c*****d
发帖数: 7143 | 1 瑞典文学院１０日宣布，将２０１３年诺贝尔文学奖授予８２岁加拿大女作家艾丽斯·
芒罗。
此前被认为是夺奖热门的日本作家村上春树则再次与诺贝尔文学奖擦肩而过。
爱丽丝•门罗于1931年7月10日出生于加拿大温格姆（Wingham），现年82岁。她
以短篇小说作品闻名世界，并多次获得大奖。
据BBC报道，门罗1968年出版的第一本小说《快乐的影子舞》就一炮而红，为她赢得了
加拿大最高文学奖——加拿大总督奖。
2009年，她获得曼氏布克国际文学奖，据加拿大当地媒体麦克林斯网报道，授奖人称她
的作品“近乎完美”。
在门罗的一生中，她曾三次获得加拿大总督奖，更曾获吉勒文学奖、英联邦作家奖、莱
南文学奖、欧•亨利奖以及全美书评人协会奖等。
门罗少女时代即开始写小说。据腾讯网报道，她的小说写的是城市郊区小镇中上演的平
民中的爱情、家庭日常生活，而涉及的却都是和生老病死相关的严肃主题。
门罗写的大部分是女人的故事，她的早期创作中，是一些刚刚进入家庭生活的女孩子，
为爱情、性、背叛、孩子等苦恼；到后期，则是在中年危机和琐碎生活中挣扎的女性。
她曾经在一篇散文中介绍读小说的方式：“小... 阅读全帖 |
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g**s
发帖数: 512 | 2 看《安阳孤儿》完全是因为wh的影评，我是她的脑残粉：）看《颐和园》则是因为李志
，我不是他的粉，但他有几首歌很有味道，其中一首《关于郑州的记忆》被人在油管上
配上《颐和园》的片段，非常完美，让人禁不住要去把《颐和园》完整地看一遍。还有
《卡拉是条狗》我觉得也是同一类型的片子，为了纪念路学长，放到一起灌篇水。
为什么说他们是同一类型的片子？因为他们都特别真实，真实到令人发指的地步。其中
《颐和园》为了真实不惜加入与情节发展毫无关系的政治元素，因此被禁。但是那些事
刚好就发生在那个年代，禁就禁吧，娄导不在乎。或者说他就算在乎也不愿因此去改变
“事实”。当然这里说的“事实”是电影里的事实，是观众心里认为的事实。每个人看
问题的角度不一样，真正的事实并不在电影里存在，也无须存在。
正因为这个角度的不同，《安阳孤儿》描述的是三线城市下岗工人和妓女的故事，导演
王超本人也曾经是工人。《卡拉是条狗》描述的则是京城普通人家，虽然也是底层，不
能算是赤贫。《颐和园》相比之下就有点阳春白雪了，描述的是北大学生，那个时候普
通大学生就已经被称为天之骄子，更不用说北大（当然电影里是说北清大学）。虽然也
是小人... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 3 龙应台：什么是真正的”国际化“？（深度精选）
来源: judd 于 2016-08-17 17:48:02
国外节庆的热闹，变成了空洞的消费，而自己传统中随着季节流转或感恩或驱鬼或内省
或祈福的充满意义的节庆则弃之不顾。
本国没有英语人口，又不曾被英语强权殖民过，为什么宣称要将英语列为必修语言？
”国际化“不是移植别人的节庆，不是移植别人的语言，那么“国际化”究竟应该是什
么？
今天为中国社会学平台为各位铁粉分享龙应台的《在紫藤庐和星巴克之间》，看看我们
真正应当追求的”国际化“是什么。
龙应台：什么是真正的”国际化“？
原题 | 在紫藤庐和星巴克之间
不论是北京还是吉隆坡，香港还是台北，都有一个“国际化”的共同面貌：星巴克咖啡
馆不管在哪一个城市里都可以俏生生地站在街角，7-11商店取代了原来老先生老太太开
的杂货店，最流行的嘻哈音乐和服饰到处可见，好莱坞的电影比欧洲还早上市。
生活的韵律也与国际同步：二月十四日买花过情人节，十月底戴上面具参加“万圣节”
变装游行，十一月有人吃火鸡过感恩节，十二月广场上万人空巷载歌载舞庆祝耶诞节；
年底，放烟火、开香槟，倒数时，亲吻你身边的人。
新加... 阅读全帖 |
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x*****1
发帖数: 687 | 4 恩，确实有个说法叫“细胞程序化死亡”。
好像有个文章说了生老病死的原因，说是DNA末端有个保护结构，随着时间推移那个保
护结构越来越小，疾病发生的概率也越来越大，结构最后没了的时候就该寿终正寝了。
不做生物后来也没有关注这个，不知道现在进展咋样。
想起前段时间看的美剧有个人说觉得他家被诅咒了，他爷爷、爸爸都是在40岁死掉的，
他刚过了40岁生日，突然进了医院，觉得自己活不长了。后来发现其实是遗传的突发心
脏病。
传犯罪基因的也可能因为“基因突变”而导致犯罪。有些犯罪是由大脑的某些不正常结
构导致的。而这种发育不正常也是因为基音的排列缺陷或者多了少了染色体决定了的。
除了犯罪，我们的aging 也是一个被“程序化”的一个过程。什么年纪可能犯什么病，
甚至最长能活多少岁都是由遗传密码已经决定的了。
很强大，其实我们虽然有些看似可以选择的自由度，但是生老病死早，只就由基因决定
了。 |
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b****t
发帖数: 57 | 5 俗話說:人生中不如意的事情十之八九.
就算是再怎麼有錢的人,每個人都要面對生老病死和悲歡離合.
有錢並不能讓您面對災難或疾病而不怕死,也無法避免衰老和病死.
而且追求金錢的過程,往往要付出一定甚至龐大的時間和代價.
不僅無法免除人生中的種種煩惱,甚至還製造更多的煩惱或糾葛與鬥爭.
過程中,更可能因而失去人生中的點點滴滴幸福,和追求真正幸福的時間.
適當的金錢或許能讓人便利和維持生活所需,
但是,不懂降低慾望而無止盡的追求物質,不僅不能得到幸福,還虛耗精神和時間.
因為,金錢不能買到真心和真情,更不能換取真正的幸福.
真正的幸福,應該要能解決生老病死和悲歡離合以及一切煩惱,這才能稱為真正的幸福.
而不是像一般人沒弄清楚幸福的真相,就滿腦子金錢的亂竄.
所以,想追求幸福,應該先弄清楚人生的意義和生命的真相,才不至於弄錯了方向而徒勞
無功.
幸福是什麼呢?
有人認為:大熱天能喝到一杯冰水就是一種幸福,或天冷的時候能洗個熱水澡喝個熱湯就
是幸福;
或傍晚能和家人一起到公園散步聊天就是幸福,或能和家人一起吃晚飯談談心就是幸福;
而對長期失眠的人來說,能睡個好覺就是幸福;對病患來說,沒病就是幸福.... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 383 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
tulangtun (tlt) 于 (Sat Apr 20 10:22:28 2013, 美东) 提到:
真出事大家也不怎么愿意捐款了。。。
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zhaoce073 (迟到早退不思上进的蜥蜴) 于 (Sat Apr 20 10:24:57 2013, 美东) 提到:
明明是郭美美的功劳
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dukimu (New Life) 于 (Sat Apr 20 10:37:57 2013, 美东) 提到:
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hguo (Who+am+I?) 于 (Sat Apr 20 10:54:25 2013, 美东) 提到:
就这几个华人网站，要说人数可能是不少，不过真象救灾这种情况，要捐款数目上去才
行啊。
当然不是说捐款数目上去了就好，被滥用也很让人失望。我... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 383 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
linglingQ (灵灵球) 于 (Thu Apr 25 23:16:42 2013, 美东) 提到:
爬楼看了对现在朱家律师张捷的采访，看到这么一段
云中羽衣子：16:27:33
网友还有一个建议，朱阿姨，朱叔叔开一个微博，跟大家每天说一下朱令的境况，比如
我们说捐款捐物也有去处。
张捷：16:28:09
朱阿姨并不愿意把自己装扮成可怜兮兮的让人捐款，朱阿姨之所以高贵是让每个人看到
她快乐的地方，这是非常难得的，她的快乐的感觉是完全不一样的。这样一个家庭，你
可以看到，她的家庭非常不幸，但是她非常不幸的家庭可以每天过得非常快乐，这是很
不容易的。后来朱阿姨能感动中国，也跟她的快乐感有关。现在很的受了不幸了人，都
是在网上把自己说得惨，让捐款，朱阿姨从来不要求主动捐款，她把自己很大的困难自
己承担，从不主动要求，人性上她给我们带来的启迪是很大的。
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lucyale (lucy) 于 (Sun Apr 28 16... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: ShiqiYin (GodLovesMe), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国儒释道和基督教的比较
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 7 14:58:30 2014, 美东)
有人说，中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。我曾经试图从儒释道
中寻找生命的真谛，直到来美国后接触并皈依了基督教。所以想把自己的一些经历写出
来，希望对寻找信仰的朋友有所帮助，其中错误之处忘大家包涵。
关于儒家，我读过朱熹的《四书集注》，对孔子和孟子的话语有些了解。孔孟之道对我
们修身齐家非常好，所以中国古代社会达到了非常高的道德文明和精神文明。孔子对“
天”有种敬畏，说“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言”，“天何言哉？四时
行焉，百物生焉。”“知我者，其天乎？”。但是对于形而上的一些问题孔子没有谈论
，《论语》中记载，“子不语怪、力、乱、神”，论死亡，孔子说“未知生，焉知死”
；论鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼”。所以，儒家思想不能彻底解决我对天命
、鬼神、死亡这些问题的疑惑。于是我开始... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 3601 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: swjtuer (码农的小船说翻就翻), 信区: Military
标 题: 芝加哥大学物理系快倒闭了 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 2 10:06:29 2017, 美东)
这几天接待一芝加哥大学教授，就说起芝加哥大学物理系都快没了。 很是惊讶，这可
是费米呆的地方，出了很多诺贝尔奖的地方，但是物理学闹不过现实。 他说那帮物理
学家说，国会只要给钱，不要问我们在干嘛。估计是自己也不知道自己在干什么。 现
实总归是现实的，物理学在原子能发展时期确实辉煌，但是物理学科后来就发展不动了
，现代物理发展什么呢？ 自然走向没落，也就有了芝加哥大学物理系的大楼人走楼空
。而国内，貌似物理发展火热，发展火热能做什么呢？ 特别天文学，自己这块地方都
每耕耘好。 要是不能做什么，很多物理系应该关掉算了。民生是根本，得把更多资源
投向关系民生的地方。
生老病死是根本。
这就是为什么我们老落后他人的原因，别人不干的事情，不是不干的事情，是被淘汰的
东西，我们还去发展，怎么会有好发展呢？总归是有那么多忽悠，忽悠一些钱给... 阅读全帖 |
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x**********d
发帖数: 693 | 10 这个不一定吧。。特别是这种还没有爱到刻骨铭心的，我觉得除非女的长的特别好，那
不要期待别人毫无保留的爱你，什么不计较任性不计较生老病死，那种不计较任性不计
较生老病死都是已经爱了很多年有感情基础很好已经成为习惯成为家人的那种情感。。
我觉得楼主太作了。。我要是男的也会很烦，人家都说了不聊只和你聊，还非要各种小
姐脾气让人家拉黑，你让人家怎么做人嘛。。他要真的有心跟那几个女的好，QQ拉黑了
电话删了也能想办法联系上。 |
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k*******3
发帖数: 918 | 11 李洪志说过“没人知道我是谁，我也不知道我是谁。没有生命看到过我，没有生命
叫过我什么。我也没有形也没有名，与宇宙中一切生命所构成的东西都不相同，对宇宙
内众生来说我什么都没有，也许宇宙都没有了，那个时候就只是我了。我就是什么都没
有。没有生命知道我是谁。但是没有我就没有宇宙的存在。我来到这里，就是为了在宇
宙大穹解体时从新正法中救度众生。”（2002年3月《北美巡回讲法》）
无所不能的宇宙主佛李洪志，在人世间偶尔也会像常人一样违章，就医，甚至造假。难
道他只是凡夫俗子吗？事实上，早在2011年，叶浩之女面对记者采访时就不遗余力的揭
露李大师的短板：“到目前没有一个修炼好的，全部都在修”。 “现在还都正在修炼
，怎么带很多人走？现在大家正在修炼啦。”言下之意，李洪志也在修炼，他也没修好
，他不可能带弟子走出困境。
一．大师被罚款
根据内幕记者消息，李主佛于2006年和2008年在美国两次驾车违章并认罪接受处罚（
2006年2月27日，李洪志在美国新墨西哥州的路上驾车，因未按规定系安全带而受到指
控，2008年1月6日，李洪志在美国弗吉尼亚州又一次违反交通规则，因超速又受处罚的
处理）。面... 阅读全帖 |
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c*****l
发帖数: 65 | 12 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
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闲话基督邪教
郑玄
（一）基督邪教徒对犹太邪神的顺从
当犹太人在约书亚，魔西的继承人的带领下，来到加兰地的时候，
犹太邪神耶和华下达命令，要约书亚将加兰地各族人们灭族。于是，
对神“顺从”的犹太人当即开始大屠杀，消灭了这个地区的原居民。
此为基督教邪经“圣经”所载。
基督邪教徒对这次大屠杀的辩护有二。
一，当地据说有活人祭祀的风俗，所以当地的人如此之“坏”，必当
一起灭种。如此借口，实在荒谬。活人祭祀，不仅存在在当地。中国
的商代，基督邪教徒到达美洲的时候，当地人民也有活人祭祀。但这
怎么能成为把当地人灭种的理由？尤其是无辜的孩子，凭什么要杀死
而不是教育他们呢？希特勒当年那么坏，我们有理由杀死所有德国人
么？
基督邪教徒又说：你又没有生活在当时，怎么知道当时的人不比纳粹
还坏？答，我想不出刚出生的孩子怎么比纳粹还坏。
二，据说一切人都是犹太邪神杀的，所有此次屠杀没关系。嘿嘿，邪
教徒实际上在把生老病死和大屠杀等同起来。生老病死和突发山洪之
类的，没有人的自由意志的过程。而通过犹 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
谁说缘起就是因果？NO！
至于运动，更不是什么无常。顶多算无常的一个很小的反应而已。就像生老病死也是无
常的一个反应，可谁不知道人有生老病死呢？
天行健，和无常缘起也没什么联系。
你，并不知道缘起和无常是什么。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：信耶稣的人有复活的生命
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 12:41:16 2011, 美东)
信耶稣的人有复活的生命
在我的屋内有菊花，一些是插在瓶中，一棵是栽在盆里；盆中的菊花渐渐开放，非
常美丽可爱；瓶中的菊花也是渐渐开放，照样美丽可爱。过了一个月的时间，盆中的菊
花渐渐枯萎凋谢了，瓶中的菊花也渐渐枯萎凋谢了；一点分别也没有。我见菊花枯萎了
凋谢了，我便一同拿到院子里，瓶中的枯花放在盆子的旁边。后来都被蒙盖在大雪中。
春天来了，雪融化了，我见它们的枝叶，都失掉了当日的美丽，但又过了些日子，盆中
的菊花又发了新叶，与去年一样，但那插过瓶的菊花却更枯干了。这盆中的菊花和瓶中
的菊花，当它们在屋中比美的时候，不都是一样地娇嫩鲜艳吗？如今却大不相同了。什
么使它们不同的呢？当然人人都能说出它们的原因，瓶中的菊花没有根，盆里的菊花有
根。是的，就因瓶内的菊花没有根，失掉了它的生命，所以枯了不能再活，但... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 15 为了利益轮回中的众生，我发心记下儿子临终的经历，愿一切有情超越生死轮回的痛苦
，究竟解脱。
我的儿子马慧海，男，21岁，武汉中南民族大学大三学生，在不治之症突然降临之时，
坦然面对，用最后的十四天，修持《上师阿弥陀佛极乐捷径》法门，怀着喜悦的心情，
顺利往生。
突然而至的死亡讯息
2010年5月 28日夜半，我在睡梦中被独子马慧海从武汉打来的电话惊醒：“妈妈，我头
痛，非常难受。”放下电话，我再也睡不着了。觉得他的话音里透着无助，感到此刻他
一定很需要我，我必须马上到他身边去。于是第二天一大早，我就乘坐第一班去武汉的
飞机，赶到了他的学校。随即带他到武汉大学中南医院做了彩超检查。医生诊断说头痛
是由于学习过度紧张引起的神经性痉挛所致，开了些药服用。可一周过去了，头痛仍在
加剧。我要求医院做一个CT检查，结果查出脑部松果体区域有一个肿瘤，引起脑部积液
，引起头痛。
我立刻买了返程机票，打算带孩子回重庆治疗。下午我们做好了回家的准备，还特意约
见了他喜欢的女同学，让他俩告个别。晚上，我辗转于床，我无法接受这个现实。因为
就算是良性的肿瘤，开颅手术也有极大的风险。我开始意识到他有可能离我而去... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能随心所悦，选择自己所喜欢拜的神。在「宗教学
」上称为「交换神教」（... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 在上一篇文章中曾介绍了三界六道跟解脱果的关係，接下来要介绍声闻菩提其最主
要的修学法门，也就是“四圣谛”！四圣谛法门包含有“苦圣谛”，“苦集圣谛”，“
苦集灭圣谛”，以及“苦集灭道圣谛”。
为什麽四圣谛要称为“圣谛”呢？首先「谛」的意思，就是指圣谛的内容是法界裏
面的“谛实”之理——如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，就可以结论出它是法
界裏面确实的道理，所以叫作谛实之理。而为什麽它叫作“圣”谛呢？因为这个谛实之
理，它可以让一般的众生，在修学四圣谛的道理之后，成为解脱的贤圣，所以就叫作圣
谛！因此，修学四圣谛，就是要让众生能够超凡脱俗，成为解脱道裏面的贤圣。
四圣谛裏面的第一个苦圣谛，就是要观察：在法界裏面—在三界六道轮迴当中—是
有苦存在的；而这种苦的观察要从比较粗糙的开始，然后再慢慢观察到细微的。苦圣谛
裏面有三苦、五苦、八苦。三苦就是苦苦、坏苦、行苦！五苦就是诸天苦、人苦、畜生
苦、饿鬼苦、地狱苦；另外还有一种五苦，就是生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求
不得苦，归结为五盛阴苦！如果把这五苦裡的第一个生老病死苦拆开来，成为生苦、老
苦、病苦、死苦，再加上后面... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 18 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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O*****k
发帖数: 195 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
guvest (我爱你老婆Anna) 于 (Sat Jan 7 16:36:50 2012, 美东) 提到:
本版居然有这么多居士.
一本全国不知道才印了几册的佛经,
居然这么多读书广博的人,读书都读到了这段.
LoL
前面的坑,其实再挖也超不过十年前金黄争论的范围了.
不如坐等佛经,共同研究下.
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yupek (yupek) 于 (Sat Jan 7 16:50:56 2012, 美东) 提到:
没读过那个佛经。不过搜一下不久有了吗：
http://www.fowg.cn/fxdg/HTML/fxdg_14186.html
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经
尊者言。大王。我今为王略说譬喻。诸有生死。著味过患。王至心听。昔日有人。行在
旷路。逢大恶象。为象所逐。狂惧走突。无所依怙见一丘井。即寻树根。入井中藏。有
白黑鼠。牙啮树根。此井四边。有四毒蛇。欲螫其人。而此井下。有大毒龙。傍畏四蛇
。下畏毒龙。所攀之树。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第五十七章 靠谱
选贤之后众人就要随公主一起返回国都凤凰城，不过也不是说昨天选完今天就走。不久
后镇西王会在青阳州征兆青壮入伍，红波府要先帮王爷打好前站，大大小小还有不少事
情要做，还要再等上几天再启程回京。
等待无聊，宋阳本来琢磨着等早饭过后喊上几个同伴，在青阳城里转转，不料还不
等出门，就有卫戍士兵来报，有客来访，正在驿馆外等待。
宋阳出门一看，是昨晚刚刚见过面的承郃郡主，一个人来的，既未和任小捕同行，
也没带红波家将护卫。
布裙荆钗，素颜带笑，任初榕对着宋阳点了点头：“又来打扰先生了。”
宋阳摇头：“本来我也没事做，何谈打扰，另外也不用先生长公子短的，怪别扭。”
任初榕递上来一个信封：“吐蕃商队的银子，已经存入钱庄，范庆余号。不光在南
理，只要有汉人的地方就有他们的钱庄，通兑方便。”宋阳道谢，高高兴兴地把银票收
入怀中，任初榕并没有告辞的意思，而是伸手向前面指了指：“走一走？”
宋阳痛快答应，与郡主并肩而行，随口说笑着……在凤凰城承郃郡主才名远播，在
青阳却没几个人认识，倒是宋阳，昨天在高台上出尽风头，走到哪都有人认出他来。任
初榕... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第五十七章 靠谱
选贤之后众人就要随公主一起返回国都凤凰城，不过也不是说昨天选完今天就走。不久
后镇西王会在青阳州征兆青壮入伍，红波府要先帮王爷打好前站，大大小小还有不少事
情要做，还要再等上几天再启程回京。
等待无聊，宋阳本来琢磨着等早饭过后喊上几个同伴，在青阳城里转转，不料还不
等出门，就有卫戍士兵来报，有客来访，正在驿馆外等待。
宋阳出门一看，是昨晚刚刚见过面的承郃郡主，一个人来的，既未和任小捕同行，
也没带红波家将护卫。
布裙荆钗，素颜带笑，任初榕对着宋阳点了点头：“又来打扰先生了。”
宋阳摇头：“本来我也没事做，何谈打扰，另外也不用先生长公子短的，怪别扭。”
任初榕递上来一个信封：“吐蕃商队的银子，已经存入钱庄，范庆余号。不光在南
理，只要有汉人的地方就有他们的钱庄，通兑方便。”宋阳道谢，高高兴兴地把银票收
入怀中，任初榕并没有告辞的意思，而是伸手向前面指了指：“走一走？”
宋阳痛快答应，与郡主并肩而行，随口说笑着……在凤凰城承郃郡主才名远播，在
青阳却没几个人认识，倒是宋阳，昨天在高台上出尽风头，走到哪都有人认出他来。任
初榕... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第一百五十六章 情迷
小青虽已下定决心,临到此时,却仍不免暗生惧意,脸色雪白,咬唇点了点头。转身在草坡
茂密的花树间躺下,闭上双眼,调匀呼吸,指尖微微颤抖着,一点点解开衣襟。
狂风扑面,许宣呼吸一窒,分不清那馥郁的幽香究竟来自她的身体,还是周围那簌簌
摇曳的花枝。
月光雪亮地照着她莹白的胸脯,衬着那抹嫩绿色的肚兜,更显得滑如凝脂,润如玉。
心里突突狂跳,忽然又想起那夜她裸身站在瀑布水池里,将饵虫悬在嘴边,引诱心蛊的情
景。虽只惊鸿一瞥,那旖旎春光却似深深烙在脑海,再也不能抹去。
小青心中忐忑,等了好一会儿,始终没有动静,睁开眼,见他握着“龙牙”,怔怔地凝
视着自己的胸脯,眼神灼灼古怪。耳根登时一阵烧烫,嗔道：“臭小子,看够了没有？”
许宣面红耳赤,咳嗽一声,笑道：“磨刀不误砍柴工,不瞧仔细了,怎么动手？”摒除
绮念,探出手,将那肚兜稍稍朝下拉了寸许,刀尖小心翼翼地抵住她的胸口。
小青重又闭上眼,屏息静待。
被刀尖所刺,急剧起伏的胸丘沁出了几滴殷红的鲜血,灼灼醒目。想到此番开膛剖心
,或许她便香消玉殒,再没有重生之机,许宣呼吸顿时又是一紧,... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 23 信耶稣的人有复活的生命
在我的屋内有菊花，一些是插在瓶中，一棵是栽在盆里；盆中的菊花渐渐开放，非
常美丽可爱；瓶中的菊花也是渐渐开放，照样美丽可爱。过了一个月的时间，盆中的菊
花渐渐枯萎凋谢了，瓶中的菊花也渐渐枯萎凋谢了；一点分别也没有。我见菊花枯萎了
凋谢了，我便一同拿到院子里，瓶中的枯花放在盆子的旁边。后来都被蒙盖在大雪中。
春天来了，雪融化了，我见它们的枝叶，都失掉了当日的美丽，但又过了些日子，盆中
的菊花又发了新叶，与去年一样，但那插过瓶的菊花却更枯干了。这盆中的菊花和瓶中
的菊花，当它们在屋中比美的时候，不都是一样地娇嫩鲜艳吗？如今却大不相同了。什
么使它们不同的呢？当然人人都能说出它们的原因，瓶中的菊花没有根，盆里的菊花有
根。是的，就因瓶内的菊花没有根，失掉了它的生命，所以枯了不能再活，但那有根的
菊花，枯了还能再活，这复活的能力就因它根部的生命仍存在着。
神是人生命的根源，圣经上说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有
生命。”神的儿子就是主耶稣，他到世界上来特要把生命赐给世人，信他的人就得着了
生命，不信的人与神所赐的生命隔绝了。虽然在世上的时候都是一... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：信耶稣的人有复活的生命
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 12:41:40 2011, 美东)
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：信耶稣的人有复活的生命
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 12:41:16 2011, 美东)
信耶稣的人有复活的生命
在我的屋内有菊花，一些是插在瓶中，一棵是栽在盆里；盆中的菊花渐渐开放，非
常美丽可爱；瓶中的菊花也是渐渐开放，照样美丽可爱。过了一个月的时间，盆中的菊
花渐渐枯萎凋谢了，瓶中的菊花也渐渐枯萎凋谢了；一点分别也没有。我见菊花枯萎了
凋谢了，我便一同拿到院子里，瓶中的枯花放在盆子的旁边。后来都被蒙盖在大雪中。
春天来了，雪融化了，我见它们的枝叶，都失掉了当日的美丽，但又过了些日子，盆中
的菊花又发了新叶，与去年一样，但那插过瓶的菊花却更枯干了。这盆中的菊花和瓶中
的菊花，当它们在屋中比美的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 25 恋恋风尘——《恋恋风尘》、辛树芬 (2006-02-26 13:17:22)转载▼ 分类： 香港电影
一个冬天的夜晚，静静的在暖暖的被窝里一个人重温着侯孝贤导演的《恋恋风尘》，彷
佛是自己也曾走过的那段初恋的时光，在一瞬间从多愁善感的心扉流淌穿行而过，很淡
很淡，恍若隔世……
有时候会想，如果换了一个导演，或者是编剧，或者，只是过了那么几年的时间，《恋
恋风尘》会拍成什么的样子？我不知道这个问题的答案，只是知道，侯孝贤导演的这部
作品，尽管已经是隔了二十年的风尘岁月，却仍然是那么深的烙印在心灵的深处。
而第二天晚上我还重温了《童年往事》，我流泪了，因为影片里所传达所流露的情感也
是那么的忧伤。但是，看《恋恋风尘》前尽管我还担心过我会流泪却始终没有流，虽然
阿云与阿远的初恋故事也有着自己的初恋的影子，但看完了仍然没有泪水，只有内心深
处的隐隐而淡淡的感伤与惆怅，不知道是因为阿云与阿远之间的初恋，还是因为自己也
曾走过的青春年少也曾走过的初恋……《恋恋风尘》明显的比《童年往事》在叙事上情
感上都节制了很多，如影片的结尾的那一段长镜头，复员回来的阿远静静的蹲在石头上
听着正在翻秧的爷爷在... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 26 你的想法还是挺有见地的
“我说的是我们常人语言里的全能全善者，应该可以做到的事。
“不伤害任何人而把犹太人弄出埃及”，这是很简单的事。”
第一：
是的，那你是否认为应该不要伤害埃及的任何其他人了？
看来还是要从普通人的生老病死开始讲起。
你是否觉得，人生老病死是天经地义的呢？
活多少岁算是天经地义，多少岁死算是离经叛道？
第二：
为了不要忽略这里可能表现为“无情”的因素，我们还要看为什么上帝
非得要给埃及人实施灾祸？
这种灾祸是否无缘无故的？
若不是，那经文所提到的缘故是什么？
第三：
这样的缘故，是否符合上帝自己的公义？
欢迎讨论。
做不到的话，或者，能做到不愿去做的话，我们无法还称之为全能全善。 |
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S******n
发帖数: 89 | 27 有人说，中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。我曾经试图从儒释道
中寻找生命的真谛，直到来美国后接触并皈依了基督教。所以想把自己的一些经历写出
来，希望对寻找信仰的朋友有所帮助，其中错误之处忘大家包涵。
关于儒家，我读过朱熹的《四书集注》，对孔子和孟子的话语有些了解。孔孟之道对我
们修身齐家非常好，所以中国古代社会达到了非常高的道德文明和精神文明。孔子对“
天”有种敬畏，说“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言”，“天何言哉？四时
行焉，百物生焉。”“知我者，其天乎？”。但是对于形而上的一些问题孔子没有谈论
，《论语》中记载，“子不语怪、力、乱、神”，论死亡，孔子说“未知生，焉知死”
；论鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼”。所以，儒家思想不能彻底解决我对天命
、鬼神、死亡这些问题的疑惑。于是我开始从道家寻找。我读过《庄子》的一些章节和
《老子》，老子和庄子都觉得有一个“道”，但是他们没有指出“道”究竟是什么，如
老子所说“道可道，非常道”、“玄之又玄，众妙之门”。这还是无法解答我的疑惑。
我又开始学习佛学。我读过《金刚经》和《六祖坛经》，觉得义理很深奥。本科时，我
坚持... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 基督教的天国
天国是在天上，圣经通常把天分成两部份来讲。从宇宙观的立场来看，天和地同为上帝
所造，「起初上帝创造天地」(创一1)。天是上帝用来置太阳、月亮、诸星辰之处，「
于是上帝造两个大光，大的管昼，小的管夜；又造众星。就把这些光摆列在天空，普照
在地上，管理昼夜，分别明暗。」(创一16-18)雨水是从天上落下，「天上的窗户也敞
开了，四十昼夜降大雨在地上。」(创七11、13，八3)接近地球，天的空间处，也是众
鸟飞翔活动之处。
再从基督教信仰的立场来看，天不仅单是存有日月星辰而已。天的最高部份，不能用肉
眼看到的最高属灵处，却有三一真神，众天使天军及诸圣徒在。「求你在天上你的居所
垂听，垂听而赦免。」(王上八30)「忽然有的大队天兵，同那天使赞美说……」(路二
13)「他们的使者在天上，常见我天父的面。」(太十八10)
天也被称为「天国」(Kindom of God)，或「上帝的国」，耶稣说：「凡称呼我主啊、
主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」(太七21)祂又警告尼
哥底母说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。」(约三5)由此可见，天
国不是一个抽... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 29 五、其他宗教的死亡观
现在我们对死亡问题已经有部分了解，但是我们可以从哪里去寻找关于死亡议题的答案
呢? 我们是华人群体，受儒家思想的影响很深，那么儒家对于死亡问题提出的答案是什
么呢?
1. 儒家的死亡观
《论语先进篇》记载：子路在问完「鬼神」之事后，接着再敢问「死」。孔子却回答子
路：「未知生，焉知死?」。孔子对死亡问题的答案乃是：不要去想「死亡」。
很明显的，孔子并未回答子路对死亡的疑惑。孔子只是把焦点从「死」转移到「生」上
；以「生」的哲学来回避「死」的问题。相对于孔子，子路敢问「死」的执着态度更发
人深省。
不过，孔子的是令人敬佩的，至少他没有随意解答。他既是一位活人，的确是无法知道
「死亡」的答案。若是他胡乱解答，反而坏了他的名声，误了他的子弟。事实上，若是
他对子路说：不是「死」的问题不重要，只是他没有答案，那么他更会让人敬佩。
孔子不知道死亡问题的解答，于是以四两拨千金说出「未知生，焉知死?」然而，已知
「生」，就会知「死」吗? 不知「生」，就不能先知「死」吗? 更重要的是，不知「死
」，真的能知道如何「生」吗?
事实上，依照实存的经验，通常人们乃是在深透的思想「死」、... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 30 请GoLost同学指正下面对佛法所说的“空”的观点。
佛教只想强调的是：万物（或凡物）无「实体」（Reality），仅仅都只是一种因缘和
合而成的假存在而已。所以只是一种 Sunya 的存在。这个梵文 Sunya，中译「空」，
译得不好，容易使人误会。难怪最近有一位八十四岁的台湾佛教徒余绍坡先生大胆地提
出异议说：「……常发现凡讲『空』字，就容易出毛病。『空』字在直觉意识中，很容
易认为『空无，断灭』。用之则自误误他，不用则太太平平。」（见氏着「佛法义理中
不应沿用『空』字」，台湾佛教《海潮音月刊》，一九八五年四月）。这是笔者研究佛
教四十年来，第一次看到有中国佛教徒如此勇敢地向佛教﹁空﹂观开刀的文章。本文后
半段中还要引用他的反「空」文章。
关于万物（诸法）因缘生的教义，我们不得不引用佛经：「诸法亦如是，因缘合乃成，
因缘离散即灭」（《增壹阿含经》第二「七邪聚品」）。对于「空」，佛经则说：「从
缘生势，无有是处。从缘生者，则是无我，则是空也。从缘生者，则是无来无去，从缘
生者，则非真实。」（《自在王菩萨经》卷上）经中之无我的「我」，乃指物的本体，
亦即婆罗门教所讲的「梵我一如」的那个... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 31 不知道全能神组织的“神”到底是什么，因为有很多人自称为神，或把偶像当作神。但
是他们说的话并不值得信任。
你所谓的“神”说的话，并不在圣经中。
比如“人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪来的？因为啥人才有这些？”这句就很有问
题。比如动物也要生老病死，而且过得还不如人。不是只有人才有这些。
这种话怎么可能是神说的呢？生物学好点都不至于说这种话。
为什么你们的“神”要强调“肉体的堕落”呢？人的堕落不是灵魂的死么？
而且圣经中没有提到撒旦对人的折磨导致人越来越堕落。创世纪中的撒旦在第三章诱惑
人后就没有提到了。圣经中只是提到人们变坏了，作恶多端。
而且全能神组织还宣传宿命论，说“人都不自覺地在神手的擺佈之中存活，與萬物一樣
，人都不自覺地在神手的擺佈之中存活。”
如果是这样的话，全能神组织是不是在宣传一个控制人作恶的“神”呢？而且这个组织
说他们的宗教领袖就是那个“神”，不知道她到底是怎么摆布人的。 |
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l******o
发帖数: 1864 | 32 你说的逻辑理性都是基符合督教徒的逻辑理性。
就我自己来说，人并不是世界上高于其他生物的存在；生物本身也不是有别于自然的存
在：即使有创始神，人也可以不听他的；人死了就死了，没有死后的世界，生老病死都
很正常，一切围绕生老病死的哲学讨论都没意义；圣经中描述的上帝我觉得他要么是爱
人类爱的不够，要么是能力不够，也根本不公义；最后，科学最不缺乏逻辑理性，当然
，只有科学还不够，还要信仰。 |
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l******o
发帖数: 1864 | 33 你说的逻辑理性都是基符合督教徒的逻辑理性。
就我自己来说，人并不是世界上高于其他生物的存在；生物本身也不是有别于自然的存
在：即使有创始神，人也可以不听他的；人死了就死了，没有死后的世界，生老病死都
很正常，一切围绕生老病死的哲学讨论都没意义；圣经中描述的上帝我觉得他要么是爱
人类爱的不够，要么是能力不够，也根本不公义；最后，科学最不缺乏逻辑理性，当然
，只有科学还不够，还要信仰。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 34 嘿嘿。这个心灵的强大呢，你也说了，只是能也许坦然地"面对"生老病死这些无常。
而佛法说了生老病死六道轮回的因果业缘的道理，这和有没有勇气或者有没有足够强大
的心灵去"面对"是两回事的。一个是客观存在的道理，一个是主观心理的觉受...
去认识了客观是可以改变自己的主观觉受的，
但世人的主观觉受改变（你说的心灵潮流的改变？）却不能成为去把客观描述改变的理
由...
俺说的就是这个意思
上述是假设是你对佛法有点了解，认为那是对客观的描述...
你如果认为佛法说的没道理，不客观，是迷信，那还挖一楼，那肯定就是纯粹的挖坑了
...俺鉴定的对不对？ |
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z*****n
发帖数: 633 | 35 你只要圈出个一亩3分地,随便什么,只要是圈出来的,必然是个无常.
必然会有生老病死四相,,所以不可能有那么个永远正常的人 :-)
问题是如果还没圈呢? 还有有生老病死四相? 怎么才算还未圈? |
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (去嗔师太cece) 于 (Fri Apr 8 23:06:43 2011, 美东) 提到:
4/1/11
没打坐/修心/观照。
4/2/11
同上。
4/3/11
同上。
4/4/11 周一
打坐：1小时
跑步：2迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
新工作虽然基本适应了，生活中也有不少值得开心得事情，但身心仍无法轻安，心态有
细微的压力/焦虑。早上开车上班的路上看到初升的太阳和广袤的天空，提醒自己，修
心比工作重要多了，事实上没有什么比修心更重要了。虽然我。。。。。，可仍然充满
缺乏感和不安全感，深深地感到缺乏/不饱足/不轻安，什么都没有，一无所有。况且，
除了修心，还有什么好玩/有意思/有兴趣的么？修心已经上升到了人生意义的高度了。
可是一进公司，这些提醒就全部抛到脑后了，就沉陷进工作中去了，完全无法观照，连
观照的想法都不曾升起过。唉。
晚上回来，跑步练舞淋浴，然后，散盘，设置闹钟1小时。试图观照，很难观照，思绪
被工作粘连，很容易被工作上的事情纠着粘着，... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 38 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 39 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 40 在最上面的图中，所缘的对象目标只能维持极短时间，所以你当然抓不住它，你刚想去
抓它，它就灭去了，所以当然抓不着。
而所缘对象灭去以后，下个对象紧接着生起，你不想让它生，它也要生，所以你当然躲
不过。这个就是逼迫。其中目标必定性的要坏灭消失掉，其实也是逼迫。
并且，所谓的自我，完全就是在生灭当中，而不是生灭之外，你能躲到哪里去呢？无处
可躲！
而在平常的现象当中，其实这个也经常发生，比如每一次轮回的生老病死，就完全是这
个性质。
年轻，无法维持，总要消失（抓不住）。
死亡，不可避免的要来临，你躲得过吗？（躲不掉）
在禅修过程当中，由于意识变得敏锐，这种生老病死的现象实际被突出的显示出来了，
每个念头和目标的升起和驻留代表着生，而念头的迅速灭去和消失，代表着病和死。禅
修过程当中，你被这种现象剧烈的冲击着，就像狂发暴雨下大海当中漂泊的小船，脆弱
无比。
----------------哇，超赞！
----------------嗯。（文字层面）理解。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 41 在最上面的图中，所缘的对象目标只能维持极短时间，所以你当然抓不住它，你刚想去
抓它，它就灭去了，所以当然抓不着。
而所缘对象灭去以后，下个对象紧接着生起，你不想让它生，它也要生，所以你当然躲
不过。这个就是逼迫。其中目标必定性的要坏灭消失掉，其实也是逼迫。
并且，所谓的自我，完全就是在生灭当中，而不是生灭之外，你能躲到哪里去呢？无处
可躲！
而在平常的现象当中，其实这个也经常发生，比如每一次轮回的生老病死，就完全是这
个性质。
年轻，无法维持，总要消失（抓不住）。
死亡，不可避免的要来临，你躲得过吗？（躲不掉）
在禅修过程当中，由于意识变得敏锐，这种生老病死的现象实际被突出的显示出来了，
每个念头和目标的升起和驻留代表着生，而念头的迅速灭去和消失，代表着病和死。禅
修过程当中，你被这种现象剧烈的冲击着，就像狂发暴雨下大海当中漂泊的小船，脆弱
无比。
----------------哇，超赞！
----------------嗯。（文字层面）理解。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 43 生老病死生烦恼，而不是烦恼生生老病死。而且有苦才能乐。 |
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P******n
发帖数: 329 | 44 有一次，佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。
同住在只树给孤独园附近的比丘们中，有一位原为渔夫儿子的比丘，名叫「嗏帝」
，他告诉其他比丘说：
「我确实听世尊说过，在生死中流转的识，是不变的。」
其他比丘们知道了，纷纷来规劝他说：
「嗏帝学友！不要这样说，不要诽谤世尊，世尊不曾这样说。世尊用各种方法，都
在教导我们『识为因缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识』，怎麽会像你说的那样呢
！」
但是，嗏帝比丘一直坚持己见，听不进其他比丘的纠正劝导。大家没办法，只好去
禀告佛陀。
佛陀请人叫嗏帝比丘来当面确认，嗏帝比丘还是那样说。於是，佛陀便更进一步追
问嗏帝比丘：
「嗏帝！你说的识，指的是什麽？」
「世尊！就是那能说、能感受、能到处经历善、恶行而受业报者。」
「你这个愚痴人啊！究竟从谁那里听我这样说的？我不是用各种方法说明『识为因
缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识』吗？你这个愚痴人啊！我不曾这样说，而你自
己却作这样的曲解与诽谤，这会伤害你自己，增加你自己的罪过，会让你长远受苦的。
」
於是，佛陀转问在场的其他比丘，其他比丘都同声回答：
「世尊！您确实用各种方法教导『... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 45 索达吉堪布---湖南师范大学问答
http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=8428
(一） 问：我是来自长沙大学的老师。最近在看一位法师的弘法讲座，他说：“佛经是
一半骗一半劝。骗是为了劝，开始都是骗大家，让大家产生敬畏之心，但最终的目的，
是劝大家断除贪嗔痴慢疑。”对于这句话，您是否赞同？
答：他说佛经一半是骗人的，这个我肯定不承认。我学习佛法、研究佛法这么多年，没
有一刹那这样认为过。
只不过，佛经有了义、不了义之分。所谓的不了义，是为了接引根基不够的众生，暂时
给他讲一些特殊法门，到了最后，待他的根基成熟了，再慢慢宣说究竟的法义，引导他
进入更深一层的境界。如果把不了义认为是“骗”，用词可能不太恰当。
要知道，语言有贬义词、褒义词之别。作为佛教徒，对佛经的金刚语，应该有正面的评
价。为什么呢？因为佛陀确实是真语者、实语者、不诳语者，纵然大海离开了波浪，佛
陀也不会欺骗众生，这是前辈大德异口同声赞叹的。佛陀所讲的每一字、每一句、每一
个道理，都是颠扑不破的无价之宝，不论过了多少时代，也都经得起推敲与观察，所以
，这并不是一种欺骗。
（... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 46 利他主义与菩提心——丹增嘉措堪布在多伦多的开示
这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行乃为修
自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对于真正
想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只作形象上的修行，必须修持自心。若
想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果菩提心
的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一个也没
有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种显密佛
法，无论属于闻思修何种阶段，从最初发心直至最终回向都不能离开菩提心，其原因就
在这里。
所谓菩提心，是来自于理性的观察，并伴随着智慧的利他心而生起的。以前在一个叫做
RA真的地方，有位名叫香门切出的修行人请教波多瓦格西：“请问什么是菩提心？”波
多瓦格西回答说：“所谓菩提心，是救度轮回中一切苦难众生，并将他们安置于佛的果
位。”弟子惊讶地说：“啊扎吗（表示惊叹的意思）！那可需要多大的胆量啊！”波多
瓦格... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 47 慧见烦恼诸过患 皆从萨迦耶见生
由了知我是彼境 故瑜伽师先破我
这一偈颂讲了欲求解脱者首先应当破我的原因。由于一切烦恼与过患的根本，是萨迦耶
见，所以要远离烦恼和过患，则必须要破萨迦耶见，而“我”又是萨迦耶见的所境，因
此要破萨迦耶见，首先应当要破我。
什么是萨迦耶见呢？萨迦耶见是一种妄计我与我所为行相的染污慧。
什么是烦恼与过患呢？烦恼就是贪嗔痴等，过患生老病死等。
三界所摄的这一切烦恼与过患都是从“萨迦耶见这一根子”上所引生的，这也是通过瑜
伽师的智慧所见而如实抉择的。
佛经中说：“萨迦耶见为根本，萨迦耶见为因，萨迦耶见为集。”乃至在没有破除萨迦
耶见之间，以萨迦耶见就能够生起种种的烦恼和业，由业就会招感生老病死等种种的痛
苦，所以说这一切都是以萨迦耶见为因，以萨迦耶见为集而产生的。
为什么说萨迦耶见是烦恼的根本呢？因为由萨迦耶见执著五蕴是我之后，就会分判自他
的差别，这样有自他的分别之后，对于适合自己的方面起贪著心，对于违逆自己的他品
起嗔恚心，缘我而起高举心，这就是贪、嗔、慢；执著我是恒常或是断灭，这就是边见
；对于我见等恶见执著为第一殊胜，这就是见... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 48 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7b7669d1010145pf.html
一直对道教佛教人士闭关很好奇，他们闭关少则几个月，多则几年，像达摩祖师面壁九
年不吃不喝，那就更加的神奇和不可思议了，下面悟老师就给大家介绍一位大师的闭关
经历和心路历程，有兴趣或者好奇的朋友可以阅读一下。
万行法师自述:
在我的修行历程中，尤其是三次闭关的七年里，由于党和国家宗教政策的指引，各级领
导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助，使我得以专心致
志实践佛法，求证个中三昧，对此我充满感激之情！人类进入加速度发展的时代，科学
日新月异，文明不断提升，佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口，以新的视角回答人
们生活中的现实问题。作为一个僧人，报效祖国，服务社会，接引后学是我的本分，更
何况闭关心得就在于此呢
有鉴于此，也是应朋友之请，这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告，对各位
大德勉强算是一次答谢，更重要的是抛砖引玉，请各界朋友批评指正。
佛学启蒙
我1971年出生于湖北随州，父亲整天忙于工作，无暇照顾家庭和四个孩子，母亲便
把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 21:27:23 2012, 美东) 提到:
何谓解开”身见”结?
初果要解开”身见”结，这就是”无我”了吗?
也就是，从此以后彻底”无我”吗?
请大家帮我厘清。
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fsbd190504 (flow) 于 (Fri Sep 28 21:47:45 2012, 美东) 提到:
什麼是有身見？
誤將所見的五蘊身、心現象，理解為［恆常、自在的］「我」(atta)，這種錯誤的見解
，就是“sakkāya-diṭṭhi＂，即「有身見」。此巴利語彙是由“sa-＂、
“kāya＂、“diṭṭhi＂三者複合而成。接頭詞“sa-＂，有「可見的」、
「存在的」之義涵；“kāya＂意指「聚集」、「蘊」、「身」；“diṭṭ
hi＂，則是指「邪見」、「錯誤的見解」。當“sa-＂與“kāya＂結合構成“sakk... 阅读全帖 |
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