k*****a
发帖数: 7110 | 1 第十卷 星陨篇 第四十三节 下不为例
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琼恩一向是个不怎么积极进取的人，除非形势逼迫，否则他从来不喜欢冒险，不愿
意出头，只管做好自己的份内职责便是。此次来乌拉斯皮尔，本意只是找弗朗西斯科询
问父母死亡的真相，顺便看看捕捞工作的进展而已，可从来就没打算过要亲自参与。所
以珊嘉突然做这个决定，当真是吓了琼恩一跳。
算了，反正只是去打捞遗宝，又不是闯龙窟入虎穴斗大魔王，何况大家集体行动，
这么多阴魂城的巫师联手，就算是屠龙都有希望，安全性应该也没问题。既然珊嘉这么
坚持，那就走一趟罢。否则的话，难道还能当着这么多外人的面和姐姐吵架么。
尽管如此，心中不快总是难免的，在人前不好发作，等回到房间里，琼恩正要说话
，珊嘉却抢先开口。“对不起，小弟，”她笑语盈盈，双手合十，做出祈求的姿势，“
刚才是姐姐不对，姐姐太冒失了，不应该抢着做决定。现在姐姐诚心诚意向你道歉，小
弟你就原谅姐姐这次，好不好？”
“……姐姐，你的态度转变未免太快了点，我有点不适应啊。”
琼恩原本积郁的那点怒气，被美人姐姐这样... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 2 第二卷 沙漠篇 第十七节 那是你的事情
这世界上有很多神祗，每个神祗都有自己的信徒——但并非只有神祗才有信徒。强大的
恶魔，往往也在物质界有些信徒，甚至有教会，但都很隐秘，规模也非常小。
格拉兹特不是神祗，它是个恶魔，而且是个非常著名的恶魔，名列无尽深渊三大领主之
一，号称“乌黯君主”，因为喜爱玩弄各种阴谋诡计，不喜欢直接上阵交锋，又被敌人
称为“最像魔鬼的恶魔”。
据刚才那个人面狮说，它们共有一百余人，盘踞着哈劳格达斯城，崇拜格拉兹特，由一
位叫伊丝哈－蒂娜岑（Isha Denarthun）的女人面狮术士率领。前些天，蒂娜岑传下命
令，说近期要举行一场献祭，要它们寻找祭品。
既然是向恶魔献祭，不用想也知道是什么内容，无非是血腥杀戮之类，最常见的祭品自
然就是生命了。此地已经是沙漠边缘，靠近商旅通道，以前每次献祭，人面狮们都是跑
到商道去打劫，抓几个人回来当祭品。
但这次情况却又有所不同，规模比以前都大得多，需要的祭品也多得多。据说是因为格
拉兹特在深渊中正和另外一位恶魔领主作战，局势不利，所以要求信徒献祭来增强力量
。通过这种邪魔献祭，牺牲者的灵魂都会被吸入无尽深渊，转化为高等恶魔，... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 3 第十卷 星陨篇 第四十三节 下不为例
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琼恩一向是个不怎么积极进取的人，除非形势逼迫，否则他从来不喜欢冒险，不愿
意出头，只管做好自己的份内职责便是。此次来乌拉斯皮尔，本意只是找弗朗西斯科询
问父母死亡的真相，顺便看看捕捞工作的进展而已，可从来就没打算过要亲自参与。所
以珊嘉突然做这个决定，当真是吓了琼恩一跳。
算了，反正只是去打捞遗宝，又不是闯龙窟入虎穴斗大魔王，何况大家集体行动，
这么多阴魂城的巫师联手，就算是屠龙都有希望，安全性应该也没问题。既然珊嘉这么
坚持，那就走一趟罢。否则的话，难道还能当着这么多外人的面和姐姐吵架么。
尽管如此，心中不快总是难免的，在人前不好发作，等回到房间里，琼恩正要说话
，珊嘉却抢先开口。“对不起，小弟，”她笑语盈盈，双手合十，做出祈求的姿势，“
刚才是姐姐不对，姐姐太冒失了，不应该抢着做决定。现在姐姐诚心诚意向你道歉，小
弟你就原谅姐姐这次，好不好？”
“……姐姐，你的态度转变未免太快了点，我有点不适应啊。”
琼恩原本积郁的那点怒气，被美人姐姐这样... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5
这些经文的意义，就是要说明“基督与旧约祭司的差别”，你倒好，拿来要“证明基督
也不过就是祭司而已”
请问，没有这位“你小瞧”的祭司，人能得救么？
麦基希德，是在亚伯拉罕时期，上帝拣选的管理崇拜事物的，他也是耶路撒冷的王，所
以亚伯拉罕要向他进贡。跟亚伦的祭祀身份不同，麦基希德即是祭祀，也是王。
希伯来书5：4-6：
1 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或
作要为罪献上礼物和祭物）
2 他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
3 故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
4 这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
5 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你
。的那一位。
6 就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，
蒙了应允。
8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9 他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
这些经文，表明耶稣 |
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i******d
发帖数: 131 | 6 1 神喜悦将“生命”全部献上的人，或献上的更多的人，无论穷人和富人。因为物质是
他创造并赐予的，原本就属于他。
2 耶稣在这段经文中确实只说“人穷有福”几个字了，同时他的全后文也说了其它更多
的话。你认为我的解释是牵强附会，我也很遗憾，如果我要是说您“断章取义”、“盲
人摸象”的话，您又不高兴，所以只好就此打住了。
3 我愿意回复你的帖子就是因为你不抬杠，而且总能使我灵命成长。 |
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y***m
发帖数: 267 | 7 亚伯拉罕与儿子（下）－亚伯拉罕献以撒
读经：
加拉太书四章二十九至三十一节：‘当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的；现
在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说，“把使女和她儿子赶出去；因为使女的儿
子，不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女
，乃是自主妇人的儿女了。’
五章一节：‘基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭
挟制。’
希伯来书十一章十七至十九节：‘亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这
便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说，“从以撒生
的才要称为你的后裔；”他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子
来。’
雅各书二章二十至二十四节：‘虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么？我
们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？可见信心是与他的
行为并行，而且信心因着行为才得成全；这就应验经上所说，“亚伯拉罕信神，这就算
为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。’
创世记二十一章八至十节：‘孩子渐长，就断了奶；以撒 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 8
这里“没有远方”经历的第一批“基督徒”后来证实 都是“东方闪电”的信徒，他们
是受了异端的教导。 我在原版 回应中也有提出。
诚然也有很多的默默无闻的真基督徒， 他们做的是这作者没有经历到的。我知道的一
位著名老钢琴家（78岁），在文川待了近三个月， 献上自己的时间，金钱，和爱， 从
没有强迫人听福音，也没有提起为了灾难要别人信福音。而是默默的奉献自己的爱。
后来他因疲劳过度，得了带状疱疹，会北美后，整整病了有半年。 当他和我们分享他
的经历时，他没有抱怨他的受苦，没有哭诉他的病痛，虽然那痛 常常让他不能入睡。
他说当他看到那些灾晴，他竭尽了他能给的一切，包括自己的健康。
试问， 若“没有远方” 遇到的是他这样一位为了爱而献上自己的爱的老钢琴师，他对
基督徒的感受又会是什么如何？
假的基督徒给人的是毒害的福音，因为本没有梁山的福音临到他们。
真基督徒给人的 是真诚的爱， 一种不记回报的爱， 一种温柔而又力量和希望的爱。
灌水的，你愿意在哪一边呢？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 先说说亚伯拉罕自己是怎么想的吧，也可以回答楼上的几位问题
小岛这次很用心，写了很多，表扬一下
1）旧约圣经说的不是很清楚，我们只能看到一点点蛛丝马迹
22：5亚伯拉罕对仆人的话，表明他认为他和以撒都会回来。这里似乎在暗示，亚伯拉
罕相信他和以撒可以从山上下来。
但这里说的还是不清楚
2）新约的希伯来书对此有详细的注解（这就是以经解经了）
11:17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将
自己独生的儿子献上。
11:18论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。
11:19他以为神还能叫人从死里复活。他也彷佛从死中得回他的儿子来。
亚伯拉罕当时的心情/想法是，他会把以撒杀了献祭，但是神会让以撒复活过来。为什
么他会这么想呢？因为神之前给他的应许，清清楚楚的说明，以撒才是承受这一切应许
的，没了以撒，自然就把应许抹除了。所以以撒会活着。
这就是亚伯拉罕的信心，相信神的话，甚至相信死人可以复活。 |
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X**Z
发帖数: 195 | 10 当基督为我们的罪受审判时神离开了祂（四）
圣经经节
希伯来九13：若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在污秽的人身上，尚且使人圣别，
以致人的肉身得着洁净，(在旧约时代) 14：何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵
的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
职事的话
虽然基督是人又是神，但将自己当作包罗万有的祭物献上给神，不仅是借着祂自己─神
而人者，也是借着永远的灵(九14)。灵降在祂身上以前，祂已经是神又是人。祂虽然是
神又是人，但祂要开始尽职事时，神用灵膏祂。这就是降在祂身上的灵。但是灵降在祂
身上以前，祂里面已经有了神性的素质。然而，为了尽职事，祂又被圣灵所膏。因此，
在祂尽职事的三年半中，祂不是只凭自己这位神而人者行动，也是凭着膏祂的灵行动。
祂是凭着这灵行动、服事。特别是祂在十字架上将自己当作包罗万有的祭物献给神时，
祂乃是借着永远的灵将自己献上。
当主耶稣大声喊着说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”那时，祂正在担当我们
的罪（彼前二24），替我们成为罪（林后五21），并取代了罪人（彼前三18）。这就是
说，神将祂当作我们的代替，为我们的罪审 |
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L******N
发帖数: 1858 | 11 燔祭的特点是全然奉献，不留下一点。
它的作用是寻求神的悦纳。（1：3）
意义是全人献上，成为活祭。
素祭的特点是是不流血的祭
作用是蒙纪念，（2：2）；而且只要一把烧在祭坛上就蒙纪念。
意义是，圣洁生活
平安祭特点是，把祭牲最荣美的脂油献上
是为感恩献的祭（3:1）
意义是，认识恩典，活在恩典中，在恩典中不住感恩并更新 |
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n*********0
发帖数: 925 | 12 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
持守正直
经文：“正直人祈祷，为祂所喜悦。”（箴言十五︰8）
这节经文是俨然的应许，因它宣告一项永不改变的事实︰ 上帝喜悦正直人的
祷告，所以我们第一要务就是持守正直，不偏左右。不要向恶势力低头，也不要与罪恶
妥协，倒要守正不阿，建言直陈。若我们开始摇动没有立场，我们就会无所适从;若我
们心术不正，我们会发现自己无法祷告，即使我们试图继续祷告，天上的门也不会为我
们打开。
我们有否按着上帝的心意祷告？若是，让我们常常在信心里祷告。上帝不在乎
我们的文法是否正确，词藻是否美丽，乃在乎我们的诚心与正直，即使我们像牙牙学语
的孩子，祷告得辞不达意，或结结巴巴，上帝仍然爱听祂子女的祈祷，既是如此，我们
岂不该常到祂施恩宝座前，献上我们祷告的馨香之祭;上帝乐意听我们的琐碎絮语，我
们也该为此献上感谢。
Continue Upright
Scripture: "The prayer of the upright is His |
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w******d
发帖数: 1301 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 什么是义？ 罗马书 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁
的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
现在这年头， 神要我们把自己献上，当作活祭。还是以神的慈悲要我们做的。 可怕不
？ 残忍不？
呵呵。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 14 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
蒙福的条件
经文: 「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此
试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（玛拉基书三︰
10）
很多人读了这段经文，欲支取这应许，却没注意到附带的条件。除非我们尽了
我们的本份，又何能求上帝打开天上的窗户。若基督徒都献上该归给上帝的，上帝在各
样圣工上绝不会让我们匮乏。
很多人贫穷，因为他们偷取上帝的；许多教会没有圣灵的同在，因为他们亏待
传道人；若我们未按时分粮给我们的传道人，没有尽上养生之责，又怎能怪他们服事不
忠？若圣工因我们的奉献不足，而受到亏损，焉能寄望福音广传兴旺？
来吧！朋友们，我们来为上帝做些什么﹖我们对救世主是否吝啬小器？千万不
可！让我们献上十分之一，资助圣工，帮助穷人，以此试试上帝，是否为我们敞开天上
的窗户，倾福与我们。
Condition of Blessing
Scripture: "Bri |
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w******d
发帖数: 1301 | 15 我们在天上的父， 愿你的国降临， 愿你的旨意行在这里， 如同行在天上。
我首先为我自己献上悔改的祷告，我并不能完全明白你的旨意。我也不能完全明白你无
限的恩赐和忍耐。所以当我看见你的名被人侮辱，我难免如同那位大儿子看到小儿子的
悖逆不孝一般心里愤怒。但是我们知道你还在忍耐还在等候。等候着你那硬着颈项的浪
子回来。若是我的心思意念不蒙你悦纳，求主饶恕，并赐给我智慧和感动和爱的源头。
我也为这个版的版务弟兄们献上祷告，他们作为版主有他们的职分和责任，他们也是抱
着爱主服侍主的初衷心意去做的。 求主纪念他们的辛劳。虽然从旁人看来， 也许他们
的处理方式中间难免有血气的地方， 但是正是你的旨意让他们坐在这个位置上接受你
的试炼， 让他们的生命可以更加纯全，可以更加有你在十字架上那样柔和谦卑的荣形
。 求主安慰他们，愿主的灵继续与他们同在，安慰他们的心，磨练他们的意志，也引
领他们的心思意念。 因为我们知道你加给我们苦难，是为了我们的益处。愿他们的灵
就看见你的大能的手在做工， 他们的心就知道你为他们的前面所预备的美好计划。 就
可以满有平安喜乐和信心地与主同工。
我也为这位心中不平的刷版的朋友 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 第三章 神有一个计划
我们无法想像一位有无限智慧与能力的神，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；
如果神有计划，而神又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如
果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精
确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外的浩瀚宇宙，我
们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部份又分
成更小的部份，如此反覆无穷。
人类虽然生命短暂，又容易犯错，作一件事都还会有一个计划，如果一个人作事漫无目
的，别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作，都会先拟定目标，尽力而为
。尽管有些人在理论上反对预定的教义，但是每个人在实际生活中都是预定论者。司密
斯（E. W. Smith）说：「一个聪明人是先拟定目标，然後再用最好的方法达成这个目
标。建筑师在动工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划
好了；在工人真正施工之前，这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。商人、
律师、农夫，和一切有理性、有悟性的人也是这样，都按预先规划的目标进行，在他们
有... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 我是回应你说的以色列人的悲惨历史才搬出摩西的话来的.
至于以色列人是否遵守律法, 这要从律法的本意来看. 神借摩西为以色列人设立律法的
本意是为了以色列人的益处：
【申命记】
30:15 看哪！我今日将生与福、死与祸陈明在你面前。
30:16 吩咐你爱耶和华你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可
以存活,...
因为律法和先知的道理就是:
【太7:12】所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就
是律法和先知的道理。
摩西律法里面有些东西虽然有很多当时的历史社会背景，以至于我们现代人无法解释，
但是我觉得他基本上为以色列这个游牧民族按照＂你们愿意人怎样待你们，你们也要
怎样待人＂的原则奠定了社会公正的框架．
律法中很多关于洁净的规条其实是客观上很好地保障了以色列人的饮食卫生和洁净．
由于以色列人靠自己的血气和努力遵循律法，他们出了下面几个问题。耶稣在不同场合
斥责了他们的这些问题：
【1】 忘却了律法的本意。
【路加】
14:1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
14:2 在他面前有一个患... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 思考题：
保罗对罗马的基督徒说：神“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所
献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。”（罗15 : 16 ）
这里保罗说的为外邦人成为耶稣的仆役是什么意思？献上外邦人成为圣洁可蒙悦纳如何
理解？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 思考题：
保罗对罗马的基督徒说：神“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所
献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。”（罗15 : 16 ）
这里保罗说的为外邦人成为耶稣的仆役是什么意思？献上外邦人成为圣洁可蒙悦纳如何
理解？
神拣选保罗，特别专注在外帮人的福音事工上。
保罗的事奉结果，就是信主的外帮人。而这些结果，就好比馨香的祭物献给神。 |
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e*******e
发帖数: 325 | 20
今年最要感恩的，一个是为所有的困境感谢神，没有困境，就不知道神恩典的宝贵
，他是真实的，是又真又活的神。另外要为神安排在我生活中的敬虔爱主的基督徒献上
感谢。当我的头脑又被金钱物质充满的时候，我就想起我认识的，为了福音事工，放弃
高薪工作，从事收入非常低的工作，穷得叮当响的基督徒，一做就是很多年。感谢神，
他们就象我心里一盏盏明灯。最后还是要为困境献上感谢，“虽然一无所有，却是样样
都有。”
祝福各位主内弟兄姐妹以及其他各位朋友，感恩节快乐！ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 希伯来书
11:17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将
自己独生的儿子献上。
11:18论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。
11:19他以为神还能叫人从死里复活。他也彷佛从死中得回他的儿子来。
11:20以撒因着信，就指着将来的事，给雅各以扫祝福。
11:21雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。
11:22约瑟因着信，临终的时候，题到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗?。
11:23摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕
王命。
11:24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
11:25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
11:26他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
11:27他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主）。
11:28他因着信，就守逾越节，（守或作立）行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列
人。
11:29他们因着信，过红海如行乾地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
11:30以色... 阅读全帖 |
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a**p
发帖数: 239 | 22 一个永远活在谎言中的人zt
陈水扁信誓旦旦的「南线专案」，结果是虚假骗人的把戏。唐崇荣信誓旦旦的「自己如
何如何」,事实
证明同样是唐氏自导自演的虚假南线专案，而且，唐崇荣与陈水扁不约而同地有不止一
次的南线专
案；这两个人最大共同点便是在于：他们都是在生活中无法离开谎言的人。
想要知道唐崇荣一生概略的基督徒，若是从唐崇荣的所有网站寻找势必被严重误导，因
为所有有关唐
氏的网站已经全部被粉饰和修改，真实性很低。
为求正确，笔者便试图从其它的网站和唐崇荣自己的网站交叉寻找资料，从各个不同的
角度来做一个
唐崇荣一生的拼图，结果发现一些有意无意、却是很吻合大局的人为安排，虽然精心、
精致却显得肤
浅的欺骗性布局，颇令人莞尔。将一一分述如下。
（甲）、第一个南线专案：
企图修改自己经历的谎言。
⑴、根据谷歌（Google）计志文网站，照抄如下：
根据谷歌计志文资料，他在1952年成立印尼「东南亚玛琅圣道神学院」, 培养南洋各国
很多「一次
献上，永不收回」的青年传道人。其中有后来继任院长的黄彼得；第四届毕业（1961年
）的布道家唐
崇荣。
计志文第三次访问美国。由于中国政权转移，他移居香港... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 23 5:1 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（
注：或作“要为罪献上礼物和祭物”）。
5:2 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
5:3 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
5:4 这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
5:5 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：“你是我的儿子，我今
日生你”的那一位。
5:6 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
5:7 基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔
诚蒙了应允。
5:8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
5:9 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
5:10 并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
5:11 论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
5:12 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你
们，并且成了那必须吃奶、不能吃乾粮的人。
5:13 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 24 第10章
动物的血不能除罪，只能暂时对付罪，直至耶稣来将罪永远消灭。那么，旧约时代的人
是怎样获得赦罪的呢？那时的信徒遵照神的命令献上祭物，凭着信心献上祭性，神就赐
恩，赦免他们的罪。
但基督的祭──代替我们受死，已经完成，所以他坐下。祭司常常重复献祭，基督只要
一次的献祭，就完成赦罪的工作。献祭的制度不能完全除掉罪恶，但基督的祭却能有效
地洁净我们。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25 问：你承认耶稣是神吗？
答：我承认耶稣是大能的神（以赛亚书9：6），但他不是全能的。他不是那位“独一真
神”，他们是不同的个体。
耶稣是这样教导门徒的，马可福音12：28-31
28 有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说，诫命中哪是第一要
紧的呢？29 耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独
一的主。30 你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。31其次，就是说，要爱人如
己。再没有比这两条诫命更大的了。
问：所以你是二神論者？ 既然有兩個神，自然不能說哪一個叫独一真神，對吧？ 除非
你的“獨一” 不是“唯一”的意思。你難道叫耶穌假神？ 如果他不是真神的話。
答： 神这个词，在圣经里面，不但指独一真神天父，还指上帝的儿子们。
神这个词，是一个相对概念，是相对人来说的。人是有罪将死的，而神是大能，有力量
的，神奇的。是超越人的物质世界的规律和法则的一些个体。圣经透露，在造人类之前
，就已经有了天使级别的一些灵体。
所谓假神，是撒旦及其邪灵的影响和作用，使得不知情的人们掀起对他们的崇拜，具体
表现在造些偶像，来崇拜。在圣经里面，撒旦被称作“这个世... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 26 饱尝痛苦吗？一
个赌徒，不是使他的亲友同样受害吗？一个娼妓，不是使她的父母为她感到忧伤与羞耻
吗？罪是人类最可恨的仇敌阿！愿神帮助我们立刻把它除去！
当我听到有年青人，在狂奔地吹牛时，我一点也不觉得好笑，反倒会替他难过，因
为我晓得他那年老发白的母亲，将要收到眼泪，他的太太将要收到羞耻，他的老父与儿
女也要与他同收所种之果。只要十至十五年的时间，他一定会收到自己的恶果；因为从
来没有人，只有撒种而没有收成的。
我们不能阻止我们的影响力。若我在田中种橙子，风会将橙子的种子吹过篱笆，结
果我的邻居也会与我同收橙子，所以，我们的行为不管是好是坏，都会成为我们的邻居
与儿女仿效的榜样。但可惜今天有许多人，仍在重蹈雅各、大卫与扫罗的覆辙！
只有叶子
恩主正寻找收获果实，在他宝血买赎人中；
他要寻找圣灵的果子，察看有无荣神事工。
只有叶子献我恩的主，他的心何等悲伤，
当他正寻找果子的时候，我们只有叶子献上。
他要见他形像反照，从那忠心奉献的人；
他要察看你是否热心，拯救托付你的灵魂。
只有叶子献我的恩主，他的心何等悲伤；
当他正寻找果子的时候，我们只要叶子献上。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 27 14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。
16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于
死。或作顺命的奴仆，以至成义。
17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模
范。
18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法
作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生
。
23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
在恩典之下的我们不可故意犯罪，因为我们不是罪的奴仆，而是神的仆人。是谁的仆
人就要顺服谁，罪的奴仆就会顺服罪，义的奴仆就会顺服在义之下，因此我们这做为义
的奴仆的人当自洁，将... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 28 34 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？
35 谁是先给了他，使他后来偿还呢？
36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。
1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜
悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦
的旨意。
神奥秘的事情没人知道，没有人给全能的神做过谋士来指导神的工作，也没有人能把自
己有的东西给神，因为天下万有都是神的，都是靠着神。因此我们基督徒要效法耶稣基
督把自己的身体献上当作活祭，而不是死祭。因此我作为活祭不要效法这个世界，而是
要不断的灵命进深，寻求神的旨意，效法耶稣基督，这才是神所喜悦的。就是行公义，
好怜悯，存谦卑的心与我们的神同行。 |
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s********a
发帖数: 303 | 29 我当然知道，这个叫“得救的确据”。 我知道我蒙神的爱，因为他使我得救了。杀我
的人必然不是出于信
心，因为神是爱我的。同理神也不会驱使基督徒自相残杀。
杀儿子和献上作祭品是不一样的。亚伯拉罕的重点在于甘愿献上的心，而不是杀人的道
德困境。而且实
际上"耶和华以勒"，这也是亚伯拉罕信心的根源，因为神是公义有慈爱的。 |
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J***u
发帖数: 51 | 30 最近几天，我上基督教网站，听牧师讲圣经中有关基督受难及复活的事。有一个网站
，牧师讲的主题是：Why is the cross ? www.intouch.org
听完之后，我得做功课，回想经文的主要内容。如果我给自己出一个作文题：What is
the significance of the cross?牧师的讲稿，我可以引用一部分，但还得根据自己
的理解写自己的作文。我是英文老师，通过听圣经的传道，看经文，不但得到灵修，还
提高了英文水平。
我用这个方式来记念复活节。
下面贴上一首赞美诗，前年我去农村旅游，星期日去当地教堂做礼拜时，我看到了这
首歌写在黑板上，我就要来自学唱唱，非常好听，很能表达我对耶稣基督的感恩之情。
赞美诗一首
一。 唯有主爱紧紧围绕我
唯有主爱紧紧围绕我，我灵喜乐赞美我的主。
在这盼望之山，这喜乐的土地，向主献上真挚的爱；
唯有主爱深深吸引我，我灵喜乐称頌我的主。
在这盼望之山，这圣洁的土地，向主献上真诚敬拜。
我一生充满神的恩典，我不知如何向主说，我的灵真欢喜，要跟随我的主，
一生都愿为主而活。
... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 31 陀拉 23年
1亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住
在以法莲山地的沙密。
2陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
睚珥 22年
3在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
4他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今
，都是在基列地。
5睚珥死了，就葬在加们。
耶弗他带领以色列人击败亚扪人，让他们有了6年和平。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就
必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这
样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生
的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 32 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 33 主日17
问45：我们从基督的复活得了什么益处？
答：第一，他借复活战胜了死亡，叫我们分享他借死为我们所取得的公义1。第二
，我们现在也借他的权能活过来得着新生命2。第三，基督的复活成为我们将来蒙福的
复活的确实保证3。
1、林前15：16：因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
2、罗6：4：所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新
生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。
西3：1：所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐
在 神的右边。
3、林前15。罗8：11：然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在 你们心里，那叫基
督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
主日18
问46：你怎样解释“他升天”呢？
答：就是基督在门徒眼前从地上被接到天上去1，为我们的益处留在那里2，直到他
再来审判活人死人。
问47：基督岂不是要与我们同在直到世界的末了，正如他所应许的吗？
答：基督是真人，也是真神。按照他的人性而言，他现在不在地上3；但按照他的
神性、尊荣、恩典而言，他无时不在我们中间。
问48：但如果基督的人性不是... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 34 我是个新约福音祭司，
带罪人归神是我天职，
挨家去寻访平安之子，
神生命涌流不止；
传扬福音救罪人，
当作祭物献给神，
天上都因此喜乐欢欣，
我神也喜悦满心。
我是个新约福音祭司，
带领人归神，劳苦不辞，
使人能甘心献上自己，
作活祭满足神心意；
宣扬基督供应人，
警戒、教导，成全人，
直等到将人在基督里，
成熟的献上给神。
何荣耀！这样的工作，
使我天天新又活，
何美妙！这样的生活，
使我常常结新果。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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c*******1
发帖数: 240 | 37
种地的献上蔬果和放牧的献上肉食，哪个更讨神喜悦呢？ |
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c****g
发帖数: 3893 | 38 http://www.edmontonchina.cn/viewthread.php?tid=249862
一个永远活在谎言中的人zt
陈水扁信誓旦旦的「南线专案」，结果是虚假骗人的把戏。唐崇荣信誓旦旦的「自己如
何如何」,事实证明同样是唐氏自导自演的虚假南线专案，而且，唐崇荣与陈水扁不约
而同地有不止一次的南线专案；这两个人最大共同点便是在于：他们都是在生活中无法
离开谎言的人。www.edmontonchina.cn) X7 _5 ]) P; x! s* ?% H$ p
埃德蒙顿,Edmonton5 C- U+ y/ x- Y
想要知道唐崇荣一生概略的基督徒，若是从唐崇荣的所有网站寻找势必被严重误导，因
为所有有关唐氏的网站已经全部被粉饰和修改，真实性很低。
埃德蒙顿,Edmonton+ j/ u' ^; |1 i6 }% t u
为求正确，笔者便试图从其它的网站和唐崇荣自己的网站交叉寻找资料，从各个不同的
角度来做一个唐崇荣一生的拼图，结果发现一些有意无意、却是很吻合大局的人为安排
，虽然精心、精致却显得肤浅的欺骗性布局，颇令人莞尔。将一一分述如下。
（甲）、第一个南线专案：埃... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 <三位一体教义发展简史>
第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM
诺斯底派的主要教义
(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,47-49；伯克富，，页30-32。
林慈信修。)
我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只
简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原
始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，
是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middleb
eings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称
为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满
(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世
界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有
敌意的... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 42 回顾那些奋勇直前的西方来华宣教士，他们将自己的生命献上，虽然时时遭受苦难
、困顿、危险、侮辱、病痛、甚至死亡，然而，他们的生命有着崇高的目的，他们丰富
的经历不能与悠闲舒适的现代人同日而语。每每想起他们，我的心中就充满了敬意。
现代人锦衣玉食，常常无病呻吟，无聊而无以度日，因为没有找到那“藏在地里的
宝贝”，若找到了，就欢欢喜喜地变卖一切所有的，买这块地。回顾那些奋勇直前的西
方来华宣教士，他们将自己的生命献上，虽然时时遭受苦难、困顿、危险、侮辱、病痛
、甚至死亡，然而，他们的生命有着崇高的目的，他们丰富的经历不能与悠闲舒适的现
代人同日而语。每每想起他们，我的心中就充满了敬意。他们多姿多彩的生活、深刻生
动的体悟，常常令我拍案叫绝，不自觉与他们同喜。
以膝代步
当戴德生获悉古约翰准备到反教气氛浓厚的河南省去宣教的时候，特意写信叮咛说
：弟兄，如 果你想进入河南省传福音，一定要以膝代步啊！（go forward on your
knees)。东北大复兴的主题是：“不依靠势力，不依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成
事。”（撒4：6）
永恒价值
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 什么是真正的祷告？
本仁·约翰
“你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见
。”——耶利米书二十九章12、13节
祷告乃是藉着基督，在圣灵的能力和帮助之下，为了那些神已应许的事：或是根据
祂的话语，为了教会的好处，靠着委身于神旨意的信心，真诚、敏锐、衷心的向神倾心
吐意。
从上述这段对祷告的描述中，你是否已注意到什么是真正的祷告了呢?它一共提到了
有关的七件事，兹一一分述于下，透过以下的详细解释，必将使你更加了解如何祷告，
也是学习更深入地向神交通，向祂完全的倾心吐意：
神悦纳的祷告
(1)向神真诚地倾心吐意
真诚是如此宝贵的一种恩典：透过它使所有神的恩典临到我们的身上，并且表现在
我们的日常生活中，不断地影响，并促使我们的行为符合神的要求。当大卫提及祷告的
时候，他特别讲到真诚：『我曾用口求告祂，我的舌头，也称祂为高。我若心里注意罪
孽，主必不听。』(诗六六17、18)祷告的训练包括真诚(参诗十六l-4)。『你们要呼求我
，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。』(耶廿九12、13)
。
神的这种要求使祂不应允何西阿书七章14节提到的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 我们对神主权的态度
宾克
“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
（马太福音11:26）
本章思考的重点是，如何实际运用先前所详论的伟大真理。我们在下一章要细谈这
教义的价值，本章专谈我们对神的主权应有怎样的态度。
圣经所启示的每一个真理不仅在晓谕我们，也在激励我们，因为圣经被赐下不是要
满足人无谓的好奇心，而是要造就读者的灵魂。神的主权不是解说神管理万有的抽象理
论，而是要激励我们敬畏神,促进我们生活正直,使我们悖逆的心归正顺从；实际而言，
真正认识神的主权最能使我们谦卑，让我们的心在神的面前卑微顺服，令我们放弃自我
意志，喜悦认识和遵行神的旨意。
论到神的主权，我们的意思远不只是说神行使祂管理的权力，虽然这已蕴含其中。
如上一章所述，神的主权意味着神的神性。从其最全面最深刻的意义上来说，本书
的书名是指神的属性和本，凡祂所爱的，祂都作成；凡祂所愿的，祂都立定！所以，要
真正认识神的主权就要仰望主权者本身，就是要进到至高威严者”的面前，瞻仰三一真
神奇妙的荣耀；有些经文叙述了不同的人得见主神之面的经历，他们瞻仰神的反应可从
这些经文中得知。
请注意约伯的经历－－主亲自论到他说：“地上... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 基督徒信什么？（61）信我们的大祭司耶稣基督为我们赎罪
我们相信耶稣基督按着麦基洗德的等次，用起誓被立为永远的大祭司；并为我们的缘故
，在神面前被献上，藉着他的补赎，挽回他的愤怒，藉着他死在十字架上倾倒出他的宝
血，为要洗除我们的罪；正如先知所预言的。因为经上记着说：「他为我们的过犯受害
，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。他如羊被
带到宰杀之地，被列在罪犯之中。」彼拉多虽然数次声明他是无辜的，但却定他为罪犯
。因此他担当了我们的刑罚，为我们受了苦，是义的代替不义的，身体灵魂受了为我们
罪所应当受的可怕刑罚；因此他汗流如血点滴在地上。他喊道：「我的神，我的神，你
为什么离弃我？」他忍受了这些苦，完全是为了要赦免我们的罪。所以我们应当跟保罗
一起说：「我们不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架」：「我们把万事看作粪土
，为要得着基督为至宝」，因他受的伤害我们得到安慰。我们无须去寻求或发明其他任
何方法来与神和好：只有藉着基督一次献上的赎罪祭，信徒就得以永远完全。这就是天
使称他为耶稣的缘故了，因他要将他的百姓从罪恶里救出来。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 父母对子女的责任
RichardBaxter
AlexTseng译
智慧且敬虔的教育，对于子女灵魂的救赎、父母心中的安慰、教会与国家的益处、
全世界的好处，都具举足轻重的重要性。没有人能想象，当我们忽略教育子女的责任时
，会在这世上带来多大的灾祸。想想那些异教之邦的情景，在其中几乎没有敬虔之人，
千百万的人将永远陷在地狱中；这应该提醒我们，绝不可忽视敬虔的教育，那是极不人
道的行为，我们应当恨恶这种轻忽的态度。
原则一、我们要明白，我们跟我们的子女都是生在全然败坏的景况中，我们要为此
哀痛；我们也要心怀感恩地接受救主进入我们以及我们子女的生命中。在神圣的盟约中
，要靠着基督将我们的子女献给神，不要把他们据为己有。有些教会为子女施洗，所代
表的就是我们在恩典之约中将儿女献给神。(有些教会不主张为婴儿及幼童施洗，这也无
妨，重要的是，我们应当在恩典之约中将自己的儿女献给神。)我们应该明白上帝在让我
们的子女进入盟约时所立下的命令，以及在盟约中所赐给他们的祝福：罗五12、16-18；
弗二1-3；创十七4、13-14；申廿九10-12；罗十一17、20；约三3-5；太十九13... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 中保
巴刻
在现代的工业和国际性的谈判中，“中保”(中间人)是一个耳熟能详的名字。需要
借助中间人来协调的事情，实在普遍得很。有时候，事情会变得剑拔弩张，双方都觉得
没有继续讨论下去的余地，甚至其中一方拂袖而去，此时此刻就需要一个中间人，在决
裂了的谈判中斡旋，尝试调停他们之间的纠纷。“中间人”的字面意思(正如希腊文“中
保”mesitēs一字的意义所指)就是中间的人。他与双方都有联系，对双方均表同情，双
方也信任他。他的目的是主持公义，寻求和平，使双方和睦相处。他的职责是代表每一
方向另一方说话，务求恢复两者之间的友谊。
新约圣经有一次称摩西为“中保”(加三19 )，称呼主耶稣则有四次。保罗在提摩太
前书二章五节说：”在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。“根据
希伯来书八章六节、九章十五节和十二章二十四节，我们知道耶稣是那更美之新约的中
保。若说这几段经文不但是新约圣经，而且是全本圣经的钥匙，并不为过；因为这几段
经文把全部圣经的精义，综合成一句片语。现代神学普遍认为圣经是见证基督的书，在
旧约中有先知的前瞻，新约则有使徒的回顾，同为基督作见证。这说法是对的；... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 第二十九章 论圣餐
一．我们的主耶稣被卖的那一夜，设立了祂体与血的圣礼，称为圣餐，以备祂的教
会遵守，直到世界的末了；这圣餐是为永远记念祂自己的牺牲之死，保证将其中的恩惠
赐给真信徒，叫他们在祂里面有属灵的滋养和生长，并使他们继续向祂尽当尽的本分；
这圣餐又是作为基督奥秘身体之肢体的信徒，与祂交通，也彼此交通的联络和保证（林
前11:23-26；10:16-17，21；12:13）。
二．这圣礼不是将基督献给父，也不是为活人或死人赦罪所献的任何真正的祭物（来9:
22，25，26，28），而只是对基督在十字架上一次献上祂自己的记念，和为此用赞美向
上帝献上属灵的祭物（林前11:24－26；太26:26，27）；所以天主教所谓的弥撒献祭，
是极其可憎地有损于基督那只一次的献祭，即祂为选民一切的罪所献独一的赎罪祭（来
7:23，24，27；10:11，12，14，18）。
三．在此圣礼中，主耶稣指派牧师向人宣讲祂设立圣餐的话，作祷告，并祝谢饼酒，如
此便将饼酒从普通的用途分别为圣用；并拿起饼来擘开，拿起杯来，分给领受圣餐者，
自己也一同领受（太26:26－28；可14... 阅读全帖 |
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s***p
发帖数: 237 | 50 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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