gd
发帖数: 101 | 1 杜甫
王羲之
陆羽
杜康
黄龙士,范西屏（嗯，聂卫平是否也算:p） |
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s******g
发帖数: 1014 | 2 魏隶书法是指什么？俺很不懂。貌似三国魏没留下什么特别多的书法样本。
虽然有著名大家，但是几个人的风格不能代表时代。就好比王羲之不能代表东晋一样。
你这质疑无的放矢。 |
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r*****t
发帖数: 4793 | 3 不太同意
王羲之，或者再加上献之，还是可以代表晋代书法的
晋尚韵嘛
一个朝代基本几个书家也就代表了，唐朝的楷书书法，基本不出颜柳欧的笔意，顶多加
个褚遂良虞世南什么的 |
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T****r
发帖数: 22092 | 4 王羲之王献之那种，代表不了晋代书法，只能说代表了晋代书法的巅峰。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 5 那是王羲之写的.不是武骑尉写的.武骑尉你确定是刻匠?
这多半是个管理人员.
穷乡儿女造像和皇家用的碑石能一样么? 比如,集字圣教序碑的刻匠,其官职是武骑尉 |
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r*****t
发帖数: 4793 | 6 http://baike.baidu.com/view/348160.htm
曹娥碑 曹娥碑 是东汉年间人们为颂扬曹娥的美德，纪念她的孝行而立的石碑。汉
元嘉元年（公元151年），会稽上虞令度尚欲为曹娥立碑，先使属吏魏朗为之操笔，久
而未出，遂命其弟子邯郸淳作碑文。邯郸淳时甫弱冠，只见他从容捉笔，少许构思，一
挥而就，众人嗟叹不暇。碑以载孝，孝以文扬。蔡邕闻讯来观，手摸碑文而读，阅后书
“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字于碑阴，隐“绝妙好辞”四字。此碑早年散失。
东晋升平二年（公元358年），王羲之到庙书曹娥碑，文字由新安吴茂先镌刻。此
碑绢本手迹现存辽宁博物馆，上有梁代徐僧权、满骞、怀充等人题名，还有韩愈、宋高
宗等人题款。
现存的曹娥碑系宋代元祐八年（公元1093年）由王安石的女婿蔡卞重书。此碑高2.
3米，宽1米，为行楷体，笔力遒劲，流畅爽利，在我国书法史上有着较高的地位。已近
千年，弥足珍贵。
围绕这块石碑，有一个非常有趣的传说。话说三国时，曹操和杨修一起来曹娥庙祭
拜。看到碑阴“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字感到很奇怪，不解其义，最后还是杨修破
译了这个谜语，说答案便是“绝妙好辞”。他 |
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T****r
发帖数: 22092 | 7 还不搞笑？
西汉公元151年间的碑，到东晋公元358年王羲之重书，留下只一个绢本，碑字什么
模样谁都不知道，直到北宋朝才重新开刻。
你拿这么一个故事作依据，想说什么呢？ |
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T****r
发帖数: 22092 | 8 你可知王羲之的字，在当时值几多金？还有那个斗富的石崇，他的字值金几何？
那时节大书法家的一字真迹有多少人会去抢破脑袋？ |
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T****r
发帖数: 22092 | 9 嗯，大官家的帐房先生记帐时候似乎都得会写一笔王羲之的字。
这不胡闹么。 |
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T****r
发帖数: 22092 | 10 里边的逻辑纯粹扯淡啊。
有资源就会更好？现代多少人在模拟王羲之的字呢？
另外，古人练字也不完全是靠纸，古人读书也不是靠电灯。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 11 毛文龙怎么也称不上"一缕痴肠",不如你去找个根据回来吧
袁崇焕的痴, 倒是世人皆知。
比殷浩那个，焦点还是王羲之的劝说，孙说这个隐约有为袁开脱之意，就连诸葛亮北伐
出师也惨败而回，为啥，形势比人强。
却[虏]三师那个，关键在于，孙为啥不直说袁蓟门失守，纵敌长驱，顿兵不战等事情？
现在是什么时候, 有啥不能说的？所以完全就是在替袁崇焕掩饰。
魏绛，郭子仪那个你有意忽略了，其实结合这个来看，才看清孙对袁杀毛是隐隐赞同的
。不然的话，史书上其他的人物有好多，比如张浚杀曲端之类的典故，更能体现对袁崇
焕的贬抑，孙连丁令威都拿出来了，当然不可能是不知道曲端的故事，这也是时人所比
拟的，但孙就是没说，非要拿魏绛，郭子仪说事，褒贬的意思也明矣。
而且这两个还能和下两句呼应。不知千古英雄手，这里的"手"你做何解？只有袁崇焕的
"入其军,斩其帅,如古人作手,臣饶为也"最说得通。 |
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w*****n
发帖数: 937 | 12 就诗论诗，不谈黑粉。
感觉第一首比较正面，第二首刺的味道更重一些。
鹅池中令这个典故貌似不太对，殷浩常称殷中军，没当过中书令吧，中令有些不伦不类
，而且雪满不可解。放狗搜了一下，可能是雪夜入蔡州的李愬。
鹅池
1.相传为晋王羲之养鹅处。在浙江绍兴戒珠寺前。寺即羲之旧宅。
2.《旧唐书．李愬传》:"自张柴行七十里，比至悬瓠城，夜半，雪愈甚。近城有鹅鸭池
，訴令惊击之，以杂其声。"后以"鹅池"为掩袭的典实。
(2).《旧唐书·李愬传》：“自 张柴 行七十里，比至 悬瓠城 ，夜半，雪愈甚。近城
有鹅鸭池， 愬 令惊击之，以杂其声。”后以“鹅池”为掩袭的典实。 明 孙承宗 《
阳关引》词：“把眼前飞絮，学作鹅池雪。待四方勘定，直北迎节归。”
http://cidian.xpcha.com/611g3cdw30b.html
你们继续，呵呵 |
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r****m
发帖数: 40 | 13 乾陵由唐初两大术士袁天罡和李淳风受唐高宗之命分头选址。踏遍关中苦寻不得。后来
李淳风终于在某天日出之际发现一块完美陵址，并插一根柏枝为记。回报高宗后发现袁
天罡也发现一址并埋金钱为记。派人去勘测陵址时，发现李淳风的松枝就插在袁天罡的
钱孔中。乾陵之址遂定。
乾陵整体形制酷似一个仰面而卧的美女，曲线毕露。据称为武则天钦定。从乾陵附近数
县，远眺乾陵，形状各异，从乾县看象笔筒，所以该县出秀才，科举成绩一直不错，从
富县看象粮仓，该县粮食经常丰收，面粉特好。另外两县一似美女，一似棺材。所以一
县盛产美女，一县常闹瘟疫。
目前陵前存武则天无字碑一大块，一说意为女皇功德之高无法用语言来描述。一说意为
千秋功过，后人评说。当然目前后人已在碑上整了快二十段碑文，连古代少数民族文字
都有。成了历史涂鸦板。另有外国使者群像立于陵前，每一像后都刻此使者国家姓名爵
位等。可惜现在都成了无头使者。
乾陵是目前唯一未被盗过的唐陵。因为千余年来盗墓贼一直没能发现此陵的墓道口。中
国书法史上名列第一的王羲之兰亭集序，为擅长飞白的唐太宗最爱，史载陪葬于太宗昭
陵。然昭陵被盗之后，此物并未重现人间。民间深疑此国宝实际陪 |
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w*******4
发帖数: 361 | 14
。。。
您还没明白文化是啥吧，在您的眼中魏晋就剩嗑药了？满清就剩鸦片了？
宗教：道教、佛教发展非常迅速。各种派别层出不穷，流传下来的经书很多，佛教发展
太猛，最
后甚至出现北周武帝灭佛 = =。
艺术：书法就不说了（王羲之、王献之等一大堆牛人摆在那里），绘画方面也有不少名
作，雕刻
方面艺术品不要太多（碑刻流传很多）。
文化：玄学的盛行（与政治有关）， |
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w****j
发帖数: 5581 | 15 欧阳询，颜真卿，柳公权，褚遂良，这一堆的唐代书法大家。北宋还有苏、黄、米、蔡
。你眼里就放不下这一大票人？王羲之 兰亭序 你见过？ |
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w*******4
发帖数: 361 | 16
都不及王羲之的字，这是必然的。
基本的观点是兰亭集序已随太宗入葬，不过生前太宗极喜欢兰亭集序，已经令褚遂良、
欧阳询等
人临摹了很多份，每每赏赐王公大臣。 |
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m*****8
发帖数: 654 | 17 王羲之那么热门的都没多少留下,孔老人家还比他早一千年,留不下很奇怪mo. |
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w*******s
发帖数: 3417 | 18 岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
李肇星
我第一次见到江主席，是在1989年的秋天
。他在中南海会见外宾后，我作为当时的外交部发言人拿着写好的新闻吹风稿请他审批
。他说：
“你定吧，我不看了。”我不由得想起，几年前我第一次为小平同志会见外宾写吹风稿
向他汇报
时，他说：“这是你的事！我不管了。再见吧，不拉手了……”
两位老领导
，一样宽厚。只不过一位是四川口音，一位是江苏口音；一位告别时点点头，一位告别
时握握手
。真想不到历史在一些细节上也会有这样生动的相似之处。
自那以后，如果
用“行万里路、读万卷书”打比方，我作为下级，陪同江主席走的路何止万里，从他的
言谈举止
中学到的更不是通常读书所能得到的。
打开这本书，我的思绪就像出闸的波
涛，对人生的感悟也得到一次洗礼。
祖国永恒人民至上
出访途中，江主席不管是和往访国领导人正式会谈，还是与普通百姓交流，都会流露出
他对祖国
和人民的忠诚。
在乌克兰参观作家契诃夫故居时，他激动地说：“生命不在
于长短，而在于为国家、为民族做... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 19 http://news.ifeng.com/history/1/jishi/200812/1201_2663_901667.s
2008年12月01日 10:49 中外文摘
1、炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖。焚骨扬灰。
2、造字者仓颉的墓园被毁，改造成了“烈士陵园”。
3、山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4、浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在
平板车上游街示众。
5、世界佛教第一至宝，佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
6、孔子的坟墓被铲平，挖掘，“大成至圣先师文宣王”的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸
碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔子的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
7、和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓，香火延续两千年，“横扫”之后，庙
、墓皆被砸成一片废墟。“文革”后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在土里半露在
地上的石狮子。
8、在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃，香烛、签筒被打烂之外，霍去病的
塑像也毁于一旦。
9、颐和园佛香阁被砸，大佛被毁。
10、王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在“文革”... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 20
另外，火烧和烧饼的祖先是胡饼
胡饼大约是在汉代班超通西域时传来的。可惜至今尚未找到直接的文字记载。最早一条
记载“胡饼”的文字，是《太平御览》八六。引《续汉书》：“灵帝好胡饼”。其次是
《三辅决录》：“赵歧避难至北海，于市中贩胡饼”的记载。可见汉代已有“胡饼”。
就算有人说《三辅决录》出自后人之手，《晋书》也有王羲之独坦腹东床，啮胡饼，神
色自若的记载。可知至迟晋代已传入“胡饼”了。 到了唐代，啮胡饼已经成了一
种最时髦的享受。《旧唐书》：“贵人御馔，尽供胡食”。所谓“胡食”的种类，慧琳
《一切经音义》第三十七卷“陀罗尼集”第十二说：此油饼本是胡食，中国效之，微有
改变，所以近代亦有此名，诸儒随意制字，未知孰是。胡食者，即毕罗、烧饼、胡饼、
搭纳等是。 “胡食”自汉魏以来，即在中国风行，到唐代最盛。安史之乱时，玄
宗西幸，走到咸阳集贤宫，没有东西吃，只好用“胡饼”充饥。《通鉴》玄宗纪说：日
向中，上犹未食，杨国忠自市胡饼以献。胡三省注说：“胡饼今之蒸饼”。高似孔说：
“胡饼言以胡麻著之也”。看来高说更确切一些，胡饼即是麻饼，亦即烧饼。崔鸿《前
赵录》说，石虎忌讳“胡”字，所以... 阅读全帖 |
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h*****5
发帖数: 67 | 21 我国历史上，从西汉到盛唐出现过“史圣”“草圣”“医圣”“书圣”“画圣”和“诗
圣”。被后人称为“六圣”。
史圣：汉武帝时代的著名史学家司马迁，自幼读史，20岁后遍游祖国名山大川，博览广
闻，历尽艰辛，终于著成不朽的历史名著《史记》。
草圣：张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”。
医圣：建安时期的张仲景“勤求古训，博采众方”，撰《伤寒杂病论》，为后世医学家
必读的经典，被称为“医圣”。
书圣：东晋王羲之是中国书法史上的巨匠。他的字“飘若浮云，矫若惊龙”，创造了独
特的书法风格，被后人称之为“书圣”。
画圣：盛唐时人吴道子擅长佛道画，所画人物“毛根出肉，人健有余”，他在寺观图画
壁300多间，画中人物奇形异状，无一相同，被时人称为“画圣”。
诗圣：和吴道子同时代的伟大诗人杜甫。其诗“得古今之体势，而兼人人之所独”。一
生写了大量的现实主义作品，被后人尊称为“诗圣”。 |
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a********8
发帖数: 640 | 22 暮春永昼，无所事事，临案朦胧，忽忽欲睡。见一女子，羽衣翩翩，自西向东，
迤俪而来。顿使吾呆若木鸡，状如蠢牛，目不转睛、勿言勿动。忽见其，立于吾前，
手中握一卷册曰：此为天下名媛榜，汝有一面之缘，可启视之。吾如其言，净手洗
目以观之，见其上，列华夏历代之名女，上启夏朝，下至清末，以后妃、才女、名
妓为主，字迹娟秀，馨香扑面，记载颇详，吾心狂喜。遂极力以记之，正忘乎所以
之际，敲门声起，惊破幽窗，细想从头，所剩无几，甚懊恼，无奈何，遂取纸墨笔砚，
将断简残篇，抄录于此。供各位看官，茶余饭后，消闲解闷，不足之处，勿怪则个。
1、花皇武则天：千古一帝。
2、花王慈禧太后：晚清五十年，尽在此女手中，几令国将不国。
3、花仙陈圆圆：秦淮八艳之一，蕙心纨质、淡秀天然，令吴三桂，冲冠一怒为
红颜，遂引清军入关。
4、花神杨玉环：四大美人之羞花，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。以其天生
丽质，酿成安史之乱，使大唐由盛转衰。
5、花魁李清照：两宋第一女词人，千古第一才女。
6、花姿西施：四大美人之沉鱼，华夏第一女间谍。
7、花妃貂禅：四大美人之闭月，又一著名的女间谍。
8、花恶吕雉：汉高祖后，... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 23 最好的办法就是找10个20个大名人，看看他们的全部子女寿命如何。如王羲之的子女，
秦桧的子女等等，或皇室的子女。一般历史记载会比较全。普通人的寿命大概会低个几
岁。
呢？ |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 似乎是王献之（王羲之的兄弟），结婚后在老婆家里见到马，吓得尿了裤子。连说：老
虎，老虎。别人告诉他说不是老虎，他说：比老虎还大。
还是他夫人胆子大，从北方逃来的，见过马。 |
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z****g
发帖数: 2497 | 26 居然没有兰亭会？ 那可是群贤毕至，少长咸集啊。
王羲之同学的作文得了满分，皇家地宫收藏。 后面有若干人照抄一份，还得了高分。。 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 27 和大家逗完嘴了，从网上找了一篇文章，这篇文章分析可能采用过绳带、皮革或者木板
一类的材料作为马镫，但是易腐烂，没有保留下来，也许李广当时也是用的这种“马镫
”，但是目前没有文献和文物加以证明。
文章摘自《文史参考》2010年第10期
在古装战争剧的拍摄中，有一个最令导演头疼的问题，就是马镫。专家普遍的观点认为
，马镫最早出现于南北朝时期，也就是说，三国时还没有马镫，更不用说之前的秦汉了
。可是现在拍古装剧，没有马镫谁还会骑马？这令导演们十分尴尬。新版《三国》剧中
，凡是战马全有马镫，这也是无可奈何的事情，但读者有必要对这一细节多加了解，因
为这是中国军事装备领先世界的重大发明。
我们知道，根据几何原理，三角形最具稳固性。骑马也是如此，骑马者只有借助马鞍（
高桥马鞍）和马镫，臀部支撑于马鞍上，双脚支撑于马镫上，构成三个支撑点，才能更
好地保持平衡，才能达到人马合一的效果，在马匹急速奔驰的时候轻易不会掉下来，在
战斗中也更能保持身体的灵活性与挥动兵器的力量。
在马鞍和马镫发明之前，骑着近似于光身子的马匹是一件非常痛苦的事情。这就是骑兵
出现之前，中、西方为什么都用马来拉战车而不直接骑马作战... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 28 下面这张照片为本人以前在辽宁省博物馆拍摄的一块魏碑的局部。墓主人是北魏皇族元
悌（公元506一528），字孝睦，袭广平王，谥文懿。他的祖父就是大力推行鲜卑汉化的
北魏高祖孝文帝拓跋宏（元宏），弟弟是北魏孝武帝元修。唐朝诗人元稹就是元悌的直
系后代。
墓主人元悌可算是标准的官N代。从碑上的铭文可以看到，他曾拥有的头衔有：侍中、
骠骑大将军、太尉公、尚书令、冀州刺史、广平王。除了这些军政官职和王爵之外，他
还有个牛掰的东东--使持节，这个相当于顶级尚方剑在手，可以对俸禄两千石以下官员
先斩后奏。
除了官高爵厚，这位皇孙按碑上的说法是“资灵川岳，居贞若性，博览文史，学冠书林
，妙善音艺，尤好八体。器寓淹凝，风韵闲远，丽藻云浮，高谈响应。”靠，按现在的
说法，文艺范的高富帅呀。
继续往下读碑文，大段的溢美之词之后，来了一个短促的休止符：“春秋廿有三，以武
泰元年四月十四日薨于河梁之西。”这位青年王爷怎么这么短命？我第一个念头就是：
莫非这家伙夜夜笙歌，被掏空了？回来一查资料，原来“薨于河梁之西”的背景就是北
魏历史上著名的河阴之变。
北魏武泰元年，孝明帝元诩与母亲胡太后争权白热化，他密诏车骑将... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 29 都好多啊
试试看王羲之的
飘如游云，矫若惊龙；世说里谁谁表扬他的话
东床坦腹，不用说了
凤翥龙蟠，唐太宗表扬他的字
入木三分，好象也是谁说他的字
一波三折，意在笔先；他自己说写字
流觞曲水，一觞一咏，情随事迁，放浪形骸，都兰亭里的，不知道算不算
披襟解带，世说里的，听支道林讲经听得太高兴了
哀乐中年，丝竹陶写，跟谢安聊天说的 |
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t**t
发帖数: 27760 | 30 王羲之，儿子王玄之，王凝之，王涣之，王肃之，王徽之，王操之，王献之。
祖冲之，陈庆之，沈攸之，沈演之，毛修之，刘穆之等等
有什么说道没有？ |
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b**********r
发帖数: 408 | 31 对，上流寒士上也是这么说的。王羲之一家都是虔诚的天师道信徒。
莫非谢家也是？谢道韫，谢灵运... |
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b**y
发帖数: 86 | 32 哈哈，想起这个笑话:
陈献女请王操之，王操之不悦，以其礼教之，不听。王怒，遂以鞭鞭其面而逐之。女归
，泣告于陈。陈闻之，既怒且惭， 复鞭其女。翌日，亲缚其女而复请王操之。王操之
悦，以其知礼，遂与之交欢，旦日方散。
译文：
陈献想请王操之（王羲之第六个儿子，也是王献之的哥哥，是个古板的人，很讲究礼仪
），女儿出面去请。王操之不爽，就拿男女有别啊、三从四德之类的大道理说教，告诉
陈献的女儿所谓“礼”是神马东东。陈献的女儿不耐烦，我好心来请你，你丫还跟我说
教，就辩驳了一下。王操之是大男子主义者，在他的大脑中是不晓得怜香惜玉是神马滴
，就拿鞭子抽了陈献女儿的脸把她赶走了。陈献女儿回家后找老豆哭诉，没想到自家老
豆竟是个不给力的，女儿挨了鞭子不但没有出头的意思，反而自己觉得失礼于王操之，
感到很惭愧。恼羞成怒之余没处泻火，又拿鞭子把女儿抽了一顿。
第二天，陈献把女儿四马攒蹄地捆了再去亲自请王操之。王操之一看老陈把女儿捆着送
来，十分高兴，认为陈献“知礼”，就是明白礼节，于是热情接待陈献，宾主尽欢，通
宵才散。 |
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f****r
发帖数: 5118 | 33 魏有卫灌
晋有王羲之，王献之
类似当代网络语言突然流行起来，是不是东汉印刷术的发明带动的？不过印刷和书法没
有太大关系吧。
汉代有书法大家吗 |
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l*********8
发帖数: 4642 | 34 几秒钟就能搜到的东西，哼哼唧唧半天
http://news.163.com/05/0630/20/1NH6992M00011246.html
我叫启功，字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。
我既然叫启功，当然就是姓启名功。有的人说您不是姓爱新觉罗名启功吗？现在很
多爱新氏非常夸耀自己的姓，也希望别人称他姓爱新觉罗；别人也愿意这样称他，觉得
这是对他的一种恭维。这实际很无聊。事实证明，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它
的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，这还有什么好夸耀的呢？何必还抱着它津津
乐道呢？这是我从感情上不愿以爱新觉罗为姓的原因。
上世纪八十年代一些爱新觉罗家族的人，想以这个家族的名义开一个书画展，邀我
参加。我对这样的名义不感兴趣，于是写了两首诗，第一首的意思是说，即使像王、谢
那样的世家望族，也难免要经历“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的沧桑变化，真
正有本事的人是不以自己的家族为重的，就像王羲之那样，他在署名时，从来不标榜自
己是高贵的琅琊王家的后人，但谁又能说他不是“书圣”呢！第二首的意思是说，我就
像古时戏剧舞台上的丑角“鲍老”，本来就衣衫褴褛，貌... 阅读全帖 |
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m********8
发帖数: 7463 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pureleaf123 (pureleaf), 信区: Military
标 题: 个人观点，最能代表汉语之美的十篇古文
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 3 14:19:19 2014, 美东)
1、《逍遥游》作者：庄周
2、《洛神赋》作者：曹植
3、《兰亭集序》作者：王羲之
4、《归去来兮辞》作者：陶渊明
5、《滕王阁序》作者：王勃
6、《春夜宴从弟桃花园序》作者：李白
7、《陋室铭》作者：刘禹锡
8、《岳阳楼记》作者：范仲淹
9、《秋声赋》作者：欧阳修
10、《前赤壁赋》作者：苏轼 |
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g******t
发帖数: 18158 | 36 文章摘自《文史参考》2010年第10期
在古装战争剧的拍摄中，有一个最令导演头疼的问题，就是马镫。专家普遍的观点认为
，马镫最早出现于南北朝时期，也就是说，三国时还没有马镫，更不用说之前的秦汉了
。可是现在拍古装剧，没有马镫谁还会骑马？这令导演们十分尴尬。新版《三国》剧中
，凡是战马全有马镫，这也是无可奈何的事情，但读者有必要对这一细节多加了解，因
为这是中国军事装备领先世界的重大发明。
我们知道，根据几何原理，三角形最具稳固性。骑马也是如此，骑马者只有借助马鞍（
高桥马鞍）和马镫，臀部支撑于马鞍上，双脚支撑于马镫上，构成三个支撑点，才能更
好地保持平衡，才能达到人马合一的效果，在马匹急速奔驰的时候轻易不会掉下来，在
战斗中也更能保持身体的灵活性与挥动兵器的力量。
在马鞍和马镫发明之前，骑着近似于光身子的马匹是一件非常痛苦的事情。这就是骑兵
出现之前，中、西方为什么都用马来拉战车而不直接骑马作战的一大原因。
但战车比起骑兵，有很大的局限性。最大的弱点是对地形要求很高，地形不平坦不行，
有条小河小沟也不行。在战车时代，双方打仗一般要提前选择一个平原地形，然后才能
开战。打着打着，不小心车... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 37 文章摘自《文史参考》2010年第10期
在古装战争剧的拍摄中，有一个最令导演头疼的问题，就是马镫。专家普遍的观点认为
，马镫最早出现于南北朝时期，也就是说，三国时还没有马镫，更不用说之前的秦汉了
。可是现在拍古装剧，没有马镫谁还会骑马？这令导演们十分尴尬。新版《三国》剧中
，凡是战马全有马镫，这也是无可奈何的事情，但读者有必要对这一细节多加了解，因
为这是中国军事装备领先世界的重大发明。
我们知道，根据几何原理，三角形最具稳固性。骑马也是如此，骑马者只有借助马鞍（
高桥马鞍）和马镫，臀部支撑于马鞍上，双脚支撑于马镫上，构成三个支撑点，才能更
好地保持平衡，才能达到人马合一的效果，在马匹急速奔驰的时候轻易不会掉下来，在
战斗中也更能保持身体的灵活性与挥动兵器的力量。
在马鞍和马镫发明之前，骑着近似于光身子的马匹是一件非常痛苦的事情。这就是骑兵
出现之前，中、西方为什么都用马来拉战车而不直接骑马作战的一大原因。
但战车比起骑兵，有很大的局限性。最大的弱点是对地形要求很高，地形不平坦不行，
有条小河小沟也不行。在战车时代，双方打仗一般要提前选择一个平原地形，然后才能
开战。打着打着，不小心车... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 38 芦笛-毛时代乃是中国历史上最不平等的社会
2012-06-04
最近和网友谈论毛时代工人阶级的社会地位问题，我再次强烈感到，其实大多数国
产知识分子连起码政治学常识都没有，以致许多人至今以为毛时代乃是平等社会，而今
日的社会危机就是因为走资派颠覆了毛创造出来的平等造成的。不但我那些工厂的铁哥
儿们是这么想的，就连某些海外“自由知识分子”也这么看。
这只说明国民普遍愚昧到了何等严重地步，以致无论赞毛还是反毛者，至今都看不
出毛社会的实质来。他们统统没有看到，毛社会乃是中国历史上最不平等最反动的社会
，那还不光是它强占了全部国家和民间资源，剥夺了人民的一切自由，还在于它是一个
等级无比森严、繁苛、绝对不容许打破的等级社会。中国历史上还从未有过这种反动社
会，哪怕是发匪缔造出来的太平天国都要瞠乎其后。
可笑的是，毛中国乃是世上最爱讲“阶级斗争”的国家，却也是社会科学最不发达
甚至彻底阙如的国家（记得故刘宾雁老首次指出这一事实，当然原话说得很婉转，不敢
像我这样一针见血），所以许多人到现在还弄不清什么是“等级”，什么是“阶级”，
什么是“等级社会”，什么是“阶级社会”。举国昏昏若此，殊难怪要出... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 39 波士顿郊：“电脑大王”王安沉浮地
(2014-11-26 17:09:49) 下一个
序：王安早年应聘IBM，遭恶拒，恨然
1951年离开哈佛创建“王安实验室”，后更名“王安电脑”
80年代“王安电脑”达到顶峰，他成为华人首富，并一度登上美国五大富
豪榜
Cisco总裁钱伯斯，曾为王安电脑公司的一名地方部门主管
格罗夫携新开发的Intel芯片拜访，被王安冷待而羞愤离去
子承父业，科技执缪，“王安电脑”帝国惊人地衰落
王安复出，欲与年轻的比尔•盖茨联手，被婉拒
斥资6000万美元兴建的“王安大厦”，被以50万美元的低价拍卖，电脑“
巨人”轰然倒地
如果王安能够完成他的第二次战略转折，世界上或许就没有今天的微软公司。。。
“我可能就在某个地方成了一位数学家，或者一位律师”。
-比尔·盖茨
从美国东北部重镇-波士顿市中心向西北方向，经过哈佛大学及麻省理工学院所在
的著名“剑桥”城后，走上了麻省2号... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 141 | 40 宋徽宗赵佶端详着《清明上河图》，半天没有说话。那些楼与船、词与物、光与影，一
定让他的心里震了一下。一瞬间，他看见了属于自己的辉煌时代。它凝聚在那条河上，
即使在夜里，依旧光芒耀眼。他感到一阵恍惚，对于河流所代表的岁月无常，他没有，
或者说不愿太多去想。那时的他一定不会相信，他目力所及的繁华，转眼之间就会蒸发
掉，甚至连这座浩大的城——包括那些苍老的城墙、笨重的石像，居然也会消逝无踪。
很多年后，它们只能带着日暮的苍凉和大雪的清芬，定格在他的记忆里，供他在饥寒交
迫的五国城，一遍遍地反刍。
明代陈霆《渚山堂词话》中记载，徽钦二帝被金人押解着一路北上，一天夜里，他们露
宿林中，在凄冷如刀的月光下，听见有胡人吹笛，赵佶悲从中来，口占一首《眼儿媚》
，那份悲凉凄切，丝毫不输给南唐后主李煜的《虞美人》：
玉京曾记旧繁华，
万里帝王家。
琼楼玉殿，
朝喧箫管，
暮列琵琶。
花城人去今萧索，
春梦绕龙沙。
忍听羌笛，
吹彻梅花。
陈霆说当时宋钦宗应和了一首，只是因为“意更凄凉”，所以他不忍心录下。
此时的宋徽宗，面对着《清明上河图》，对于那场逃不过的劫难却没有丝毫的预感。他
仿佛亲身穿过了一个又一... 阅读全帖 |
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T***E
发帖数: 996 | 41 玉玺这个东西土豪收藏很合适，历史价值不大。很多更有价值的历史书失传了，至于华
佗，历史局限摆在那里，他那个医书没啥意思的。兰亭集序有临摹本，差不了多少，而
且王羲之的字流传下来挺多的。
块玉石能珍贵到与它相提并论。
除尘埃，能避邪魅，因此又称“夜光之璧”。可见确有它的珍奇、稀罕性。
国人叹服。单是给关羽刮骨疗毒的事迹就被写入了正史、改编为各种戏剧，广为流传在
民间。
华佗将要害他，将其关入大牢。华佗自料逃不出曹操的手心，在牢里把自己的平生所学
写成《青囊书》，打算流传下去造福人类。
其一，吴押狱很高兴地接下书，向华佗表示一定继承他的医术，当个救民于水火之中的
好医生。他把书带回家小心翼翼地收好后，回到衙门辞去差事，准备回家研读医书。可
是到家后却发现其妻正在焚书，他上前抢过剩下的书页，只剩下最后几张记载阉割鸡、
猪之术的内容了。相传现在阉割动物使用的依然是那《青囊书》所传下来的法子。吴妻
说：纵然你学得像华佗一样，也不免像他那样死在牢中。有什么用！其二，吴押狱当时
就未敢接书，华佗大失所望，自己举火把《青囊书�: 飞栈倭恕�
书法作品就是写于公元三百五十三... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 42 新旧五代史里只说温韬盗昭陵，发现钟王笔墨笔迹如新，没有说是否有兰亭， 武后又
曾经向王方庆搜求王羲之笔迹，然后还给他了，似乎当时宫中已经没有兰亭，那就有可
能真是太宗拿来殉葬了? 然后她也不像会带进坟墓里 |
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R********n
发帖数: 3601 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: qd2 (So Beat It), 信区: Military
标 题: 文革期间文物被毁清单（部分）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 13 17:56:04 2015, 美东)
本文系转帖，谢谢
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党国兴，掘祖坟
文革期间文物被毁清单（部分）
1． 炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖， 焚骨扬灰。
2． 造字者仓颉的墓园被毁， 改造成了"烈士陵园"。
3． 山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4． 浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在
平板车上游街示众。
5． 世界佛教第一至宝， 佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面
目。
6． 孔子的坟墓被铲平，挖掘，‘大成至圣先师文宣王'的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸
碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
7． 和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。香火延续两千年至今日，"横扫"之后
，庙、墓皆被砸成一片废墟。文革后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在二里半露在
地上的石狮子。
8． 在横扫一... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 45 清逊帝溥仪4岁即皇帝位，在位仅3年，宣统王朝便土崩瓦解。但溥仪却在此后一直生活在紫禁城北部的小朝廷中，宣统年号一直在这里使用，因此，从1909至1924年11月溥仪出宫，这15年的宣统时期，溥仪从一个孩童成长为一个青年，满怀复兴帝业的“壮志”，大量宫廷字画、书籍、珍宝便在这一时期流失宫外。
流失宫外的珍宝古物，至今还没有一份翔实的统计，估计数目惊人，其价值也无法估量。
流失出宫的途径，主要有两种：一是溥仪“赏赐”，二是“携带”出宫。
“赏赐”的方式真是五花八门。从溥仪这一方来说，分主动和被动两种情形。主动赏赐是指溥仪有意为之的，赏赐的是皇亲，目的是为复兴帝业积累资金。溥仪曾以“赐赏”的名义赏赐两位伴读，即皇弟溥杰、堂弟溥佳等大量的字画书籍。被动赏赐是指溥仪身边的师傅、近侍、政客等人以各种手段获得的赏赐。“携带”出宫的宫廷古物，各种情形都有，数目无法统计。
溥杰每天下学回家，必带走一个大包袱。这样的盗运活动，几乎一天不断地干了半年多的时间。运出的字画、古籍，都是出类拔萃、精中取精的珍品。因为，那时正值内务府大臣和师傅们清点字画，我就从他们选出的最上品中挑最好的拿。
我记得的有王羲之、王献... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 46 在红墙黄瓦的内宫中，最为五彩缤纷的要数嫔妃这个层次，好似十里飘香的荷池，个个丽人如朵朵出水芙蓉，亭亭玉立，迎风招展。在中国，民间一直把皇帝拥有的女性称做“三宫六院七十二妃”。三宫六院七十二妃，完全是民间的通俗说法，没有什么严格的依据。当你踏进故宫参观时，会发现三宫是由二宫一殿所组成的，即皇帝居住的乾清宫和皇后居住的坤宁宫，加上当中的交泰殿。六院，无此说法，实际只有六宫，即斋宫、景仁宫、承乾宫、钟粹宫、景阳宫和永和宫组成的“东六宫”，储秀宫、翊坤宫、永寿宫、长春宫、福宫和重华宫组成的“西六宫”。七十二妃，没有哪个朝代有此定数。其实，在古代，多把三、六、九看成表示多的虚数，而不是实数，七十二则是三、六、九的高等倍数。故三宫六院七十二妃是根据大概情况敷衍出来的说法，其意思是表示皇帝后宫充盈。
嫔妃的人数、规格、级别，历朝历代多有变化，按照古制设计的后宫制度，以北齐所颁布的《河清新令》最为典型，它分为昭仪、夫人、嫔、世妇、御女五等。
各种等级的嫔妃只是各种形制的花瓶，除了满足君主的淫乐外，没有什么正规的政治权力。
“后宫佳丽三千人”
对风流倜傥的君主，有头有面的后妃不过是少数，在下面还有成千上... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 47 没搞错。 唐朝皇帝
自称是老子后代，对道家是情有独钟的。
黄老道家没有太多政治主张，就
“清静无为”，delegation of power. 这是唐朝
政治的主线。
http://baike.baidu.com/view/111988.htm?fromtitle=%E9%BB%84%E8%8
东晋也是，上层爱好道家玄学。
王羲之，陶渊明，谢玄等等。
东晋－唐：诗，画，书法都贯穿道家的MINIMALISM。
老中古代很有宗教自由。
基本没有歧视佛教。 禅宗东渡去日本的
时候，挟带道家的文化，
特别明显的是日本美学。
比如老中，日本人闭上眼睛听：“松风”，“清泉”， “石磬“。
你感受的是道家唐诗的意境。 老美听了
这些名词（TRANSLATED）， 不会有任何反应。 所以我说老中
本土文化道家，儒家其实是深入骨髓的。
殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。
道家是灵“泉”，
“石”也有象征。
不明白道家的影响，
是读不懂唐诗的。 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 48 没搞错。 唐朝皇帝
自称是老子后代，对道家是情有独钟的。
黄老道家没有太多政治主张，就
“清静无为”，delegation of power. 这是唐朝
政治的主线。
http://baike.baidu.com/view/111988.htm?fromtitle=%E9%BB%84%E8%8
东晋也是，上层爱好道家玄学。
王羲之，陶渊明，谢玄等等。
东晋－唐：诗，画，书法都贯穿道家的MINIMALISM。
老中古代很有宗教自由。
基本没有歧视佛教。 禅宗东渡去日本的
时候，挟带道家的文化，
特别明显的是日本美学。
比如老中，日本人闭上眼睛听：“松风”，“清泉”， “石磬“。
你感受的是道家唐诗的意境。 老美听了
这些名词（TRANSLATED）， 不会有任何反应。 所以我说老中
本土文化道家，儒家其实是深入骨髓的。
殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。
道家是灵“泉”，
“石”也有象征。
不明白道家的影响，
是读不懂唐诗的。 |
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