
对比楼上，我太没有娱乐精神。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 13 来自主题: ChineseClassics版 - 发七夕包子 《乞巧》唐。林杰
七夕今宵看碧霄，
牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，
穿尽红丝几万条。 |
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p*****p
发帖数: 7 | 14 来自主题: ChineseClassics版 - 发七夕包子 索性把知道的都贴上：
《诗经》《小雅》：
“或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。
维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。
东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”
苏 轼《菩萨蛮 七夕》
风回仙驭云开扇，更闻月堕星河转。枕上梦魂惊，晓檐疏雨零。
相逢虽草草，长共天难老。终不羡人间，人间日似年。
《浪淘沙》唐. 刘禹锡
九曲黄河万里沙，
浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，
同到牵牛织女家。
《绮疏遗恨》明. 唐寅
乞巧楼前乞巧时，
金针玉指弄春丝；
牛郎织女年年会，
可惜容颜永别离。
《古意》唐. 孟郊
河边织女星，
河畔牵牛郎。
未得渡清浅，
相对遥相望。
乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星；
邻家少女都相学，斗取金盆卜他生
闺女求天女，更阑意未阑；
玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
向月穿针易，临风整线难；
不知谁得巧，明旦试寻看。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 15 来自主题: ChineseClassics版 - 又见踏歌 牵牛织女遥相望 |
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R*****g
发帖数: 682 | 16 许多人一直认为农历七月初七的七夕节是情人节，其实并非如此。古代七夕并不是
人们所说的那种情人幽会或定情的情人节，其深厚的文化底蕴更是西方那种所谓的一支
玫瑰情人节难以比拟的。在我国古代，农历七月初七这一天是人们俗称的七夕节，也有
人称之为“乞巧节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们
最为重视的日子。每年在这一天晚上，女子们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，同时礼拜七
姐，祈求赐给美满姻缘。
其实，“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。据历史文献记载，在古代中国，随
着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星
的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二
十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称
魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，
又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”
，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七... 阅读全帖 |
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q********n
发帖数: 9 | 17 柏梁体是一种每句押同一韵的七言古诗，相传为汉武帝刘彻所创。元封三年（108 B.C.
）汉武帝在长安未央宫内的柏梁台与群臣赋七言诗，每人一句，每句用韵，后世模仿其
体例的诗，称为柏梁体。
至于柏梁台，其建造于元鼎二年（115 B.C.S），因为以香柏为梁，故名。太初元年（
104 B.C.S）为天火所毁。
中国古代最有名的柏梁体诗，非《燕歌行》莫属。这首《燕歌行》出于魏文帝曹丕（就
是逼曹植写七步诗的人），是关于七夕的。其意境悲凉, 体现了在他的心中，七夕虽然
是相聚的日子，却也意味着更久远的别离。
燕歌行
秋风萧瑟天气凉， 草木摇落露为霜。
群燕辞归雁南翔， 念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡， 君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房， 忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，
短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，
星汉西流夜未央。 牵牛织女摇踵望，
尔独何辜限河梁
金庸老先生在写倚天屠龙记的四十回目录的时候，也参照了柏梁体的格律，四十句都为
七言同韵。他自己有如下的解释：
“曾学柏梁台体诗而写了四十句古体诗，作为《倚天屠龙记》的回目。作诗填词我是完
全不会的，但中国传统小说而没有 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 18 牵牛织女年年邀，金梭若与人间巧。
须会乞巧已不弄，何意人间多未道。
打油见狂笑！ |
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y*******8
发帖数: 1693 | 19 【 以下文字转载自 HuNan 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: HuNan
标 题: 闲话曹丕 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 14 03:57:10 2011, 美东)
闲话曹丕
2010年08月2日 | 作者: Betty
在三国演义中，曹丕几乎完全是一个反面角色：父亲曹操的雄才大略、文治武功一点都
没遗传到，曹操的奸诈倒学了个十足十，靠阴谋登上世子位置，篡汉献帝的皇位，害死
兄弟曹彰、曹熊，嫉妒并逼迫兄弟曹植，几乎做尽了坏事。
然而，陈寿的《三国志》中却是这样评价曹丕的：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强
识，才蓺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，
何远之有哉！”说曹丕如果再加把劲，就跟古代的贤主差不多了！古代的贤主那可是不
得了啊，基本上也就是尧舜禹汤之侪，汉文帝、隋文帝之辈才能当得起这种称呼（这么
巧，曹丕的谥号也是文帝），虽说曹丕比起他们还是颇有不如，但那也是极高的评价了
。
曹丕在正史和演义里的形象差别为什么那么大？这里面有演义讲故事的需要，曹丕本身
也确实有不少缺点。不过我倒觉得... 阅读全帖 |
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w*****9
发帖数: 2193 | 20 我来贴个全的——人家是秋天；我们这儿都快春了：
【年代】：魏晋
【作者】：曹丕
【作品】：燕歌行
【内容】：
秋风萧瑟天气凉，
草木摇落露为霜。
群燕辞归雁南翔，
念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，
君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，
忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，
短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，
星汉西流夜未央。
牵牛织女摇踵望，
尔独何辜限河梁？ |
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l*****d
发帖数: 7963 | 21 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: rowan (幸福的花楸树), 信区: RuralChina
标 题: 七夕节习俗若干
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 6 02:46:43 2011, 美东)
七夕节习俗－－－－
·乞巧
旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，最普遍的习俗，就是妇女们在七月
初七的夜晚进行的各种乞巧活动，可谓琳琅满目。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验
巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，据说在汉代已经盛行。《荆楚岁时记
》中说：七月七日，为牵牛织女聚会之夜，是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针。也有把“
穿针”转为“丢针”的。形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。然后把绣花针丢
入水里，让它漂浮在水面上，星光辉映下的针影，照在碗底，会生浮动的阴影，变化多
端。依其形状，就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜
蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第一章 使节（8）
那天在长公主府上，她二哥延年唱她“一顾倾人城，再顾倾人国”，我还以为是故作惊
人之语，及至见到她本人，我才知道那形容得简直太贴切了。这世上再也找不到那样一
双眼睛了，顾盼之间，真能把世间一切化为齑粉。
并不是说她的眼中有很多内容，恰恰相反，她是我所见过的唯一一个看着我时眼睛里干
干净净的女人，这正是我对她恩宠殊异的原因，只是许多人不明白这一点。
记得那次我随手从她头上取了根发簪搔了搔头皮，结果第二天后宫的女人们全去买来玉
簪插上，以致长安玉价一夜暴涨。真是可笑，我爱的难道是那根玉簪吗？
阿妍是个独特的女人，从不为自己要求什么，我也就忽视了。我以为以后早晚会有机会
的，却没想到死亡会来得那么快，把我心中的默许化作了永远的遗憾。而她在生命即将
走到尽头的时候，却突然害怕失去我的宠爱了。为了让我记住她最美的时候，说什么也
不让我看到她的容貌。那时她气息奄奄，太医说她再也经不起任何刺激了，我不忍给她
带来伤害，便依了她，却因此留下了无尽的憾恨。
在她死后，这憾恨如附骨之蛆，时时咬噬着我的内心。从未央宫椒房殿的画像，到这昆
明池畔的牵牛织女石像，处处都在提醒着我，那个曾经存在... 阅读全帖 |
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h*********o
发帖数: 19006 | 23 嗯，补全了乐府诗。
曹植写的当然更好更多显得更有文采，但是俺老还是更喜欢曹丕这首。俺倒觉得即使洛
神赋也未出其右，呵呵
秋风萧瑟天气凉，
草木摇落露为霜。
群燕辞归雁南翔，
念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，
君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，
忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，
短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，
星汉西流夜未央。
牵牛织女摇踵望，
尔独何辜限河梁？
真是 |
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b*******g
发帖数: 2175 | 24 武大的美 是一种看尽纷繁的沉静
正如绿草如茵边 老人手里的风筝安然的飞翔
她像春风 褶皱了整个炫目的午后
用枝条在鉴湖写下了难解的文章
文章里有铺满樱顶琉璃的皓皓月华
也有被八角天井疏落的淡淡日光
武大的美 是这样的一种伤
只有走近深处 才能读懂她的诗行
或是结群飞鸟流连于珞珈秋色的层层彩障
或是相伴蝴蝶停泊在睡莲盛开的亭廊
或是一个人走在晚樱兀自开放的情人坡里
而你却不在我的身旁
武大最美的时刻 是一种遐想
是银杏满地 梧桐被西风渲染的金黄
是大雪轻笼 老图被银白轻盈的端庄
是夜深无人时 昏黄路灯下樱花飞落飘舞的哀婉惆怅
是惺忪的清晨 无意邂逅满坡鸢尾后一个人的彷徨
武大的美是无人理解的孤独的伤
不会在游人如织的樱花绚烂下绽放
只是当所有被微风醺醉的时候
她微笑地洒落 一路的迷惘
隆冬凌波之外 雪锁东湖
初春梅园之内 花浮暗香
清晨凭栏 遥见数千水鸟伴日升起飞磨山
深夜席地 卧看牵牛织女隔河相望在奥场
武大的美 弥漫在珞珈的每一寸土壤
武大的美 是蘸满历史血液的笔
画出的一个个已逝的步伐 通向前方
骑驴的是谁的身影 种树的是谁的荫凉
抗争的是谁的呼喊 改革的是谁的辉煌... 阅读全帖 |
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S****a
发帖数: 1645 | 25 事实上，还顺便学习了另外几首七夕诗，一并共享。愚见，秦观词意境最高！
古诗十九首 之十
汉-无名氏
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
燕歌行
三国魏-曹丕
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。念君客游多思肠，慊慊思归恋故
乡，君为淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦
发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独
何辜限河梁。
辛未七夕
唐-李商隐
恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接归来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
鹊桥仙
宋-秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一 |
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c******n
发帖数: 16403 | 26 闲话曹丕
2010年08月2日 | 作者: Betty
在三国演义中，曹丕几乎完全是一个反面角色：父亲曹操的雄才大略、文治武功一点都
没遗传到，曹操的奸诈倒学了个十足十，靠阴谋登上世子位置，篡汉献帝的皇位，害死
兄弟曹彰、曹熊，嫉妒并逼迫兄弟曹植，几乎做尽了坏事。
然而，陈寿的《三国志》中却是这样评价曹丕的：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强
识，才蓺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，
何远之有哉！”说曹丕如果再加把劲，就跟古代的贤主差不多了！古代的贤主那可是不
得了啊，基本上也就是尧舜禹汤之侪，汉文帝、隋文帝之辈才能当得起这种称呼（这么
巧，曹丕的谥号也是文帝），虽说曹丕比起他们还是颇有不如，但那也是极高的评价了
。
曹丕在正史和演义里的形象差别为什么那么大？这里面有演义讲故事的需要，曹丕本身
也确实有不少缺点。不过我倒觉得，曹丕的很多缺点，几乎是典型的文人士大夫的缺点
。
曹丕大概是中国皇帝中唯一一个文人士大夫（如果王莽不算的话……）。先秦就不谈了
，不是皇帝。秦汉以后，非开国皇帝的，生于深宫之中，长于妇人之手，肯定没有士大
夫的心态。开国皇帝要么出... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 17656 | 27 发包子，本版常驻马甲。
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
写诗送祝福！ |
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S**********r
发帖数: 5265 | 28 赞版大
霄汉横挂，隔断牵牛织女
喜鹊搭桥，情侣相会今夕 |
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d********O
发帖数: 1196 | 29 抬眼望
一片蓝色的天空
白云朵朵
星光闪烁
牵牛织女
隔岸相望
千万年的等待
等待我儿时梦中的桥梁
那曾经照亮我童年的光辉
已然老去
年轻的星光
再次照亮我的脸庞
低头看
水中弯弯的月亮
一头挂着我的思念
一头挂着我的故乡
荡漾
偶尔的月圆
那是我梦中将她依傍
远远飘来的
是故土的芬芳
还有亲娘的呼唤
儿啊
有空就回家看看
……
…… |
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s***e
发帖数: 1272 | 30 美国经济的双重背离
文章来源：第一财经日报 日期：2009年09月01日 02:20 http://www.china-cbn.com
程实
看着美国房价久违了的回升，美国股市习惯了的飘绿，还有奥巴马抛向伯南克的绣
球，笔者一度融入了媒体迫不及待溢出的那种激情澎湃里，然而，92页的美国国会预算
办公室(Congressional Budget Office,下称“CBO”)财政报告迎面泼来一盆冷水，
笔者在数据游戏和报告预言中发现，原来美国经济并未弥合，失衡的内在冲突让复苏形
状甚至复苏本身都变得更加扑朔迷离起来。
实体经济和虚拟经济
首先是来自实体经济和虚拟经济的背离。就像牵牛织女“别多欢少奈何天”一样，
虚拟经济和实体经济在长期反复纠缠的过程中很少会有相互贴合的日子，而金融危机的
爆发和扩散更是这相离“愁情”郁积之后的一次大清算。很多人已经注意到了美国金融
体系恢复快于实体经济恢复的事实，但大多没有对其保有足够的警惕。
从危机演化的阶段特征来看，在触底企稳的现阶段，信贷紧缩敏感指标的好转快于
实际融资渠道的改善，金融机构盈利能力的好转快于其他行业的恢复，金融恐慌程度的
缓解 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 31 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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