e*********e
发帖数: 2013 | 1 今天猫咪很chatty，跟着我喵了半天，语气很严肃。我加水加饭加罐头铲litter以后还
是不满足，抱了又跑，跑了又来喵。我老不解，问领导，领导掰开猫嘴看看说“长小牙
了。”
我想了想，估计在猫咪眼力今天晚上是这样的。
猫：妈，牙疼。
我：猫咪你要什么啊！
猫：人家牙疼，好可怕啊，发生什么了
我：猫猫，来给妈妈摸摸
猫：我牙疼！
我：来，吃罐头
猫（咬了两口）：牙疼，吃不下
我：来，喝水
猫：￥％＃—＊（@！
我：来，让我蹂躏一下
猫：人家牙疼嘛！！！
我：猫猫你好可爱啊
猫：％……—＊（￥＃@世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我和你说话，
你却不知道我说什么
原来想下辈子当猫，吃了睡睡了吃。现在想想，不能交流思想太痛苦了。对衣食无忧的
猫猫，被强迫做自己不喜欢的事情（洗澡剪指甲）和不能交流可能是猫猫最大的痛苦了
吧。 |
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o**a
发帖数: 472 | 2 文/张闳
1
1934年，诗人曼德尔施坦姆被捕了。他的朋友帕斯捷尔纳克为了
营救
他，便通过布哈林向斯大林求情。斯大林暂时地饶恕了曼德尔施塔姆
，并
亲自给诗人帕斯捷尔纳克打电话，告诉他这件事。当时，他们俩还在
电话
里聊了起来——
斯大林：如果我是诗人，朋友落难，我肯定越墙去救。……他是
不是
写诗的好手？
帕斯捷尔纳克：是，可问题不在这儿。
斯大林：在哪儿呢？
帕斯捷尔纳克：我想跟您见见面，聊聊。
斯大林：好的。我也想跟你好好聊聊。
帕斯捷尔纳克：你想跟我聊什么呢？
斯大林：生与死。
多么精彩的对话啊！可惜它未能继续下去。
他们确实应该好好聊聊。在这个问题上，他们俩都
称得上是行家。首先是帕斯捷尔纳克。这位写过《生活
呵——我的姐妹》的著名诗人，不仅热爱生活，也很了
解死亡。他就像他自己笔下的日瓦戈医生一样，已见过
太多的死亡。小说《日瓦戈医生》以葬礼始以葬礼终。
不错，医生有时与其说是死神的敌人，不如说是死神的
伙伴和同行。在日瓦戈医生周围的都接二连三死去——
他的亲人、他的朋友、他的同胞，最后，还有他自己。
而上面的谈话伙伴中的另一位，却是一个比诗人（甚至医生）更 |
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e*****5
发帖数: 14 | 3 她在等待结束
我在这里继续生活
聚会还在进行
我在人群中穿梭
她数着时钟的回音
躺在那个孤独的角落
周围的欢声笑语
把我淹没
她却挣扎在
命运的漩涡
快乐与悲伤的距离
是不是虚幻与现实之间的交错
我走不出的是心灵的困惑
她被禁锢在肉体的折磨
如果这些都是安排
我想懂得这背后的幽默
生与死的遥遥相对
到底谁是谁的解脱 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 4 一般十岁左右都经历过这个吧，多看看那些太穷太富，经常生病，过度运动等等导致生
不如死的例子，突然某天早上想通了就好了。 |
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R******d
发帖数: 168 | 5 问２：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
答：有三件事我应当知道12：第一，我的罪恶和愁苦有多大13。第二，我当怎样从
自己一切罪恶和愁苦中得到释放14。第三，我当如何为这样的拯救感谢上帝15。
12、路24：47：并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
13、林前6：10-11：偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的
国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，
已经洗净、成圣、称义了。
约9：41：耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：‘我
们能看见’，所以你们的罪还在。”
罗3：10、19：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”我们晓得律法上
的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
14、约17：3：认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。
15、弗5：8-10：从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的， 行事为人就当象
光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事
。
海德堡要理... 阅读全帖 |
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R******y
发帖数: 651 | 6 我不知道比感情和他是否有胜负，但我知道，我从一开始就输了。
后来知道醉生闷死不过是他跟我开的一个玩笑。
填好税表了吗？兄弟们！！！最大的rebate 阿 |
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c*******q
发帖数: 514 | 7 【 以下文字转载自 Medicine 讨论区 】
发信人: chanelqqq (小甜甜), 信区: Medicine
标 题: 求救：脑中风后疼痛，生不如死。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 2 01:11:55 2012, 美东)
我亲哥53岁，伺候老爸重病阶段，自己脑中风瘫痪，至今站不起来。。丘脑病变，堵塞
，现疼痛难忍，一般止痛药已没用，几次三番想自尽，因觉得自己给家中带来极大负担
。。请本版大夫给推荐一下药物，或者简易治疗机器能帮其减轻痛苦的，他现在连坐起
来都费劲。。。
非常感谢！ |
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i******m
发帖数: 229 | 8 中国人好吃，估计全世界人都知道，光菜系就有川鲁粤淮浙闽湘徽八大菜系，还不说个地方的小菜系，就这也满足不了好吃的中国人，越吃越变新样，也越吃越稀奇。人们为了吃，为了满足自己的食欲，完全不顾动物们的感受。
NO.1 浇驴肉
浇驴肉，又称活叫驴。厨师把活驴捆绑起来，旁边放一盆老热汤，食客想吃驴的那一块部位厨师就把沸腾的热水浇在驴的那个部位，这时，驴就会发出惨叫，待熟后便从驴的身上剜下来，堪比古代的凌迟。可以说，单单这一道菜，就把驴折磨的生不如死，实在是残忍。据说发明这道菜的人是北宋年间一屠夫，姓名没有详细记载，大概是不想让后人唾骂千年吧。
NO.2 脆鹅肠
脆鹅肠的做法是选取肥美的活鹅，拿小刀沿着鹅的肛门划一圈，再把食指插入鹅的肛门内，然后旋转，再用力向外拔出，鹅的痛苦可想而知。现在流传下来的只有做法，根本无从考究此菜的发明者。
NO.3 碳烤乳羊
将即将临盆的母羊投入炭火中烧烤，当炭火将母羊全身烤熟之后开膛破腹把乳羊取出，一尸两命可谓残忍至极。但对于蒙古人民来说，这道菜却是尤为鲜美。据说其正是起源于元朝，那是正好天下物产丰富，草原的羊也是很多，在羊泛滥的蒙古一些无聊的地主发明了这道残忍的菜... 阅读全帖 |
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r*******r
发帖数: 2565 | 9 这都是小说瞎掰的，你不能把文学当现实
个地方的小菜系，就这也满足不了好吃的中国人，越吃越变新样，也越吃越稀奇。人们
为了吃，为了满足自己的食欲，完全不顾动物们的感受。
块部位厨师就把沸腾的热水浇在驴的那个部位，这时，驴就会发出惨叫，待熟后便从驴
的身上剜下来，堪比古代的凌迟。可以说，单单这一道菜，就把驴折磨的生不如死，实
在是残忍。据说发明这道菜的人是北宋年间一屠夫，姓名没有详细记载，大概是不想让
后人唾骂千年吧。
门内，然后旋转，再用力向外拔出，鹅的痛苦可想而知。现在流传下来的只有做法，根
本无从考究此菜的发明者。
，一尸两命可谓残忍至极。但对于蒙古人民来说，这道菜却是尤为鲜美。据说其正是起
源于元朝，那是正好天下物产丰富，草原的羊也是很多，在羊泛滥的蒙古一些无聊的地
主发明了这道残忍的菜，结果流传至今。 |
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S******s
发帖数: 5376 | 10 周日和ant一票人去抓鱼
开始还没啥事，船一停开始钓的时候，绑钩子，就开始晕菜了，恶心，嗯，特别的恶心
。。。。。。
好久没有这种体会了，上次吐是因为喝高了，但是这次胃里啥都没有，胃酸都吐出来了。
想起来lint跟我说过，如果晕船，在船上真是生不如死~ 切身体会~
船舱厕所吐了三次，最后一次直接吐给大海了！也算留下了纪念！
本人空军！还好我爸钓上来好多条，算是过足瘾了。
回程海鸥都跟着穿后屁股飞，进港的时候，我看还有那么多鱿鱼没用完，就抛向天空，
喂海鸥了。
感谢ant组织活动，并且提供我们晕船药。还有那个叫jack的哥们，谢谢你看到我晕菜
，过来帮我绑钩子。
下次。。。。。。我坚决。。。。。。要上大船钓！ |
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b**d
发帖数: 7644 | 11 有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
在每一个人生命的过程之中，它有几个极为特别的课题值得我们去探讨；那即是有分的
状况；有分，睡与死的差别；有分、定、灭尽定、与死的差别；死与结生，如何转生于
三界、及如何到达涅盘。
认识这些将有助于我们了解佛陀的教法，生起正见，证取道果。
有分
有分(Bhavanga)是生命之流或生命的成分，或生命相续流 。有，bhava生命，分，成分
。这里的‘有分’是指多数，平常用的是单数。‘有分’有二种：一是诸心识剎那相续
的有分，二是十九种有分（作用）心。
当外境的色声香味触法等触撞到六个根门时，五门转向心还未生起，有分心仍在生灭，
第一个被触撞的有分心是‘过去有分心’(Atitabhavanga)，第二个是‘有分波动’(
Bhanvangacalana)，第三个是‘有分断’(Bhavangupaccheda)，接下来是路心(
vithicitta)的生起。路心里有五门转向，五识，领受，推度，确定，七个速行心，二
彼所缘，然后又再进入有分心。意门的路心里有意门转向，七个速... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 “生从何来，死往何去呢？”这其实是一个很严肃而且也很深妙的问题。一般人只
能见到表相上的生死，却不知道生死之法到底是怎么回事儿，所以才会有“生从何来，
死往何去”之问。
先来说说一般人所知道的生死之法，不知道现在的中小学里面，还有没有健康教育
这一门课？有些人从小受教育的时候，就在课程之中一而再、再而三地被教导说：我们
每一个人都是父母所生的，是妈妈怀胎十个月左右后出生的；甚至于还说明，从怀孕一
直到出胎的种种过程。因为这个缘故，世间法就有了父母、子女、亲属关系的施设，这
当然就再正常不过。
人们又进一步定义“生”，法律之中也有出生的定义，它界定得很清楚，都说是从
出胎开始才称为出生；有了一张出生证明之后，才开始有权利与义务。所以本来没有某
甲，一旦哌哌坠地之后，不管称为弄璋或者是弄瓦之喜，就说有生了。然而世间法的这
种定义，只是一个方便的界定；因为显而易见的，某甲若是还在胎中，到底算不算生？
若是算的话，明明他是没有世间所谓的生日，户口名簿上也没有他，他还算不得是某甲
；但是若不算的话，明明就已经有某甲了，只是暂时没有某甲的名字而已。再者，世间
法其实有著很多很多矛盾之处，也... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 10 14:07:20 2012, 美东) 提到:
欢迎大家引用杂阿含和相应部讨论 ：）
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insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 10 14:21:15 2012, 美东) 提到:
杂阿含经65：
佛陀指出禅观是如实观察：
”爾時，世尊告諸比丘：
「常當修習方便禪思，內寂其心，所以者何？
比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。
云何如實觀察？“
那么如实观察的内容呢？
”此是色，此是色集，此是色滅；此是受……想……行……識，此是識集，此是識滅。
云何色集？受、想、行、識集？“
观察五阴的集与灭为如实观察，不是自己在静坐中自己想象，比如不净观，慈心观之类。
那么什么是五阴的集？
”愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂受不如實觀察此受集，受滅，受味，受患，受離；
不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老、... 阅读全帖 |
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s**g
发帖数: 458 | 14 题记：中医无言，品格自现！中医保护了中华民族5000年！中医呵护下，中华历史上从
未出现过长时期的传染病；而欧洲历史上却出现过猖獗了3个世纪的鼠疫，由于西医的
无能，在长达3个世纪里大面积的欧洲人死绝！而在中国，即便在“非典”猖獗的时期
，由于中医的诊治与防治，及时的控制了“非典”在中国的蔓延，并且，大多数中国人
在当时都是喝中药预防的！中医功高盖世！这也就难怪国际反华势力像否定岳飞否定毛
泽东那样大肆否定中医，它们背后的阴谋就是：迷惑越来越多的中国人去否定中医、辱
没中医、削弱中医，以便在国际反华势力对中国发动新一轮“细菌战”时，使中国人因
得不到中医诊治而大范围死亡！
1.中医胸有宇宙，西医目无全人--中医没必要去做西医理论体系的“洋奴”!
科学界的权威！大科学家钱学森曾经说过：西医处于幼年时期，再有四五百年才能
进入系统论，再发展四五百年才能发展到中医的整体论！（钱学森言外之意就是：西医
算个粪？！要发展到中医的整体论，你西医得再学习1000年！）钱学森预言："21世纪
医学的主宰者是中医中药"。而论坛里，那些辱没中医不科学的反华小丑们，论西方科
学，你们比不上钱学森有科学权威，... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
whataloser (lolo) 于 (Mon Dec 15 23:18:57 2008) 提到:
想死了，觉得活着就是受罪。
什么都怕，开始怕工作，后来怕老板，最后连老婆也怕，家也怕回。
一天没去上班，在外面不停的走，腿疼的厉害，想一头栽倒在路边死了算了，可是死没
有那么容易。
想孩子，孩子真的可爱，想到他就泪流满面。
不吃不喝没有感觉。站在家门口，想进去抱抱孩子。一想到进去又是无尽的痛苦。扭头
走开。在想怎么死。
活不容易，死也特别难。
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ssri (whocares) 于 (Tue Dec 16 00:51:09 2008) 提到:
Take it easy. Bro.
想开点儿，哥们儿。
除死无大事。为孩子挺过去。
别过度自责。人生都有低潮，总结经验，重新再来。什么时候都不晚。
看你几个怕的排序，怕工作第一，是不是问题的根源？碰到难题了？
和同行交流？也许会有解决办法？
和老板交流？prioritiz... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 16 第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门
(1） 不周之天与不同之轮回
(2）接二连三的死而复生
(3） 为什么是南瓜？
(4） 生与死的奥义
(5）佛道相悖
(6）凭啥要选你陈玄奘呢？
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（1）不周之天与不同之轮回
这一回回目是《还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门》，回目感觉不妥贴，主要是后半
句“度孤魂萧瑀空门”和内容相当有点文不对题，从小说的水平、其他回目的命名上看
，不像是原著所有。这表明，虽然西游记是明朝时期的着作，虽然作者一字一句的留下
来文字了，可还是在流传中，不断的被掺水掺假。换做那释迦牟尼佛的佛经，光是口头
流传，就流传了四五百年，然后才开始集结文字，不知其中被加入了多少、被改变了多
少。然后流传中又是上千年的传抄，翻译。翻译中又是译者水平、境界参差不齐，不知
道又是多少的水分与扭曲。然后就被改变成分、被稀释之后的佛经，又是几百上千年的
改变、稀释。到了现在，恐怕佛经中释迦牟尼佛原话能有十分之一，都是不可求的了。
诗曰：“百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。白蚁
阵残方是幻，... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 17 地狱捷径（上）
计有五个下地狱的法子
我们现在要先读一节圣经。这节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太七章十三节里：“
引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”在这里，我们好像看见有一个地
方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门，门外有一条大路；在路上，有不胜其数的
人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为
门宽，所以甚么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！
灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，
主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你
就是中间的一个！听阿，不要想：“地狱无门人自来。”地狱是有门的。不要想：地狱
是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，
不只一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所
到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方而来，
但都是向一方而去。人所走的路虽然不同，他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路
，虽然和别人不同，但是你和别人所到... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 往生与了生死的意义为何？两者有何差别？
往生是约此界的临终，往生极乐世界说。本来死后受生，或由此到彼，往生的力量不一
，最一般的是业力。有天的业生天界，有人的业生人间……。六道众生，皆以业力而受
生。在这以上的，还有愿力，通力，如没有人间业的天，可以到人间，他来是凭借神通
的力量。下生以后，现有人间的身体，借取欲界的鼻舌识而起用；不过天人的身体光明
，物质组合得极为微妙。同样的，我们修得了神通力，也可生到上界。现在的生净土，
不是通力，而是愿力。以一心不乱为主因，使心净定，再由众生的愿与阿弥陀佛的愿相
摄相引，便得往生净土……。
有些修行人，说到了生死，以为就是念佛，以念佛为了生死的代名词，这是比較不完全
的說法。其实了生死，並非只念佛一门？而且，了生死与往生，应该是二回事，这中间
还有一段的距离。把往生看作了生死，在思想上有点混乱。
生死，是生而死,死而生的生死相续；了生死，不是明了生死，而是说彻底解决了生死
，不再在生死中往来轮回。生死是苦果，从烦恼、业而来，有烦恼即作业，作业即感苦
果，惑、业、苦三，流转如环。
烦恼的根本是我见，或说无明，不达我法性空，执我执法的烦恼是生死的根本... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 二乘无学不证涅盘
不懂佛法的人也许要问：「既然是本来就有，为什么要我修行以后才能证得？」那我们
这里就要来说明：「二乘无学证得解脱果，而不能证得涅盘。」外面的人听了就会说：
「这个萧平实胡言乱语、精神错乱，既已证得解脱果，怎么说他不证得涅盘？」但当我
跟诸位说明以后，你们就会知道我说的才是正确的。
首先我们先来说明什么是无余涅盘。这要从八识心王来说明，诸位就容易了解了。八识
心王是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，先说这前六识：
眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉；然而光是能见
闻觉知，还得要有一个人来做主，没有人做主的话能做得了什么呢？
就好像一架摄影机扫描来扫描去，通过电线把讯号传到电视屏幕上，这样一天到晚扫来
扫去，没有一个人去看它到底在做什么，没有人告诉它接下来应该做什么，它就这样一
直扫描下去，这样没有任何意义，它什么都不能做。所以必须要有个能做主的，那就是
要有个人在屏幕上看，当扫描到需要的影像时将它存盘留下。这个能做主的就是你的第
七识…末那识，又称为意根；换句话说，一天到晚在做主的就是你的意根。以上这个七
识都是从如来藏... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 20 『此五阴灭，更不生余五阴，是名涅盘。……又我亦复空，谁得涅盘？』---龙树菩萨
《十二门论》
从三轉法輪之八识心王来说明什么是无余涅盘 :
首先我们先从八识心王来说明什么是无余涅盘。这要从八识心王来说明，大家可以換個
方向來理解无余涅盘 :
八识心王是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，先说这前六
识：
眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉；然而光是能见
闻觉知，还得要有一个人来做主，没有人做主的话光有這些見聞覺知的功能能做得了
什么呢？
就好像一架摄影机扫描来扫描去，通过电线把讯号传到电视屏幕上，这样一天到晚扫来
扫去，没有一个人去看它到底在做什么，没有人告诉它接下来应该做什么，它就这样一
直扫描下去，这样没有任何意义，它什么都不能做。所以必须要有个能做主的，那就是
要有个人在屏幕上看，当扫描到需要的影像时将它存盘留下。这个能做主的就是你的第
七识…末那识，又称为意根；换句话说，一天到晚在做主的就是你的意根。以上这个七
识都是从如来藏也就是阿赖耶识生出来的，当我們没找到阿赖耶识，根本也不晓得祂
是什么.
前七识是从阿赖耶识出生的，我們如果... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 21 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 廖祖笙：话说周永康七次跪求免死
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 19 15:30:46 2015, 美东)
香港的动向杂志报称，周永康先后被提审27次，递交了22份交代。周的条条罪证，在量
刑上均为无期徒刑或者死刑。周永康可能预感死罪难逃，因此已前后7次跪求中央饶其
一命，但求免死。周永康日前从北京被转押到天津警备区招待所，预感自个的大限已临
近，对看守人员说：快了！快了！
死亡是千夫所指的周永康最好的解脱。在这样的体制下，周永康若被处死，或许可以死
得相对舒坦和体面一些。若意外被免死，在他的余生则只会是生不如死。必然像是《水
浒传》里的囚徒说的那样，“锁在大牢里，求生不得生，求死不得死，大铁链锁着”，
这样的生，于周而言生又何欢？
生而无欢也就罢了，在国家实行民主转型之后，苟且偷生、已然老迈的周永康，无疑更
是遭罪。那时周被提审就不会只是27次，而一定是数百次，数千次，而且清算他罪责的
人当中，难免会有遭受过他残酷迫害的人士参与... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 案发后，廖冲舟举着妻子生前的照片。
王运生的老家，现已空无一人，门锁生了锈，透过窗户可以看到屋里陈旧的家具落满灰尘。 图/尹瑞涛
难以否认，医患之间的相互怀疑、缺乏耐心甚至激烈对撞是整个社会暴戾气息的一部分，抑或某种转型期的阵痛。但我们也看到，没有哪一个群体像医生一样因其职业属性遭受如此繁多、频密甚至致命的伤害。
记者回访杀医案，寻找遗留的伤痛，讲述个人平静生活被掀翻又重归平静的故事。
当医生职业的高危化导致职业吸引力降低、治疗趋于防卫性、保守性，最终受害的无疑是我们每一个人。
在妻子被杀死后，廖崇舟保持着一种极度悲观的人生观。采访即将结束，他忽然指向窗外：
“你看街上这些人，好像大家都走得很平静，其实大部分是不满，心里有一股怒火随时可能爆发。”
窗户外面，行人三两、卖水果的小贩以及廉价的霓虹灯闪耀，我问他为什么。
他对记者说，“可能是我心里有怒火，也就觉得每个人身上都有不平。”
2012年4月28日，廖崇舟的妻子陈妤娜在医院里被自己的病人王运生刺中28刀身亡。
8月下旬的一个晚上，我在衡阳一家咖啡馆见到廖崇舟：一米七五左右、平头、黑色半框眼镜、眉头紧皱。
谈话的两个多小时里，我大概三... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 23 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 廖祖笙：话说周永康七次跪求免死
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 19 15:30:46 2015, 美东)
香港的动向杂志报称，周永康先后被提审27次，递交了22份交代。周的条条罪证，在量
刑上均为无期徒刑或者死刑。周永康可能预感死罪难逃，因此已前后7次跪求中央饶其
一命，但求免死。周永康日前从北京被转押到天津警备区招待所，预感自个的大限已临
近，对看守人员说：快了！快了！
死亡是千夫所指的周永康最好的解脱。在这样的体制下，周永康若被处死，或许可以死
得相对舒坦和体面一些。若意外被免死，在他的余生则只会是生不如死。必然像是《水
浒传》里的囚徒说的那样，“锁在大牢里，求生不得生，求死不得死，大铁链锁着”，
这样的生，于周而言生又何欢？
生而无欢也就罢了，在国家实行民主转型之后，苟且偷生、已然老迈的周永康，无疑更
是遭罪。那时周被提审就不会只是27次，而一定是数百次，数千次，而且清算他罪责的
人当中，难免会有遭受过他残酷迫害的人士参与... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 24 編者按：中 共要「紀念」抗日，就必須繼續撒謊。但中共於抗戰時期，確實又「
戰死」了幾位將軍，所以，這幾個將軍就成了中共用來證明他領導抗戰的證據。好在歷
史的真實 只有一個，而且遲早要大白於天下。所以，這幾位將軍究竟是怎麼死的，也
就陸續地隨著中共的紀念而「浮出了水面」。這裏發表的都是從大陸報刊、雜誌、網站
上 轉載的文章，這三篇文章，對於中共幾位將軍的為「抗日」之死，或是發表見解，
或是放聲歌頌，我們原文照錄，只在關鍵的地方加上幾筆評點，以與作者和讀者一 起
來辨析真偽。也算是對歷史盡一點責任吧。
左權之死的另類迷惑 ─評點
原文：中國憤青
評點：若 品
對CCTV的惡俗節目一向不感冒。昨晚（9月1日）因在同事家小聚，看到一個題目似
乎是「家書」的節目。左權之女拿著左權生前寫給妻子劉志蘭的家書，訴說左權的情感
世界。因左權生前是八路軍副總參謀長，為「我黨」（引號為本刊所加）在抗日戰爭中
犧牲最高將領，便留了點意。據節目中左權之女左太北介紹，左權生前極愛其妻及左太
北。極愛其妻我是相信的，有多封家書為證；極愛其女則稍有疑惑。左權家書寫到：「
如逆流萬一不幸來到（請注意，左權是說「逆流萬一... 阅读全帖 |
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r********1
发帖数: 7345 | 25 扇贝配粉丝、蒜蓉，深受“吃货”喜爱，各家饭店里的扇贝，价格也居高不下。然而，
尝起来味道鲜美的扇贝，未必那么新鲜，记者调查发现，省城市面上竟存在一种“组合
版”扇贝。循环利用扇贝壳，配上价格低廉的死扇贝肉，成了一些大排档的发财窍门。
以至于市场上单独出售的扇贝壳，竟然比肉还贵。同样堪忧的是，类似状况在生蚝上也
存在，而且店家牟取的利润更高。
[遭遇]吃完扇贝后回家腹泻不止
7月23日19时许，家住合肥市长江东大街某小区的殷女士和几个朋友在大通路烧烤一条
街吃烧烤。在一家烧烤店，殷女士点了8个烤扇贝，吃到嘴里就觉得味道有点不对。而
且扇贝壳烤的特别黑，扇贝肉大小也不一。贝肉与贝壳连接不紧，“稍微一倾斜贝壳，
肉就掉下来了。”
殷女士询问烧烤店老板，老板解释称，肉壳分离很可能是冷藏的原因。殷女士也就没当
回事。可是当晚到家没一会儿，她就腹泻不止。
事后，殷女士怀疑扇贝有问题，于是询问了自营烧烤店的朋友吴先生，对方告诉她，可
能遇到烧烤店的“组装扇贝”了。“组装上去的可能是死扇贝上的肉，这种肉即便干瘪
，用福尔马林或者水浸泡，都可以泡得像新鲜的一样。”
[走访]吃剩的扇贝壳单独装回收
7月2... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 26 鲁迅文集·故事新编
起死①
〔一大片荒地。处处有些土冈，最高的不过六七尺。没有树木。遍地都是杂乱的蓬
草；草间有一条人马踏成的路径。离路不远，有一个水溜。远处望见房屋。〕
庄子<2>──〔黑瘦面皮，花白的络腮胡子，道冠<3>，布袍，拿着马鞭，上。〕出
门没有水喝，一下子就觉得口渴。口渴可不是玩意儿呀，真不如化为蝴蝶。可是这里也
没有花儿呀，……哦！海子<4>在这里了，运气，运气！〔他跑到水溜旁边，拨开浮萍
，用手掬起水来，喝了十几口。〕唔，好了。慢慢的上路。〔走着，向四处看，〕阿呀
！一个髑髅。这是怎的？〔用马鞭在蓬草间拨了一拨，敲着，说：〕
您是贪生怕死，倒行逆施，成了这样的呢？〔橐橐。〕还是失掉地盘，吃着板刀，
成了这样的呢？〔橐橐。〕还是闹得一榻胡涂，对不起父母妻子，成了这样的呢？〔橐
橐。〕您不知道自杀是弱者的行为<5>吗？〔橐橐橐！〕还是您没有饭吃，没有衣穿，
成了这样的呢？〔橐橐。〕还是年纪老了，活该死掉，成了这样的呢？〔橐橐。〕还是
……唉，这倒是我胡涂，好像在做戏了。哪里会回答。好在离楚国已经不远，用不着忙
，还是请司命大神<6>复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天，再给他... 阅读全帖 |
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w******6
发帖数: 16 | 27 实际上，一切政治思想和哲学观念的体系，如儒教等等，所谈的都只是生，而不及死。
孔子说过：“未知生，焉知死？”从实际的观点来看，关于生的一切问题，确乎是比较
重要，也更切身，但若因此就避而不去寻求死后怎样的答案，则死的事实，以及死后怎
样的问题，将会永远悬而不解。不但如此，如果人们确能知道人死后是怎样的，人与人
间的关系也很可能会因而大大的改变。
我们须知道。孔子并没有说死是断灭，他也没有说死后不再有未来的生命。他的意
思是：活在世界上做一个循规合理的人，比寻求死后生命的答案更为重要。
可是，多数的宗教都有一套关于死后生命的教义。在全世界的宗教中，有两种主要
理论：一生论和多生论。一生论说：生是一个肉体的生命开始，体内有一个精神个体叫
做灵魂，死是这一肉体的毁灭，而不是灵魂的毁灭。死后，灵魂依造物主上帝的判定，
会升入天堂，或堕入地狱。基督教便代表这一类学说；它却只止于此，不再讲此后又如
何。其涵义似乎是：每一个人只有一次的生命，死后不是永在天堂享福即是永在地狱中
受苦，了无出期。这一套说法究竟能否代表耶稣的全部教义，不得而知。很可能耶稣还
有更多涉及生死的教义待传。然而，在... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 3897 | 28 (作者：张六和)
我六岁就没了娘，叫日本人炸死的。爹弟兄三个，我弟兄两个。弟弟过继给三叔，我们
父子俩过活。父亲主要做纸札，给死人剃头，油棺材，我跟他学这门手艺。家里没有地
，住的是上辈留下的房子。土改时我还小，十二三岁。我三叔当时是农会成员，与我爹
商量让我入少先队，跟他闹土改。我爹刚开始不同意，三叔怪爹觉悟低，就教训他：“
你说你半路打光棍，收拾不下个老婆，这是为什么？是地主封建剥削的呀!”“你说你
这每天辛辛苦苦做纸札做些下三滥营生，还得给人低声下气，和死人打交道，这是为什
么？是地主封建剥削的呀！”“这一回轮到咱们出头出气了，穷人要翻身！”不知是爹
的觉悟一下提高了，还是爹给吓住了，反正最后同意了。
那时候给公家干事没报酬，三叔说，革命成功后一并给。爹问：“如果革命成不了
功该咋办？”三叔说：“休说这些破楔子话！”
有一天，和我父亲成天打交道的吕品贤哭丧着脸来我家，一进门就哭喊：“叔呀，
不能活了，我现在是地主成分！”我爹一看他那副样子，呼哧一下笑起来，说：“你要
是地主，我就是豪绅。”这吕品贤也是成天在死人摊子上混饭吃的，一个吹鼓手。他家
祖上本有好几家商号，... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 3897 | 29 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: anchorage (fallout), 信区: ChinaNews
标 题: 【转帖】那些年，我们整死过的地主
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 22 17:43:52 2012, 美东)
(作者：张六和)
我六岁就没了娘，叫日本人炸死的。爹弟兄三个，我弟兄两个。弟弟过继给三叔，我们
父子俩过活。父亲主要做纸札，给死人剃头，油棺材，我跟他学这门手艺。家里没有地
，住的是上辈留下的房子。土改时我还小，十二三岁。我三叔当时是农会成员，与我爹
商量让我入少先队，跟他闹土改。我爹刚开始不同意，三叔怪爹觉悟低，就教训他：“
你说你半路打光棍，收拾不下个老婆，这是为什么？是地主封建剥削的呀!”“你说你
这每天辛辛苦苦做纸札做些下三滥营生，还得给人低声下气，和死人打交道，这是为什
么？是地主封建剥削的呀！”“这一回轮到咱们出头出气了，穷人要翻身！”不知是爹
的觉悟一下提高了，还是爹给吓住了，反正最后同意了。
那时候给公家干事没报酬，三叔说，革命成功后一并给。爹问：“如果革命成不了
功该咋办？”三叔说：“休说这些破... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 30 这个。。。下面一篇是否要好一点？
朱淑真生平研究综述
by 魏秀琪 - 2002
摘要
朱淑真是与李清照齐名的宋代女词人，但由于史料记载不全，其作品又遭父母烧毁，尽
管后来经人整理，却已非原貌，因此对其身世学术界仍争议颇多。从仅存的史料以及约
388首作品中寻找她的身世踪迹成为了解她的窗口。自20世纪20年代以来关于朱淑真身
世的研究成果颇丰，本人试图对其进行概括整理，希望对今后的朱淑真身世研究有所裨
益。
关键词：朱淑真 女词人 身世
朱淑真身世研究综述
朱淑真是我国宋代著名的女作家，号“幽栖居士”，工诗书、晓音律、精绘画，有《断
肠诗词》集传世，其中包括诗338首，词31首。正如陈廷焯所说“朱淑真词，风致之佳
，情词之妙，真可亚于易安。宋妇人能诗词者不少，易安为冠，次则朱淑真，次则魏夫
人也。”⑴
自宛陵魏仲恭于淳熙九年（1182）年作《朱淑真断肠诗词序》之后，关于朱淑真生平历
来颇多争议。一是由于其声名不如李清照，二是由于其诗词“一火焚之”“百不存一”
⑵后人在辑录她的诗文时，也曾对她的作品及遗闻轶事作过考证和记述，但大都是寥寥
数语，零星琐屑①史料记载少，导致进一步研究存在... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 31 未知“死”，焉知“生”？
[2]
随着年岁的增长，步入成年的我越来越多地了解到了古今中外的哲人们对于死亡和人生
意义等问题所持有的观点。可是，不论是“有神论”还是“无神论”，给我带来的除了
困惑之外还是困惑。因为这些思想体系似乎都是“信则有，不信则无”的飘浮在虚空之
中的一朵云彩，我无法把他们所说的一切与现实生活紧密地联系起来，从而在现实生活
中去肯定它或否定它。因为要验证他们的理论是否正确，必须要亲身经历过真正的死亡
，而按照他们的理论，死人是不会回到人间来把他们的“真实体验”（如果有的话！）
传达给后人的——包括这些思想家自己！换句话说，这些思想家的理论不过只是他们自
己个人的看法而已！根本就没有经过实践的检验！对于那些根本就不相信“前世后世”
的“无神论者”们来说，他们对于死亡的种种说法就根本不具有任何“权威”性的色彩
，因为他们自己根本就没有亲身经历过死亡；对于那些“有神论者”来说，或许还可以
从那些“全智全能”的“神明”那里得到一些“启示”吧。可是，你又怎样才能通过实
践来判别你所信的“神”是“真神”还是“假神”呢？不管与之相关的判断标准是“人
造”的还是“神造”的，上述问题... 阅读全帖 |
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t*c
发帖数: 6929 | 32 十年文革，惨案无数，“非正常死亡”的人数以千万计，有人估计其中死于自尽的
至少也有几十万、上百万之多。编制个百人名单，完全是挂一漏万之举。但是，在缺乏
全面普查、而且在有关当局压根儿不想开放档案、不想作任何认真普查的情况下，我们
这些草民也只有通过这种“举一知万”的办法，来记录历史，记录下这个万恶的年代。
梳理并编制这一名录的过程，我的心情一直是压抑和沉重的。我仿佛再次看到了当
年的恐怖和残暴。众多鲜活的生命，众多年富力强充满创造活力的生命，竟然如此无奈
又如此壮烈地毁于一旦，这是多么巨大的悲哀！任何一个普通人的自戕，都是让人悲痛
的；何况那么多国家民族的精英和栋梁之材，其中不少还是所在领域的权威、泰斗、大
师级人物啊！他们的离去给我们这个多灾多难的国家民族带来的损失，更是无可估量的
，那是历经几十年、甚至几代人的时间都是无法弥补的！
所谓批斗，就是要当事人在群众大会上双膝跪地（不是地板，而是水泥地、沙石地
、煤渣地、甚至是玻璃渣地！），或是低头弯腰、两手向后翘起（所谓喷气式！），颈
上悬挂着大块纸板、木板、甚至几十斤重的铁板，上面写着“x x 份子x x x”的大字
，在酷暑烈日之下... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 台大医学生观《活摘》影片 吁制止中共杀人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 21 16:15:32 2015, 美东)
台湾医学生联合会国际事务部人权和平部门与“台湾国际器官移植关怀协会”日前在台
湾大学医学院举办《活摘》特映暨导演分享会。（王仁骏/大纪元）
）台湾医学生联合会国际事务部人权和平部门与“台湾国际器官移植关怀协会”日前在
台大医学院举办《活摘》特映暨导演分享会，台大医学系二年级陈同学表示，他很惊讶
于中共在这么多国际组织的谴责之下，还要继续这样做下去，他非常希望台湾或国际社
会有更多的努力，去督促各国政府或联合国尽快用实际动作去制止中共活摘器官。
台大医学生观《活摘》影片 吁制止中共杀人
台湾医学生联合会国际事务部人权和平部门与“台湾国际器官移植关怀协会”日前在台
湾大学医学院举办《活摘》特映暨导演分享会。（王仁骏/大纪元）
【字號】大 中 小
更新: 2015-10-21 13:26:26 PM 標籤: 器官移植... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 34 见证荒诞——作家之死
文|房伟
有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。我刚刚过
了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生
绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死。
——王小波《有与无》
佛山陵园位于北京昌平区，处于风景秀丽的京西北山麓佛山脚下。佛山与明十三陵所在
的天寿山一脉相承，峰顶宋代曾建有上方寺，香火极旺，钟声绕谷，鸟兽驻足，因而得
名“佛山”。1993年，昌平市政局开始建造佛山陵园。陵园依山而建，园中林木葳蕤，
清幽寂静。如果在秋色深沉的季节，你顺着陵园右首的“新八区”，铺满金黄落叶的小
径上行，就会在山顶看到一块天然巨石，上有一行青色大字：“王小波之墓：1952—
1997”。巨石呈赤红色，若燃烧之火墙，中下部掏空出一石匣，以放置骨灰，作家王小
波即长眠于此。
1997年，王小波去世后，其妻社会学家李银河，数次为其选择墓地，都因墓制过于呆板
而作罢。李银河想给王小波选一个“独特别致”、“充满艺术气息”的安眠之地，而不
愿尊从那些整齐划一、横平竖直的严肃布局。李银河最终选择了刚开放没几年的佛山陵
园，花了六千元购置了... 阅读全帖 |
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s*****2
发帖数: 3 | 35 首先，我们来看一下能量守恒定律
能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只能从一种形式转化为其他形式，或者从一
个物体转移到另一个物体，在转化或转移的过程中，能量的总量不变。这就是能量守恒
定律，如今被人们普遍认同。
这个就是说，当生转向死的时候。他的总价值不会变！
定律内容能量
(1)自然界中不同的能量形式与不同的运动形式相对应：物体运动具有机械能、分子运
动具有内能、电荷
一种永动机的运动具有电能、原子核内部的运动具有原子能等等。
(2)不同形式的能量之间可以相互转化：“摩擦生热是通过克服摩擦做功将机械能转化
为内能；水壶中的水沸腾时水蒸气对壶盖做功将壶盖顶起，表明内能转化为机械能；电
流通过电热丝做功可将电能转化为内能等等”。这些实例说明了不同形式的能量之间可
以相互转化，且是通过做功来完成的这一转化过程。
(3)某种形式的能减少，一定有其他形式的能增加，且减少量和增加量一定相等．某个
物体的能量减少，一定存在其他物体的能量增加，且减少量和增加量一定相等。 能量
守恒的具体表达形式
保守力学系统：在只有保守力做功的情况下，系统能量表现为机械能（动能和位能/势
能），能量守恒具体... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 36 《瑜伽师地论》弥勒菩萨开示说：
当于此处，一切种子异熟所摄执受所依阿赖耶识和合依托。云何
和合依托？谓此所出浓厚精血合成一段，与颠倒缘中有俱灭，与灭同时即由一切种子识
功能力故，有余微细根及大种和合而生，及余有根同分精血和合抟生，于此时中说识已
住结生相续，即此名为羯罗蓝位。（《瑜伽师地论》卷1）
这里的羯罗蓝位是指受精卵位，意思是说，能够持业种入胎、执持受精卵的结生相
续识，就是如来藏阿赖耶识。然而宗喀巴却把 弥勒菩萨的这段开示文字重新排列组合
，并加以扭曲原意，于《菩提道次第广论》卷6第179页变成这样：
与此同时中有俱灭，与灭同时，即由阿赖耶识力故，有余微细诸根大种和合而生，
及余有根同分精血和合搏生。尔时识住，即名结生。诸有不许阿赖耶者，许为意识结生
相续。（《菩提道次第广论》卷6）
宗喀巴肆意将 弥勒菩萨所说的结生相续识阿赖耶识窜改为意识。但是佛说意识是
缘生缘灭之法，意识念念变异生灭，于五位中必定断灭，只有一世，是生灭法，不能贯
通三世。宗喀巴却与佛唱反调说“意识为结生相续识”，妄计意识为能取后有的常住法
，宗喀巴明显违背佛说“诸所有意识，彼一切皆意法因缘生”的至教... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 37 2019年1月8号，我接到了高中同学周有择胃癌去世的消息。
他去世的时候，身份是国内某企业的一名财务会计师，银行卡里还有3700.6块钱。
但是身上却穿着一件100块的廉价羽绒服.
他去世的时候，还差4个月满25岁。
从接到他的死讯，到决定写下这篇文章，再到今天你们看到这篇文章，我前后花了
半个月时间。
我提笔5次，放笔5次，无法写下去。
最后我还是选择了写。
说句十分残忍的话，我们大学联系甚少，高中累积的友情在这5年已经消失得差不
多了。
但却因为他的离去，我进入了接近抑郁的状态。
我今天记录下关于他的一切,不只是我作为一个朋友的愧疚和救赎。
而是因为他的离去，让我重新开始反思自己这几年的人生，反思我和社会的关系,
反思我所做的一切是否真的有意义。
在想清楚这些问题以后，我甚至想清空18岁以后全部的人生记忆，彻彻底底地重来
一次。
得知周有择的去世那天，我正在北京国贸的居酒屋里跟一个投资人聊天。
... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 38 天堂飘下毛毛雨 (诸子百家之七)
干鱼铺上的东海水官
在百家诸子中, 庄子一生可能要算最穷的了. 庄子去见魏王时, 魏王见他一身补钉加补
钉的长衫, 鞋上也没象样的鞋带, 就那么随便地捆了根草绳, 感慨地说: ”庄Sir 啊,
瞧你这身, 你一个圣人这些年咋混的呀, 咋搞的这么潦倒呢?”. (版老大那身长衫虽然
被我不小心捅过几个洞也打了几个补钉, 但跟庄子的比简直就是皇袍.) 对魏王的疑惑
庄子答道:” 魏老大呀, 您说的这是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现那才是潦倒
哪；衣破鞋烂只是贫穷而已，此乃因生不逢时也！老大您难道没见过那腾跃的猿猴吗？
要是在高大的楠木樟树丛，它们可攀缘其枝而往来其上逍遥自在，即使善射的后羿, 蓬
蒙再世也无法奈何之。可要是它们处在荆棘丛中，就只能危行侧视怵惧而过了. 这并非
其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，无法逞其能也. 现在我处在昏君乱相之间而
欲不潦倒，咋可能呢？”
庄子在魏王面前虽然人穷志不短争了口气, 但现实生活中”志气”毕竟不能当饭吃, 圣
人也有被五斗米难住的时候. 一日, 庄子家又接不开锅了, LP逼着他去监河侯家借几个
钱买米下锅.... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 九、在基督里的永生
接下来我们要讨论一个棘手的问题。不信耶稣的人可能会这样质问：你们基督徒到处跟
人家说：「信耶稣、得永生」，但是为什么妳们私底下都在那里偷偷的买棺材? 每位基
督徒死后也都躺在棺材里，这样你怎么能说上帝救我们脱离死亡呢? 假如信耶稣有永生
，为什么基督徒还要去买棺材呢? 这个问题可能会问倒许多基督徒。圣经到底有没有骗
我们? 我们到底有没有在骗别人? 我们信主这么多年，能回答这个问题吗? 我们在面对
死亡时，是否会恐惧，靠的就是对这个问题的了解。这也是基督教死亡观的一个重点。
下面我们要讨论到「永生」的议题。
「在基督里沒有死亡的永恒生命」是什么意思呢? 又是什么样的情况呢?
圣经告诉我们：人的整全生命主要包含着灵魂与身体这两个部份。永远的生命是指：人
的灵魂与身体都不会灭亡，而能永远活着。首先，我们要讨论「灵魂的永生」。
1. 基督徒肉体死后，灵魂到主那里去
许多现代人不相信灵魂的存在，所以当他们说「某某人死了」的时候，他们不但是说：
那个人的身体已经死了，而且还意味着那个人永远的灭亡、永远的消失了。因为假如人
只有身体，那么当身体死了时，人就什么都没有了。现代人说... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 40 地狱捷径（中）－或称沉沦下地狱的法子
又有五个下地狱的法子
前一次我已经说过五个下地狱的法子。第一个就是自杀，第二就是犯罪，第三就是骄傲
，第四就是奸淫，第五就是不听从福音。凡人具此五中之一者，必定下地狱无疑。所以
请你们注意，请你们自省，你们应当自问说，我到底是否向地狱的路而去呢？世上甚么
路都可以走，但那领到灭亡的道路，我劝你要小心，不要在那道路上奔走，以致你最终
来到永远沉沦的地方。
我恐怕今天坐在这里的，还有人，他行为和他的思想，都是趋向地狱而去的。所以，我
要在这里，再说出五个下地狱的法子。你如果不要下地狱，则请你不要履行这五条下地
狱的条件。如果你要下地狱，而又不知用甚么法子可以下，也许我今天所要说的，能彀
把下地狱道路的地图，明摆在你的面前，好叫你顺着而行，好叫你达到你的目的地。但
是，下地狱是何等的凄凉呢！是何等的痛苦呢！我实在的目的和盼望，乃是你肯回头，
不走这灭亡的道路。就是你存心要下地狱，就是你决定竟要永远沉沦，但是总盼望圣灵
用我今天所要说的话，叫你怵目惊心，不愿意再作灭亡的人，叫你惧怕地狱的刑罚，愿
意口头，不再走这危险的道路，以致终止于灭亡。我请你在这个时候... 阅读全帖 |
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t******1
发帖数: 404 | 41 太陽報 2010-4-16
繼兩年前的汶川大地震，青海玉樹近日又發生大地震，死傷枕藉，中華民族再次沉浸在
悲痛之中。在這場浩劫中，又有大批師生遇難，是否與豆腐渣工程有關，天災背後有沒
有人禍，不能不令人質疑。
今次大地震中，玉樹有大批學校倒塌，目前遇難的七百多人當中，學生便有一百一十多
人，佔了全部死亡人數的七分之一。而且由於缺乏大型救災設備，很多學生至今仍然被
掩埋在瓦礫之中，死傷情況會更加嚴重。一些幸存的老師徒手挖掘，十指鮮血淋漓，但
仍然奮力不止，其情之深、其景之慘，令人神傷。
汶川大地震，五千多名學生慘死，家長哀號控訴。當局一方面堵截上訪和民間調查，一
方面又下令全國檢查校舍安全，要求各地特別是偏遠地區必須盡快完成對所有中小學建
築的防震檢查與加固，必須能夠抵禦七級地震。但如今這個七點一級的地震，照樣死傷
慘重，令人懷疑當年的檢查是否落實，相關的經費又是否用到實處。
發生災難的時候，當局往往聲色俱厲，誓言整頓，但悲痛剛過，又心存僥倖，認為災難
不會再度降臨。可惜，死神是不會開死玩笑的，官僚主義者高談闊論時，死神總會找到
最薄弱的環節，給人致命一擊。
諱疾忌醫 掩耳盜鈴
全國每年 |
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w********s
发帖数: 52 | 42 之
道法初勘
藏经阁在水雾峰和后山青虚境之间的小谷中，左侧临一小涧，水流泻到更深的谷底，落
进山间的溪流。通向经阁的小路，两边密林，这时正是初秋，林梢上刚刚染了点儿金黄
的颜色。无刑顺手捡了根一人长的小树干，边走边敲打着路边的杂草、小树，觉得好久
没有这样无赖。记得以前在家的时候，常在这样的天气里，跑到山上，和邻居家的小伙
伴们干些爹娘不让做的捣蛋事。
无刑还少不经世的小脑袋里竟有些感伤，抬起头来，看见迎面瑶瑶走来一个女孩儿。月
白的曲裾裙，腰上系了条天蓝的丝腰带，鹅蛋圆的小脸，丰润白皙，看不出喜，也看不
出怒。双目之间，竟有一道淡淡青痕，仿佛印堂上浮了一片小小的绿叶。她平平静静地
走来，只在擦肩而过的刹那，看向无刑一眼，似乎看了，也似乎没看，嘴角上似乎笑了
笑，也似乎没有笑，还略略屈膝，欠了一个身，然后幽幽地走过。树林边很静很静，几
片叶子飘下来，追着女孩身后的那一缕香，飘了一程，终于落到地上，唦唦地卷到路边
。无刑手里还扬着那根树枝，看到月白色的人影消失，突然恍惚起来，刚才是有人走过
？还是没有人走过？如果没有人走过，为什么清晰地记得那月白的裙子和那精致的一笑
？如果有人走过，为什... 阅读全帖 |
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e****n
发帖数: 4054 | 43 转载：
今天的新闻中的热点之一莫过于医院活活 把孩子“烤死”，但是从专业的角度来分析
，这是十分可笑而荒谬的，但是普通的民 众碍于没有专业知识，很容易被媒体所误 导
，那么关于此次事件中我们只需要搞清 楚几个问题，很多事情都会有答案了！
一、什么样的孩子需要用保温箱？什么是 中性温度？
什么样的孩子需要使用保温箱？
一般进保温箱的宝宝都是早产儿。因为早 产儿体质虚弱，不能适应外界的环境，所 以
需要在保温箱生活一段时间才可以。
或者有一些疾病因素需要进行温度调整的 婴儿
进保温箱的目的是什么？
这就牵扯到一个概念叫做——中性温度
何谓中性温度？
中性温度（neutral temperature）又名适 中温度适中的环境温度,是指一个范围值,在
此温度中婴儿的代谢率和耗氧量最低。极 低体重早产儿因先天发育不足,体温调节中
枢极不稳定,受不良因素的影响,易发生低体 温或体温不升。
简单的说，人都有一个最适合环境温度， 医学上称为中性温度，在这个环境温度中 ，
人们 皮肤的蒸发、散热量是最低的，整 个新陈代谢率也是处于最低状态。这时人 体
有消耗最少，自己也感到最舒适。适合 于成人中性温度为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 我感觉真是暗流涌动啊
020-02-02 00:41 来源:百姓身边事儿
原标题：统计数字之外的人：他们死于“普通肺炎”？
来源：财经杂志
《财经》采访的10余位病患家庭，多数全家感染。他们还搀扶着病危的老人、孕妇辗转
在各家医院，他们的家人们处于生死一线
1月31日，武汉武昌医院内，发热病人在排队输液
《财经》记者 房宫一柳 黎诗韵 刘以秦 信娜 实习生马可欣 | 文
宋玮 | 编辑
2020年1月26日，刘梅一家接到了一张火化单。她的婆婆、73岁的老人在家中没了呼吸
，送去医院抢救无效后死亡。
刘梅告诉《财经》记者，老人在1月21日出现疑似新型冠状病毒肺炎的症状，在武汉市
第四医院检查后诊断结果显示肺部高度感染。但老人辗转数家医院仍未被住院收治，只
能在家自我隔离，直至病危。
老人被送上救护车后，家人再没见过她。他们最后收到的只有一张火化单，显示老人的
死亡原因是：病毒性肺炎。但据家人说，老人的离世并未被计入新冠肺炎的确诊死亡数
字中——因为直到去世，她也没有得到住院资格，也没有被确诊为新冠肺炎，只能被算
作因“普通肺炎”而去世的不幸者。
老人仓促离世，没有体面的收拾、没有家属的送... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 我们不必惊奇生命中每一样行动都当为主而活，因为我们的一生本都应当为上帝的荣耀
而活。基督徒只当以上帝的旨意为生活的目标，他的生活才有价值。假如我们的一生都
为讨上帝的喜悦而活，那我们若去行那上帝不喜悦的事，就错了；若我们行那我们不认
为能取悦上帝的事，也是不敬虔。
这里与6章11节中的借着圣灵而“向上帝活”意义不同，这里乃是要配合主喜悦的旨意
，凡事都当以他的荣耀为念。我们不但是为主而活，而且也当为主而死，意思是说：我
们的死与生都当以他的旨意为依据。保罗也给我们最好的理由——因我们或活或死，总
是主的人。由于这个原因，他有权处理我们的生或死。这个教训的用处很广泛。上帝对
于我们的生死有权随意处理，因此每一个人都当担起生活的担子，因为是上帝所给的。
正因如此，上帝指定每一个人都有他的责任与负担。因此我们若没有上帝的命令就不会
贸然行事，同时他吩咐我们要忍受生命中一切的困苦与丧失。因此，假如肉体想要逃避
苦难时，但愿我们记得，我们并不是自己的主人；如果我们不依赖上帝的旨意，就是颠
倒了律法与秩序。因此我们学到了生与死的法则，所以当我们在忧伤疲乏中时，假如上
帝延长我们的生命，我们就不应当... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 46 ·于小红·
〔编者按：本文摘自于小红“白花丁香树”一文，标题为编者所加。〕
◇ 妈妈偷偷回家
妈妈在女三中从1966年开始就挨斗，沙坪校长死时她已失去自由，每次放出来回家
取东西，她就会匆匆来看姥姥和我们一眼。
这一次她偷偷回来看我们，也在姥姥梳妆台上放了钱。（离婚后，妈妈每月从微薄
工资中拿出十五块钱放在姥姥梳妆台上）。
妈妈通常只穿白衬衫，没有斑斑点点的衬衫，所以我们一下子就知道了妈妈受折磨
了。
她身上总是看到大块的瘀青，我们看了心疼，她就会轻描淡写的说是血管脆弱，比
别人更容易青紫，反而挨打比较少，别的老师挨的打比她严重的多。
当姥姥问起那些人怎么打人，妈妈就把孩子们支开，不让听。
◇ 来了小板车
1966年8月某天下午，戴着红袖章的大妈们来了，她们推着小板车，在胡同里挨家
挨户发面粉，指派接待串联的学生人数（例如每家十人）。她们用秤杆，按学生人数派
发给多少斤两的白面粉，告知要给红卫兵做饭吃。
人生一切都是不可预料的命运，街坊大妈派发面粉的时候，正巧大姨家的女儿从沈
阳来了。
表姐她比我大一岁，穿着军装、军帽、袖章、胸章、扎着皮带。看着同龄人走南闯
北，人家正牌老子英雄的红卫... 阅读全帖 |
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g********0
发帖数: 6201 | 47 https://m.sohu.com/a/370032279_120094087/?pvid=000115_3w_a
《财经》采访的10余位病患家庭，多数全家感染。他们还搀扶着病危的老人、孕妇辗转
在各家医院，他们的家人们处于生死一线
1月31日，武汉武昌医院内，发热病人在排队输液
《财经》记者 房宫一柳 黎诗韵 刘以秦 信娜 实习生马可欣 | 文
宋玮 | 编辑
2020年1月26日，刘梅一家接到了一张火化单。她的婆婆、73岁的老人在家中没了呼吸
，送去医院抢救无效后死亡。
刘梅告诉《财经》记者，老人在1月21日出现疑似新型冠状病毒肺炎的症状，在武汉市
第四医院检查后诊断结果显示肺部高度感染。但老人辗转数家医院仍未被住院收治，只
能在家自我隔离，直至病危。
老人被送上救护车后，家人再没见过她。他们最后收到的只有一张火化单，显示老人的
死亡原因是：病毒性肺炎。但据家人说，老人的离世并未被计入新冠肺炎的确诊死亡数
字中——因为直到去世，她也没有得到住院资格，也没有被确诊为新冠肺炎，只能被算
作因“普通肺炎”而去世的不幸者。
老人仓促离世，没有体面的收拾、没有家属的送别，至今骨灰还在殡仪馆... 阅读全帖 |
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f******7
发帖数: 210 | 48 假如没有人去厕所看这个婴儿，那么显然就不会出现我们现在无比震惊的这
一幕；假如没有人去厕所看这个婴儿，那么等待这名婴儿的命运将是殡仪馆的接送车；
假如没有人去厕所看这名婴儿，那么刘冬梅和王海章也就满怀悲伤却不乏信任地失去了
自己的亲生孩子。
发生于佛山市南海区红十字会医院的这个“错把早产儿当死婴丢厕所”的事件
，继昨日由南都首次披露之后，旋即引起了社会舆论的轩然大波。10月26日清晨，入住
这家医院已有两天的刘冬梅在两名护士的帮助下早产下一婴儿。护士告知家属是女婴，
生下来已死亡，并将婴儿装进塑料袋丢进厕所。半个多小时后，赶到的亲属要求查看，
却发现“死婴”居然还在动，并且是一名男婴。
我们很高兴，文章开头的假如并没有成真，因为事实上是王海章的姐姐在获知
产下死婴的消息之后，还是选择了要求查看，并且最终避免了一场“悄无声息”的悲剧
的发生。但是，我们却更为悲伤，因为如果发生了这样的悲剧，我们将对悲剧本身的缘
起毫无察觉能力。
在整个事件中，令人感到非常离奇而又气愤的是，在场的医护人员为何未经任
何仪器检测，仅凭经验就判断... 阅读全帖 |
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