S**U
发帖数: 7025 | 1 凡人生老病死，佛陀也会生老病死，不同的，是佛陀的心清净光明，不因生老病死而苦。
进一步，心清净光明，则境界也就转了。
举一个反例。比如一个人生活习惯脏乱，他即使搬到一个乾净的新家，环境也很快会变
得脏乱。
家里既然能乾净也能脏乱，脏乱就不是真实不能变的。家里没有了脏乱，就显出乾净。
这是象征解脱者的境界，鼓励我们趋向解脱。 |
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i********7
发帖数: 808 | 2 緣起法的理則與內容
緣起法的理則，就是「此有故彼有，此生故彼生」；「此無故彼無，此滅故彼滅」
。表示了一切的存在，都需要因緣的聚集，是條件的存在。反過來看，因緣消散，條件
不再俱足了，就不會存在。也就是說，不會有那種「獨一創始的」、「永恆不變的」、
「真實堅固的」東西；不會有創造宇宙的主宰神；不會有萬物起源的第一因；也沒有永
恆不變性質的真我。從時間前後的關係來看，只是不斷變化的「相似相續」，從自他的
關係來看，存在著高度依賴的「輾轉相依」。這樣的真理，普遍適用於萬事萬物，沒有
例外。不過，釋迦牟尼佛在菩提樹下專注的範圍，是與我們身心相關的活動與反應，目
標是要徹底地解決這處處缺陷、不圓滿的苦迫[19]人生，而不在於其他宇宙環境、物質
器具的種種。
人生的憂悲惱苦，總在這生老病死中。生老病死，從比較長時段的宏觀角度來說，
可以是指我們的出生、成長、衰老、死亡[20]，這一部分，我們留待〈生從何來死往何
去〉一節中討論。從比較短時段的微觀角度來看，也可以指眼前一個身、心反應經驗的
升起、變化、消失[21]。為何會出生？為何會生起？生的推動力量是什麼？是一種蓄積
力量的成熟，佛典中將之稱為... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 3 问：佛是否受业力牵引？
辅导员A答：
先看业之分类：
《俱舍论讲记》云：“根据业的本体不同，可以将其分为黑、白、杂、无漏业
四种……《自释》中说，黑业异熟为黑，白业异熟为白，黑白相杂之业的异熟亦为杂业
；非黑非白的业是指能够对治前面黑、白、杂三业的无漏业……《大空经》中说：‘佛
告阿难，诸无学法纯善纯白，一向无罪。’”
此无漏业乃为圣者所有，是圣者所做的无漏善法，但尚有所缘。“无明习气地
为其（无漏业）的根本近取因”。关于无明习气地，荣顿巴尊者《宝性论》注释中云：
“障碍证悟殊胜如来藏等的无明，其本体为烦恼微细的习气（非烦恼障），是能做障碍
的所依之地。”以“无明习气地为因，无漏业为缘而产生的果——显现如意识般无碍之
身。”有生则有死，故有“不可思议的死：随意而舍弃意生身，具有自在。因超凡夫分
别故名不可思议的死亡。”（《智慧品讲记》）
弥勒菩萨《宝性论》云：“佛性无有意生身，其性本来恒常故，依于不可思议
死，其性无死坚固故；依于无明习气病，其性无害寂灭故；依于无漏之行业，其性无老
不变故。”
益西大堪... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 172 | 4 我对诺斯底理论形成的一点猜想。
生命有精神和物质两个来源是很通常的看法。
生老病死带来痛苦，同时我们也不难观察到物质世界的不断变化，这样把生老病死归咎
于物质也就很自然了。所以物质部分是＂恶＂，会生老病死；精神部分是＂善＂，永恒
不朽。
善要胜恶，所以恶不能高于善，所以物质本于精神。
挺符合常识和感情。
相比之下，佛教的理论确实很特别很特别。否定精神永恒的同时又否定断灭。 |
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s*******1
发帖数: 191 | 5 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a0010136tv.html
第三个问题：何为修行？修的是什么？行的是什么呢？如何修？如何行？如何见证？
修行核心就是两样东西，第一个就是忏悔，就是你通过学法，正知见增长，知道自
己过去错在什么地方，要去忏悔，深刻的忏悔；另外一个就是绝对虔诚，虔诚不是说你
去为哪一个人，或为什么真理做什么事情，不是的，这个绝对没有。虔诚就是你可以用
你的生命的全部去供奉真理，从而达到真理让你放下一切妄念妄想执着的要求，这个就
是虔诚。真理为师，真理无师，你们知道吗，因为真理，只是借助了人类的语言组合将
真理展现出来，包括传法的这个人，都是众生因果缘法而生的，他也不是实际的存在，
所以说真理没有老师。
所有的人，未来的修行人都是以真理本身为老师，这个真理是什么呢？真理不是文字
，文字是真理所指的方向，要以自己心里面的动机，最原始的那个“不动空如”为老师
。我经常给别人讲，你们与其去迷信你们自己的智慧、自己的成就，你们与其去迷信你
们做梦中梦到的景象，什么金光巨佛......，不如去迷信你们内心深处不被情感欲望，
妄想习... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 6 有些人一谈起佛法的境界时，别人听起来都吓一跳：哇！这个人已经开悟了！但事实并
非如此，也许他从来没用功过，甚至一天连一个小时都没修过，这样的人纯粹是自欺欺
人，他们的空谈没有实义。所以大家一定要下工夫修行。
--《费闲歌释》
智悲佛网
今天是传说中的“世界末日”。其实仔细想想，我们生命的每一天，在这个人生中都不
会重现，可以说是最后一天，是“末日”。若能把每一天都当成末日来过，尽量做些有
意义的事情，而不是得过且过、放逸懈怠，那人生肯定不会有太多遗憾。
索达吉堪布微博
《杂阿含经》说：“于色不知，不明，不离欲贪，心不解脱者，则不能越生老病死怖。
”相反地：“于色若知，若明，若离欲贪，心解脱者，则能越生老病死怖。”佛陀教导
我们，五蕴是佛弟子研究、修行的对象，对其应知晓，应明了，才能远离贪欲，解脱心
灵，超越生老病死。而研究、修行，则需依靠佛法的指导。
益西彭措堪布微博
我们在街上遇到乞丐时，心里总是觉得特别讨厌。有的人说，“他们是骗人的。”那又
怎么了？那也不容易啊！既然他当了乞丐，就有他的困难。我们即使不布施给他，也不
能讨厌他，更不能骂他，否则就和他结恶缘了。他跟你乞讨的时候，你若... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 7 出离：出离心 放下 死亡 暇满人身
出离心
有个弟子跟我说不喜欢无常，有轮回就有无常，不喜欢无常就应该努力寻求解脱。
大家可能因为各种原因还需要继续从事世间的工作，但不论做什么，都一定要把从
轮回中获得解脱作为人生的最终目标，缺少这份出离心无法脱离痛苦。
希求今生美满、升官发财，来世投生善趣接着享福，以这种求人天福报的心持戒、
修行，无论怎样努力勤奋也不是解脱、究竟证悟的因。
不是每个人生来就有出离心，在一开始就能纯粹地为了解脱而学佛，大多数人的起
点没有这么高。很多人刚入佛门时，是因为遇到了难事，求佛菩萨帮忙，要不就是求福
报，求平安，希望这辈子能少点磨难多点快乐。出离心要一步步地培养。
有多少人真的认为轮回不值得留恋呢？有人或许会想：是呀，轮回很可恶，的确应
该像上师说的那样寻求解脱出离轮回，从此过上幸福生活，这辈子不会再生病，夫妻恩
爱，子女乖巧……一切称心如意，再也没有烦心事。至于下辈子，肯定更好，从一开始
就没完没了地享福，因为摆脱轮回了嘛。如果这就是你追求的“解脱”，恐怕没有比这
更真实的轮回。
人这一辈子，沟沟坎坎是填不完的。快乐不是没有，转瞬即逝。多好的缘分，多好
的人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 9 有没有真正修习大圆满法门的师兄？对达照法师这篇文章有没有什么评价？
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前言
近几年来，汉地有不少人在学习汉传佛法的净土法门，但是因为不懂其圆妙高深的道理
，故而把净土法门看成老太婆、没文化的人修行的法门。因此，他们不愿继续修行净土
法门，而去向往藏传密教，去修藏传佛教的“大圆满”。事实上，历史上汉人修藏传密
教有成就的实不多见，反而是修行净土法门，自东晋至今约一千五百多年以来，在汉地
有所成就的人非常之多。
佛经上记载，不仅文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨还是大势至菩萨，他们都提倡修净
土法门，就连印度的龙树菩萨、无著菩萨和世亲菩萨，也是大力提倡修净土法门；自佛
法传入中国以来，历代高僧大德先修禅后入净，得大成就者比比皆是；更重要的是在佛
教史上，特别是在居士的佛教史上，在传记中可以看到，修净土法门得大成就者举不胜
举；不但过去如此，就是现在，我们汉地因修净土法门而成就金刚不坏体的人也不少。
如此圆满微妙的大乘法门，现在却被一些诸如“我们汉传佛教没有传承”、“光念念佛
没有用”，这些... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 10 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 11 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 12 学佛很长时间了，为什么还会生病？——请问，索达吉堪布
发问
有些佛教徒，遇到违缘时特别烦恼，他们会问，学佛很长时间了，为什么还生病？
索达吉堪布：这种想法听起来有点天真。佛陀并没有说只要学佛就平平安安，永远不会
生病。轮回的真相就是生老病死，是痛苦的本性，谁都要经历。尤其我们人类还有八大
痛苦，每个人的身上都会出现。并不是学了佛以后，就不会遇到痛苦。
发问
我身边的朋友时不时会有去世、得绝症等各种各样不好的消息，请问如何看待这些事情？
索达吉堪布：佛教里讲，生老病死是非常正常的现象，世界上的所有众生，有生就会有
死，只是死的方法不同而已。
大家可以多了解一下轮回的本性。若能懂得这一点，亲友和朋友去世，自己虽然会难过
，但不觉得是什么不幸，因为这一条路人人都要走。
发问
我以前就会觉得，像堪布这种高僧大德，怎么也会生病？
索达吉堪布：像我这样的人，会生病就不用说了。包括我认识的一些高僧大德，像法王
如意宝、阿秋法王，他们也会因生病住院，虽然他们的智慧已超越了生死，但显现上还
是有这个假合的肉身，所以，生病是很自然的现象。
发问
一些刚接触佛教的人会觉得，他们是活佛，怎么可能有生老病死啊，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 「名色缘 识，爱识缘名 色」，名色缘六处：「识食」缘未来世 六处生
「十二因缘」的提要句颂中，提到「名色缘六入」，在古老经说的义解是「名色缘识，
爱识缘名色，辗转缘生不息」为「识食」、「有结」，有「识食」、「有结」则缘「未
来世六根生」。若是贪爱不断，即有未来六根生；若是断贪欲，「识食」则断，不再有
后世的六根生。见《相应阿含》898,899经、《相应部》〈六处相应〉21经：
《相应阿含》898经：「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本
，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。」
《相应阿含》899经：「若比丘眼生、住、成就显现，病住，老死显现，苦生；……如
是乃至意，亦如是说。若眼灭、息、没，病则息，老死则没，苦则灭；……乃至意，亦
如是说。」
《相应部》35.21 经：「诸比丘!眼之生起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、
老死之显现、苦之生起。耳之生起……鼻之生起……舌之生起……身之生起……意之生
起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、老死之显现、苦之生起。诸比丘!眼之灭
尽、息止、消失者，此即诸病之止息、老死之消失、苦之灭... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 「名色缘 识，爱识缘名 色」，名色缘六处：「识食」缘未来世 六处生
「十二因缘」的提要句颂中，提到「名色缘六入」，在古老经说的义解是「名色缘识，
爱识缘名色，辗转缘生不息」为「识食」、「有结」，有「识食」、「有结」则缘「未
来世六根生」。若是贪爱不断，即有未来六根生；若是断贪欲，「识食」则断，不再有
后世的六根生。见《相应阿含》898,899经、《相应部》〈六处相应〉21经：
《相应阿含》898经：「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本
，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。」
《相应阿含》899经：「若比丘眼生、住、成就显现，病住，老死显现，苦生；……如
是乃至意，亦如是说。若眼灭、息、没，病则息，老死则没，苦则灭；……乃至意，亦
如是说。」
《相应部》35.21 经：「诸比丘!眼之生起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、
老死之显现、苦之生起。耳之生起……鼻之生起……舌之生起……身之生起……意之生
起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、老死之显现、苦之生起。诸比丘!眼之灭
尽、息止、消失者，此即诸病之止息、老死之消失、苦之灭... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 由于亚利安白人征服印度次大陆，于是从《吠陀》中诵出种姓阶级制度，经过演变
而形成从古至今牢不可破的阶级制度。种姓阶级制度是人类从原来彼此平等之中，依于
征服的权力关系而建立不平等阶级的具体代表。阶级压迫是人类众苦的来源之一，而阶
级的产生通常与一个社会的信仰文化有密切的关系。在封建的社会中，通常会建立不可
跨越的阶级制度，以宰制他人，维护自己的权力，并且以权力掌控资源。古代的君权神
授、门第世袭制度，都制造出社会阶级高低的差别，也制造出绝对的权力阶级，以压迫
底下的阶级。
古印度婆罗门思想有极严格的种姓制度，是极端的阶级制度；高阶种姓对于低阶种
姓拥有绝对的权力，可以任意支配宰制，产生极大的剥削与压迫的痛苦。而这种阶级压
迫是依据个人出生时的父母、家庭、种姓等等背景而决定，无法因为个人的努力、才华
与智慧而有任何的改变。因此，种姓制度是阶级压迫的重要根源与代表，也是佛教寻求
解脱所要超越的对象之一。种姓阶级制度正是象征人类社会，人为建立的种种阶级不平
等的具体代表。例如权力、财富、种族、民族、肤色、美丑、语言、职业、地域、地位
、政党、知识能力、生产技术，乃至现代所独有的数位落... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 2361 | 17 http://www.zasv.com/viewthread.php?tid=303322&extra=page%3D1%26
资源申明:本套资源特此献给torrentgui的朋友们，有你们的陪伴，torrentgui将越来
越好。
本套资源，请勿随便转载，请珍惜制作者的劳动成果。如果需要转载，请标明资源来源
：flag1020 @TorrenTGui，其他的均为乱转载资源。转载时且不要修改帖子资料，要感
谢网络上支持我和帮助我的朋友。谢谢大家理解和支持。
资源还缺少以下专辑，有档的筒子们请PM我。
旧百佳
４７、《梳子与刮胡刀》（李丽芬）
５５、《杨芳仪、徐晓菁重唱专辑》（杨芳仪、徐晓菁）
７１、《包美圣之歌》（包美圣）
７８、《祭文》（张洪量）
８１、《心事谁人知》（沈文程）
８４、《郑怡／王新莲／马宜中专辑》（郑怡、王新莲、马宜中）
８５、《３６５里路》（文章）
９９、《洪荣农专辑之三》（洪荣农）
可惜我最想的“祭文”仍然没有，看来只有以后自己去台湾淘了。
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台湾百佳唱片介绍：
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l*r
发帖数: 79569 | 18 唉，文件太大了
我这耳朵还是找点MP3下巴
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５５、《杨芳仪、徐晓菁重唱专辑》（杨芳仪、徐晓菁）
７１、《包美圣之歌》（包美圣）
７８、《祭文》（张洪量）
８１、《心事谁人知》（沈文程）
８４、《郑怡／王新莲／马宜中专辑》（郑怡、王新莲、马宜中）
８５、《３６５里路》（文章）
９９、《洪荣农专辑之三》（洪荣农）
可惜我最想的“祭文”仍然没有，看来只有以后自己去台湾淘了。
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b***0
发帖数: 373 | 19 中國經濟危機到了一個引爆點，習近平能否力挽沉疴？日前正式簽署的《兩岸服務貿易
協議》引起臺灣社會群情嘩然，而無數香港人正在準備走向中環。
上證指數再次處于熊市，與不久前達到高點時相比，已經下跌了20%。上周，因為對流
動性的擔憂，同業拆借利率升至兩位數。周一，中國人民銀行公開發表了一份聲明，稱
銀行體系流動性處于"合理水平"，同時要求商業銀行加強流動性管理，引導融資進入經
濟領域中的實體生產行業。
《紐約時報》發表文章《中國經濟困境背后的政治意涵》，作者利明璋認為，中國看起
來面臨著一個經典的道德風險問題。政府要么允許違約和倒閉，要么逮捕一些銀行官員
。實際上，在調查銀行間市場的不正當操作時，中國已經逮捕了幾名銀行官員。
利明璋認為，如果不注意政治問題，就很難理解中國經濟：習近平繼承了許多挑戰，"
考慮到這些挑戰，以及一場影響社會上許多強大利益集團的重大經濟改革即將到來的前
景，共產黨的合理反應也許會是，封閉意識形態的艙口，糾正黨風，加強對軍隊的控制
，并且提高對媒體（特別是互聯網）和教育部門的監督，隨后才啟動這些會引發不和諧
的經濟變化。"
他認為，"即使習近平能夠成功地推動這些相當... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 近日，美国斯坦福大学神经学家托尼.韦斯.克雷称：实验研究表明输入年轻人的血液，
能有效的缓解老年痴呆症。年轻人的血液能使老人老迈的心脏再工作，而且让老年人的
自理能力和记忆力得到了很大的改善。这一实验成功，表明其他的老年病也可以通过这
个方法得到缓解。
但是大家对这个实验充满了质疑：生老病死是人之常情，为什么要去改变呢？用年轻人
的血液换老年人的健康，有违道德。这样的研究应该停止，不能再做下去了。
这种一命换命的治疗是科学的倒退而不是前进，用铿锵有力的年轻人血液换取老年人的
命，实在违背人伦道德，这样的科学家不要也罢！生老病死，冬去春来是自然规律，违
背自然规律这个社会还怎么运转？现在的社会已经慢慢步入老龄化了，再用年轻人的血
液换老年人的生命，这会让老龄化越来越严重。
不知道这科学家怎么想的，这根本不是治病的方法，只会让社会陷入混乱。如果科学家
真想为人类造福，多研究一些正常的致病方法也是可以的，这种不道德的研究就不要做
了。只会让一些富人钻了空子，穷人的日子更加难过。这样的研究会给社会造成负担，
我们对其说“NO” |
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M***4
发帖数: 609 | 21 那些农民生老病死的场景经过年复一年的过滤沉淀蓄积在记忆里，已经浓得抹不去，挥
不走了，在膨胀，已凸起，要从心底喷射出来。诚然，生老病死是大自然的规律，农民
亦然。然而，生，生在他们不该出生的地方；死，死在他们不该死亡的年龄；病，病了
没有获得他们该享受的权利；老，老了少有或没有亲情相伴。。。。——蒋泽先
寒假回家，回到这熟悉的山村，所感受到的，是中国农民的生存的苦难，一种说不清道
不明的深层次苦难。
历史五千年，生活在底层的农民随之苦难了五千年。生产力的进步，国家机器也会随之
完善，会加重对农民的剥削。中国的农民自古只是生存在仅能保命的边缘，而无法享受
到社会进步所能带来的福利。一遇天灾人祸即无法生存。这种生存所带来的苦难是难以
言表的。时至今日，生存的问题已然解决，可步入中西部的农村，在那种看似幸福的生
活状态下，隐藏的，确实另一种苦难，一种精神缺失的迷茫痛苦。在春节的欢笑声中，
似乎，也在夹杂着那一份痛楚。
社会的发展，个人的成长，已然彻底打碎了农村的生活秩序，在新的状态没有形成之前
，这些农村所呈现的，是混乱，迷茫所带来的痛苦，社会的发展必然会带来阵阵痛苦，
可这种痛苦，却都加在... 阅读全帖 |
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h**********i
发帖数: 183 | 22 年末岁尾正是务工人员返程高峰期，一些邪教痴迷分子回乡后，借助农闲时节，会不失
时机地走村串户，拜亲访友，谈心叙旧，用甜言蜜语或小恩小惠拉拢乡亲加入邪教组织
，严重威胁着人们的生命财产安全，造成一种入邪致贫户。因而，人们只有防住邪教的
侵害，才能过上一个祥和团圆的春节。
怎样才能不上当受骗、远离邪教呢？这有几个防邪教妙招很管用。
（网络图片）
一、识别邪教重在“五看”
预防邪教的关键一步就是要先识别邪教，认清邪教真面目。做到“五看”：
一看“教主”是什么样的“神”，深入了解其人生经历。对于原先还在田间地头劳
动（如门徒会教主季三保），或是一个几进宫的小混混（如华藏宗门教首吴泽衡），抑
或是一个极其普通的人（如法轮功头目李洪志），后来忽然就成“神”了！但此“神”
依旧吃人饭，住人屋，坐人车，骗人钱，无论这个“神”是生是死，就可断定以他为首
的教是邪教。
二看教派宣扬的教义，细心甄别内容真伪。如果宣扬的教义违背伦理道德，反政府
，反科学、反人类、反社会，极力神话“教主”，扬言传统宗教过时了，，要信新“神
”，宣称“世界末日”就要来临，只有入教才能得救，而且还能治病、消灾避难，并要
求信徒向教... 阅读全帖 |
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h**********i
发帖数: 183 | 23 邪教多怪异，怪异的邪教往往伴随着怪异的教主和怪异的教义，李洪志的歪理邪说可以
证明这一点。李洪志先是说人类是宇宙高层掉下来的渣滓，人类道德败坏、“十恶俱全
”，是神要毁灭的对象。后来又说他和弟子肩负着“救度众生”和“救人”的历史责任
，在所有经文中，李洪志提到这两个词语竟然达到800多次。李洪志将“救度众生”或
“救人”挂在嘴边，固然是骗人的幌子，是逼迫弟子为其卖命的精神绞索，是企图赖掉
“圆满”承诺的托辞。然而，这种冠冕堂皇的提法毕竟算得上是伪善——伪善者至少懂
得善良仁慈是为人们所一致肯定的。
如果李洪志一直这样“伪善着”，那还不失为一种“道德姿态”的坚定；如果李洪
志的“救度”论能够自圆其说，那还不失为“法理”的坚定。可是，李教主总是让人（
包括其“走在神路上”的大法徒）失望。“失望”是由“主佛”的“不管常人”说带来
的。
对法轮功稍有了解的人都知道，《转法轮》被李洪志称为往最高层次度人的唯一的
“宇宙大法”，是一架“上天的梯子”。然而，这部大法中，“救度”、“救人”或“
救度众生”这3个词语竟然一次也没有出现过。当然，没有相应的词语，不等于没有这
层意思。可是，事情就糟糕在这儿... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 在不算大的病区内，住着100多个被遗弃的脑瘫儿，他们的童年就从这里开始。文丁洁 图
每一个即将离开宋兆普被别人收养的孩子，都戴着一块玉佩，上面刻着他们的名字，好让他们记得自己的身份和曾经待过的“家”。
身为医生，宋兆普见过太多的生老病死，但脑瘫儿的惨状还是深深击中了他――这些孩子大多连坐都坐不起来，眼神空洞而无助。
收养129个脑瘫孤儿，他一年花了500多万元 “好事”不好做，他短短几个月白了头 别人劝他放弃，舍尽家底的他反问：
看到这些孩子，你能忍心不救？
那是一家普通的医院，不同的是，从五楼往上，楼梯扶手上晾满了尿布，花花绿绿，大部分是旧衣服改成的。
如今，提起当初为收集这些尿布所经历的辛苦，47岁的宋兆普哭了，他使劲捂住脸，忍不住哽咽。
宋兆普是（河南）汝州市金庚医院院长。一年多来，他把500多万元的积蓄，用在了收养的129名脑瘫患儿身上。
人物档案
姓名：宋兆普
性别：男
年龄：47岁
体征：1.74米左右，偏瘦，头发已白了一大半
职业：医生
善举：拿出500多万元，救治129名脑瘫孤儿
语录：救人一命，胜造七级浮屠。看到这些孩子，能忍心不救？
旁观者言
“从开诊所到筹建医院，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 在不算大的病区内，住着100多个被遗弃的脑瘫儿，他们的童年就从这里开始。
每一个即将离开宋兆普被别人收养的孩子，都戴着一块玉佩，上面刻着他们的名字，好让他们记得自己的身份和曾经待过的“家”。
身为医生，宋兆普见过太多的生老病死，但脑瘫儿的惨状还是深深击中了他——这些孩子大多连坐都坐不起来，眼神空洞而无助。
收养129个脑瘫孤儿，他一年花了500多万元“好事”不好做，他短短几个月白了头别人劝他放弃，舍尽家底的他反问：
看到这些孩子，你能忍心不救？
那是一家普通的医院，不同的是，从五楼往上，楼梯扶手上晾满了尿布，花花绿绿，大部分是旧衣服改成的。
如今，提起当初为收集这些尿布所经历的辛苦，47岁的宋兆普哭了，他使劲捂住脸，忍不住哽咽。
宋兆普是（河南）汝州市金庚医院院长。一年多来，他把500多万元的积蓄，用在了收养的129名脑瘫患儿身上。
人物档案
姓名：宋兆普
性别：男
年龄：47岁
体征：1.74米左右，偏瘦，头发已白了一大半
职业：医生
善举：拿出500多万元，救治129名脑瘫孤儿
语录：救人一命，胜造七级浮屠。看到这些孩子，能忍心不救？
旁观者言
“从开诊所到筹建医院，七八年了，中间... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 26 3月23日，哈尔滨医科大学一名未成年患者持刀砍死一名27岁实习医生。随后，在某网站一个6161人参与的调查里，4018人对此表示高兴。专家称，医患矛盾有政府指导的失误，有社会诚信的下降等因素。白岩松表示，媒体要反思，在报道当中用吸引人眼球的方式是在鼓励仇恨。
《新闻1+1》2012年3月26日完成台本
――杀医生：我们可能也是“凶手”！
（节目导视）
字幕提示：
哈医大一院杀医案：未成年患者砍死硕士实习医生
哈医大附属医院发生伤害医务人员案 致1死3伤
未成年患者砍死实习医生 院方称与医患矛盾无关
哈尔滨发生伤害医务人员案致1死3伤
解说：
一个冲动的患者，一把疯狂的尖刀，一起1死3伤的恶性医院安全事件。
声音来源：办案民警
李某某在医院对面一仓买（超市）内买了一个水果刀，回到医生办公室进门就对四名医生进行行凶。
解说：
一位年仅28岁的医学硕士为什么会被无辜杀害？
现场目击者：
有一个医生重的，可能刺中胸口这块了，这么大，两摊血。
解说：
这是医患纠纷吗？这是医患纠纷必然导致的结果吗？
北京同仁医院耳鼻喉头颅外科主任 于振坤：
只要我周边有人离我距离稍微有点近，我就会有警觉。
解说：... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 27 李洪志母親蘆淑珍8月23日在美國紐約因中風病亡後，美國“法輪功”總部競相作“沉
默的羔羊”，“師父”李洪志也對母親的身亡諱莫如深、裝聾作啞。
這些年，“法輪功”弟子死亡已成常態。從封麗麗、李國棟、佐藤貢、劉靜航、韓振國
、李繼光、李大勇等人因病身故，到陳勇、柳濟南、張孟業、全判烈、金正浩等遇禍橫
死，大法弟子離世者甚眾。原本，人食五穀雜糧，存七情六欲，免不了生老病死，大法
弟子雖被“主佛”李洪志謂之“走在神路上的人”，盧淑珍即使身為“宇宙主佛”母親
，但也終究還是人，自然未能例外，不值得大驚小怪；但人們萬般不解的是，對於生母
李洪志非但不為其死傷心垂淚大肆祭奠，還往往裝聾作啞封鎖死訊秘而不宣，個種緣由
頗耐人尋味。
為什麼李洪志一定要以這種“極不人道”的方式來處理母親去世的後事呢？究其“真相
”他主要有“三怕”。
一是怕降低自己的威信。李洪志創立邪教“法輪功”以來，一直以無所不能的“宇宙主
佛”自居，並以“圓滿說”、“法身說”、“消業祛病說”等一系列謊言誘騙弟子追隨
于他。而殘酷的事實卻是，徐慧敏等精進弟子不但沒有實現所謂的“圓滿”夢，還付出
慘重的代價。如果這些醜事洩露出去，不僅會讓... 阅读全帖 |
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c***l
发帖数: 2395 | 28 第三世界这个词，或者换一个说法，发展中国家，听上去就是一股子倒霉味。在中国内
部，也有相当多的落后地区，地区差距非常大，看起来如世界经济格局一般。俺这里准
备看看经济版图的发展中国家在中外分别意味着什么。
一、世界各国贫富分类
看世界各国的人均GDP数据非常奇怪。有必要做一个较详细的划分：
发达国家与地区：北美的美国加拿大；欧洲除东欧外的国家；大洋洲的澳大利亚，
新西兰；亚洲的日本与四小龙，以色列。一共28个，高的人均年GDP有四万美元，低也
有5000美元。
石油资源富国：沙特，科威特，阿曼为典型代表，包括西亚北非拉美的一些小国。
伊拉克与利比亚本来也是富的结果被美国搞了，惨。伊朗，委瑞内拉也算。这些国家人
均GDP多的有1万多美元，少的也有3000多美元。
小康型： 东欧国家（包括俄国）加土耳其，拉美国家中较好的墨西哥巴西阿根廷
秘鲁等，泰国马来西亚约旦叙利亚，南非以及一些非洲小国。这些国家人均GDP在约在
4000以下1000以上。那几个非洲小国有些让人吃惊，加蓬博兹瓦纳，不知道是如何干到
1000多甚至3000多的。
穷国：除以上所列，所有其它国家在人均GDP上都是穷国了，一年... 阅读全帖 |
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x*********g
发帖数: 11508 | 29 “按人的基本需求来说吧，衣食住行玩，还有生老病死。食中国领先世界；衣发达国
家也就是往高档上玩，不是制造问题而是文化上的设计问题；住就是造房子，俺把家用
电器与通迅设施也算进去，中国也不弱；行就是飞机汽车造船，中国造船不错，飞机汽
车要追赶；玩，就是电影工业，中国也要加紧干，俺把教育也算这里头；生老病死就是
医疗产业，这个也要追。所以俺认为中国需要追赶就是有限几个：飞 机汽车医疗仪器
制造业，以及所有制造业基础的芯片业机器工业，加上文化教育产业。这几个搞定了，
基本齐活了，中国和发达国家差距就不是特别要紧了。因为说到底，发展产业是为了人
民生活，不是为了和发达国家较劲。实际上俺相信发达国家一段时间内发展不出什么特
别厉害的产业，象移民太空，核聚变发电等等。就算生物工程什么的出了奇迹，发达国
家GDP又翻番了，也没什么好怕的，中国照样按照原来的衣食住行玩生活。”
这种想法很危险，如果你不能保护自己，人家是可以直接来抢的，或者给你的印第安人
的下场，现在的技术手段，比印第安人时代可是简单多了。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 30 十、 在社会分化和排斥机制深化的今天重新回顾毛泽东当初的选择
评价文革这样的政治事件，历史的真实还不足以评价之。过去的问题、文革的政治博弈
过程当然都是研究文革的基本起点，但是还要涉及到对现在和未来的判断。换言之，评
价文革要结合今天和明天。这也是为什么中国精英主义者要在否定文革的问题上，继续
进行理论创新的原因。
如果今天这样一条道路可以满足中国大多数人的基本利益需要，能够实现多数人的基本
人生追求，文革恐怕就没有什么必要；反过来，如果今天的道路不能兼容多数人的基本
利益，文革这样的事件和代价就有重新评价的必要与可能。
在毛泽东看来，人类社会的制度和社会模式选择其实非常少，具体地说只有两种：两个
阶级、两条道路。按照今天的解读，可以合理地归结为“精英阶层主导的精英主义道路
”和“平民阶层主导的平民主义道路”。毛泽东从“新民主主义论”提出之日起，就一
直否定中国精英阶层按照自身意愿去主导中国道路的正当性，不停地寻找各种方式和力
量，促使中国的精英阶层超越自身的阶级意志和局限，去实现与平民阶层的结合。
从欧美日的现实看，其实精英主义道路也还是有可行性，不过要求的条件相对苛刻。西
方国家民... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 17 | 31 仙山蜒蜿
望断蓬莱终不远
沧海桑田
敢问麻姑又几年
不如归去
忘却来时灯火处
斗转星移
惯看城头变幻旗
——————《减字木兰花·城头变幻大王旗》
胡哥又要到美国访问了，我猜想他这回在美国的表演必定又和以往在新年贺词一样，笔
杆子们给他起草的文稿用得最多的词还是“发展”二字，说什么中国人民爱好和平，正
在“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”，“与时俱进，发展是硬道理”，“科学发展
观”等等。打着发展的旗号真的可以畅通无阻，骗了洋人骗中国人，忽悠完党员忽悠运
运，竟没一个愚民站出来说一句这“发展”是不对的。
正是因为有了“发展”，人才会老会死，要是没发展了，一直停留在青春期那多好。神
佛他们永远都是男的二十来岁的形象，女的十六七的形象。佛家追求不生，道家追求不
死。洋洋洒洒的佛经道藏数以亿言，归结起来就是想达到“长生不老”这一目的，孜孜
不倦追求的就是这个效果，就怕得不到，想永远做一个青涩的苹果挂在树上而不ripe，
因为一旦ripe就要从树上掉下来，化为泥土而腐烂。连妖怪尚且懂要抢唐僧肉吃求长生
不老，唯独愚民不懂，它们总是和上帝老想不到一块，总觉得还是快点“发展”好，似
乎嫌自己老得还... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 32 生活要向前看，但对生活的理解只能向后看。
——基克加德
72岁的老马，至今还住在常德七一机械厂22年前分给他的一套两居室里。每日晨起上山
，打一套回春保健操，再步行至山下的小店吃碗牛肉米粉，之后去江边的老码头菜市场
买菜，逢人寒暄，走走停停，到家刚好是做午饭的时间。午后，摸几圈麻将，再不聚众
扯谈。入夜，漆黑的厂区，静得能听到远处寺庙的钟声，老马是不出门的。
如今，常德七一机械厂里住着的大都是和老马差不多的人，差不多的年纪、经历，差不
多的生活内容和节奏，连对生活的盼望，都是差不多的。他们都曾为工人阶级的身份而
自豪，正青春的年华在机器轰鸣的车间里开展劳动竞赛，他们以为这辈子生老病死都有
了依托，甚至将整个家都托付给这里，而今，和这个破产的老厂一起，慢慢地萎缩沉寂。
常德七一机械厂，当地人称“七一”，建于1951年，是该市第一家国营中型机械厂。据
说，建厂那天，恰逢党的生日，有人提议，“就叫‘七一’吧”，就这样定下了厂名。
老马是1958年“大跃进”时期进厂的。他赶上了好时候。60年代，全国闹饥荒。七一厂
组织职工进行农副业生产，在附近的农场种粮种菜、饲养家禽家畜，生产所得基本投入
到... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 33 易纲：政府管吃喝拉撒，人民反受苦
2013-01-06 15:28:47
更多
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关键字 >> 易纲央行行长政府社会大政府北大光华诚信
1月6日，第十四届北大光华新年论坛在北京大学举行，本次论坛的主题为“社会责任、
价值共享与治理之道”。论坛聚焦社会责任与价值共享的重要课题。
中国人民银行副行长、国家外汇管理局局长易纲出席了本次论坛并做了主题演讲。
在他发言之前，北京大学吴志攀副校长提出了“大政府”的观点，对此，他表示并不同
意。他说，政府应该是一个有限的政府，应当是一个边界清晰的政府。政府的主要的职
责就是四项，宏观调控、市场监管、社会管理和公共服务。
易纲称，中国传统上确实有大政府，我们几千年的文明，确实有大政府。但是，中国历
史上最大的政府是计划经济30年的政府，那个政府是中国历史上空前绝后的政府，它把
人民的吃喝拉撒睡全都管起来了，从上学到就业，到生老病死都是政府管的。但是，怎
么样呢？中国人民经受了计划经济和文化大革命的苦难。今天的欧洲也是一样。
同时，易纲说，“你考不上好学校，首先怪你自己，你找不着好工作，首先怪你自己，
你投资失败，首先怪你自己，不能够说上学也怪政府，... 阅读全帖 |
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d*******m
发帖数: 211 | 34 其实我觉得全世界都需要对“医疗” 进行重新定义。现在 救死扶伤 是绝对的真理。
特别是“救死”， 后面跟着的往往是 “不惜一切代价”。没有人敢挑战这一条。但不
要忘了，生老病死 人之常情，每个人都要老去，死去，最后在这个世界上消失。不惜
一切代价 去挽救每一个生命 是不是真的就是绝对正确的真理？
救死扶伤是医疗的本质，生存权是人们的第一优先权利，但也应该意识到生老病死是任
何一个人，任何医疗手段所不能阻止的。每个人都会从开始走向终结。再先进的医疗手
段也只是延长这个过程，但无论如何延长，生命终究会结束，不管技术有多高明，设备
有多先进。
医疗的目的应该是提高生命过程的质量，而不是仅仅延长生命的长度。
为了延续有限的生命，而无限制的耗费医疗资源，对生命本身是否无益，未尽可知，但
无疑会造成资源的巨大消耗。而资源的浪费将会从宏观上降低每一个人的生命质量。
这是一个沉重而深刻的话题，但这个问题不从根本上解决。美国的医疗问题是无法解决
的，只会越来越严重。 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 35 闲话基督邪教
郑玄
（一）基督邪教徒对犹太邪神的顺从
当犹太人在约书亚，魔西的继承人的带领下，来到加兰地的时候，
犹太邪神耶和华下达命令，要约书亚将加兰地各族人们灭族。于是，
对神“顺从”的犹太人当即开始大屠杀，消灭了这个地区的原居民。
此为基督教邪经“圣经”所载。
基督邪教徒对这次大屠杀的辩护有二。
一，当地据说有活人祭祀的风俗，所以当地的人如此之“坏”，必当
一起灭种。如此借口，实在荒谬。活人祭祀，不仅存在在当地。中国
的商代，基督邪教徒到达美洲的时候，当地人民也有活人祭祀。但这
怎么能成为把当地人灭种的理由？尤其是无辜的孩子，凭什么要杀死
而不是教育他们呢？希特勒当年那么坏，我们有理由杀死所有德国人
么？
基督邪教徒又说：你又没有生活在当时，怎么知道当时的人不比纳粹
还坏？答，我想不出刚出生的孩子怎么比纳粹还坏。
二，据说一切人都是犹太邪神杀的，所有此次屠杀没关系。嘿嘿，邪
教徒实际上在把生老病死和大屠杀等同起来。生老病死和突发山洪之
类的，没有人的自由意志的过程。而通过犹太邪神下命令，人有“顺
从”邪神，还是“反抗”邪神的自由意志。此刻，基督邪教的道德就
是顺从屠杀的指令，以此... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 36 这个问题在几千年佛在世的时候有人问过，佛拒绝回答的十四无记。
《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 37 《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，它们涉及到世界的本质、身心关系、
人死后续存在与否等重大哲学问... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 38 《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，它们涉及到世界的本质、身心关系、
人死后续存在与否等重大哲学问... 阅读全帖 |
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j***g
发帖数: 11325 | 39 2015年1月22日
【明报专讯】这里，40年前曾有一场涉及回教的血腥武装衝突，一度被解放军的大炮夷
平。这里，曾是新疆维族穆斯林偷渡东南亚国家的通道，边境被封后，又成为去年3月1
日造成逾150死伤的昆明火车站恐怖斩人案凶手的出发地。这里，是云南沙甸。今天，
这个有内地最大清真寺之一的回教圣地，又被指是政教合一的「国中之国」，清真寺权
力大过政府，女人戴面纱，如今仍全区禁酒……当巴黎「查理恐袭案」震撼全球、法国
370万人因此上街反恐游行，伊斯兰成为欧洲话题之际，本报记者日前深入沙甸採访，
为读者揭开这个人口不足2万，却因伊斯兰信仰和文化而历经炮火的小镇「面纱」。
「在这里，没有多少人知道区委书记、区长是谁，可是清真寺的阿訇（粤音：轰）、管
寺，人们都知道。」在云南红河州个旧市沙甸区，每天都迴荡着清真寺阿拉伯语的唱经
声，当地居民对记者称，回民的生老病死都与清真寺有关，加上政府声望不高兼不作为
，在伊斯兰主导的沙甸，清真寺扮演着比政府更重要的角色。
沙甸地处红河自治州个旧、开远、蒙自、建水4县市交汇处，昆河公路要道旁。这个人
口不足2万的弹丸之地，一直是云南穆斯林的「教门圣地」。19... 阅读全帖 |
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f*********t
发帖数: 11092 | 40 注意我说的是大部分人
少数人也许从小衣食无忧，不明世事，不了解社会上中底层民众的疾苦，比如这版上的
“星光”“没有车”一类为代表的喜欢撒泼打滚吐狗血的一帮狗娘养的吃凉不管酸的玩
意儿，这部分人可能身边也有不少“同类“，吸着人民的血，满足自己的私欲，任意挥
霍家产。
绝大部分人周遭所经历的也都是普通平凡的家庭，生老病死都得跟着大环境大趋势走，
自己无力改变现状，只能顺应社会，每日为生计奔波，上有老下有小，以及生老病死是
这批人活着的主旋律。
总之，少数的富二官二的生活我们不了解，也无法企及，当然甚至连样本都见不到几个
，因为这部分人实在是少，而且也容易脱离平凡人关注的视线。 |
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O******2
发帖数: 2739 | 41 雷洋的遭遇，的确令人同情。这是一个典型的“中国式嫖娼”故事。类似的悲剧屡屡重
演，发人深思。假如一个人遇上公安，究竟该做出怎样的选择？是不惜一切代价反抗，
还是顺应天意？这是每个人都无法回避的生命考题。
大自然有春夏秋冬，人有生老病死。警察无法阻止生老病死，就像无法阻止春夏秋冬一
样。警察是生命花园里的园丁，为了让花朵开得更好看一点，不惜一切代价消灭害虫，
仅此而已。事实上，人体是一个极其复杂的“黑箱”，恰如神秘而浩瀚的宇宙，人类对
自身的认知尚处于初级阶段。尽管现代医学发展突飞猛进，但依然无法解决大多数死亡
原因，尤其是猝死。因此，尊重自然规律，放弃不切实际的幻想，坦然地面对生与死，
是最理性的选择。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 42 你这个论调就是死了就是涅磐了
生老病死
都是痛苦
跟随着生老病死的痛苦，并不是解脱 |
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s*****r
发帖数: 43070 | 43 这几天接待一芝加哥大学教授，就说起芝加哥大学物理系都快没了。 很是惊讶，这可
是费米呆的地方，出了很多诺贝尔奖的地方，但是物理学闹不过现实。 他说那帮物理
学家说，国会只要给钱，不要问我们在干嘛。估计是自己也不知道自己在干什么。 现
实总归是现实的，物理学在原子能发展时期确实辉煌，但是物理学科后来就发展不动了
，现代物理发展什么呢？ 自然走向没落，也就有了芝加哥大学物理系的大楼人走楼空
。而国内，貌似物理发展火热，发展火热能做什么呢？ 特别天文学，自己这块地方都
每耕耘好。 要是不能做什么，很多物理系应该关掉算了。民生是根本，得把更多资源
投向关系民生的地方。
生老病死是根本。
这就是为什么我们老落后他人的原因，别人不干的事情，不是不干的事情，是被淘汰的
东西，我们还去发展，怎么会有好发展呢？总归是有那么多忽悠，忽悠一些钱给自己花
花就算了，千万不能忽悠纳税人大笔的钱。 我们旁观者也不能看浮云，对于大忽悠要
鄙视，要敢说。
我们自己也得想想人生的意义。我有时候也很现实，毕竟做自己熟悉的专业和擅长，发
展就会好些。还好，跑到了生命科学这个领域，不管怎么样，生老病死是根本，生命科
学就是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 能够举国刷屏的案例，往往和孩子有关。
十年前的阜阳大头娃娃，过去的三鹿奶粉，再到雾霾，最近一次，则是和疫苗有关。
并不新鲜的疫苗问题
事件发酵，源自国家药品监督管理局一则信息披露。
7月15日，药监局根据举报线索，发现长生生物冻干人用狂犬病疫苗生产存在记录造假
等严重违反《药品生产质量管理规范》的行为。
这不是长生生物的第一次违规。除了狂犬病疫苗之外，百白破疫苗也被发现问题，长春
长生与武汉生物一起在2017年曾经被发现百白破不合格疫苗。
事发后，长春长生被责令停止狂犬疫苗的生产，药监局也表示此次飞行检查所有涉事批
次产品尚未出厂和上市销售，但这一切不能打发公众担忧。
到了周末，随着一则《疫苗之王》的文章，这一事件更进一步发酵。
狂犬病一旦发作，死亡率极高，而百白破疫苗则是不少新生儿指定疫苗。事发之后，不
少家长都在核对孩子疫苗本，一时之间，哀鸿满地。
其实，这一次暴露问题并不新鲜。问题疫苗带来的纠纷，一直见诸媒体，关于问题疫苗
的报道，财新等传统媒体一直报道跟进，《疫苗之王》实际上处理得相对小心，基本是
基于原有报道的整合。
即使如此，大众仍旧十分敏感。旧闻爆发，意味着问题一直存在而... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 2306 | 45 人生大部分的困难和蹉跎，都来自于和自己比较近的人，以及他们对自己的影响。人生
1/3的时间在工作，所以领导职场同事的好坏至关重要。配偶，配偶的家庭对自身的影
响就更大了。选对了配偶不一定选对了家庭背景。结婚不是两个人的事情。矛盾也往往
涉及到其他人。长久的婚姻其实是两个人向对方和对方家庭做出改变，逐渐互相磨合，
可以走到老，成为伴侣。
生老病死都能相伴的夫妻不是靠爱情。他们靠的是成功的改变对方和被对方改变，靠的
是无数的妥协。 如果你想一直保持自己，或者你是那种固执己见的人，恐怕婚姻对你
来说不太适合。 你也无法走到两个人都“认”了对方，生老病死都在一起的状态。婚
姻是花一辈子的时间去经营的一项事业，主要看婚前的判断力和婚后的情商。 判断力
差，选错了人，靠情商都不见得有用。有的人被伤害留下阴影，有的人甚至冲突两败俱
伤，毁了人生。
所以，好的婚姻是人生的点睛之笔，而坏的婚姻是人生最大的恐怖片。婚姻没什么特别
的，它就是众多人际关系当中的一种。当你明白人和人际关系是怎么回事，你对婚姻就
不会盲目的憧憬，当然也不会一味的拒绝。 |
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g**n
发帖数: 25142 | 46 在虚无里冒雨赶路——纪念志愿教师马骅
6月20日是马骅的忌日，谨以这篇旧文表达对他的思念。
2004年6月20日，在德钦县明永村志愿当老师的马骅因车祸坠入澜沧江。两年以后，我
又来到他教过书的明永村。村子的路边立着一块“马骅纪念碑”，正面和背面用中文和
藏文写着：
“马骅生平事迹：马骅，诗人，学者。1972年4月11日出生，男，汉族，天津人，毕业
于上海复旦大学国政系，2003年3月到明永村小学义务支教。2004年6月20日不幸遇难，
年仅32岁。
马骅老师放弃优越的工作生活条件，来到梅里雪山脚下义务支教。用渊博的学识启迪山
村孩童，把自己平时积攒的稿费和朋友的资助全部用于学校建设；他关注并积极保护当
地自然资源和人文环境；他研究藏民族文化，在重要刊物上发表研究成果，为民族文化
交流做出了积极努力；他用爱心与当地群众结下了深厚的友谊，用生命谱写了青年志愿
者献身教育、忘我付出的伟大颂歌，实践了当代大学生‘以我所能、奉献社会’的崇高
人生追求。为了弘扬马骅精神，省州县党委政府分别做出了向马骅同志学习的决定，共
青团中央追授马骅中国青年志愿服务金奖奖章，共青团云南省委和云南省青年志愿者协
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W******2
发帖数: 1453 | 47 一切从北京301医院开始。
报社领导看到网上有消息说中共前总书记江泽民病危，301医院外有大批记者守候，让
我也到301走一趟。来北京工作才第六天，东南西北还搞不清，301长什么样更不知道，
只能硬着头皮搭德士赶过去。
师傅问哪个门下车，我心想鬼知道，就在大门下车吧。下了车不见特别状况，有人在街
边闲坐着，有计程车在等着，几个人站着聊天，一切正常。进入医院范围内，看到有急
诊部、肿瘤部、国际医学中心等等，要找的高干部却不知道躲在哪个角落。
问了一个保安高干部在哪儿，他说不知道，再往另一个方向走，询问另一个保安，他指
着对面的方向说，“就在红灯那儿，但你进不去啊”。
越过马路看了一下，保安确实比普通部门森严，铁栅拴得紧紧的，任谁都冲不进去。但
门外不见有大批记者，门内的神秘更无法窥探。我再拐个弯，沿着墙外的走道前行，看
看是否有另一道门。门确实还有一道，但同样没看到大批记者，倒看到有流浪汉在不远
处睡觉。
这真是中国政治学的第一堂课。
神秘诡异、讳莫如深、不透明。就如同那铁栅内的301“高干部”。这也注定了关于前
任最高领导生死的谣言，永远会被境外媒体疯炒狂炒。
一位13亿人口大国的一代... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 148 | 48 师父经文曾多次说过“炼功不得病”：
在《美国讲法》中李大师曾明确说过：“练功就能治病，修炼不许吃药”。他把练功和
治病、功能联系起来，循循善诱弟子。
在1996年《悉尼法会讲法》中他说：“在中国大陆有很多人都知道，修法轮大法太神奇
了！一炼就去病。为什么呢？很多人他没有求治病，他觉的大法好，他才炼呢！结果病
好了。”
在《转法轮》中师父说：“人在高层次中修炼的时候，出功了，发出的是高能量的物质
，这确实能够治病，每一种病都有一种病的针对治疗的功能，光治病的功能我说都有上
千种，有多少种病，就有多少种功能针对去治。”
师父的得病及治疗经历：
自1983年至1990年间却先后在长春市19家医院就医，在单位报销医药费48次，他女儿美
歌1992年7月因患阑尾炎在空军461医院（位于吉林省长春市自由大路南湖广场附近）就
诊手术，自己因注射氨苄青霉素过敏患药疹而入白求恩医科大学第二临床医院皮肤科住
院治疗。
师父对生老病死的解读：
师父曾说过自己八岁即得“上乘大法”，具“大神通”，是“宇宙主佛”，按理说以保
持年轻的容颜。
可是师父却也害怕生老病死，更害怕宇宙劫难。他在《什么是大法弟子》中说道：... 阅读全帖 |
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q**6
发帖数: 281 | 49 师父说“炼功不得病”，可是现在师父却病了！
师父经文曾多次说过“炼功不得病”：
在《美国讲法》中李大师曾明确说过：“练功就能治病，修炼不许吃药”。他把练功和
治病、功能联系起来，循循善诱弟子。
在1996年《悉尼法会讲法》中他说：“在中国大陆有很多人都知道，修法轮大法太神奇
了！一炼就去病。为什么呢？很多人他没有求治病，他觉的大法好，他才炼呢！结果病
好了。”
在《转法轮》中师父说：“人在高层次中修炼的时候，出功了，发出的是高能量的物质
，这确实能够治病，每一种病都有一种病的针对治疗的功能，光治病的功能我说都有上
千种，有多少种病，就有多少种功能针对去治。”
师父的得病及治疗经历：
自1983年至1990年间却先后在长春市19家医院就医，在单位报销医药费48次，他女儿美
歌1992年7月因患阑尾炎在空军461医院（位于吉林省长春市自由大路南湖广场附近）就
诊手术，自己因注射氨苄青霉素过敏患药疹而入白求恩医科大
学第二临床医院皮肤科住院治疗。
师父对生老病死的解读：
师父曾说过自己八岁即得“上乘大法”，具“大神通”，是“宇宙主佛”，按理说以保
持年轻的容颜。
可是师父却也害怕生老病死，更... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1636 | 50 最近，法轮大法创始人李洪志先生成为炙手可热的网络名人，网上关于他的消息铺天盖
地，先有一张美国弗吉尼亚州法院官方网站Courts.state.va.us收录的李红志在美交通
违章的罚单被疯传，后有李师父病重住院的消息不径而走，还有李大师身患脑癌死亡的
消息，甚至出现李大师“被死亡”的消息，众说纷纭。笔者认为，这些可以直接导致李
大师走下神坛的消息，对宇宙主佛来说是招招致命，无论是哪个足以点中李的“要害”
，无非是大法高层的内斗所致。
众所周知，李洪志自称能够推迟地球毁灭时间，谎称可以掌控宇宙，（《转法轮》）。
不仅如此，李洪志曾向世人宣称：“自己8岁得上法，具大神通，拥有“搬运、隐身、
定物和思维控制”四大功能，在“经文”中吹嘘自己曾斗败蛇妖，能推迟地球爆炸，重
造宇宙，指谁灭谁，无所不能，法力了得。”
对常人来说，无边法力的主佛应该不会惧怕死亡。但岁月不饶人，宇宙主佛也躲不开生
老病死的宿命。有细心观察的网友对比李大师之间的照片，不难发现，这个吹嘘可以返
老还童的主佛的容貌明显比以前老了，那满面的皱纹是岁月留下的烙印。
无风不起浪，一石激起千曾浪。台湾东森新闻台的一则关于李大师近况的... 阅读全帖 |
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