G**W
发帖数: 1865 | 1 不断地生灭絕不是没有生灭, 那只是他自己的想像,
就是那個為賦新詞強說愁啦.
色法滅了就沒了,那裏會自己無因再生 ? 墜外道無因論.
口袋錢花光了會自己再生 ? 所以生生滅滅,永不花光 ?
純想像. |
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l*****d
发帖数: 7963 | 2 # 001 草樹色初春【便。】
林園氣色蕩精神 草樹扶踈初識春 山展畫圖花綻曉 庭添容飾雪消晨
湖南碧岸新蘆露 陌上黃梢嫩柳塵 籬菊三分梅五出 東風吹起望慇懃
# 002 山水花皆滿【紅。】
有水有山西也東 春花皆發滿望中 柳堤絮亂雪無地 梅嶺粧餘霞在空
錦繡谷彌雖襲彩 楓松江獨不知紅 縱令仁智尋邊畔 箇裡濃香豈得窮
# 003 當水草初生【題中。】
野塘眇眇水蒼蒼 遠草初生望自當 含色菰蔣春岸縟 抽心杜若霽沙芳
倩看韶景湖南露 不似涼秋塞外霜 一道青煙微尚嫩 何蘆何荻迢思量
# 004 月下對花柳【粧。】
元來花柳興尋常 月下對之彌斷膓 面可相當浮鏡黛 目難暫捨映珠粧
青煙迎霽消無色 素艷混輝辨以香 此夕若非清影夕 春山錦繡暗中裝
# 005 道場花木新【題中。】
寂寞道場無客臻 唯看花木万株新 民村老柳俗塵舊 淨土妙蓮異彩均
諸樹雨薰耆堀曉 悉檀風飄玉泉春 嶺霞林雪莊巖地 昔佛於斯轉法輪
# 006 同前【道場花木新。題中。】
被牽花木至何鄉 洛邑東山... 阅读全帖 |
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s*********y
发帖数: 6489 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon Aug 22 20:38:09 2011, 美东) 提到:
# 001 草樹色初春【便。】
林園氣色蕩精神 草樹扶踈初識春 山展畫圖花綻曉 庭添容飾雪消晨
湖南碧岸新蘆露 陌上黃梢嫩柳塵 籬菊三分梅五出 東風吹起望慇懃
# 002 山水花皆滿【紅。】
有水有山西也東 春花皆發滿望中 柳堤絮亂雪無地 梅嶺粧餘霞在空
錦繡谷彌雖襲彩 楓松江獨不知紅 縱令仁智尋邊畔 箇裡濃香豈得窮
# 003 當水草初生【題中。】
野塘眇眇水蒼蒼 遠草初生望自當 含色菰蔣春岸縟 抽心杜若霽沙芳
倩看韶景湖南露 不似涼秋塞外霜 一道青煙微尚嫩 何蘆何荻迢思量
# 004 月下對花柳【粧。】
元來花柳興尋常 月下對之彌斷膓 面可相當浮鏡黛 目難暫捨映珠粧
青煙迎霽消無色 素艷混輝辨以香 此夕若非清影夕 春山錦繡暗中裝
# 005 道場花木新【題中。】
寂寞道... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 4 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 生於六四後 走在平反路最前 90後領軍遊行 家長憂「洗腦」帶子女上街
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 27 23:36:41 2012, 美东)
明報
六四鎮壓發生23年，爭取平反的「天安門母親」相繼離世，香港的愛國民主大遊行終點
已遷至添馬艦總部，惟六四冤案仍昭雪無期。約2100人昨走上街頭，由當年仍未出世的
「90後」領軍，高呼已喊了23年的口號。面對被指「洗腦」的國民教育來勢洶洶，不少
家長決定攜子女同行親身教歷史；大學生亦以創意方式宣示，雖然當日無親歷其境，但
不會忘記。有參與遊行的長者感觸﹕「今年終於感受到薪火相傳。」
此外，警方已向支聯會六四燭光晚會發出不反對通知書，並同意在集會人士進場期間開
放糖街一段「緊急車輛通道」。副保安局長黎棟國稱，警方無意針對任何團體就遊行或
集會的申請。
「圍着老去的國度，圍着事實的真相，圍着浩瀚的歲月，圍着欲望與理想叫嚷……」學
生唱着Beyond的《長城》，支聯會昨發起愛國民主大遊行，下午3時由維園出... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 5 因拒絕赴記協餐會並寫下〈鄙視〉一文，又就曾俊華的記協講話寫《蘋論》，想不到引
起社會特別是新聞行業內的議論。日前收到一個不具名的短訊，說「你的傲慢黑（乞）
人憎，千年道行一朝喪」，並附一段電台就此事訪問當時同桌的有線新聞執行董事趙應
春的錄音。趙認為筆者文章過份了，不喜歡跟甚麼人同桌，不去就是了，不必高調寫出
來踩邀請者以示清高。他又認為做新聞工作不能只取自己合意的人採訪，意見不同也應
該接觸，才能夠兼聽。
趙兄關於做新聞的看法筆者完全認同，而且也是筆者過去依循的做法。採訪跟自己意見
不同的人不知凡幾，寫文章批評後又摸酒杯也不勝其數。但如果鄙視的是一個沒有個人
意見一味幫689塗脂抹粉而且人格滿身污穢的人，尤其是這人據說在餐會到處找人拍照
，出於自愛和不想委屈自己，也不想被利用作宣傳（儘管傳媒本不介意被利用），「傲
慢和黑人憎」其實是不得已的。只須看看把與此人合拍的照片鋪上面書有何反應就知道
了。何況筆者既沒有甚麼「千年道行」也不在乎「一朝喪」。
其實更深層的原因，是香港傳媒的生態已與前不同了。記協餐會中政經界名人與掌第四
權的記者握手言歡的時空已今非昔比。
冠蓋滿華堂過時且示弱
「輔... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon Aug 9 10:13:55 2010, 美东) 提到:
阿姜查
有些修行人喜欢争论禅法、戒律与止观，别和他们争辩，我从不和人争辩。我做我了解
的修行，别人相信什么是他们的事，不要大惊小怪。我照自己的方式修行，如果你们有
兴趣，也可以尝试，我无法强迫你们。如果你们感到好奇，就得自己去寻找答案，否则
争论将没完没了：止与观、专注于腹部的起伏、念佛，(Buddh)、念法．(Dhammo)……
每个人都疯了，讨论与争辩什么才是正确的修行，什么才是最好的方式……真的是太过
份了。但是有些人却乐此不疲，只要到了修行的时候，他们就喜欢发问。对于鸡毛蒜皮
的事，他们也有问不完的问题。他们喜欢尝试每一种他们听过的禅法，片刻也不得闲，
就妤像底下有一把火在烧一样，一把他们自己点燃的火。
我们告诉他们：[坐下来禅修，你们就能把心安定下来，」修定能够让心平静，这听起
来似乎不错，所以他们就试了。他们以为只要坐下来，就能入定。他们坐下来并且尝试
将心固定，不过它却动(上汤下... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 7 明報
六四鎮壓發生23年，爭取平反的「天安門母親」相繼離世，香港的愛國民主大遊行終點
已遷至添馬艦總部，惟六四冤案仍昭雪無期。約2100人昨走上街頭，由當年仍未出世的
「90後」領軍，高呼已喊了23年的口號。面對被指「洗腦」的國民教育來勢洶洶，不少
家長決定攜子女同行親身教歷史；大學生亦以創意方式宣示，雖然當日無親歷其境，但
不會忘記。有參與遊行的長者感觸﹕「今年終於感受到薪火相傳。」
此外，警方已向支聯會六四燭光晚會發出不反對通知書，並同意在集會人士進場期間開
放糖街一段「緊急車輛通道」。副保安局長黎棟國稱，警方無意針對任何團體就遊行或
集會的申請。
「圍着老去的國度，圍着事實的真相，圍着浩瀚的歲月，圍着欲望與理想叫嚷……」學
生唱着Beyond的《長城》，支聯會昨發起愛國民主大遊行，下午3時由維園出發，以「
毋忘六四傳真相，民主潮流不可擋」為主題，今年特別多年輕人組織參與，各大學更組
成「六四哀音團」，自備結他長笛，遊行隊伍哀音處處。
感激教師告知歷史真相
就讀教育學院一年級的梁同學，六四發生時仍未出生，中學時慶幸有中史教師每年與他
們討論六四，令她明白真相，「我每次聽到都會喊，真... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8
這是邪見，這句話的意思是在說自我的輪回永遠不會結束，結束的只是對輪回的迷惑。
No！輪回會結束，生滅會結束，五蘊的有為法可以徹底滅盡，當貪嗔癡徹底滅盡，造成
再生的業有也必然消失，於是阿羅漢將入無余涅槃。名色五蘊徹底滅盡不起。
正如佛陀在《自說經》裡面所說的
身坏感觉停，诸受变冷静。
一切结构止，识亦不再生。
在《堅固經》裡面，佛陀又說
“于此处，长、短、细、粗、净、不净亦然，于此处，名与色灭尽无余。由识之灭，此
之灭也。”
正視佛陀所說的吧，不要根據自己的幻想去扭曲佛法了。以為有個常恒不滅的所謂妙明
真心，清凈本然，真如心。。。正是墮輪回的根本原因之一。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9
諸法生起即滅，是勝義諦，是微觀。
諸法生起必滅，是世俗諦，是宏觀。
舉例：
人總有一天會死，這個是宏觀的無常。構成人的五蘊每個刹那都在生生滅滅，這個是微
觀的無常。
宏觀上的無常很容易明白，但是大部份人不明白不理解微觀上的生起即滅性，這個是通
過禪修而認識的， |
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P******n
发帖数: 329 | 10 白话翻译也是网上找的。如下：
差摩比丘的病中證悟
有一次，許多比丘住在拘舍彌城東南，瞿師羅富家長者所布施的林園中。
另一位名叫差摩的比丘，也在拘舍彌城，但分住在跋陀梨園中。那時，差摩比丘患了重
病，身體很痛苦。
住在瞿師羅園的長老比丘們，得知差摩比丘患了重病，就派遣了輪值擔任看護的陀娑比
丘，去探望他。
陀娑比丘到了差摩比丘的住處，轉達了瞿師羅園長老比丘們的關懷與安慰之意，對他說：
「差摩學友！瞿師羅園的長老比丘們很關心你，他們問你的病情緩和了些沒？還能忍受
嗎？」
「學友！我的病沒有轉好，只有更加劇烈、更痛苦，好像就快沒救了。」
瞭解了差摩比丘的情況，陀娑比丘就趕回瞿師羅園，向長老比丘們報告。
於是，長老比丘們要陀娑比丘，再去跋陀梨園，提醒差摩比丘要按照佛陀的教法，從組
成人的物質（色）、感受（受）、想像（想）、意志（行）、辨識（識）等五受陰中，
觀察沒有不變的我，也沒有屬於不變我所擁有的。
陀娑比丘再度前往差摩比丘的住處，轉告長老比丘們的提醒。
差摩比丘聽了以後，回答陀娑比丘說，他確實依照佛陀所教導的，從五受陰中，觀察沒
有一絲不變的我（非我），也沒有不變我所擁有的（非我所）。
陀... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 名將巴頓將軍竟是被美國情報部門暗殺滅口
2008/12/30 02:45瀏覽1,685迴響0推薦4引用0
據英國《星期日電訊報》報道，美國軍事歷史學家羅格特-威爾科斯近日推出的一
本名為《目標，巴頓》新書披露，美國二戰名將巴頓是遭暗殺身亡的，由於他威脅要披
露盟軍領導人的失誤而慘遭滅口。
巴頓將軍於1945年12月去世，他的死是二戰的一個長期謎團之一。盡管他在德國曼
海姆發生的車禍中受了重傷，但人們當時認為他的恢復情況很好，即將乘飛機回國，不
料卻傷重不治。威爾科斯在新書稱，中情局的前身戰略情報局局長多諾萬下令曾多次立
功受獎的神槍手道格拉斯-巴紮塔暗殺巴頓。威爾科斯的新書包括對巴紮塔的采訪和其
日記的摘錄，詳細敘述了巴紮塔是如何設置車禍假現場，他當時駕駛一輛軍用卡車與巴
頓的卡迪拉克相撞，隨後用一發低速子彈擊中了巴頓，巴頓的脖子被打斷，巴頓車上的
其他人員都毫發未損。巴紮塔還暗示，當巴頓的身體開始恢復後，美國官員沒有采取有
效的安保措施，任由克格勃的前身前蘇聯內務人民委員會的特工下毒毒... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 6488 | 12 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 9
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 18 17:06:54 2006), 转信
本文网址:http://bbs.culture.163.com/zmkt/1751,11.html 复制
入不二法門品第九
爾時，維摩詰謂眾菩薩言：諸仁者，云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。
會中有菩薩名法自在，說言：諸仁者，生滅為二，法本不生，今則無滅。得此
無生法忍，是為入不二法門。
德守菩薩曰：我、我所為二。因有我故，便有我所，若無有我，則無我所，是
為不二法門。
不眴菩薩曰：受、不受為二。若法不受，則不可得。以不可得，故無取無捨，
無作無行，是為入不二法門。
德頂菩薩曰：垢淨為二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。
善宿菩薩曰：是動是念為二。不動則無念，無念即無分別。通達此者，是為入
不二法門。
善眼菩薩曰：一相無相為二。若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是
為入不二法門。
妙臂菩薩曰：菩薩心、聲聞心為二。觀心相 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
佛陀明明說的是正智，你非要歪曲成正見。
前面說過了，正智是行八正道的結果。是在正定基礎上進行慧觀而獲得的對法的準確認
識。
這裡的正智主要就是上座部所說的十六觀智，它是證果的前一個階段。
大概有名色分辨智，緣攝受智，生滅智，壞滅智，畏怖智。。。直到最後的行舍智。
行舍智過後，下面就是取涅槃也就是證果了。
整個過程，非常細節化，也非常的科學
通過八正道，獲得慧，破無明，因無明破，而最後取涅槃證果。
你自己由於對無明認識錯誤，更錯誤認識證果，不知道僅僅獲得所謂的智慧並非證果，
而是必須取涅槃。
另外，十六觀智也會因為無余涅槃后而失去意義，因為他們都實際是屬於世間，因五蘊
而有的。
解脫的終極是五蘊不生，貪嗔癡滅盡的涅槃。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
欲贪断，五蕴必断，这是因为五蕴之所以升起和存在，根本原因就是因欲望贪爱。
缘起法已经说的非常清楚
”无明缘行，行缘识，识缘名色。。。“
"无明灭，则行灭，行灭，则识灭，识灭，则名色灭。。。”
经典里面也大量提到关于五蕴灭尽的经文
“比丘！於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著
，識不驅馳追逐名色，則名色滅”
“我今为汝说坏、不坏法，谛听！善思，当为汝说。诸比丘！色是坏法；彼色灭，涅盘
是不坏法。受、想、行、识是坏法；彼识灭，涅盘是不坏法’”
“应答识无形，无量自有光。此灭四大灭，粗细好丑灭，于此名色灭，识灭余亦灭“
”身坏感觉停，诸受变冷静；
一切结构止，识亦不再生“ |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 三、不空如來藏：《般若經》說，一切法如幻如化，本性空寂。龍樹菩薩的《中論》，說
一切法無自性空。屬於比較後期集出的《大品般若經》說：「若新發意菩薩，聞是一切
法皆畢
竟性空，乃至涅槃亦皆如化，心則驚怖。為是新發意菩薩故，分別（說）生滅者如化，
不生
不滅者不如化。」這表示了《般若經》，在普及化中的契機適應。龍樹菩薩以後的大乘
佛法，
主張「有異法（指煩惱等）是空，有異法（指涅槃的境界）不空」的思想高漲，成為當
時，
以及往後大乘佛法思想的主流。主張一切法空的思想，遭受訶責與批判，反而被認為是
不了
義說。如來藏說是持這樣的立場，瑜伽大乘的思想也是如此。如來藏說，既承襲了如來
有常、
樂、我、淨四德，就更進一步地主張，即使是在胎藏中的如來，也是常、樂、我、淨。
如來
藏是實有的，不可以說是空的。能空的，只是覆蓋在如來藏上的煩惱。所以《勝鬘經》
說，
有「空如來藏，若離、若脫、若異：一切煩惱藏」，「不空如來藏，過於恆河沙，不離
、不脫、
不異：不思議佛法」（《大正大藏經》一二‧二二一下）。「空如來藏」是指可
以脫離的煩惱，
就像如來寶珠上的塵垢一樣，抹去後就沒有了。「不空如來藏... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 如來藏的本義是「真我」，在以「無我」為正統的佛法中，總不免受到佛弟子的質疑，而
嘗試著給予各種新的解說。「心性本淨，客塵所染」，是《阿含經》以來的思想。而將
如來藏，
說成是自性清淨的「真心」，這是「如來藏說」與「心性本淨說」的結合。這樣的結合
，淡化
了如來藏說真我的色采，使得如來藏說，更容易被接受而流行。說真常清淨的如來藏心
，與
說虛妄生滅的阿賴耶識（心），正好是兩個極端，但在流轉中，卻漸漸地融合了。綜合
如來藏
說的「清淨如來藏為依止」，與瑜伽唯識學「虛妄阿賴耶識為依止」的經典，是《楞伽
經》與
《密嚴經》。這是重禪觀的如來藏思想者，融攝阿賴耶識思想（也可能是重禪觀的唯識
思想者，
融攝如來藏說），成立以真常為依止的唯心說。在這個思想體系中，認為如來藏從無始
以來，
為惡習所薰變，現起不淨，就被稱為「藏識」。「藏識」，就是「阿賴耶識」。「阿賴
耶識」有「業
相」與「真相」，「業相」指的是煩惱，是應該去除的。「真相」是如來藏的別名，是
清淨而不
能被滅除的。大乘瑜伽學者所說的阿賴耶識，是雜染的。真常唯心者所說的阿賴耶識，
是本
淨的，是如來藏真我。《楞伽經》說：
「內証智所行，清... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 觀的是“相”， 相的本質歸納成無我 無常 苦
相的方面很多， 定力不夠， 觀不到很多
第一步是清凈， 由戒生不悔， 不悔生定， 沒有定， 就沒有觀
如果你要知道詳細的觀色無常， 這個可以看
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/42
就是看人形容果子的味道。。。
平時的散修就是訓練覺知， 保持正念， 也就是對自己的awareness保持aware
首先是知道自己在干什么， 其次， 能知道干事前升起的“心”， 等等
可以分地非常細微
色受想行-》識， 是剎那的， 即使這樣， 生滅的間隔當中就有空， 也就是
無限的possibility， 剎那生就是集，用蘊來代表。。。
雜含74 說。。。不如實知色，色集，色滅，色味，色患，色離；
色生， 就是色集， 集或許有過程， 而生感覺沒有過程 |
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i********7
发帖数: 808 | 20 根据不同法友的发言，似乎大家都认为刹那生灭建立无常观
但是我看到的经文却给出另外一个答案，
无常观的内容就是观五阴的集灭（外加此是“色”），就是观五阴发生的原因和息止的
原因
而不是看现象刹那生灭生灭
在南传的相应部里面给出一篇定义无常观的经文：
“14.比丘們！當[無常想]如何已修習、如何已多修習時，終結一切欲貪……
（中略）根除一切我慢呢？
15.『這樣是色，這樣是色的集，這樣是色的滅沒；
這樣是受……這樣是想……這樣是行……這樣是識，
這樣是識的集，這樣是識的滅沒。』
16.比丘們！當無常想這麼已修習、這麼已多修習時，
終結一切欲貪，終結一切色貪，終結一切有貪，
終結一切無明，根除一切我慢。」 ” |
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f******e
发帖数: 6488 | 21 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 6
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 17 20:28:15 2006), 转信
本文网址:http://bbs.culture.163.com/zmkt/1619,10.html 复制
不思議品第六
爾時舍利弗，見此室中無有牀座。作是念：斯諸菩薩、大弟子眾當於何坐？長
者維摩詰知其意，語舍利弗言：云何？仁者為法來耶？求牀座耶？舍利弗言：我為
法來，非為牀座。維摩詰言：唯！舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況牀座。夫求
法者，非有色受想行識之求，非有界入之求，非有欲色無色之求。唯！舍利弗！夫
求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求。夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造
盡證修道之求。所以者何？法無戲論。若言我當見苦、斷集、證滅、修道，是則戲
論，非求法也。唯！舍利弗！法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也。法名無
染，若染於法，乃至涅槃，是則染著，非求法也。法無行處，若行於法，是則行處
，非求法也。法無取捨，若取捨法，是則取捨 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
在三法印，緣起，以及四聖諦等佛法問題，我已經沒有什麽不明白的了。但是還欠缺對滅諦的直接的觸，但已經可以慧見涅槃，知道有之滅即是涅槃。
我還不太明白巴利文，不明白所有的量子理論，這些我還要學習，但這些本質和解脫沒有什麽關係。
可以解決很多問題啊。
比如可以發現大乘是山寨貨，可以發現大乘的理論基礎世間涅槃不二完全是胡扯，可發
現禪宗淨土密宗全部是外道。可以發現龍樹，蓮花生，密勒，六祖等都是邪見者，根
本沒有證果。這個是初果的法眼凈作用。
還可以明辨無我的含義，透徹講清楚究竟什麽是無我，什麽是緣起，可以告訴人應該
觀察五蘊的生滅，對五蘊厭離，取向五蘊寂滅的涅槃，這是破我見的緣故。
還可以知道素食和解脫修行無關，這是破戒禁取的緣故。
對自己最重要的是，生起對佛陀，對佛法的強大不可動搖信心，并從此不會再墮惡道，
最多七世就解脫。
至於我的那宇宙模型，也是基於破我見，認識無常性而建立的。將來有一天，會有人發
現它的價值的。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 23 香港16歲少女慘遭港警輪姦懷孕逼墮胎 急允裔t生今證實
香港爆發反送中示威抗爭以來，多名市民遭港警拘捕；其中，不少女性出面指控遭港警
性騷擾、侮辱甚至侵犯。圖為港警壓倒一名路過少女。（美聯社）
香港爆發反送中示威抗爭以來，多名市民遭港警拘捕；其中，不少女性出面指控遭港警
性騷擾、侮辱甚至侵犯。圖為港警壓倒一名路過少女。（美聯社）
2019-11-09 17:09:46
〔即時新聞／綜合報導〕香港爆發反送中示威抗爭以來，多名市民遭港警拘捕；其中，
不少女性出面指控遭港警性騷擾、侮辱甚至侵犯。昨日傳出一名16歲少女在被拘捕期間
，慘遭港警輪姦，還不幸懷孕被逼墮胎。對此，醫院急允裔t師在臉書證實此事，該醫
師更表示，他已經被起底投訴和恐嚇滅口。
一名香港網友昨（8）日在「連登討論區」 爆料，指出一名年輕女性在抗爭邉又性獯
叮诰胁镀陂g，該女慘遭港警輪姦，還不幸懷孕，於昨日在伊莉莎白醫院進行墮胎手
術。該爆料網友說，此事已於一群醫護人員之中廣傳；更發下毒誓，表示若有虛言，就
「死全家」。
對此，香港一個由急允裔t生設立的粉專「Dr. Ray 的急症室迎送生涯」今日PO文，表
示上星期他消... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 六道众生，不足为奇，去读西藏生死书吧。
《西藏生死書》，英文名称 The Tibetan Book of Living and Dying，是藏傳佛教宁
玛派的上師索甲仁波切作品，英文版於1992年出版。被翻譯成30種文字，在56個國家發
行。 [1] 台灣版由鄭振煌翻譯，於1998年由張老師出版社發行。在當時此書本在台灣
掀起了一波前世今生、臨終關懷的風潮。
中陰是西藏描述死亡歷程的特殊狀態，佛教世界相信“輪迴觀”，《西藏生死書》是在
輪迴的前提下，相信「人類有肉體之外的生命，死後依然存在，並且有知覺」，佛教世
界很篤定：「死亡只是另一期生命的開始。」「我們總有一天會死；其次，我們不知何
時或如何死，而我們就把它當做藉口，延遲對死亡的正視。我們就像小孩子玩捉迷藏一
樣，蒙住眼睛以為別人看不到我們。」
《西藏生死書》是一本宗教與科學交會的書，索甲在書中引述了科學家對「生」的看法
：「每一個次原子的互動，都包含原來粒子的毀滅和新粒子的產生。次原子世界不斷在
生滅，質量變成能量，能量變成質量。稍縱即逝的形狀突然出現，又突然消失了，創造
一種永無盡期、永遠創新的實體。」索甲並告戒要學會放下：... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 25 我是蕭平實的學生！
文 : 郭文
因為有位師兄生病，末學發願定點放書將功德迴向給他，但在放書的過程中發現一些現
象，就是有些支持西藏密宗及信受其他說法或相似佛法的信眾，偷偷把我們的結緣書藏
起來或收走，並且說蕭平實都在批評別人及毀謗僧寶，當然末學要舉例說明，【蕭平實
是在作法義辨正，不是批評別人！】為什麼呢? 因為蕭平實的所有著作中並沒有對任何
人作個人身行攻擊，都是引經據典針對錯說佛法之內容，解說錯在何處，全都是在法義
上作說明。
譬如《 邪見與佛法》第33、37頁之中所述：
「第四種解脫的邪見是關於無想定的誤解。有很多人認為心中沒有妄想、安住不動，這
樣叫無想定。早年大陸有一位很年輕就出道，非常有名的大居士，後來到台灣，就是南
懷瑾老師；相信很多人讀過他的書，其中有一本叫《如何修証佛法》，在第一篇第一章
第一節就講無想定，他說沒有妄想就是証得無想定。這還是大師喔！連密宗四大派的祖
師──無論古時今日──也都是這樣認為；由此可見末法的佛子對佛法的誤解到這種地
步，實在可憐！其實並不是沒有妄想就叫無想定，無想定是修得初禪、二禪、三禪、四
禪後再轉進，把四禪中的那個微細的覺知心滅了、... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 26 不知道你的實際想問什麼，說說我的個人觀點
要通過“無我”達到“無常”， 這裡的“無常”不是“無常想”，
應該也不是欲界禪定中所觀到的粗大和細微的所謂的“生滅”， 雖然那也是
在現階段的實相的詮釋， 雖然是不全面的， 因為“定”不夠強， 是所謂"幹觀"。
達到三摩地的定境出來的觀， 才是比較“全面”的。。。
所以禪那很重要， 或許要完全脫出欲界到色界禪定才能掙得禪那？
也就是說5蓋基本滅除。（？）就是用色界定的喜樂可以作為糧食而不需要欲了，
可以善用無我的觀念（1）， 越到後來， 達到喜樂的過程越短， 但是不能沉迷於
這種定鏡當中， 要出來修觀才行（2）
雜阿含這麼說的
（七六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。汝等比
丘當觀察於色，觀察色已，見有我、異我、相在不？」
諸比丘白佛言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉，善哉，色無我，無我者則無常，無常者則是苦。若苦者，彼一切非
我、不異我、不相在，當作是觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰觀
察非我、非我所。如是觀察已，於世間都無所取；無所取者，... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 27 紐約時報報導，「花都」巴黎一向是大陸觀光客去歐洲旅遊的首選，但陸客看到的巴黎
與他們想像中的巴黎落差太大，加上陸客在巴黎被搶的新聞層出不窮，巴黎對陸客逐漸
失去吸引力，今年的陸客旅遊團比去年減少兩成。
到巴黎觀光前，來自昆明的吳太太幻想中的巴黎就像浪漫愛情電影的場景，周遭圍繞著
全身穿戴香奈兒的優雅巴黎人。但實際來到巴黎，她看到滿地的菸蒂、狗屎、巴黎人的
冷漠，雖然朋友已警告，巴黎的扒手專找中國人下手，但當她同團的一群人在擁擠地鐵
車廂內的眾目睽睽之下被搶，她還是受到驚嚇。
吳太太說：「對中國人來說，巴黎是浪漫、神秘、令人嚮往的，但我決定永遠不再來巴
黎。」
巴黎觀光局研究員德象說：「陸客看『艾蜜莉的異想世界』之類的電影，以為巴黎人都
拿ＬＶ皮包，都擦迪奧香水。他們不知道住郊區的上班族、工作過量的侍者、城市髒亂
的一面，人們忙碌、有壓力。」
去年約有一百萬陸客到巴黎，他們買卡地亞手表、上米其林星級餐廳，消費逾十億歐元
，超過日本和美國。
但習慣帶大把現金的陸客是扒手或搶匪眼中的肥羊。去年三月，一團陸客在巴黎郊區被
搶走護照、機票和七千五百歐元，領隊還受傷。由於陸客被搶的案子太多，北京當... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 28 中共遼寧艦若挑釁跨海峽中線 國軍可殲滅
雄風三型超音速反艦飛彈。中科院提供
字級：最小字型預設最大字型
分享到 Facebook分享到 Plurk分享到 Twitter2017年01月08日07:24
現正在南海進行航訓的中國航母遼寧號艦隊，將在總統蔡英文出訪四友邦期間，穿越台
灣海峽北返，完成首次繞台航訓。對於解放軍「武嚇」行為，國防部發言人陳中吉強調
，國軍全程監控並作好因應作為。國軍將領透露，若遼寧號艦隊侵犯我國家安全，國防
部已擬定好殲敵策略，利用雄風二、三型及魚叉反艦飛彈，可在數波飽和攻擊下，殲滅
敵軍。
將領透露，據美軍數據及歷年來的兵棋推演，遼寧號艦隊仍有許多破綻，國軍可利用反
艦飛彈的高低配置及相關的戰術，甚至以秒差的方式，由海軍先發射一枚雄二反艦飛彈
，引誘遼寧號艦隊的反制系統提前將雄二飛彈擊毀；隨後再發射雄三超音速反艦飛彈，
因遼寧艦隊的反制系統認為已成功擊毀雄二飛彈，雄三反艦飛彈或魚叉反艦飛彈就可命
中遼寧號艦隊。
將領更透露，遼寧號航母戰力遠不足美航母戰鬥群，因此可在3、4波飽和攻擊下，遼寧
號艦隊即會遭反艦飛彈命中，甚至擊毀。因此將領認為，遼寧號艦隊... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 29 https://tw.news.yahoo.com/%E6%B7%B1%E5%9C%B3%E5%85%89%E9%AE%AE%E4%BA%AE%E9%
BA%97%E7%9A%84%E8%83%8C%E5%BE%8C-%E6%B7%AA%E7%82%BA%E7%A4%BE%E6%9C%83%E5%BA%
95%E5%B1%A4%E7%9A%84-%E4%B8%89%E5%92%8C%E5%A4%A7%E7%A5%9E-063900346.html
大陸發財夢破滅，狼性青年淪為「三和大神」
遠見雜誌
遠見雜誌
667 人追蹤
邱莉燕
2018年11月6日 下午2:39
8 則留言
一提到深圳，人們總是浮現繁華之都、創新之城的印象。這個有著1200萬人口的「中國
矽穀」，是中國最大的出口城市，也誕生了騰訊、華為、大疆等許多馳名世界的高科技
企業。
檢視相片
令人想不到的是，在這個全球城市經濟競爭力排名第六的城市裡，距離市中心以北10多
公里的地方──三和人才市場，居然有一大群中國底層青年的生活和工作，是你從未想
到的一種生存方式。
他們生活頹廢，工作一天玩三天，沒錢睡大街也無所謂，過... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 30 李 洪 志及發侖工組織採用恐嚇、威逼的辦法，使法 輪 功癡迷者的精神完全被控制。
他們散佈形神全滅論，說法 輪 功修煉者如果不練 法 輪 功，就沒有人保護了，就會
被魔取走性命，形神全滅。李 洪志 說他有無數法身，無處不在，無時不在，可以入多
層空間，有著巨大的神通法力，從而能對法 輪 功癡迷者進行保護和監督。這種謊言，
使受其精神控制的癡迷者對李 洪 志心存敬畏，在精神上製造出了順則昌，逆則亡的強
烈錯覺，不得不絕對服從李 洪 志來求得“成仙”、“圓滿”。只要沾上法 輪 功，就
如同和它簽訂了生死契約，思想行動都得聽命於他，不能再看別的書，學別的知識。從
而把癡迷者封閉在法 輪 功設置的精神桎梏之中，使之喪失正常的思維、判斷和辨別是
非善惡的能力。 |
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w********u
发帖数: 732 | 31 關於韓寒，今年春節之前
基本分成兩派，一派不知道這人是誰，為何那麽紅火，不知道爲什麽不管什麽屌事，媒
體、文科老九們縂愛把他祭出來，又是捧，又是當擋箭牌。
另一派，簡直把他當成是神，他說的話，就是“想說而不敢說的話”，就是“中國這個
社會爲數不多的思想者”……評論韓寒的都是妒忌他的wsn
事情到了如今，韓寒的情況是，這個神話已經破滅了
不管是什麽寫作也好，賽車也好，都被人用一萬倍放大鏡看過了
這事情，就像阿嬌的裸照一樣，被世人不斷放大的看
所有的神祕感都沒了
況且韓寒如今也30出頭了，你還期望一個30多，以後40多的人
整天裝B，發牢騷罵社會，而被人家認可嗎？
這社會上，同齡人大多是朮業有專攻
ta這種神話式的發嗲，除了肉麻，還能引起大家的共鳴嗎？
神話破滅了
他又回到一個初中畢業生的狀態
稱公民可以，才子就算了 |
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a********t
发帖数: 4255 | 32 “好消息是，原來Honey沒死。狗主原先托朋友處置Honey，但他朋友很喜歡Honey，就
撒謊說已經幫他們人道毀滅了。昨天深夜，學校給學生、學生家長和傳媒先後發了兩封
公開信道歉。”
怀疑！有证据出来，honey还活着么？ |
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o********e
发帖数: 257 | 33 先要明白'預定'的定義。。。
弗1:11 我們也在他裏面得（得：或作成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，
照著他旨意所預定的，
簡言之，上帝所預定的事一定是跟祂的旨意一致的。那麼，亞當犯罪是預定的嗎？答案
很明顯是否定的，因為犯罪不是上帝的旨意。上帝會預定有些人滅亡，有些人得救嗎？
No, 因為上帝的旨意是不願意有一個人沉淪。
亞當要離開伊甸園，是上帝對罪人的處置。正如做父母的不會預定孩子會生病，但萬一
孩子真的病了，父母是否就要做出很多的調整，使病人早日康復！伊甸園中有生命樹，
其果子使人永生不死，對罪人來說不死並不是好的。亞當活了九百多歲，看見子子孫孫
因自己犯罪的破口，被撒旦的欺騙所支配，可以想像他活得多痛苦。
預定的結果是上帝的旨意得以成全，為什麼要改變？那樣的祈懂斎徊粫淮孤牎Ｌ鞛娜
说湶皇巧系垲A定的，因為不是祂的旨意。那是撒旦的憤怒，知道自己快要滅亡而瘋狂
。所以每天的新聞都會看見難以接受的罪惡不斷在發生。
上帝沒有預定人的祈叮绻愀笥颜勗捴埃f給你一張紙條，上面寫着容許你
談的內容，這樣的談話有什麼意思？
人的命呓豢椬藕芏噱e綜複雜的因素，不是三言兩語說得過來。人的前... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 34 要看聖經。預知和預定是不一樣的。
羅8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。
這裡說的旨意是對罪人的拯救，當福音透過萬事互相效力向人發出邀請時，那些接受邀
請的人就是被召和願意愛上帝的人。（約14:23 耶穌回答說：“人若愛我，就必遵守我
的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。）
29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作
長子。
上帝當然預先知道誰會接受／拒絕祂的邀請，但沒有因此就不邀請那些拒絕祂的人。既
然每一個人都有接受的可能，那就不必要預定誰是得救或不得救的。就如有一個很懶惰
的孩子，父母和老師都預知他考試會不合格，但不能因此而取消他考試的機會，更不能
預定他一定不合格的。
上帝為那些接受福音邀請的人預先定下了要走的路，就是效法耶穌基督愛上帝的模樣。
30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們
得榮耀。
按着上帝的旨意，先前那些接受福音，又願意效法耶穌基督的人，就預定他們因信而被
稱為義，也預定他們要與基督同得榮耀。想想出賣耶穌的猶大，就是很好的例... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
說刹那生滅的北傳阿含的290經在南傳裏面也有，所以你的結論是錯的，更何況南傳阿
毗達摩，註釋書，清淨導論包括我知道的所有的上座部尊者都支持刹那生刹那滅。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36
可笑，除了涅槃，什麽法不是因緣而生，什麽法不是因緣而滅?
這不正是在證明刹那生滅嗎？
因為緣的變換可以是極快速的。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 37 你说得很对。。有为与无为，是一体两面。。
多说几个概念，是为了扩展思路的。。修正那些佛陀说过的“绝对化”正确，佛陀没说
过的就不正确的固化排斥性倾向。。
水过石滩。。水，本无形。。因石而有形。。
智慧，最后会纳下一切。。
之實際，是無二無別的；而從「世俗假名有」來看，世間是世間，涅槃是涅槃，是不能
夠混淆的。否則人人是佛，根本不需要佛教，更不用說禪定與修證了！
一般的聲聞人，將生滅的有為與寂滅的無為看成是隔別的，也就把有為與無為，世間與
涅槃，煩惱與菩提對立了起來。大乘深觀一切法緣起無自性，觀色等五蘊當體即空，不
離有為說無為，不是離開生死另求涅槃，所以說「世間即涅槃」、「煩惱即菩提」。我
們應當知道這是因「隨人所宜」的對治作用而說的，若對此深義沒有正確理解的話，很
容易產生偏頗的副作用。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 38 你说得很对。。有为与无为，是一体两面。。
多说几个概念，是为了扩展思路的。。修正那些佛陀说过的“绝对化”正确，佛陀没说
过的就不正确的固化排斥性倾向。。
水过石滩。。水，本无形。。因石而有形。。
智慧，最后会纳下一切。。
之實際，是無二無別的；而從「世俗假名有」來看，世間是世間，涅槃是涅槃，是不能
夠混淆的。否則人人是佛，根本不需要佛教，更不用說禪定與修證了！
一般的聲聞人，將生滅的有為與寂滅的無為看成是隔別的，也就把有為與無為，世間與
涅槃，煩惱與菩提對立了起來。大乘深觀一切法緣起無自性，觀色等五蘊當體即空，不
離有為說無為，不是離開生死另求涅槃，所以說「世間即涅槃」、「煩惱即菩提」。我
們應當知道這是因「隨人所宜」的對治作用而說的，若對此深義沒有正確理解的話，很
容易產生偏頗的副作用。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 39 二十一世紀雙月刊 2014年2月號 總第一四一期
學術論文
● 宋永毅
宋永毅 美國加州州立大學洛杉磯分校教授／圖書館員
＊筆者感謝熊景明女士在本文寫作過程中給予的無私幫助。
摘要：本文從「糧食戰爭」的角度來分析大躍進—大饑荒的發生，尤其是和中共當時積
極倡導的軍事共產主義體制的關係。大量的內部文件和檔案證明：大躍進的發動和毛
澤東與中共對當時國際形勢、尤其是出於對「世界大戰」的不正確判斷而急迫地準備世
界性的「革命戰爭」息息相關。在這一咚寄Ｊ较拢珴蓶|和中共領導人在全中國農村
積極鼓吹和實踐軍事共產主義——一種他們在以往的長期戰爭中最為熟悉、最為得
心應手的軍事化或半軍事化的組織和社會形式。正是這種軍事共產主義體制，在和
平時期錯誤地賦予各級幹部戰爭時期的絕對權力，成為製造大饑荒的「五風」的主要禍
源之一。雖然毛的軍事共產主義其實是蘇俄的軍事共產主義（或「戰時共產主義」）的某
種翻版，但它的錯誤和後果則有過之而無不及。尤其是大躍進中軍事化的公共食堂
制和極端暴力的高徵購，是直接造成大饑荒和數千萬人死亡的兩個直接原因。而無論
是高徵購時「先下手為強」的做法，還是在「反瞞產」邉又袆儕Z農... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 40 十二月八日，耐不住寂寞的李洪志又發表了壹篇二百多字的所謂“新經文”即《注意
自心生魔》。意在指責那些目無“師父”、好大喜功，自以爲“超過《九評》”、“引
領世界大法弟子”、“超越新的高度”、“衆神加持”，實爲“人心膨脹”、“神也看
不起”的“修煉人”（即法輪功癡迷者）。筆者以爲，“李大師”筆下的“魔”並不可
怕，也不難整治。可怕的是産生“魔”的根源沒有查清，沒有從源頭上堵住“魔”的産
生。所以，在法輪功圈子內，壹直以來就是“邪魔疊出”、“群魔亂舞”。竊以爲，只
有從源頭上找到法輪弟子産生“魔”的症結所在，法輪弟子才會回歸正常社會生活。
根據“李大師”的說法，“魔”産生于人心：“什麽叫自心生魔？人的身體在各層
空間中都有壹個物質場存在，在特殊的場當中，宇宙中的壹切東西都像影子壹樣照射到
妳這個空間場上來，雖然是影子，可也是物質存在的。妳空間場上的壹切，都聽妳的大
腦意識去支配，也就是說，妳用天目去看，不動念靜靜地看是真實的，只要稍動壹念，
看到的都是假的，這就是自心生魔，也叫隨心而化。”（引自《轉法輪·自心生魔》）
“李大師”上述話語壹言以蔽之，即法輪弟子因各種心理原因而招致各種“邪魔”... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 41 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 42 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 46 096 幫助餓鬼和地獄眾生
尊者阿迦曼給予各種境界和不同種類的肉眼所看不見的眾生們的幫助，是他的生命中不
可或缺的一部份，尤其是當他住在曠野中的時候，愈是偏僻和隱密的地方，他們就愈常
來訪，來訪的肉眼所看不見的客人數目也就愈多，他們來親近他，不是為了聽法和詢問
就是為了從危險和痛苦中得到援救。後面這一群包括了餓鬼，他們等著接受由他們的親
戚所分享給他們的功德果報。這些在悲慘境界的餓鬼和眾生，已經長期等待著去享受由
他們的親戚們所做的功德果報，然後迴向他們，讓他們能夠，至少局部地，解除強烈的
痛苦，因為他們已經受苦多麼長久了，那是人間的日曆所不能計量的。同樣的，他們將
來還要受苦多久，也是不能計量的。
這些在痛苦和悲慘中的眾生，其中能夠來陳述他們的苦境者，經常親近尊者阿迦曼，請
他幫忙轉告他們的親戚們有關他們的痛苦，讓那些親戚們能夠在做功德的時候，想到他
們並將果報迴向他們。但是當尊者阿迦曼問起他們親戚的名字時，他們所給他的名字，
他或那時期的任何人都完全不認識。他們已經在那些境界裡痛苦了幾百或幾千年（時間
的計算是根據那些境界本身的計時），它的長久是不能以人間的時間來計算的。即使在
... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 47 北明 來稿
穿行於遍布31個省區的“中國的脈管中國血”，看過高耀潔醫生在那個人間地獄的“一
個人的戰爭”（兩文另見）之後，本文深入高耀潔的精神人格，探究她對於當代的意義。
高耀潔出身於民國時期名門望族，這個高氏家族傳脈深遠，可以上溯到四十幾代以前《
宋史》記載的冀國公高懷德鎮守曹州的北宋年間。這個家族人丁興旺，人口眾多，關係
繁複，不仔細梳理，外人難以釐清；這個家族財產豐厚，高耀潔父親這一家祖上僅田地
就有36公頃。她家的房屋居舍院落，非用圖紙描畫難以說清。她父親家並不是最富有的
，兩度喪妻之後，他娶的第三任妻子呂氏「娘家有土地600餘頃」。
那個社會雖然動盪戰亂，但是文明的物質基礎私有產權穩固，社會結構、文化傳統、精
神道德、人格操守、生活習俗、人倫觀念均法天地承舊制，禮樂不崩。那是一個「邦有
道」的舊社會，高氏家族是一個辛苦勞動，勤奮致富，財產取之有道的光榮家族。那時
富豪有情有義，窮人安貧樂道，世人不為殺貧濟富的強盜邏輯所蠱惑。高耀潔家族人死
興喪，排場闊綽，圍觀者發的議論是同情：「死者留下的孩子太小了！有人還留下了眼
淚」。
高氏家族雖不是書香門第，在三千年傳承的文化大國做富人... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 48 美房市差 學生低價租豪宅
【聯合報╱編譯李京倫／報導】
2011.11.14 09:34 am
美國梅西加州大學的兩個男學生，剛考完期中考，拖著疲憊身軀回家，一個打算好好享
受漫天星斗下美輪美奐的曲線游泳池，另一個則準備泡進名牌按摩浴缸裡，感受頂級沐
浴體驗。紐約時報報導，梅西加大附近豪宅林立，然而供過於求和過度炒作讓此地成為
美國法拍屋最密集的地區之一，造就了窮學生低價租豪宅的奇特現象。
這些豪宅的租金低得驚人：住在校內學生宿舍大約年繳13720美元（約台幣41萬元）；
校外一般房屋年租金約7千美元（約台幣21萬元）；若幾個學生合租豪宅，不但每人擁
有獨立套房和衛浴，而且依照設備豪華程度，只需月繳200到350美元（約台幣6千到1萬
元）。
大學生迪倫因此得以享受皇宮般的起居室，媲美宮廷的按摩浴缸，還有一個大型衣飾間
，裡面堆滿棒球手套與汗衫。
2005年梅西加大（University of California, Merced）首批新生入學，是40年來加大
首開新校區，助長了當地房產投資風潮。大批新社區出現，供過於求加上房市泡沫破滅
，使得這個人口79000人的小城成為美國房屋法拍... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 藏族小學生說：藏文難學，漢文易學
徐明緒
08年314事件後，有一批北京的律師到拉薩與甘南等地去調查研究。他們問了許多藏族
小學生：哪門課最易學、哪門課最難學？得到的答案竟然驚人的一致：藏文最難學，漢
文最易學。令他們大跌眼鏡。
這一現象說明他們何等不了解西藏。
我曾在歐洲問一位生在西藏，1959年逃離西藏的藏人能不能閱讀藏文書報。他告訴我，
藏文離口語距離太遠，大多數藏人只能說藏語，不能讀寫藏文。
據藏文專家告訴我，藏文類似漢文言文，與口語大相徑庭。無怪乎以藏語為母語的藏族
學生要視藏文為天書。漢語雖不是他們的母語，但他們從小就從電臺、電視與周圍的漢
人口中聽到漢語，早已熟悉漢語，而漢文與漢語一致，所以他們覺得學漢文比學藏文還
容易。
早在五四新文化邉訒r，胡適、陳獨秀、魯迅等人就大聲疾呼廢除文言文，說是中國如
堅持文言文就無法普及教育、無法學習現代科學技術、永遠不可能現代化，永遠落後於
東西方列強。錢玄同甚至主張將所有的線裝書扔進茅廁裏去。魯迅也號召青年人不讀中
國書，只讀外國書。
我在許多文章中指出一個事實：藏文也像漢文言文一樣沒有科技辭彙，即便有了，藏文
的語法結構也象漢文言文... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 徐明緒
08年314事件後，有一批北京的律師到拉薩與甘南等地去調查研究。他們問了許多藏族
小學生：哪門課最易學、哪門課最難學？得到的答案竟然驚人的一致：藏文最難學，漢
文最易學。令他們大跌眼鏡。
這一現象說明他們何等不了解西藏。
我曾在歐洲問一位生在西藏，1959年逃離西藏的藏人能不能閱讀藏文書報。他告訴我，
藏文離口語距離太遠，大多數藏人只能說藏語，不能讀寫藏文。
據藏文專家告訴我，藏文類似漢文言文，與口語大相徑庭。無怪乎以藏語為母語的藏族
學生要視藏文為天書。漢語雖不是他們的母語，但他們從小就從電臺、電視與周圍的漢
人口中聽到漢語，早已熟悉漢語，而漢文與漢語一致，所以他們覺得學漢文比學藏文還
容易。
早在五四新文化邉訒r，胡適、陳獨秀、魯迅等人就大聲疾呼廢除文言文，說是中國如
堅持文言文就無法普及教育、無法學習現代科學技術、永遠不可能現代化，永遠落後於
東西方列強。錢玄同甚至主張將所有的線裝書扔進茅廁裏去。魯迅也號召青年人不讀中
國書，只讀外國書。
我在許多文章中指出一個事實：藏文也像漢文言文一樣沒有科技辭彙，即便有了，藏文
的語法結構也象漢文言文一樣難以承載科技知識，所以達賴在印... 阅读全帖 |
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