E*****l
发帖数: 2662 | 1 学什么不是问题，学海无涯，而学的态度更重要，“知之为知之，不知为不知，是知也
”，不知
道并不是无知，不知道可以学，不懂装懂那才没治了。
“未知生，焉知死？”，是孔子教导我们首先要弄清如何生活，不要老想着死后如何，
耶稣教导
我们永生的道理，也不是让我们等死吧，还是要在今生好好的生活， |
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q********g
发帖数: 10694 | 2 圣洁、公义、慈爱是神的三个属性。
有圣洁无公义，就是洁癖
有公义无慈爱，就是残忍
有慈爱无公义，就是糊涂
有圣洁无慈爱，就是摆设
有公义无圣洁，就是虚伪
有慈爱无圣洁，就是娇惯
孔子也就是有慈爱无公义一种，糊涂，难得糊涂。不过“未知生，焉知死”也算实话实
说，至少不自大。
神就是爱。是爱的本源。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 3 子曰:“未知生，焉知死”.
几个连怎么做活人的道理都还没搞懂的在那儿大谈死了以后如何高尚,有意思. |
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c****n
发帖数: 21367 | 4 if you think the traditional Chinese culture is more of garbages than
valuables,
these paragraphs might provide a little explanation.
http://xiaoshenghaobaobao.spaces.live.com/blog/cns!523E42DDF615F0D1!1472.entry
古人因为纸张缺乏，有很多话都是一字表万言。孔夫子说，“仁者人也，亲亲为大；义
者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊
贤之等，礼所生焉”，人和人之间要有爱，要能为别人着想，要能从牛人（贤）身上学
习怎么做人做事，勇于做好事，敢
于做好事。能换位思考，又知道什么是应该做的事，礼节就自然而然很容易遵守了。
后来孟子说“做人要有理性”，也就是“智”。智的意思是知道对的能去做，知道不对
的不去做，对自己有控制力。孟子对
孔子的三点提出了一个与时俱进的解释，也就是人可以有自己的理性，不止仿效前贤，
还要努力思考，根据在道德基础
上发展文化。
再后来董仲舒说“说出来就要做到”，即“信”。 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 5 我们都不能确定自己死了吧。死了这个事实是别人确定的，不是死人自己确定的。那么
当人看到“复活”的情景的时候怎么判断是幻觉还是超自然呢？这种对自己感知的疑问
的问题你这个不可知论者应该很清楚吧。Matrix, Inception都扯上点这种东西。
我各人觉得无神论的人也不会有几乎100％承认自己的错误。你也不要低估了无神论的
人的信仰的坚定程度。无神论的更有理由琢么是不是幻觉了，可能还能想出一大套我快
死了，大脑供血有问题，运作失常等等很多理论来解释怎么看到基督耶稣了。
当然这个百分比是多少谁都说不清的，我只是说不要低估了人的信仰的坚韧程度，不管
这个信仰是什么，都不一定是复活后看到了基督耶稣就能改的。不过这也就是说说而已
，“未知生，焉知死”。
。但 |
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a*****n
发帖数: 44 | 6 问题是如果压根不知道生死，如何看破？
孔夫子说，未知生，焉知死？我想看破生死实在是一种自欺欺人的或者自我安慰的说法。
是问题了。看破生死，无非是为了求个心安而已 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 8 第一个千年是基督信仰和西方文化的磨合期，不能否认，这个磨合期
挺长的，也出现了就象这个帖子所说的“历史罪行”，但这是人本身
的罪行，人类可以打着任何旗号追逐世俗利益，跟基督信仰本身无关。
所以，很难说，如果西方没有基督教，就一定不会有类似中世纪宗教
裁判所的黑暗，因为中国历史上就出现过因言论获罪的文字狱，所以
人类社会，只要是专制统治的政治形式，这样的问题总是层出不穷。
但是，经过这段痛苦的磨合期之后，政教分离，宗教信仰自由，民主
法制对欧美文明产生了很明显的影响。这其实不能简单的看成是“淡
化了基督教的影响”，因为这些制度的出现，相比之中世纪以及第一
个一千年的状况，很明显的，之后的状况才是真正在精神上体现了基
督信仰的精神，除非在你的定义中，“基督教精神本身就等同于那些
历史罪行”，但那实际上是一种曲解，否则，至少欧美国家本身应该
在黑暗时期以后放弃基督教，而不是保留。
但积极的方面是，现在，西方在历史上的黑暗时期也可以用来作为警
戒和失败的经验，可以避免中国走相似的弯路。
... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 9 对于天道，即宇宙道理，儒家的基本态度是敬而少言，因为包括孔子在内没有人真的确
知天道，而儒家圣贤又都比较实事求是，少涉玄虚（原则上应该不涉玄虚），所以对于
天道的讨论，儒家总体上都比较谨慎。圣如孔子更是彻底的知之为知之、不知为不知，
绝对没说过一句与目前公认正确的现代科学发现相抵触的话。
天道太玄远，即使是孔子也所知极为有限，所以儒家更多谈人道，即人间道理，因为人
既是天之灵性所钟，穷尽人道便比较容易趋近于天道，这是一种很自然的猜想。
我们现在有了现代科学的知识基础，相对于孔子那时就有了一些优势，比如至少可以看
到宇宙、地球、人类演化的基本路径与趋势，但要事事确定也很难，尤其是关于大爆炸
奇点以及多宇宙可能性之类的问题。这优势的局限性还在于自然规律并不是天道的全部
，甚至也不一定是天道的主要部分。
实际上孔子相对于我们普通的现代人的优势就在于，他已经把他自己在他那个时代的大
学之道走完了，把仁德积蓄到了超越时空的最高境界，已在其个人心灵笼罩所及处穷尽
了上天赐予的灵性。这种优势相对来说更坚实，也更本质，也正是我们后辈无论能与不
能都应该努力追随的。
所以就我的看法，大学之道，即推仁心于... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 从进化论看善与恶（临风）
去年有几件重大的事件引起了全民集体的关注。例如，温州动车事件，小悦悦事件、乌
坎事件，等等。这些事件说明了，不论我们是否有勇气改变现实，是非之心是人皆有之
的。不知道我们有没有想过，这种与生俱来的是非之心到底是怎么形成的？或者，再扩
大一点来讲，人类对善和恶的观念是怎么形成的？这种道德观是绝对的、客观的？还是
相对的、主观的？它们是文化的产物吗？还是进化的产物？这些问题看似简单，甚至迂
腐，但却是数千年来一直困扰人类的“大哉问”。
从小处讲，这也是孩子常常质疑的问题，孩子不服气的时候，最常说的一句话就是：“
为什么？”，意思就是：“那不公平！”（It’s not fair!），他心目中显然有个（
相当客观）“公平”的标准。如果没有的话，讲理就不太可能。
几种立场
可能很多人都认为是非观和善恶观都是文化的产物，在一个文化中被认为是善的，在另
外一个文化中可能会是恶的。例如，最近一件在阿富汗发生的案子。一个十几岁的少女
被强暴，并且因此怀孕生子。结果少女因为“淫乱罪”被判刑坐监，而强暴者却逍遥自
在。只有在国际舆论压力之下，阿富汗总统哈米德·卡尔扎伊才只好特赦。不... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 11 我老人家看各位先生小姐们，噢不对，眼下不能再这么用这些词了，得改掉，我老人家
看各位反基和基们聊得很嗨皮，我老人家也插两句嘴。
有些反基把基督教批的一无是处，那真是恨不得食肉寝皮。基督教真的就一点好处也没
有吗？并非如此。我老人家说过多次，固然基督教有这样那样的缺点，但是总的来说对
社会的影响还是正面的。
这话要是让蕾欧娜听见，又要上来连珠炮发问，充分展示江湖人称“十万个为什么”的
鲜明个性。
既然如此，我老就事先把话说明白，我老人家无法一条一条地列表说明基督教的正能量
，今儿仅仅就把一小条唠叨两句。
大家都知道，国人拜土的掉渣的土共所赐，宗教信仰甚至封建迷信遭到了毁灭性的打击
，近些年来虽有所恢复，但规模还是有待于发展，不能和成熟的华人社会如台湾、香港
和新加坡相比。
也是很大程度上由于这个，国人对死亡充满了恐惧，无法正确接收即将死亡的事实。
医院里查出来了不治之症，医生的做法是瞒着病人而告知家属。而家属的通常做法是瞒
着病人，只说没有大问题，安心养病。
究其缘由，无非是怕病人经受不住打击。如果直接告诉病人，那么病人的精神立刻就垮
了，将会大大加速病人的死亡。
我老人家中学时有位英语... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 标 题: 论中国人信什么？——白岩松讲座听后感 (6千字)
发 信 人: 宁淡圣洁
昨天听了白岩松的讲座后，启发了我以前的感悟，今总结之，论中国人信什么？
白岩松讲座的题目是幸福、信仰、青春。
在讲座中谈到信仰的那一部分时，他问了一句“你信什么”，接着讲中国人有一亿多信
佛教，伊斯兰，天主，基督教，有一亿多信共产主义，剩下的十几亿什么都不信。他讲
到杨振宁说的一句话“物理研究到头是哲学，哲学研究到头是宗教”，之后他又结合自
己的感悟说，宗教研究到头是生命。他说信仰不止是宗教信仰，信仰关键的是敬畏，内
心中要有约束，这样才不会有道德的无限下降。
白讲的许多话都挺深刻的，反映了有识的一代关怀社会的知识分子的心声。
他继续讲到说，信仰不一定是宗教信仰，谈到宗教信仰，他说中国人很少有宗教信仰，
许多中国人的信不算信，而只是功利主义的外在表现。许多中国人拜祖先，拜菩萨，拜
财神都是很功利性的，求神拜佛只为得到什么物质上的好处，而不是存敬畏的心，他讲
到每年北京的寺庙都很火热，许多貌似虔诚的人都去拜佛，甚至还有许多大学生。这样
的行为不算信仰，但什么是信仰呢？即使有很强抵抗功利主义的基督宗教，进... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 标 题: 论中国人信什么？——白岩松讲座听后感 (6千字)
发 信 人: 宁淡圣洁
昨天听了白岩松的讲座后，启发了我以前的感悟，今总结之，论中国人信什么？
白岩松讲座的题目是幸福、信仰、青春。
在讲座中谈到信仰的那一部分时，他问了一句“你信什么”，接着讲中国人有一亿多信
佛教，伊斯兰，天主，基督教，有一亿多信共产主义，剩下的十几亿什么都不信。他讲
到杨振宁说的一句话“物理研究到头是哲学，哲学研究到头是宗教”，之后他又结合自
己的感悟说，宗教研究到头是生命。他说信仰不止是宗教信仰，信仰关键的是敬畏，内
心中要有约束，这样才不会有道德的无限下降。
白讲的许多话都挺深刻的，反映了有识的一代关怀社会的知识分子的心声。
他继续讲到说，信仰不一定是宗教信仰，谈到宗教信仰，他说中国人很少有宗教信仰，
许多中国人的信不算信，而只是功利主义的外在表现。许多中国人拜祖先，拜菩萨，拜
财神都是很功利性的，求神拜佛只为得到什么物质上的好处，而不是存敬畏的心，他讲
到每年北京的寺庙都很火热，许多貌似虔诚的人都去拜佛，甚至还有许多大学生。这样
的行为不算信仰，但什么是信仰呢？即使有很强抵抗功利主义的基督宗教，进... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 这些反基的行为，不是常人所为。
本人不信主之前，对基督教和神是“存而不论”的。
孔子的态度也是如此的，未知生，焉知死。
我也见网上不少人，对搬弄圣经进行反基，觉得很“奇葩”。
既然不信教，还在咬文嚼字啃圣经，要么出于特殊目的，要么心理已经不太正常了。
不过，反基们还是很有潜力成为基督徒的，属于在门外徘徊的。
愿神能赐福他们。
基督教是向善的宗教，这一点反基居然也否认。
只能说，反基们自己信的“基督教”是向恶的，这和基督徒信的无关，也无法否认基督
徒所信的,这怎么可能？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 新约伦理
作者： 骆振芳
基督教伦理学与新约伦理的区别在于前者以后者为出发点和基础。简单来说基督教伦理
学根据耶稣和他的使徒们的伦理教训，又加上基督教会近两千年的伦理实践，其内容包
括探讨人的道德性，罪与重生，道德理想，及怎样运用基督教伦理原则指导个人生活，
和怎样把这些原则应用于家庭（包括婚姻），社会和国家，或怎样看待战争，经济和文
化生活等等。新约伦理的内容是耶稣和使徒的道德教训，而耶稣教训的中心是上帝的国
（统治），使徒的教训是根据耶稣的教训，使之更适合他们时代的情况。新约伦理指导
人的道德生活，其动力来自对上帝藉耶稣基督赐矛救恩，而发出的感谢（罗5:8）。基
督徒不是藉道德行为来求上帝的悦纳，而是蒙主拯救脱离罪的辖制，他的生活完全由复
活的基督所指导和管理。他所做的一切善行乃是基督在他心中作主的必然结果。新约伦
理可以称为上帝恩典的伦理，上帝的恩典表现在基督为罪人死，为每一个人死。由于上
帝的这种奇妙的爱而焕了出人对上帝的感谢、顺从和信靠，而且满心喜乐接受上帝的恩
典。
耶稣伦理的中心是上帝的国（basileia ），就是上帝的统治（治理）。耶稣宣布上帝
国度信息的要旨是上帝的... 阅读全帖 |
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u*******n
发帖数: 112 | 16 自认为谦虚就不谦虚了...
是做人有问题.....回去好好学习思想品德吧..
孔夫子说未知生,焉知死...看来就是说给你听的...你的名字也正好,朝闻道...还是适
合多读圣贤书,呵呵呵
回去好好读论语吧.至少读好了半部,也可以治天下了.. |
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u*******n
发帖数: 112 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 无为和信主 不要断章取义..你回帖也不仔细读读原帖怎么写的....刚才还有个查字典都能查错的...
我看是书没有读好....刚才我已经问过朝闻道了,上来就要辩论...要真要讲思维...先
把书读好...读个数学哲学PhD啥的...把思维训练缜密再来谈道理...
你问的这些问题 美国人叫metaphysics, 跟信仰无关....你要真感兴趣可以读World
Hypothesis
http://en.wikipedia.org/wiki/World_Hypotheses
所以说大部分无知的非基绕来绕去说来说去,就会说杀婴屠城,十字军东征啥的...都是
拾人牙慧,
孔夫子说了未知生焉知死...我看挺适合非基的.....说话做事做人都没搞好的...不够
谈精神上的事.. |
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h*******r
发帖数: 909 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 法则和上帝 标题很大，其实内容很简单的。
二战，德国倒行逆施，被正义的同盟国消灭了。
欧洲移民去美洲，印地安人也没有怎么倒行逆施，结果被移民们这样那样的消灭得差不
多了。
我的意思是，历史上被消灭的，有倒行逆施的，也有不那么倒行逆施的。换个角度说，
历史上倒行逆施的，有被消灭了的，也有没有被消灭的。
无论那些被消灭的倒行逆施，还是那些没有被消灭的倒行逆施，貌似都比圣经里面的那
些被上帝用暴力消灭的罪恶城邦要更倒行逆施一些。
而且，那些被消灭了的倒行逆施们，貌似也不是如圣经描述般被消灭的，而是被其他的
人类消灭的。好吧，你可以说那是上帝借手人类来消灭他们。我不和你们argue这个，
就是不明白，为什么上帝一会儿自己出手来大扫除，一会儿又要借手人类来大扫除。当
然了，我不明白的事情多了，何况是关于上帝的事情乎。
子不语怪力乱神。不知生，焉知死。如果允许我胡乱联系一下的话，可以说，子不语的
原因是无知，可以说，孔子承认自己对怪力乱神无知，所以不语。
那就说我们知道的吧。德国为什么被毁灭，而毁灭印地安人的美国人为什么还没有别毁
灭。
这些题目可能太大，先说简单的。
如果你从台湾101大楼顶层往下跳，结果不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 对死后灵魂之事，有不同说法， 甚至自相矛盾，都很正常，子曰，未知生， 焉知死？
但是， 不同说法对生活的态度有不同的影响。。
kdavid (daveman) 的大作中提到:
"并没有不死的灵魂四处走动。"
"人死后如同睡觉。对外界没有知觉、没有时间概念。"
kdavid (daveman)的这些观点，本人甚为赞赏，
很有积极意义。可以避免怕鬼，拜鬼， 交鬼，巫术，
向死人灵魂祷告，等迷信，落后的恶习。子不语怪力乱神。
马克思主义扫除一切牛鬼蛇神， 这些反迷信的做法，都与天道相合。
本人已另开一贴，强调此事， 详见拙著：
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103617.html
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S**U
发帖数: 7025 | 20 死而后已，不亦远乎。 为仁由己，而由人乎哉
这里没有求报的意思，也没有不求报的意思。
你要引用，要意义明确的才有说服力。这种有解释空间的句子缺乏说服力。
就算这段意义真是不求报，为何不求报？这是很重要的问题。儒家怎么说这问题？
子曰∶未知生，焉知死？
孔子对来世还发表了什么看法？不肯定来世，怎么谈来世因果？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 子曰∶未知生，焉知死？
这不是对来世的怀疑嘛？至少不肯定。不肯定来世，怎么谈来世因果？
论语、孟子里面，有肯定来世嘛？我记得没有。既然没有，我把论语、孟子全贴上来又
证明什么？你说有，就贴一个论语、孟子段落来反驳。
没有过去世、来世，因果只能谈现在。儒家修齐治平不都限定现在世？这推论不复杂。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: Re: 孔子为什么说“未知生，焉知死”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 28 22:02:38 2010, 美东)
mark |
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w****g
发帖数: 774 | 23 孔子并未掌握宇宙的至理，至少在道家的眼里是这样看的。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 30 你太懒, 那我下篇就等12月以后再发了. 打白条的活本王不接. |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 我每天10个的包子额度要用在新人领包子贴上，还排着长队呢 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 32 你要这么不爽快, 那我每天派10个MJ去新人那儿邻包子. |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 那我可以开展查MJ活动，调查出MJ的，也可以到“MJ领包子贴”下面领包子 |
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m******2
发帖数: 564 | 37 因为他在装傻
诸子百家只有儒家把君王封为人间神
彻底架空天神
就连最"唯物"的墨子都尊重鬼神
你说孔子是不是在装傻? |
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b*p
发帖数: 242 | 39 拉去陪葬的，也要是个熟手，在下面好使唤。
进》 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 孔子说“未知生焉知死”，就这么一句话带过去了，那佛教呢？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 佛教也可以用未知生焉知死来表达。
如果没有生的概念，也就不会有死的概念了。
生死如交芦，中间无实性 |
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l**o
发帖数: 491 | 42 解一： 我不痛，案亦不痛。 是仁者心痛。
解二： 汝焉知吾不痛？戒尺击案即是震慑人心，如杀鸡儆猴。即为同体大悲之论。 |
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c*****i
发帖数: 515 | 43 子路问他，对曰“未知生，焉知死”。又说“敬鬼神而远之”，“子不语怪力乱神”。
可是，在他“韦编三绝”的周易中，就“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”
而且易经是为趋吉避凶，对于鬼神的态度，明显和上面不同。到底怎么回事？ |
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H******9
发帖数: 2766 | 44 其实，基督地神所谓的天堂也可能就是一位成道者自己开辟的一方净土，自己的一方净
土里面自然自己是唯一的神。凡间的人断章取义，一定要把耶稣当作所有的世界的唯一
的神，这样意淫也没办法。
净土是可以接引信奉的人的。所谓地狱，也是类似于一方"净土"，心的化现，一阴一阳
，有天堂有地狱。地狱可能是众生流转的业力所化，也可能是大成就者顺势开辟。古埃
及神话中也有冥界。地狱这个概念也不是某个信仰体系独有。地藏菩萨也许也是一方地
狱的接引者。愿心所及，能以法力功德引众生顺利的六道流转投生，也是大功德。阳间
有法度秩序，转轮王管理人间可得大功德；六道流转中也可能有法度秩序，不是什么都
归结业力的"神秘"地自动操作。阎罗也好，孟婆也好，奈何桥三生石，可以当这些都是
迷信，但也许这些只是另外一个空间的秩序地体现。
未知生，焉知死，人家孔老人家都说了。
要承认自己只是微不足道的暂且活着地一个银，世界很大，你的脑袋很小，别整天唧唧
歪歪这家涅磐，那家升天，好像自己多嚼两口馒头就都给figure out出来了地。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 45 俺觉得，未知生，焉知死
死前一念很重要，但那也是活一辈子折腾完的结果 |
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h*i
发帖数: 3446 | 46 不确定性也与数学有关。
什么叫数学？数学是人智能的产物。说什么东西是与数学无关的，其实就是说这个东西
是人类不能理解的的。等于就是不可知论。
不要以为说与数学无关，好像就跟神灵有关了。哈哈。中国人不信这个。不知生，焉知
死？子不语怪力乱神。等等，这些都是深入人心的。你就消停一点吧。 |
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a*****e
发帖数: 305 | 47 来自主题: ChineseMed版 - 五行与六经 有点偏离主题了。
不过既然你提起来，为了让观念完整，那就再说一点。
无极，指的是无、空；
太极，指的是有、混沌，尚未区分阴阳的状态。
无极太极相生是指的宇宙生成与消失的过程。
儒家不太讲宇宙的问题。用一句未知生焉知死给糊弄过去了。
佛家讲了，不过也是用法尔如此来糊弄。
道家也就说个有无相生。
具体的那一念无明是如何产生的，我也不知道。
这个问题就像问宇宙最初的奇点为什么会爆炸一样。
宇宙最终也会寂灭。
要么挣脱引力的束缚，成为一锅稀粥，稀到没有。也就是空。
要么再次收缩成一个奇点。无限小，也是空。 |
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c******d
发帖数: 949 | 48 吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾
未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍
，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。夫敷华掞藻
、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注
彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一
一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已
盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱
深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣
，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲
戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫！异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？然吾谓作者
有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一
树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香
气，庶得此书弦外音乎？乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万 |
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x*****d
发帖数: 51 | 49 感谢smilesoul，您的这段话真是荡气回肠。“未知生，焉知死”。。。
是啊，我这么年轻，生命才刚刚开始。有时候我就告诉我自己，我需要的仅仅是耐心；
耐心等待一下，不要着急去死；等待什么呢？即使我自己什么也不做，这个世界会变化
，等待机会，等待事情好转。我已经“死”过一次了，我想，也许以后我不会那么容易
就走上这条路了吧！实在想不开的时候就告诉自己，只是耐心等待一下，什么也不需要
做；事情会变，环境会变，心情也会变的。。。。
再次感谢各位朋友热心发言！ |
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