p***n
发帖数: 17190 | 1 正統漢族文化以人為本
紅藍二代文化撈錢為主
儒家幹不出把兩百萬人逐出京城這種事
還是得列寧才行 |
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p***n
发帖数: 17190 | 3 就是革命啊
君不君則臣不臣
君逐臣則臣弒君
君把兩百萬人趕出京城
儒家也不反對革命了 |
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N*******e
发帖数: 580 | 4 翻翻历史看看你儒教主政的时代如何对待流民
: 正統漢族文化以人為本
: 紅藍二代文化撈錢為主
: 儒家幹不出把兩百萬人逐出京城這種事
: 還是得列寧才行
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发帖数: 1 | 5 不，黄埔军校读列宁就胜过北洋读孔子，当然还是俄国的卢布和水连珠对北伐支持最大。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 8 儒教從來沒有真的主政過
鬥不過法家
這兩百萬人逐出京城
中間該有幾個毛澤東啊 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 9
列宁干得出主要源于盗魔经对所有非疣的仇恨和陷害。
后清马教徒对苏疣的宗教根本不了解，除了盲目模仿。
人家用来专门虐异族的手段，后清学来对付自己同胞。
苏疣看了当然高兴赞赏，后清马教徒还以为得了真传。 |
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发帖数: 1 | 10 不存在什么犹太人问题，共产党党内没几个人熟读马列，恰恰相反共产党所有政策在中
国历史上都找得到先例。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 11 這個是魯迅說的中華文化的渣渣部份
過河拆橋
見利忘義
無產階級大革命變成了無產階級被革命 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 12
土工那帮人都是不学无术，不理解自己的口号和胡言乱语不奇怪。
当然更不会有能耐去理解欧洲宗教或文化，更别提被隐蔽的疣教。
即使今天，国内搞科研的那个不是急功近利，浮躁，能认真钻研？
这正是后清教育的失败。科技的突破，从来必须长期深入的钻研。 |
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发帖数: 1 | 13 你们这批国粉皇汉最大的问题就是太小看中国文明的生命力，说共产党毁灭了中国文化
，中国文化会有那么不堪一击？然后就是神话犹太人神话白人甚至神话穆斯林。共产党
不是后清，是满清在西洋冲击灭亡以后恢复中华过程中的一个过渡政权。 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 14 你不如说中华民族近代落后挨打从女蜗娘娘那会儿就已经注定了。 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 15
前清后裔掌控了计生，媒体，文化和金融。
今天后清的成就非因为，而是虽然，共党。
Not Because Of, But In Spite Of, CPC. |
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N*******e
发帖数: 3872 | 16 土共内部确实没几个人真正熟读马列经典，没有几个真正的马列主义者
所以土共的路线和政策，土共干部的决策，大多数情况下都是以现实为出发点，基于文
化心理惯性决定的。这也是为什么说中国传统政治文化的思维惯性依然在深深影响着现
代中国的原因。
那个台巴子傻逼林四平左一个列宁右一个列宁，正是因为那厮根本缺乏认识中国历史和
现实的能力。大多数台巴子，和海外的所谓汉学家都缺乏这种能力。台巴子根本就没有
谈论现代中国政治和未来发展方向的资格。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 17 https://m.sohu.com/a/222666323_166075
非常历史02-14 07:07
纵观各朝史书记载，中国皇帝最得意最荣耀的一句话，大约就是“八方来贡，万国来朝
”。即便是亡国之君，也喜欢在这方面大做文章。譬如隋朝亡国之君隋炀帝杨广，他在
位时，“朝贡式贸易”搞得轰轰烈烈。每到大年正月，总要在都城大肆铺张。陪都洛阳
大演百戏，招待西域商人，前后达一个月之久。所有店铺都用帷帐装饰，让西域的商人
们免费吃饭，免费住宿。
朱元璋
中世纪以后，虽然中国在政治文化上于世界渐渐失去影响力，但“朝贡”却一度发展到
高峰。朱元璋建立明朝之初，就迅即派出使者出使周边邻国，如：朝鲜，日本，占城，
安南等国，通知诸国明继元统，宣扬大明国威。朝鲜，日本等国纷纷遣使进呈贺表以示
臣服，一时间出现了“大明统一万方，天子文武圣神，以仁义礼乐君师亿兆，故凡华夏
蛮貊，罔不尊亲。际天极地，举修职贡。自生民以来，未有如今日之盛者”的局面。
郑和
明成祖朱棣时，郑和七下西洋，出访国家遍布亚洲和非洲，中外交往盛极一时，大明国
威“声闻四海”。据《明史》记载明朝时来华朝贡的国家多达150多个，中国式“宗... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 7544 | 18 “夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。你就是夷狄。
结婚礼成的时刻，出殡的还没起棺。如果路远，迎亲的半夜就要出发。再远的话就要在
新娘子家附近住店成礼了，或者是新娘子的长辈亲戚提前陪同新娘子住到新郎家附近的
旅店。 |
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N*******e
发帖数: 580 | 19 好了
垃圾式的所谓文化认同的“夷狄信乳交则中国之，中国不信乳交则夷狄之”的无耻荒谬
言论n年前我在
菌斑就凝练并批驳了
这也可以看出汉奸儒生无耻之尤的一个地方 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 20 LiYaoshi，你们日本人没戏，甭想了。
这大概有点下面这种意思，但你们日本的文化似乎恰好是反儒教、与孔儒思想反过来的。
发信人: MB80528 (肥猫(Contrarian)[食MM而肥]), 信区: Military
标 题: Re: 夷狄信儒教则中国，中国不信儒教则夷狄
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 3 21:22:21 2017, 美东)
新马台港是正统汉族文化，社会和文明。后清恨之入骨，必灭之。
他们的存在，衬托出后清政权对国内汉奴的野蛮，残暴，无底线。 |
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发帖数: 1 | 21 春秋大义：
夷狄信乳交则中国之
所以儒生跪舔满蒙鞑子，做汉奸做出高潮：我尊道统
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:根本不是 春秋之义 内诸夏而外夷狄 才不谈什么命运共同体 倒是川普的美国优先有
点这个意思 |
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发帖数: 1 | 22 LZ原来说的是神来神往，故称神州。
故称神州，古称神州，邪神正神都来，毫不奇怪。
按说 夷狄信孔儒则华夏，华夏弃儒教则夷狄，所以也没有什么实质意义上的亡国奴了
，或者很短。 |
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t***o
发帖数: 19256 | 23 马列毛教可不就是戎狄豺狼
入夷狄则夷狄之
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:戎狄豺狼 不可厌也
:宴安鸩毒 不可怀也
:《左传 闵公元年》
:“春秋圣人法” 诚不我欺 三句话讲清了当年的险恶环境和应对策略 |
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发帖数: 1 | 24 嗯，你蒋梅毒和女真鞑子一样搞乳交
[在 toldo (托耳朵) 的大作中提到：]
:马列毛教可不就是戎狄豺狼
:入夷狄则夷狄之 |
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发帖数: 1 | 25 佛教不管政治
夷狄信儒教则中国之吗？
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:夷狄信佛教则中国之吗？
:《后汉书 西域传》“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。且好仁恶杀，
蠲弊崇
:善，所以贤达君子爱其法焉。然好大不经，奇谲无已，虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之
论，尚未
:足以概其万一。又精灵起灭，因报相寻，若晓而昧者，故通人多惑焉。” |
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发帖数: 1 | 26 我困的不行
这么说，你倾向夷狄可以统治中国？
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:你先回答 夷狄不能统治中国的理论基础是什么？
:《后汉书 西域传》“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。且好仁恶杀，
蠲弊崇
:善，所以贤达君子爱其法焉。然好大不经，奇谲无已，虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之
论，尚未
:足以概其万一。又精灵起灭，因报相寻，若晓而昧者，故通人多惑焉。” |
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m***y
发帖数: 14763 | 27 入华夏则华夏之，入夷狄则夷狄之
非中国公民在中国也得遵守中国宪法，非美国公民在美国也受美国宪法保护
当然这话不能反过来说：） |
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f****o
发帖数: 8105 | 28 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《抗日领袖蒋介石》前言——探寻真实的蒋介石 《抗日领袖蒋介石》连载（1）洞察日本 作者：袁定华
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 23 14:26:57 2015, 美东)
抗日卫国战争是一场中华民族历史上亘古未有的抗击夷狄入侵的绝续存亡之战，蒋介石
先生领导全国军民，在极端艰难困苦的条件下，竖起了抗日卫国的大旗。（网络图片）
一、洞察日本
一九三一年至一九四五年，历时一十四年的抗日卫国战争，是一场中华民族历史上亘古
未有的抗击夷狄入侵的绝续存亡之战，中华儿女以视死如归的豪迈气概，浴血奋战八年
，打败入侵强敌，树立起中华民国之国威，捍卫了中华民族的神圣尊严。
当年蒋介石先生领导全国军民，在极端艰难困苦的条件下，竖起了抗日卫国的大旗，金
戈铁马，烽火连天，与敌人展开大型会战二十余次，一般性战役一千余次，普通战斗三
万余次，最终取得了抗日卫国战争的伟大胜利，同时也付出了惨痛的代价：三百余万满
腔热血的爱国军人，血洒疆场，二百多位高级将领... 阅读全帖 |
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A*********n
发帖数: 158 | 29 台語的歷史背景是什麼？簡單的說，是「周、齊、魯、吳」語，也就是當今台灣地區所
說的「河洛話」。河洛話盛行於黃河、洛水之間嗎？不！它只行於各諸侯的都會地區，
離開都會語言不一定互通。以周朝的體制詮釋，台語應稱為「鎬雒話」，鎬雒一詞原本
是北方夷狄、鮮卑等族對漢人稱呼，到魏晉南北朝時，因文字更迭，北方族羣稱「洛陽
城」為「河洛」，河洛與鎬雒用漢語讀發音完全一樣，但代表不同時代語言，在漢學上
分得十分清楚。
鎬雒語 漢代及先秦語言 漢學稱「古韻」=台語
河洛語 唐代迄明初 漢學稱「等韻」=客語
北京語 清代 漢學稱「今韻」=滿人官語
唐朝的語言摻雜太多夷狄之語，反而孕育華夏語言最璀燦時刻，唐詩文藻音律之美與漢
詩、楚辭在不同時代相互輝映
至於滿大人官話有多麼荒謬呢？滿大人官話因胡人因腔調別而錯讀「等韻及古韻」，也
就是毁損漢學最嚴重的語言。
北京話如何荒謬呢？
『早上、晚上』何以早晚都要上？「下巴、鄉巴、泥巴、塩巴、巴掌、嘴巴」，巴字何
義？試問：「有下巴，怎麼没有上巴呢！」、「嘴巴、尾巴」又如何解釋？「巷弄」怎
麼弄？我不想再損北京話，畢竟它已成為現在通行的語言與文字，錯開北京話，回到「 |
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m******O
发帖数: 596 | 30 首先希望你不要硬凹自己说错的话- “白主人”（white master) 这个称谓 - 稍微有
一点常识的人都知道这个名词的历史背景，以及什么样的人还在当代用这个词汇。
哪怕我们退一万步，姑且认为你说的意思是“土地”属于“白主人”。你敢到公开场合
去这样讲 - 看看左中右会不会联合起来痛扁你。
再次，你拿中国来比美国，知道不知道有个概念叫作“国情不同”啊？-
中国以万世一系的华夏文明立国，归化的夷狄大概还是夷狄。美国以移民立国，谁在这
里安身立命，谁就是这里的主人。何必管“白人”怎么看你？- 说到底，还是心里有个
“白主人”的影子作祟。
最后，旅美华人的自我定位，难道不可以既是中国人，又是美国人么？- 如果你一定要
去钻那非此即彼的牛角尖，那顶“心胸狭窄”的帽子，我可要原样奉还。
错。 |
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发帖数: 1 | 31 美国华裔作家张纯如因《南京暴行：被遗忘的大屠杀》一书获名，然随着南京大屠杀研
究的深入，其困惑越来越深，最后竟以自杀结束生命。自杀前她与身边亲友说：“在访
问南京大屠杀的时候，我发现不仅仅是日本人的问题，还有中国人的奴性，中国人有一
种极其恶歹的心理，在世界民族中也罕见！从来没有一种人，因为不同的主子，可以作
践自己的同类，到了极其残忍的地步。我原本想拿大刀砍向鬼子，可是发现需要砍的，
还有自己的同胞。”何以要砍向自己的同胞，自己同胞的所作所为当砍。
扬州十日时，江南居民只要遇见一个满洲兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀
，无一敢逃者”。一个清兵，遇见近五十名青壮年，清兵横刀一呼：“蛮子来！蛮子来
！”这些人便战战兢兢，无一敢动。此清兵便押着这些人青壮年赴屠场，其间无一人反
抗，一人敢跑。至刑场后，清兵喝令：“跪！”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。
南京大屠杀时，如此情形再度上演。日本人抓住国军后，进行甄别，在押的上万人中潜
有换了兵装的师长团长。日本人喝道：“谁是当官的？站出来！”顿时众手齐指那些师
长团长们。但结局却无异，指人者与被指者统统一死。有人说南人文弱，故由着清兵造
次，其... 阅读全帖 |
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m*****5
发帖数: 23482 | 33 当时的中原人爱美，最流行穿“深衣”。
深衣是什么样子呢？你可以想象一块三角形的大布，把它披在身后，顶点与脖子等
高，左右两个下角，与人的脚踝等低。好，现在开始穿：把大布的右下角绕过双腿前侧
，包到身子左侧去，再把大布左下角同样绕过双腿前侧，裹到身子右侧后方去。再用腰
带束住。人被卷在里边，就像一个蛋卷冰淇淋，甭想走路了。不过线条倒是很美的。这
就是深衣了。走起路来，偏偏生风，再挥舞起大袖子，好似一个花蝴蝶。（注意，包冰
淇淋的时候，顺序千万不能搞反，一定是左侧的布后卷到右侧去，使领口开在右侧，这
叫右衽。包反了的话，就是死人和夷狄的装束啦。）夷狄左衽，也就是先卷左侧的，后
卷右侧的，领口开在左侧。
这样的蛋卷冰淇淋服装，行动吃力，迈不开步子，但是战国人很聪明，做了改进：
把大三角布，改成扇形的，也就是左右两个下角呈上翘的曲线形，同时把横的幅度加长
，同样，按上面的包法再包起来以后，下摆的布幅前后掩映，随着迈步可宽可松，行动
自由多了——这叫做“曲裾”——当然，穿着这样的东西，你休想跨在马背上去驰骋—
—除非是像新媳妇那样侧骑着驴去打仗。相比之下，前面介绍的那种蛋卷，叫“直裾”。 |
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o*****a
发帖数: 2335 | 34 是说作序这事
读张木生
刘 源
每读木生书文，总要细嚼慢咽、反复品味；放下《改造我们的文化历史观——我读李零
》，依然思绪万千、感慨不尽！
他再三敦请作序，本是善意高抬，却像蓄意拿我打镲。坚决推辞吧？不恭、不敢、心又
不甘；遂其所愿呢？关公门前耍大刀，死定了不说，纯属自残，还活该！为此，我五内
焦虑。
2007年，遵木生嘱，为《超越左右说实话》写了篇千字前言。现将全文挂出凑数，足见
我人懒笔拙、才思枯竭。好在，省些笔墨，也方便读者：
起初，还是杜润生杜老讲的：内地人到西藏工作，最好要与军队建立可靠的联系，不仅
为了物质文化和社会安全的需要，更由于在那里，军队有较高的保障效率。我从河南调
入的武警水电部队，正巧在西藏承建几座水电站。因此，杜老电令我，护送张木生。
对张木生，我并不陌生。1965年，在大批知识青年上山下乡之前三年，他就为理想而到
农村插队，是最早用亲身苦行的方式去理论联系实际的人，算最初以独立苦思的方法来
探寻社会主义道路的先行者之一。文化革命初期，张木生遐迩闻名，一篇《中国农民问
题——关于社会主义体制的研究》长文，以多种手抄本的形式四处流传。当时，农村“
一大二公”，... 阅读全帖 |
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h*******r
发帖数: 1083 | 35 如果是我的话，肯定觉得“好就好吧，与我无关。你孩子在好，能好过被写成畅销书的
那些天才榜样？”如果是华人孩子，就算取得了不见得顶尖的成就，我也会随喜，因为
就算我不能分享成功的结果，至少我和我的孩子能对成功的过程感同身受。
比如，beida家那个娃的涂鸦，就算没什么艺术水平，版上很多跟我类似的人也鼓励叫
好，相反，如果那个关于“孩子进奥物队”的消息说的是那5个队员中飞华裔的两个之
一，我估计版上几乎没人会跟贴。
可是，有些人虽然身不由己地出身于华人，母语是汉语，可是思想意识完全白人化（或
者黑人化），在组群利益争夺中屁股坐在白人（或者黑人）那一边，甚至发贴子从来不
用汉语（除非他明白自己的蹩脚英语词不达意的时候）。对这种人，我觉得态度应该是
“华夏入夷狄则夷狄之”。具体到我们版，就是说，他们的孩子，不管取得成就于否，
不是我们关心的话题。我们不是故意漠视他们的孩子，只是，把他们的孩子和非华人孩
子放在一类，只有他们孩子取得了值得所有族裔的人都关注（比如成了做物理做成爱因
斯坦，或者画画成绩接近毕加索），我们才会关注。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 36 感觉保罗的话很像《中庸》里的这几句：
“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄
，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”
找准自己的位置，努力达到“从心所欲,不逾矩”，可说是成功了吧。
bible |
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p**********u
发帖数: 15479 | 37 上次有个新闻，说是印度人做ua还是aa，还是商务舱，居然都插到边上一个40多岁白女
人里面去了吗。你看，烙印出事吧，大家都没评论。我们就yy一下，就被带个痴汉的帽
子。要是把结尾改成射了，哪该叫什么？还真不懂，想请教一下？
国人真是自恨啊。中华男儿在自己的家园埋头开垦，何罪之有？国女和国男，天经地义
就该睡一起啊。我们年轻的时候，有句话叫牵手就是缘分。那是过去的时代了。现在我
们成大叔了，都新90后的女孩了，过电般的颤抖才是缘分。要不怎么对得起东航上播放
的日韩剧。
女娲黄土造人，造出我们一堆黄人，越黄越正统，越黄越华夏，黄色是我们的命根子，
种族繁衍（就是男女交配的意思）5000年，根繁叶茂人口世界第一多（操的多生的多）
。丢了黄色这个根本，就是孔子说的：“华夏入夷狄则为夷狄”，从此心灵外f，就不
算中国人了。 |
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b*****1
发帖数: 3331 | 38 买这个就保护华人饮食习惯了？华人也没有谁一辈子非要吃口活蛙，活鳝，不吃就不是
华人的传统。我们还吃虎鞭喝虎骨酒呢，难道去动物园杀虎么？
相反孔子讲，居夷狄，则行夷狄之道，就是俗称的入乡随俗。
大中华这买卖做的，为了赚钱无所忌惮，什么都敢干，菜也不新鲜，肉也不新鲜，以好
充次，结帐还经常捣鬼，早就该借个由头整治他们一番。 |
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p***r
发帖数: 4702 | 39 夷狄而知礼，即为华夏。
华夏而不知礼，即为夷狄。
人？ |
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p***r
发帖数: 20570 | 40 不少狄和夷都是定居的农业或者半农业文明，也筑了城。有不少说法认为文化上来说诸
夏未必比东夷高明。作为南蛮的楚也是，创立了灿烂的文明，最后这些夷蛮狄戎都自愿
或者说不自愿的汉化了。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 41 范晔就算五毛也不是汉朝的，xixi
再说人可是自己修史木有拿五毛~
其实前人早有总结啊，华夏内乱，则夷狄盛，华夏盛则夷狄衰，就是这么一个此消彼长
呗。游牧民族本来就比农耕民族更有侵略性，史书里说寇抄为常; 当然，这也是华夏史
观，lol |
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h*****n
发帖数: 1630 | 42 最烦的就是你这种种族主义者，千方百计就是想证明胡人比汉人优越，有病。
有种你丫别用汉字。
行华夏之道则华夏之,行夷狄之道则夷狄之!此春秋义法也! |
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G********l
发帖数: 574 | 43 在中国公认的十三个大一统朝代中，没有一个是由商人创造的，按理说商人掌握最
大的资源就是钱。乱世他们可以用手中的钱招兵买马大干一场，可奇怪的是他们一到乱
世反而成为肥肉任人宰割。最成功的是黄巢，建立了大齐政权，可是时间很短，他虽为
盐商出身，但似乎更本不懂如何经营一个国家，还不如朱元璋这个农民，难道商人真只
会搞钱？
愚以为，其实世界历史上也从没有商人成大气候啦。夷狄们成气候不是因为商人身
份，而是因为海盗身份啦。
政治的核心内容就是分配啦，战争的实质就是武力推行自己的分配方案啦。
在治世，商人就想着追逐利润，不太懂利益怎么分啦，于是就乱啦。
在乱世，兵马需要的首先是粮草啦，金银珠宝不好用啦，人家吃饱喝足就分你的钱
啦。
夷狄江洋大盗们分赃不均大打出手好多次啦，打来打去多少领悟了一些事情啦。 |
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H********g
发帖数: 43926 | 44 现在我倒是理解了春秋战国时候的国都是怎么回事。所谓一个国其实是一些个城池和城
池周围的一片田地一群农夫。再往远了走就是夷狄的地盘。当然对于夷狄本身来说他们
的国也是这样，部落是一个住人的地方，外面是一大片野地，再往远走就是坏人的地方。 |
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a******g
发帖数: 13519 | 46 第四章 卫律（上）
你大概知道，我本不是中原人氏。
我是一个胡商之子，但自幼对汉朝的学问倾慕不已。在那时的我看来，汉家的典章
制度、音律辞章都是最完美的，而我所属的族裔在这些方面是那么落后、无知、蒙昧，
让我羞于承认。我衣汉服、说汉话、书汉字，我对儒道诸子经典的熟习，甚至超过了汉
朝的许多学子。我把自己的匈奴名字都改了，我给自己取了个汉名：卫律。
中原所有的事物中，我最爱的，是它的音律。
那一年，我随父亲经商，来到长安，听说朝廷新设乐府，便去偷听乐府的弦歌乐舞
。司马相如的《辞赋》，李延年的《新声曲》，天下第一。只有在长安，才有这样的耳
福。
一次，我实在忍不住那美妙的弦乐的诱惑，攀上乐府墙外的一株大树，向里看去。
透过层层绿荫，我看见了那个女子——阿妍，我一生的挚爱。
她翩翩起舞，轻盈得叫人不敢相信，宛如一株兰花在风中轻颤着开放。我从没想到
，一个人竟然可以仅仅用肢体的动作造就如此令人震撼的效果。
她的哥哥李延年，在一旁为她鼓琴伴奏。老实说，她那位二哥也是少有的俊秀人物
，否则后来也不会成为皇帝所宠幸的嬖臣。但此刻我的目光完全被阿妍吸引住了，根本
注意不到其他人。
如今回想起来，她那... 阅读全帖 |
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A**M
发帖数: 331 | 47 有没有可能在英文中直接用huaren替代Chinese ？
Chinese这个词，无论是来源瓷器贸易还是秦或清，归根究底，只是英美人对我们的称
呼，是别的民族用来称呼我们的词而已。无论褒贬，这个词都不包含我们华人自己的民
族自豪感和认同感。我们完全可以用我们自己感到舒服和自豪的称呼来自称，比如中文
里用华人，英文里用huaren。
每个民族都有自己的民族自豪感和认同感。很多墨西哥人，自称自己为latino，是带有
民族自豪感的称呼。其实，他们也可以“被”称为mexican, hispanic。
我的日本朋友也告诉我，他们不喜欢英文里japanese这个称呼，希望推广nippon（日文
里的日本）。
有网友提示，改名字做的比较干脆成功的是韩国，通过官方，直接将用了几百年的“汉
城”，改成了首尔。
试想想，在过去，我们称呼日本为“倭国”，然后一群在华的日本人盲目接受这个（外
族对他们的）称呼，成立诸如“倭人在华联盟”，“倭寇同乡会”，“史上最大倭人反
暴力游行”，听上去是不是有点搞笑？
或者我们以前也称呼外邦为夷狄，蛮夷，夜郎国什么的。然后那些国家的人盲目接受这
个称呼，自称自己为“我们蛮... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 48 臣某言，伏以佛者，夷狄之一法耳。自後汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在
位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝
喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此
时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其後殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七
十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十
七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。
（这些先人当然考证下来都是查无此人的，不过韩愈想说的是，佛教是外来的和尚念经
，中土本无佛教）
汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後乱亡相继，运祚不长。宋、齐、
梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛
，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其後竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻
灭！事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。
（韩愈蛮厉害的，说没有佛的时候，中国的政治很平安，自佛来中国以后，皇帝们乱亡
相继，运祚不长，因为信佛的皇帝都很懦弱）
高祖始受隋禅，则议... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 49
比较傻呢？口是心非，在不诚实人的口中，能听到多少真理呢？真认为自己是傻子，还
要为人指点江山，跟瞎子为人指路一样可笑。
上书恳求皇帝不要信佛，自己 WS，连「正色立朝」的骨气也没有，又说不出高明见解
，逻辑混乱，高下立判。WSN 这次耍嘴皮子没得逞，搞得自己灰头土脸。
iPad 都是夷狄发明的, 民主是夷狄之国在实践。
养奴才的文化了。韩愈自个儿也是一副奴才相。
哇，批得好痛快阿。好像韩愈比你有名？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 50 论语 子路篇第十三
孔子
【本篇引语】
本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则
不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果
”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内
容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养
与品格完善，以及“和而不同”的思想。
【原文】
13·1 子路问政。子曰：“先之劳之(1)。”请益(2)。曰：“无倦(3)。”
【注释】
(1)先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤
劳。
(2)益：请求增加一些。
(3)无倦：不厌倦，不松懈。
【译文】
子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一
点。孔子说：“不要懈怠。”
【原文】
13·2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司(1)，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才
而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸(2)？”
【注释】
(1)有司：古代负责具体事务的官吏。
(2)诸：“之乎”二字的合音。
【译文】
仲弓做... 阅读全帖 |
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