f*******e
发帖数: 5594 | 1 庄春江的一段注释：
「世人只欣樂『阿賴耶』」一句，引義自《中部第二六聖求經》菩提比丘之英譯本。其
中，「阿賴耶」一詞，原英譯為worldliness，但譯者在其註解中，特別說明此字的巴
利語原文為ālaya，英文中難有完全相當的字可譯。其實，不只英文如此，中文也不容
易找到涵義完全相當的譯詞可用。以下引印順法師的一段解說，或稍可意解：「釋尊感
到佛法太深，不想說法，問題在『眾生樂著三界窟宅』。在《相應部》中，作『樂阿賴
耶，欣阿賴耶，憙阿賴耶』（說一切有部加『愛阿賴耶』）（按：印順法師乃引《成唯
識論》『說一切有部增壹經中，亦密意說此名阿賴耶，謂愛阿賴耶，樂阿賴耶，欣阿賴
耶，槱阿賴耶』而作此說，參照《雜阿含經論會編》上冊〈雜阿含經部類之整編〉第三
八頁，《大正大藏經》第三一冊第一五頁上）。阿賴耶ālaya，譯義為窟、宅、依處、
藏；在《阿含經》裏，也是愛著的一類。聯想到四諦中集諦的內容，是：『（愛），後
有愛，貪喜俱行，彼彼喜樂』。愛、樂、欣、槱、貪、阿賴耶，以不同名字（約義多少
不同）而表示同一內容，這就是生死不已的癥結所在。」（《印度佛教思想史》第二五
頁）依此可知，此處「阿賴耶... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 2 第十三讲 禅宗的开悟（四）
根据习惯的说法，中国的禅宗是从印度直接传过来的，在《景德传灯录》中又有‘拈花
公案’之记载：释迦牟尼佛在人天百万众前拈花示众，大众茫然；唯有大迦叶尊者破颜
一笑……世尊便传给他‘不立文字’的‘正法眼藏’，并付衣为证。禅宗就这样地以迦
叶尊者为第二祖而代代一脉相承，且自标为‘教外别传’。直传到第二十八代达摩大师
时，恰值中国历史上的南北朝时代。达摩于梁武帝普通七年（ 526）经广州而至金陵，
在金陵会见了梁武帝，但语不投机，遂北行达魏，止息嵩山少林寺。壁观之余，以‘二
人四行观’教人。后来大师把自己在印度继承的‘教外别传’祖位授给了一个叫慧可的
中国高僧，并付以《楞伽经》印心。慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传给弘忍，弘忍最
后传给了慧能大师，他是东土禅宗之第六祖，在中国佛教历史上，影响于中国佛教最大
的是他，光显禅宗的是他，使佛教摆脱教条主义的是他，使佛教深入生活和中国文化密
切结合的更是他。他可以说是把中印文化从佛教的实践中结合起来的第一人。
六祖慧能大师本是岭南新州一位姓卢的樵夫，本来一字不识，当然谈不上有什么文化。
因听人诵《金刚经》而有省，于是就跑到黄... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 近日，小S受邀拍摄一组时尚大肚照，她透露这次怀孕完全是在意料之外，对于第三胎仍是女儿，坦言：“ 我自己的私心其实是松了一口气，因为我真的喜欢女生，因为我对男生真的没有任何热情，而且我没办法想像我面对男性生殖器的感觉，尽管是婴儿，还是会觉得怪怪的。”
小S挺大肚拍时尚照登杂志。
小S三度怀孕，她接受最新一期《VOGUE》杂志专访时表示，与夫婿许雅钧的感情已好到“挖鼻屎传情晒幸福”的境界，对于第三胎仍是女儿，她坦言：“ 我自己的私心其实是松了一口气，因为我真的喜欢女生，因为我对男生真的没有任何热情，而且我没办法想像我面对男性生殖器的感觉，尽管是婴儿，还是会觉得怪怪的。”
以下为小S受访内容：
我都叫她史瑞克，因为她真的很重，后来想想，觉得还是要尊重她，让她冠个姓吧，就叫，许瑞克，要不就许老三，她的英文名字是Alice。
这次怀孕完全是在意料之外，之前跟我老公原本想说，有了两个女儿，来生个儿子吧，就还刻意注意饮食什么的，稍微健康的过了一阵子，可完全没动静，然后就觉得好累哦，干嘛一定要一件事情发生，于是就跟我老公说，算了啦，我受够了喝个酒就有罪恶感，有就有没有就没有，男的女的我都喜欢。一讲完之... 阅读全帖 |
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l****8
发帖数: 969 | 4 被害人杜爾，34歲，是一名印度裔醫生。
44歲的中國公民王勵山（Lishan Wang，音譯)來自北京，疑與被害者曾在工作中結
下冤仇而起殺機。
【僑報紐約綜合訊】在耶魯大學醫學院工作的一名醫生，周一上午被他的一名前中
國同事槍殺於康州住所的停車場。康州警方表示，這起兇殺案可能與兩人在紐約一家醫
院工作時引發的糾紛有關係。
康州警方表示，這起兇殺案可能與兩人在紐約一家醫院工作時引發的糾紛有關。
警方表示，死者是34歲的杜爾醫生（Vajinder Toor），他是耶魯大學醫學院的一
名博士後。這起致命射擊案並不是隨機的開槍事件，而是有預謀的。
事發後，警方羈押了一名嫌犯，他是一名中國公民。
據當地媒體稱，這名中國人名叫王勵山（Lishan Wang，音譯)，今年44歲，來自北
京。警方已確定這是一起單人作案事件，並不涉及其他任何人。
停車場行兇 連開數槍
調查人員及目擊者表示，星期一上午8時，杜爾在距耶路校園數英裡遠的自家公寓
的停車場取車，冷不防被躲在一旁的王勵山開了數槍。杜爾的妻子聽到停車場處傳來槍
聲，便急匆匆趕了過去，發現了持槍的王勵山，丈夫則已倒在血泊中。懷孕已有5個月
杜爾的 |
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q**u
发帖数: 12289 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
lary88 (lary) 于 (Tue Apr 27 10:09:53 2010, 美东) 提到:
被害人杜爾，34歲，是一名印度裔醫生。
44歲的中國公民王勵山（Lishan Wang，音譯)來自北京，疑與被害者曾在工作中結
下冤仇而起殺機。
【僑報紐約綜合訊】在耶魯大學醫學院工作的一名醫生，周一上午被他的一名前中
國同事槍殺於康州住所的停車場。康州警方表示，這起兇殺案可能與兩人在紐約一家醫
院工作時引發的糾紛有關係。
康州警方表示，這起兇殺案可能與兩人在紐約一家醫院工作時引發的糾紛有關。
警方表示，死者是34歲的杜爾醫生（Vajinder Toor），他是耶魯大學醫學院的一
名博士後。這起致命射擊案並不是隨機的開槍事件，而是有預謀的。
事發後，警方羈押了一名嫌犯，他是一名中國公民。
據當地媒體稱，這名中國人名叫王勵山（Lishan Wang，音譯)，今年44歲，來自北
京。警方已確定這是一起單人作案事件，並不涉及其他任何人。
停車場行兇 連開數槍
調查人員及目擊者表示，星期一上午8時，杜爾在 |
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n**a
发帖数: 100 | 6 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 最新調查～2/3的日本年輕人將獨自度過今年的耶誕節（落葉）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 20 04:49:15 2013, 美东)
2013年11月14日 發表 : 如夢
最新調查～2/3的日本年輕人將獨自度過今年的耶誕節（落葉）
這樣比起來台灣好像人性化很多。日本是那種萬聖節一過完～店家就超快速擺滿耶誕商
品、裝飾，然後還有那些浪漫死人不償命的耶誕燈飾。有伴的時候這一切都很美好，但
要是剛好沒伴的時候～大概連店員的「歡迎光臨」都會聽起來很刺耳吧（苦笑）為了避
免這種街上的人在狂歡我一個人怎麼辦的尷尬情況發生，所以大家才會聚在一起趴體啊
～至少不會自己一個人孤獨窩在家裡。但沒想到！日本針對大家今年聖誕節計畫的調查
發現～「預計在家度過」的人佔了大多數。大大大大...大家是怎麼了！？這麼開心的
節日為什麼要窩在家裡咧？
這項針對日本20～30代未婚男女所做的調查，發現有33.1％今年耶誕節預計在家中度過
，另外還有32.9％的人則是還沒... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 阿含聖教中和阿賴耶識的連緊,
以下两篇阿含经文来说明 :
『破斥唯识
我是这么听说的：
有一次，佛陀于舍卫城游化，住在祇树给孤独园里。那时，嗏帝比丘生起了邪见，他说
：「我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识 。」比丘们知道了
，就去嗏帝比丘那里，问道：「嗏帝！你真的说过这样的话吗？」嗏帝比丘回答说：「
各位贤者，正是如此！我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识。」
当时，比丘们就诃责嗏帝比丘说：「你不要这么说！不可诬陷世尊！不可诽谤世尊！这
种行为是很不善的。世尊并不曾开示这样的法义。嗏帝！识由于因缘而生起。世尊曾多
方借喻，解说识乃基于特定的因缘而生起；若赖以生起的因缘消灭，识也会随之灭去。
嗏帝！你应该赶快捨弃你那种邪见才是。」...........,
佛陀就问道：「嗏帝！你可曾宣称如来一向开示的法义就是在生死轮回中流转的是同一
个识？」嗏帝比丘回答说：「世尊！我确实知道您是这么教导我们的：在生死轮回中流
转的是同一个识。」佛陀接著问道：「嗏帝，你说的识是甚么呢？」嗏帝比丘回答说：
「世尊！我说的识就是吾人一切动静语默，乃至起心动念的主宰；不论投生... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 問題： 你知道耶穌生平嗎？
基督徒對耶穌的認識都集中在他說了什麼，怎樣理解他死而復活的意義等等。 這沒什
麼錯， 不過對於一個這樣重要的"歷史人物"， 基督徒對耶穌的生平是完全不關心的，
這有點奇怪， 整天念著耶穌念了不知道多少年， 就不願意花幾分鐘多了解一下耶穌
的生平。
不信的話， 你不搜索不翻書， 回答下列問題看看
1. 耶穌姓什麼？
2. 耶穌有幾個兄弟姊妹?
3. 耶穌生在哪一年?
4. 在那年代那文化，耶穌有可能單身到三十歲嗎?
5. 耶穌(Jesus) 其實就是哪一個更普遍的猶太名?
以上有些是 trick questions， 但是也難不倒真正關心過耶穌生平的人。 |
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t******g
发帖数: 148 | 9
我在等這裏的死人面對“版磚”“版刀”複活呢。您看，等了這麼久，也沒有看見
一個自稱自己是活人出來解釋一下，只有 E和G兩位先生（女士）誠實說沒弄不明白，
想尋求明白的人，來解釋這不明白的事。
我想是他們原因有三：
一、是因為人人怕說象耶穌一樣“蠢話”或“廢話”，被您拿下，釘在這版上研究;
二、或是因為怕被冷不防冒出一個自以為義的活死人-假“明白人”定罪、審判、誅心;
三、或是有些活人沒有仔細讀，還真是不能完全明白這些事。
然而我們卻是為辯明福音設立的。
E先生哪，你的批判標題好象弄錯了“地方”。所以我們再來讀一下：
路6:17 耶穌和他們
下了山，
站在一塊平地上。
同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地，和耶路撒冷，並推羅西頓的海邊來。
都要聽他講道，又指望醫治他們的病。
路6:18 還有被汙鬼纏磨的，也得了醫治。
路6:19 眾人都想要摸他。因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。
路6:20 耶穌舉目看著門徒說，你們貧窮的人有福了。因為神的國是你們的。
路6:21 你們饑餓的人有福了。因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了。因為你們將
要喜笑。
路6:22 人為... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 問題： 你知道耶穌生平嗎？
基督徒對耶穌的認識都集中在他說了什麼，怎樣理解他死而復活的意義等等。 這沒什
麼錯， 不過對於一個這樣重要的"歷史人物"， 基督徒對耶穌的生平是完全不關心的，
這有點奇怪， 整天念著耶穌念了不知道多少年， 就不願意花幾分鐘多了解一下耶穌
的生平。
不信的話， 你不搜索不翻書， 回答下列問題看看
1. 耶穌姓什麼？
2. 耶穌有幾個兄弟姊妹?
3. 耶穌生在哪一年?
4. 在那年代那文化，耶穌有可能單身到三十歲嗎?
5. 耶穌(Jesus) 其實就是哪一個更普遍的猶太名?
以上有些是 trick questions， 但是也難不倒真正關心過耶穌生平的人。 |
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t******g
发帖数: 148 | 11
呵呵，這種此生“貧窮”的結局不是“神的國是你們的”原因。恰恰相反。
任何一種語言，中文、英文希臘文的語法都有一個共同的規則，那就是“因為....”後
面描述的才是原因。
6:20 耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 說 、 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ． 因
耶穌在此啟示:一個同樣的生活現象“貧窮”後面，還有另一種根本不同的本質的原因。
一種貧窮出於咒詛，大家都知道，都明白。
《聖經》在《舊約 箴言》書非常明確地指出前一種貧窮是這樣來的：
箴6:9 懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？
箴6:10 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，
箴6:11 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏仿佛拿兵器的人來到。
箴10:3 耶和華不使義人受饑餓。惡人所欲的他必推開。
箴10:4 手懶的要受貧窮。手勤的卻要富足。
這是每個人都能理解的，能明白的。這種貧窮是受咒詛的結果。人因為自己過去的行為
，產業受神的咒詛，更甚自己也因產業不效力受到咒詛。
這種貧窮在人類曆史從起初就有，曆史上時時處處可見。《聖經》《舊約 創世記》的
兩個例子可以看到這種貧窮。
例一：
創3:17 又對亞當說，你既聽從妻... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 12 《韦耶拉神父选集》序
一切尽在话语中，尤其是沉默。我们是什么，愿成为什么，有什么作为，有什么梦想。
生在话语中生，死携带着话语，或者是死而无言。我们，是由那些已经表达出的和那些
还未曾道明的言辞所构成。话语将我们束缚，话语把我们解放。人生归结为对一种话语
的寻求，而且，并不总是能够找到。
在葡萄牙语中，言辞就是韦耶拉。前无古人，后无来者，像他那样创造了语言。没有韦
耶拉就没有我们现在的语言。没有韦耶拉巴西的葡萄牙语会是何样？在葡萄牙历史的十
七世纪，那个困难的时代，韦耶拉开辟并传播了葡萄牙语，使它成为一种文化，给了它
世界的地位。
安东尼奥 ∙ 韦耶拉神父是葡萄牙文化的伟大代表人物之一。费尔南多 ∙
佩索阿写道：“他的确是葡萄牙语的最伟大的散文家，我还要说，最伟大的艺术家。”
是葡萄牙人也是巴西人，其写作如侃侃而谈，面对着他人而思索，是一种社会和政治的
写作，乃至今天，依然给我们启迪。
里斯本大学将推广传播安东尼奥 ∙ 韦耶拉神父的著作当作自己的使命：将过去
转化成未来，亦即，通过我们所培养的年轻人和我们所生产的科学，理解历史，将其投
向未来。
本出... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 3433 | 13 【聯合報╱特派記者陳東旭／北京報導】
大陸高考（大學入學考試）成績出爐，北京考區狀元再由人大附中學生奪得，但這名狀
元在申請美國十一所名校卻慘遭滑鐵盧，讓人大附中和很多家長錯愕。
人大附中是北京狀元搖籃，已包辦○五、○七、○八、○九年和今年的理科狀元。今年
北京高考理科狀元是人大附中李泰伯，他的分數高達七百零三分，且還有另外廿分的競
賽加分。
李泰伯在人大附中有很高的知名度，他是第一實驗班的班長、人大附中學生會主席，模
擬聯合國大會主席，三次獲得大陸全國高中數學聯賽北京賽區一等獎，各科大考經常名
列前茅。
不過，李泰伯今年申請出國留學卻遭到美國頂級名校拒絕。李泰伯在高考前向美國哈佛
、史丹福、耶魯十一所排名前廿名的美國名校申請入學，但全遭拒絕。
李泰伯申請美國名校失利，在北京人大附中學生和家長，以及教育界引起了很大的震撼
與回響。大家同聲問，這麼優秀的學生為什麼不被名校錄取？
北京學美留學公司執行長張恆瑞指出，美國名校選擇留學生的標準不純看學業或科展的
表現。
他說，東方人重視各種頭銜、洋洋灑灑的獎狀或經歷，但對美國名校來說，他們更看重
學生的綜合素質，尤其是學生內心世界裡最真 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 聖靈的恩賜
神透過聖靈來安慰、指引我們、增強我們的力量。
耶穌還在世上時對一位名為尼哥德慕的人說， 「人若不是從水和聖靈生的，就不能進
神的國」 （ 約翰福音3：5 ）。我們「從水〔而〕生」──或者說受洗──之後，就
能夠藉著接受聖靈的恩賜「從……靈〔而〕生」。一位持有神的權柄的人會將手放在我
們頭上，給予我們聖靈的恩賜（ 使徒行傳8：17 ）。這項儀式稱為證實。聖靈是個靈
，是神組中的第三位成員，其他兩位成員為天父和耶穌基督。當我們接受聖靈的恩賜、
謙卑地行走在神前時，聖靈就能一直和我們同在。我們稱此為一項恩賜，因為聖靈從神
而來，神賜給我們聖靈，在我們難以作出決定時引導我們、在我們悲傷時安慰我們、對
我們的心智和感受發揮影響力、協助我們辨認出真實的事物。這種來自於神的協助會幫
助我們謹記：神愛我們每一個人，祂希望幫助我們度過生命中的難關。
http://www.youtube.com/watch?v=V_zfSK7Te7U |
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i********7
发帖数: 808 | 15 大众部的传诵：
增壹阿含41品1經
聞如是：
一時，佛在釋翅迦毘羅衛尼拘屢園中。
是時，摩呵男釋往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
爾時，摩呵男釋白世尊言：
「躬從如來受此言教：『諸有善男子、善女人斷三結使，成須陀洹，名不退轉，必
成道果，更不求諸外道異學，亦復不觀察餘人所說，設當爾者，此事不然。』我若見暴
牛、馬、駱駝，即時恐懼，衣毛皆豎，復作是念：『設我今日懷此恐懼，當取命終者，
為生何處？』」
世尊告摩呵男：
「勿起恐畏之心，設當取命終，不墮三惡趣，所以然者？今有三消滅之義，云何為
三？如有著於婬欲而起惱亂，復起害心向他人，已無此欲，則不起殺害之心，於現法中
不起苦惱；諸有惡不善法，欲自害己，設無此者，則無擾亂，便無愁憂，是謂：摩呵男
！此三義，諸惡不善法便墮在下，諸善之法便在於上，亦如酥瓶在水中壞，是時，瓦石
便沈在下，酥便浮在上，此亦如是，諸惡不善之法便在於下，諸善之法便浮在上。
摩呵男！當知：我昔日未成佛道，在優留毘六年勤苦，不食美味，身體羸瘦，如似
百年之人，皆由不食之所致，若我欲起時，便自墮地。
時，我復作是念：『設我於中命終者，當生何處？』
時，我復作是念：『我今命終者... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 16 耶穌在這裡的反應非常奇特
11:6 聽 見 拉 撒 路 病 了 、 就 在 所 居 之 地 、 仍 住 了 兩 天 。
有非常多的基督徒非常困惑這兩天是怎麼回事， 老實說也
沒有人知道到底有什麼更重要的事情要再等兩天才走，
不過看看上下文， 其實整個寓意就很清楚了， 如果耶穌在
拉撒路沒死的時候趕到， 然後用神力把他的病治好， 那麼
這又是一個治病的神蹟， 老實說這個會有點太老套， 耶穌
已經行過這個神蹟了，李老師等等都能做這種次級的神蹟，
所以耶穌自己說了
11:4 耶 穌 聽 見 就 說 、 這 病 不 至 於 死 、 乃 是 為 神 的 榮 耀 、 叫
神 的 兒 子 因 此 得 榮 耀 。
這是個可以表演一等神蹟的機會， 所以他等個兩天再動身，
讓拉撒路不只死得透透的， 還被埋在墳墓四天， 沒人可以
懷疑這是假死， 然後耶穌再來讓死人復活， 這下不信不行了。
好了， 神子得了榮耀了， 但是你會不會覺得耶穌缺乏了些基本的
善良人性呢？是不是把他的榮耀建立在別人的痛苦上呢？
就這樣說吧， 假設你是個醫生， 你發現一個病人得了有可能
致命的病， 你會儘早的開始幫他治， 還是讓他拖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 耶穌在這裡的反應非常奇特
11:6 聽 見 拉 撒 路 病 了 、 就 在 所 居 之 地 、 仍 住 了 兩 天 。
有非常多的基督徒非常困惑這兩天是怎麼回事， 老實說也
沒有人知道到底有什麼更重要的事情要再等兩天才走，
不過看看上下文， 其實整個寓意就很清楚了， 如果耶穌在
拉撒路沒死的時候趕到， 然後用神力把他的病治好， 那麼
這又是一個治病的神蹟， 老實說這個會有點太老套， 耶穌
已經行過這個神蹟了，李老師等等都能做這種次級的神蹟，
所以耶穌自己說了
11:4 耶 穌 聽 見 就 說 、 這 病 不 至 於 死 、 乃 是 為 神 的 榮 耀 、 叫 神 的 兒 子 因 此 得 榮 耀 。
這是個可以表演一等神蹟的機會， 所以他等個兩天再動身，
讓拉撒路不只死得透透的， 還被埋在墳墓四天， 沒人可以
懷疑這是假死， 然後耶穌再來讓死人復活， 這下不信不行了。
好了， 神子得了榮耀了， 但是你會不會覺得耶穌缺乏了些基本的
善良人性呢？是不是把他的榮耀建立在別人的痛苦上呢？
就這樣說吧， 假設你是個醫生， 你發現一個病人得了有可能
致命的病， 你會儘早的開始幫他治， |
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l**********n
发帖数: 675 | 18 第三篇 杰里迈亚书的内在内容
在前篇信息中我们指出，全本圣经，包括杰里迈亚书，都是为着神的经纶写的。在这本
杰里迈亚书生命读经里，我的负担是要你们看见，主从祂的话中所指示我关于神经纶
的事。你若看见这异象，你的生活会受到影响，主的恢复也会得以丰富。在本篇信息中
，我有负担说到杰里迈亚书的三段话，（二13，二三5～6，三一 33～34，）以及杰里
迈亚哀歌的一段话。（三22～25。）这些经文所说之事的总和，就是神的经纶。
以色列，耶和华的选民，作了两件恶事
在杰里迈亚二章十三节，神对耶和华的选民以色列说话，论到他们所作的两件恶事。
离弃耶和华这活水的泉源
耶 利米二章十三节说，『我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己
凿出池子，是破裂不能存水的池子。』在神的经纶里，祂的心意是要作活水的泉 源，
源头，以满足祂的选民，作他们的享受。这享受的目标，是要产生召会作神的扩增，神
的扩大，好成为神的丰满来彰显祂。这是神在祂经纶里的心意，喜悦。 （弗一5，9。
）这思想的完满发展是在新约里，但其种子是撒在杰里迈亚二章十三节。
神的经纶是要将祂自己作活水分赐出来，以产生祂的扩增， 祂的扩... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 持续过基督徒的生活
對耶穌基督有信心意謂著要終生跟隨祂。
我們與耶穌基督之間的關係，就像是與其他人之間的關係一樣──如果失去聯絡，這關
係就會開始疏遠消逝。充分地運用對耶穌基督的信心來悔改、受洗和接受聖靈的恩賜固
然需要付出努力，但是，想獲得神要賜給我們的所有祝福，就必須努力地跟隨基督。
這其中的關鍵在於將耶穌基督的福音視為一種生活方式，而不是列在檢查清單上的步驟
。我們可以每天閱讀記載於經文中的基督的話語、向天父祈禱，以此持續培養對基督的
信心。每當我們犯罪時，我們可以懷著謙卑的心來悔改，因為耶穌基督的贖罪是無限永
恆的。我們可以藉由每個星期日在教會領受聖餐，以此謹記洗禮的承諾和祝福。聖靈會
引導我們回到神的身邊，在這過程中，我們可以持續地倚靠聖靈的安慰和指引。
有時候，即使我們盡最大的努力效法耶穌基督的榜樣，還是會遭遇困難，這些困難可能
帶來挫折、失望、甚至讓人感到絕望。許多讓我們感到愁苦憂慮的事情並不是由罪所造
成的。例如，所愛之人過世或生病、工作上的壓力、或是養育家庭所面臨的困難，都會
帶來挑戰和心痛。耶穌基督說， 「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得
安息。」 （ ... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 20 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (月夜逃亡), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 谢辰生: “文革”对文物破坏没有想象中那样严重(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 18 16:54:58 2011, 美东)
谢辰生，新中国起草制定各项文物保护的法律法规的主要参与者，文保专家，他认为“
文化大革命”对文物的破坏并非人们相像的那样严重；谢先生指出，“对文物最大的破
坏是在90年代，最大的出口量也是在90年代，问题严重程度超过以往各个年代。”“现
在的文物破坏是全面的，尤其是古建筑的破坏。”【1】谢先生这样说既在意料之外，
又在情理之中。这里我们搜集了若干资料，目的在于努力理解谢先生的这些说法，尤其
是关于“文革”期间国家文物状况的说法，看是否真象伤痕文学大肆渲染的那样，遭受
到了“前所未有的浩劫”？
中央文革小组是保护国家文物的，至少它保护国家重点文物，这与伤痕文学的宣传大相
径庭；
红卫兵都是些毛毛头，却冷静沉着，“经过几天研究” ……这些描述，又与伤痕文学
宣传的鲁莽轻率、“不由分说”的“凶神恶煞”大相... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 21 2013年6月20日，俄羅斯地區新聞網Bezformata.ru轉載了克拉斯諾達爾邊疆區檢察院主
網站上的消息報導稱，6月19日，克拉斯諾達爾邊疆區烏斯別斯基區法院根據區檢察院
的要求，裁定“耶和華見證人”《歌頌耶和華》壹書爲極端主義宣傳材料。
法院在審理裁定過程中，采納了克拉斯諾達爾邊疆區反恐怖和反極端義問題執法機
關領導協調會議的決議，以及克拉斯諾達爾邊疆區檢察院該領域檢察官的相關命令。
克拉斯諾達爾邊疆區檢察院和俄羅斯聯邦內務部克拉斯諾達爾邊疆區總局反極端主
義中心聯合在邊疆區進行了清查極端主義相關書籍的工作。清查結果證實，“耶和華見
證人”宗教組織成員在烏斯別斯基區居民中間大肆傳播《歌頌耶和華》壹書，書中含有
大量引發宗教糾紛、破壞公民人權、自由、正當利益的內容和信息。
因此，克拉斯諾達爾邊疆區檢察院根據俄羅斯聯邦法律第114條《反極端主義活動
法》，向烏斯別斯基區法院提交了要求認定《歌頌耶和華》壹書爲極端主義宣傳材料訴
訟請求。
烏斯別斯基區法院于6月19日作出裁決，判定《歌頌耶和華》（2009年，德國出版
）爲極端主義宣傳材料。
法院禁止在俄羅斯聯邦境內傳播、生産、保留此書... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 在《通往奴役之路》中，哈耶克这样写道：“从纯粹的并且真心真意的理想家到狂热者
往往只不过一步之遥。”70年后，他的追随者“完美”地印证了这一点。
2018年的第一个月被比特币、区块链搅起轩然大波。比特币俨然成为房产、互联网之后
的第三个“上车机会”，许多人将一夜暴富、实现财务自由的希望寄托在它身上，而比
特币的底层技术区块链也成为上市公司股价上升的助推器，相关概念股股价一飞冲天。
然而，好景不长，随着各国政府表态要对虚拟货币加强监管，沪深交易所要求区块链概
念股公司停牌核查，币值、股价一路下跌。
监管部门之所以对虚拟货币、区块链举起监管大旗，其原因一方面应在于这些概念被利
用成为欺诈、炒作、误导投资者的工具，而另一方面，应是政府对以“去中心化”的比
特币为代表的加密数字货币有着天然的警惕，尤其是当虚拟货币成为地下交易的首选后。
毫无疑问，比特币是理想的产物。尽管没有得到证实，但对于比特币创始人“中本聪”
是哈耶克的信徒，或者说比特币的设计借鉴了哈耶克理论这样的观点，世人应该并无太
大异议。
与法币相比，比特币发行数量固定，且“去中心化”“匿名性”“不可篡改”，这往往
被信奉者认为代表着... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23 當耶穌基督活在地球上時，祂建立了祂的教會，唯一真實的教會。祂組織了祂的教會以
便福音的真理能被教導給所有的人民，福音的教儀能由有權柄之人正確地實施。利用這
一組織，基督能將救恩的祝福帶給人類。
在救主死後，人們改變了祂及祂的使徒們所建立的教儀及教義。因為叛教，再沒有從神
而來的直接啟示。耶穌基督真實的教會不再存於世上。人們組織了不同的教會，每一教
會自稱是真實的，但他們卻教導矛盾的教義。很多的宗教爭論及混亂發生。主早已預見
此種情況，而說道會有「飢荒降在地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶
和華的話。……尋求耶和華的話，卻尋不著。」（阿摩司書8：11-12）
• 沒有食物或水的日子像什麼樣子？讀阿摩司書8：11-12。本經文中所提
之饑荒是什麼？將饑荒與復興以前這一段時期作比較。
主應許要復興祂的真實的教會
主應許祂會在末世時復興祂的教會。祂說：「我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又
奇妙的事。」（以賽亞書29：14）
有很多年人們生活在靈性的黑暗中。差不多在基督以後一千七百年，人們變得愈來愈有
興趣去知道神及宗教的真理。有些人可以看出耶穌教導的真理不 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24 第二次來臨的徵兆
耶穌基督將再回到這地球
救主告訴斯密約瑟：「我要藉權力和大榮耀……自天上顯現我自己，並與人們在正義中
居於地上一千年，沒有邪惡的人能站立得住。」（教約29：11；亦見本課本第43及44兩
章「耶穌基督的第二次來臨」及「千禧年」）耶穌已告訴過我們在祂二度來臨的時期近
時，將會發生一些徵兆和事件來警告我們。這個第二次來臨也被稱為「主的大而可畏的
日子」。
*
• 讀使徒行傳1：9-11。
*
• 兩位天使告訴了使徒們什麼重大的事。
徵兆會讓我們知道耶穌的來臨
幾千年來，耶穌的信徒們都在盼望著基督再臨的那個和平喜悅的日子。但是祂來臨之前
，世上的人民將先經歷到巨大考驗和災難。天父要我們為那些必將來到的困境作準備。
祂期望當主在榮耀中來臨時，我們都已在靈性上準備妥當。因此，祂已給我們一些徵兆
，一旦徵兆顯現，我們就知道救主第二次來臨的日子近了。從古至今，神已向祂的先知
們透露這些徵兆。祂說所有忠信的基督的信徒們，將會知道徵兆是什麼，也將注意那些
徵兆（見教約45：39）。如果我們順從並有信心，就會研讀經文，知道徵 |
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o********e
发帖数: 257 | 25 太1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出
來。
耶穌的名表示着祂第一次來地球的使命。
來9:28 象這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次
顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
第二次來，表示祂先前的使命已經完成。再來是為那些等候祂的人，叫他們復活或改變。
賽62:2 列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所
起的。
耶穌會有新名，且要寫在得勝的人上面。
啟3:12 得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我
上帝的名和我上帝城的名（這城就是從天上、從我上帝那裏降下來的新耶路撒冷），並
我的新名，都寫在他上面。
啟2:17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪
賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。’”
得勝的人也有新名。上帝說祂要更新一切，那當然也包括舊的名。
啟21:5 坐寶座的說：“看哪，我將一切都更新了！”又說：“你要寫上；因這些話是
可信的，是真實的。” |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26 你知道信經嗎? 我到現在還背得爛熟。
我信全能者天主聖父，化成天地。我信其唯一聖子、耶穌基利斯督我等主。我信其因聖
神降孕，生於瑪利亞之童身。我信其受難，於般雀比拉多居官時，被釘十字架，死而被
埋葬。我信其降地獄，第三日自死者中復活。我信其升天，坐於全能者天主聖父之右。
我信其日後從彼而來，審判生死者。我信聖神。我信有聖而公教會，諸聖相通功。我信
罪之赦。我信肉身之復活。我信常生。阿們
我信過每字每句, 我禱告的時間恐怕不比你少。
你這種 '離教就是沒有真信過' 的說辭是很普通的攻擊方式,
不新鮮。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27
是的，我不是耶和华见证人了。
被一些人打成异端的原因：
我到现在不同意关于上帝是三位一体的传统教会的解释。我认为耶和华天父是上帝，耶
稣是上帝的儿子，是基督，是审判的主，还要再次回来。我承认使徒信经。
耶稣是神不错，但他不是那位独一真神，至高者耶和华。他们是两位不同的个体。圣灵
是上帝的大能和上帝的临在，是上帝赐给人的礼物。
至于耶稣最开始怎么来的，圣经说是“首生子”--first born.
按照常理，生，就要先有一位，再生出另一位。有先有后。至于被生是否就是被造，我
现在只能说不知道。圣经没有说的很详细。
其他的一些看法和认识，在我的博客里面有一些。大概我的认识和传统基督教的“正统
解经”不一致，就被打成“异端”。对此，我不同意，因为根本没有任何圣经依据就这
样定我的罪。查看圣经关于异端，假先知的经文，每一条都对不上我。圣经根本没有说
不相信三位一体的主张就是异端。（根本没有三位一体这个词）倒是说--不承认耶稣是
基督的，是敌基督者。我当然承认耶稣就是基督---弥赛亚。我也没有参与什么预言什
么的，也不是假先知。我甚至什么教派都没有，我根本不主张参与任何教派。基督徒只
受命跟从耶 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 28 馬 太 福 音
16:15 耶 穌 說 、 你 們 說 我 是 誰 。
16:16 西 門 彼 得 回 答 說 、 你 是 基 督 、 是 永 生 神 的 兒
子 。
16:17 耶 穌 對 他 說 、 西 門 巴 約 拿 、 你 是 有 福 的 ． 因 為
這 不
是 屬 血 肉 的 指 示 你 的 、 乃 是 我 在 天 上 的 父 指 示 的 。
所以是神直接跟彼得說的
約 翰 福 音
1:40 聽 見 約 翰 的 話 、 跟 從 耶 穌 的 那 兩 個 人 、 一 個 是 西
門
彼 得 的 兄 弟 安 得 烈 。
1:41 他 先 找 著 自 己 的 哥 哥 西 門 、 對 他 說 、 我 們 遇 見 彌
賽
亞 了 、 （ 彌 賽 亞 翻 出 來 、 就 是 基 督 ）
1:42 於 是 領 他 去 見 耶 穌 。 耶 穌 看 著 他 說 、 你 是 約 翰 的
兒
子 西 門 、 〔 約 翰 馬 太 十 六 章 十 七 節 稱 約 拿 〕 你 要 稱 為 磯 法 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 新約中幾乎公認有最高道德意義的, 最能證明耶穌是
神的是所謂的 Sermon on the Mount. 這在 Mark
裡有，自然抄襲Mark 的 Luke 和 Matthew 也會有。
真神我就從這篇開始， 破解這套山頂寶訓，
讓你想想這個寶訓到底說了什麼。
我們以 路加福音來說吧， 開頭是一些 Beatitudes
6:20 耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 說 、 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ． 因
為 神 的 國 是 你 們 的 。
大家想想這是什麼意思？ 這事實上不外是兩種可能
1. 無厘頭式的安慰這輩子不得翻身的窮人, 想開一點吧，認命吧，
你活的很窮，死了我會補償你-- 只要你信我。
2. 貧窮是進入神國的必要條件，那麼想進神國的人就該變成很窮，
變窮有可能是把財產捐掉給窮人(害本來是窮人的上不了天國)，
有可能是努力的吃喝玩樂，不事生產。 這裡沒解釋是哪種窮。
結論： 廢話而已， 沒有指導意義。
下一節
6:21 你 們 飢 餓 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 飽 足 。 你 們
哀 哭 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 喜 笑... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 新約中幾乎公認有最高道德意義的, 最能證明耶穌是
神的是所謂的 Sermon on the Mount. 這在 Mark
裡有，自然抄襲Mark 的 Luke 和 Matthew 也會有。
真神我就從這篇開始， 破解這套山頂寶訓，
讓你想想這個寶訓到底說了什麼。
我們以 路加福音來說吧， 開頭是一些 Beatitudes
6:20 耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 說 、 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ． 因
為 神 的 國 是 你 們 的 。
大家想想這是什麼意思？ 這事實上不外是兩種可能
1. 無厘頭式的安慰這輩子不得翻身的窮人, 想開一點吧，認命吧，
你活的很窮，死了我會補償你-- 只要你信我。
2. 貧窮是進入神國的必要條件，那麼想進神國的人就該變成很窮，
變窮有可能是把財產捐掉給窮人(害本來是窮人的上不了天國)，
有可能是努力的吃喝玩樂，不事生產。 這裡沒解釋是哪種窮。
結論： 廢話而已， 沒有指導意義。
下一節
6:21 你 們 飢 餓 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 飽 足 。 你 們
哀 哭 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 喜 笑... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 31
好？
這第一個和第二個“高危險行業”的“工作”是您自己要面對的，還是其他什麼人？
路 加 福 音
你
的
這個命令是 給“你 們 這 聽 道 的 人”。
所以您先要讓您自己或您假設的這個“你”對好入座。
第一、沒有“聽道”的人，
《聖經》上記著是這樣說：
羅2:13 （原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
羅2:14 沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是
自己的律法。
羅2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念
互相較量，或以為是，或以為非。）
請注意的是“若”：
一是順著“本性”，不是來至於任何方式的“學習”、“教導”。
這種人在母腹之外不存在。在母腹裏的也是悖逆本性的。
二是本性失喪者，順著“是非之心”，是來自於各種立場的是非標准的“學習”、“教
導”，包括世人或自己不按神所設立的方式基於《聖經》進行的“學習”、“教導”。
神任憑他按他自己的本性和良心（是非之心）的指引去做。
聖經預言了這樣的人對的這個命令的態度：
林前2:14 然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 耶穌基督為我們受苦
若沒有耶穌基督贖罪所帶來的恩典和慈悲，我們就無法蒙得拯救而脫離罪。
早在神創造這個世界以前，祂就預備了一項計畫，這個計畫能讓我們在今生學習和成長
。耶穌基督是這個計畫的核心。基督的使命不只是教導我們關於父神的事以及應有的生
活方式，祂的使命還包括讓我們在犯罪後能夠獲得赦免。罪不只是犯錯。犯罪就是違背
神的誡命，或者是在知道了真理後沒有採取正確的行動（ 聖經雅各書4：17 ）。
耶穌在被釘十字架前，在客西馬尼園為我們向神祈求。基督在客西馬尼園以及在髑髏地
的十字架上為我們的罪受苦，這就稱為贖罪。祂為我們受苦，使我們得以成為潔淨、回
去與天父同住。耶穌基督的福音是一項「大好信息」，這信息就是：基督為我們而犧牲
，賜給我們一條回到父面前的路。「因此，讓大地居民知道這件事是多麼重要，這樣他
們才能知道，除非藉著神聖彌賽亞的功勞、慈悲和恩典，凡屬血氣的，沒有一個能住在
神面前」（ 尼腓二書2：8 ）。
http://scriptures.lds.org/zh/2_ne/2
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 大規模的離道反教
雖然基督的使徒和他們忠信的信徒勇敢地付出努力，基督復興的原始教會仍舊開始式微
。成員面對嚴苛的迫害，除了一位使徒外，其他的使徒都殉教了。那時，發生了從基督
所組織的福音中「離道反教」的事（ 帖撒羅尼迦後書2：1-3） ，這段時間稱為大叛教
。授予聖職權鑰和為教會接受啟示的使徒權柄，連帶著許多寶貴的教導，都從世上被取
走了。人們對於基督的教導產生謬誤的見解，這些謬誤的見解悄然進入教會，因此造成
意見上的衝突與真理的喪失。這段時間就是我們所說的大叛教。
基督教世界在沒有權柄或上天指引的情形下掙扎生存，連最基本的福音教導也意見相左
。沒有聖職權柄或完整的福音，一般人只好仰賴世人的聰明才智來詮釋經文、原則和教
儀。許多謬誤的想法都被當成真理來教導，我們現在對父神、祂的兒子耶穌基督及聖靈
真實性格與本質的了解，在當時大部分都已經失傳。重要的教義，像信心、悔改、洗禮
和聖靈的恩賜等教義，也遭到扭曲，重要的教義更是蕩然無存。
過了許多世紀，有些受靈啟發的人，如馬丁‧路德和約翰‧喀爾文，看出許
多儀式和教義都已被更改或失傳，因而設法改革自己所屬的教會。但是沒有... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 34 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 35 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 36
你知道那些習俗的由來嗎？ 如果本來就知道，那就不必提醒。
其實你也不是慶祝耶穌誕生， 你知道耶穌不是冬天生的。
我真的 enjoy 那個樹， 不管叫啥名字。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 耶佛宇宙观～业感与创造
这世界从何而来？佛教主张：「由于众生业感。」这意思是说：「由于一切众生，
无始以来，累世作恶业，果报所感召，是因缘所生法。若无众生恶业，也就无这娑婆痛
苦的世界。」基督教主张：「这世界是上帝所创造。」佛教徒就问：「上帝为何创造这
样充满痛苦的世界，叫人受苦呢？」因此一九五二年世界佛教联谊会在东京开会时，宣
言不承认基督教创造学说。以下我将这两种学说，略为解释。
－－佛教宇宙观－－
......
世界由来
至于这种娑婆世界，从哪里来的呢？佛教中也有几个说法──
1. 业感缘起：这就是说世界之成，由于众生业力所感。业就是造业，或说是行为
，感就是感召，说世界之所以有，是因为众生的心、口、身所造的业感召来的，这是佛
教最普遍的信仰。
......
综合以上佛教对于世界的看法，可归纳以下几点：
1. 世界不是上帝所创造，乃是众生业力所感
2. 世界之成没有好的目标，好的计划
3. 这世界乃是痛苦、无常，三界九地五趣都在成、住、坏、空四劫变动之中
4. 这世界的成因，是众生的无明、业力，或说有漏种子现行所现，所以看世界是
不好的
佛教的世界观如此，就影响他们的人生观，势必... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 38 要看聖經。預知和預定是不一樣的。
羅8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。
這裡說的旨意是對罪人的拯救，當福音透過萬事互相效力向人發出邀請時，那些接受邀
請的人就是被召和願意愛上帝的人。（約14:23 耶穌回答說：“人若愛我，就必遵守我
的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。）
29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作
長子。
上帝當然預先知道誰會接受／拒絕祂的邀請，但沒有因此就不邀請那些拒絕祂的人。既
然每一個人都有接受的可能，那就不必要預定誰是得救或不得救的。就如有一個很懶惰
的孩子，父母和老師都預知他考試會不合格，但不能因此而取消他考試的機會，更不能
預定他一定不合格的。
上帝為那些接受福音邀請的人預先定下了要走的路，就是效法耶穌基督愛上帝的模樣。
30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們
得榮耀。
按着上帝的旨意，先前那些接受福音，又願意效法耶穌基督的人，就預定他們因信而被
稱為義，也預定他們要與基督同得榮耀。想想出賣耶穌的猶大，就是很好的例... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 提婆达多破僧，所标榜的，主要是「五法」，广律中都有说到，『四分律』叙述得最明
白。提婆达多以为∶「如来常称说头陀少欲知足乐出离者，我今有五法，亦是头陀胜法
，少欲知足乐出离者∶尽形寿乞食，尽形寿著粪扫衣，尽形寿露坐，尽形寿不食酥盐，
尽形寿不食鱼及肉」（『四分律』卷四）。这是与头陀行相近的；头陀行值得称赞，这
五法可说更严格。于佛法缺少正见的，会迷迷糊糊的跟著走，还自以为了不起呢！
但所说的五法，各律传说也略有不同，惟『毘尼母经』（四）与『四分律』完全一致。
兹列表如下∶
（『四分律』）（『十诵律』）（『南传律』）（『五分律』）
常乞食─────受乞食────常乞食────常乞食
粪扫衣─────受衲衣────粪扫衣
常露坐─────受露坐────树下坐────八月露坐·四月住草庵
┌───不食酥乳
不食酥盐──────────────┤
└───不食盐
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 莲生活佛卢胜彦所成的佛
莲生活佛的称号是：
西方莲池海会，摩诃双莲池，十八大莲花童子，白衣圣尊，红冠圣冕金刚上师，主
金刚真言界秘密主，大持明第一世灵仙真佛宗，卢胜彦密行尊者。
「莲生活佛」开示：「我依『真佛密法』修行，『四加行法』丶『上师相应法』丶『本
尊法』丶『宝瓶气』丶『拙火』丶『中脉』丶『开五轮』丶『五金刚法』丶『无上密』
丶『大圆满』，依次而修，得无上正等正觉，而成就『华光自在佛』。」
然而在卢先生的着作真佛论剑中有这麽一篇开示, 他这麽说 :
===
『入罗刹鬼国
有一个晚上，我入了罗刹鬼国，这是一个极其可怖畏的国度，有大头鬼丶肮脏鬼丶独眼
鬼丶无手鬼丶无脚鬼丶排骨鬼。……
有一种鬼很特殊，内脏挂在身体外面，浑身虫形蚁爬。
这些鬼的行止：
淫乱。
食腥血。
口说绮语。
怪异。
念一些奇奇怪怪的经文。
祭鬼。
裸体。
互相杀戮，大口啃手啃脚。
我简直无法形容罗刹鬼国了，因为在这个国度，这个罗刹鬼的世界，真是罪恶之城，
颠覆了我的
思想，我这一生，从来没有想过有这样的世界存在。我的思想中没有这种慨念。
●
我想起了「庞克」，「痞客」，「无赖」，「嬉皮」，「流氓」这一群人聚在一起... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 41 谢辰生，新中国起草制定各项文物保护的法律法规的主要参与者，文保专家，他认为“
文化大革命”对文物的破坏并非人们相像的那样严重；谢先生指出，“对文物最大的破
坏是在90年代，最大的出口量也是在90年代，问题严重程度超过以往各个年代。”“现
在的文物破坏是全面的，尤其是古建筑的破坏。”【1】谢先生这样说既在意料之外，
又在情理之中。这里我们搜集了若干资料，目的在于努力理解谢先生的这些说法，尤其
是关于“文革”期间国家文物状况的说法，看是否真象伤痕文学大肆渲染的那样，遭受
到了“前所未有的浩劫”？
中央文革小组是保护国家文物的，至少它保护国家重点文物，这与伤痕文学的宣传大相
径庭；
红卫兵都是些毛毛头，却冷静沉着，“经过几天研究” ……这些描述，又与伤痕文学
宣传的鲁莽轻率、“不由分说”的“凶神恶煞”大相径庭。红卫兵处理事情小心翼翼，
相当的理智。
改革开放对文物的破坏远甚于文革。
===========================
谢辰生，新中国起草制定各项文物保护的法律法规的主要参与者，文保专家，他认为“
文化大革命”对文物的破坏并非人们相像的那样严重；谢先生指出，“对文物最大的破
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 国际交换学生计划在各国间十分普遍，很多人选择到寄宿家庭，因为可直接融入当地文化。图为韩国学生在美国的寄宿家庭，跟着他们一起祈祷。 图／路透资料照片
国家广播公司(NBC)调查发现，被国务院标榜为美国外交政策一环的国际交换学生计画，多年来已有几十名外国高中学生在美国接待家庭遭到强暴、性侵或骚扰。
其中一起最令人发指的案例，是至少有四名外国交换学生，在两年内连续遭到阿肯色州同一位接待家长性侵，甚至在第一位被害人向当局反映后，仍无法制止。来自德国的16岁被害学生赫本(Christopher Herbon)说：“对方性侵时声称，这是美国文化，我应该要习惯。”
每年有逾2万5000名来自全球各地的青少年，赴美参加这项国务院监督的计画，虽然学生遭性侵案件仍属罕见，但NBC调查发现，该制度有两项重大缺失。
一是缺乏完善的监督机制，让性侵犯在这种交换学生计画里有机可乘。此外，有证据显示，学生遭到性侵被送回母国时，甚少或根本未受到交换学生机构或国务院的协助。
目前全美有逾80个机构在缴费申请后，即可获得国务院批准为“指定赞助机构”。这些机构可安排交换学生至接待家庭居住一学年，每个机构都必须遵守保护学生免... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 43 http://www.pep.com.cn/200406/ca527619.htm
耶律楚材（1190—1244），蒙古汗国大臣。字晋卿，号玉泉，法号湛然居士。出身于契丹
贵族家庭，生长于燕京（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙。
耶律楚材秉承家族传统，自幼学习汉籍，精通汉文，年纪轻轻就已“博及群书，旁通天文
、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。初仕金，为开州同知、
左右司员外郎。成吉思汗十年（1215），蒙古军攻占燕京，成吉思汗得知他才华横溢、满
腹经纶，遂派人向他询问治国大计。他早已对腐朽的金王朝失去信心。面对干戈四起、生
灵涂炭的神州大地，他决定以自己的才华辅助成吉思汗，拯救水深火热中的人民。十四年
，随成吉思汗西征，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。二十一年，又
随成吉思汗征西夏，谏言禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。
窝阔台汗即位后，耶律楚材倡立朝仪，劝亲王察合台（太宗兄）等人行君臣礼，以尊汗权
。从此更日益受到重用，被誉为“社稷之臣”。初执掌中原地区赋税事宜，建议颁行《便
宜一十八事》，设立州郡长官，使军民分治；制定初步法令，反 |
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j********z
发帖数: 3242 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
arsablue (真神) 于 (Mon Jan 19 02:08:12 2009) 提到:
馬 太 福 音
8:21 又 有 一 個 門 徒 對 耶 穌 說 、 主 阿 、 容 我 先 回 去 埋 葬
我 的 父 親 。
8:22 耶 穌 說 、 任 憑 死 人 埋 葬 他 們 的 死 人 、 你 跟 從 我 罷
。
什麼樣的Jerk 這樣教導人的？ 基督徒當然有五花八門的離奇解釋說什麼樣的人
是『死人』， 這種死人會埋葬死人之類的，這個就不必抬槓了， 沒有人會信的，
但是這個情節如果真的發生而不是寓言， 這個耶穌當然是個渾球， 對於
人倫親情不屑一顧。
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meager (love ballet) 于 (Mon Jan 19 15:18:01 2009) 提到:
This was an entirely different situation from that reco |
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E*****m
发帖数: 25615 | 46 這個故事很好， 我也聽過一個類似的故事， 小偷
到天主堂偷東西被發現， 拔腿就跑，神父一時找不
到什麼東西， 拿著祭壇上的燭臺追過去，大喊『你
可以拿這個』。
這些當作故事看可以， 哪個人要自己做到這樣也
是很令人敬佩的， 但是耶穌是對著其他人說
『你要這樣那樣』， 我們就要看看這些教訓
要怎樣實行， 從個人或從團體的立場怎樣實行。
當然先要了解的是耶穌說的是比喻還是確實
狀況，左臉是真的左臉還是說被人欺負了不要
報復。
耶穌這裡顯然是在提倡『寬恕』，而有些時候
能寬恕確實是個美德， 但是總有個界線，總有
些前提，假使有個人被詐騙集團騙走畢生積蓄，
難道基督徒會勸他不要去要回來？ 這是不可能的。
更不要說任何一個中國人會同意丟了東三省乾脆
山東半島也送日本算了，顯然要有個分寸，這個
分寸耶穌沒說， 整個教訓就變成相當荒謬了。
Obama 當年也說， 要是美國根據聖經治國， 國防部
都不需要了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47 第二十六章
耶穌講解從開始到末了所有的事──嬰孩與兒童說出奇妙而不可寫下來的話──基督教
會中的教友，凡物公用。約主後三四年。
1 事情是這樣的，耶穌講完這些事，就為群眾講解；所有的事，無論巨細，都向他們
講解。
2 祂說：父命令我把這些你們本來沒有的經文賜給你們；因為依照祂的智慧，這些經
文必須傳給未來的世代。
3 祂講解了從開始直到祂要在榮耀中來臨時，一切將在地面上發生的事，甚至講解了
直到元素將被熾熱熔化，大地將好像書卷被捲起來，諸天和大地都將消逝時的事；
4 甚至講到那最後的大日子，各民、各族、各國、各方，無論是好是壞，都必站在神
前，按照他們的行為受審判──
5 如果是好的，就得永恆生命的復活；如果是壞的，就得罪罰的復活；按照那位世界
開始以前就已存在的基督裡面的慈悲、公道和神聖，分成相對的兩邊，好的一邊，壞的
一邊。
6 耶穌實際教導人民的事，本書難以記載其中的百分之一；
7 但是看啊，尼腓片包含了祂所教導人民的大部分事情。
8 我記載的這些事，是祂教導人民的一小部分；我記載這些，目的在於使這些事能按
照耶穌所說的話，從外邦人那裡，再次傳給這 |
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N****f
发帖数: 25759 | 48 岂敢岂敢，不过是为耶兄光辉伟大的毕生事迹所感召而已。耶兄人格的力量，
足以弥灭人世间一切争端，唤来世界长久和平。耶兄的威名，是二十世纪末、
二十一世纪初最为光彩照人的灯塔。耶兄一生所作所为，是人类历史上绝无
仅有的一座丰碑。天不生耶兄，万古长如夜。
Deine Zauber binden wieder,
Was die Mode streng geteilt;
Alle Menschen werden Brüder,
Wo dein sanfter Flügel weilt.
—Johann Christoph Friedrich von Schiller |
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G*********o
发帖数: 49669 | 49 过了，我只不过是冒充蹩脚湿人的猥琐男。
狼兄这个文笔不去中宣部，人民日报，新闻联播
写社论头条，有点委屈才华了。
岂敢岂敢，不过是为耶兄光辉伟大的毕生事迹所感召而已。耶兄人格的力量，
足以弥灭人世间一切争端，唤来世界长久和平。耶兄的威名，是二十世纪末、
二十一世纪初最为光彩照人的灯塔。耶兄一生所作所为，是人类历史上绝无
仅有的一座丰碑。天不生耶兄，万古长如夜。
Deine Zauber binden wieder,
Was die Mode streng geteilt;
Alle Menschen werden Brüder,
Wo dein sanfter Flügel weilt.
—Johann Christoph Friedrich von Schiller |
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