w*******e
发帖数: 15912 | 1 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
昔日科大神童今安在
SHNH
一九九三我去上海。在上海我自然想起科大老同学申喻。我和申喻最后一次见面
是在八四年底。他从中国科学院理论物理所毕业回上海前，曾去看过我。回到老
家后申喻去华东师大物理系任教。之后，记得收到一张明信片，上面写着几句话，
满有诗意的。后来我们便没有更多的联系。
申喻是第一届中国科大少年班的学生。在那届少年班学生中，他是唯一转成七七
级本科的，其余都转成七八级。
当年的《文汇报》和《解放日报》记载着这样的内容：年仅十四岁的初中生申喻
参加高中数学竞赛，他提前一小时交卷，却获得了第一名。
申喻上科大时，大概是三年级，发现并修正了大学线性代数教科书中的一类定理
证明的错误，引起教授们和校方的重视。此事曾由新华社发通稿报道并带一幅申
喻与教授们手捧书本的新闻照片，为中国各地报纸转载，一时纷纷扬扬。
从我下榻的喜来登酒店到华东师大相当远。我坐在颠簸的德士上，穿过拥挤的大
街小巷，朝师大开去。我不指望此行能见到他。我想，这么多年了，他大概不会
还在师大。我只想向他的同事打听他现在哪里，也顺便看看师... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 宁铂
百科名片
宁铂（1965年--）是中国科技大学1978级少年班成员，当时曾被誉为“第一神童”，
2003年出家为僧。“第一神童”使其轰动一时，他的经历又让人们为之喟叹。
目录
简介
生平
出家的原因
1. 记者巧遇宁铂听其讲课
2. 三十年前的“中国第一神童”
3. 宁铂电视上炮轰“神童教育”？
4. “宁铂现象”及“神童教育”留下的争议
人物概述
人生经历
1. 宁铂与少年班
2. 如果宁铂成为一位高僧
共同关注
简介
生平
出家的原因
1. 记者巧遇宁铂听其讲课
2. 三十年前的“中国第一神童”
3. 宁铂电视上炮轰“神童教育”？
4. “宁铂现象”及“神童教育”留下的争议
人物概述
人生经历
1. 宁铂与少年班
2. 如果宁铂成为一位高僧
共同关注
展开
[宁铂]
宁铂
编辑本段
简介
能不能不再提宁铂——在... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 3 高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，
钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”
伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛
失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见
自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。
因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦
幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望
帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然
。”诗中额联即用此典。
倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾
人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”
武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容
绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词，... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 4 申泮文先生谈南开办学特色编辑：管理员来源：南开大学新闻网时间：2014-01-23点击
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南开新闻网讯 (记者 徐悦 摄影 刘慕鑫)近日，校史研究室工作人员到天津医科大
学总医院拜访了正在疗养的申泮文先生。申先生虽已年届97岁高龄，但仍精神矍铄、思
路清晰、谈吐自如。作为一名老南开人，他以亲身经历和切身感受，畅谈了学校的历史
发展，并对校史研究寄予殷殷厚望。
对于南开学校的办学，申泮文先生首先从南开校友梅贻琦的“所谓大学者，非谓有
大楼之谓也，有大师之谓也”谈起。他认为，办好一所学校，有“大师”还不行，更需
要有能够勇挑重担、独当一面的“教育能人”。在南开学校的办学历史上，张伯苓、喻
传鉴、黄钰生、杨石先等人都是“教育能人”的典型，研究校史时要深入总结他们办学
的成功经验。
对于南开大学的办学特色，申泮文先生指出，南开大学成立后，本着“文以治国，
理以强国，商以富国”的办学理念，不仅仅是文理并重，商科也占有重要位置。老校长
张伯苓十分重视学以致用，较早确立了南开教学和科研以“知中国、服务中国”为目标
的“土货化”方针，强调应培养学生“爱国爱群之公德”与“服务社会之能力”。以此
思想为... 阅读全帖 |
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B****l
发帖数: 1168 | 5 "立国今日，非自强无以图存，而强弱之分，悉由人事！日本前在闭关时代，其学
术政治与中国无殊，自明治维新以来，上下一心，步武西法，乘时而动，发愤为雄，四
十余年所惨淡经营者，无非求达其东亚大帝国之政略。当合并朝鲜之时，现在首相大隈
重信已自命为中国将来之统监。盖其兼营并进之图，远交近攻之策，处心积虑，殊非一
朝。究其致强之由，则以国民教育为根本，而明耻教战，即寓于教育之中。故人人以当
兵为义务，以战死为殊荣。就其近年军事言之，征发陆军，可达百万，海军战舰，已逾
六十万吨，席其方张之势，日思拓地殖民，彼为刀俎，我为鱼肉，实逼处此，岌岌可危，
厝火积薪，早成险象。前清末造，政失其纲，泄杳成风，人无远虑，加以亲贵用事，贿
赂公行，各私其家，何知卫国？迨至武昌事起，举朝失措，列强响应，瓦解土崩。日本
浪人，利用此机，秘计阴谋，无所不至；我人民之生命财产，间接直接而受损失者，不
可胜计。苍赤何辜，言之流涕！幸而天佑中国，祸乱削平，予得以衰病余生，底定全局，
殊出强邻意料之外。回忆当日，万险环生，至今心悸。国事粗定，欧战发生，关系于均
势得甚大。日本利欧洲列强之相持，乘中国新邦之初建，不顾公法，破坏... 阅读全帖 |
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h*********g
发帖数: 4934 | 6 作者方舟子？很有钱啊
那顿自助餐，五百元。我在酒店的一天房费，一千五百元。这加起来是申喻一个
月工资的若干倍。看到朋友的今日处境，我不知道该说什么。 |
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r*g
发帖数: 3159 | 7 这作者就是装逼。仗着美国回来的身份，8吃60刀的饭，住200刀的酒店，和人大学教师
国内工资比。其实差的只是出没出国，8.3的汇率而已。
大学教师怎么就是这般处境了。
而且现在又20多年过去了，这个申喻
的上海房子又是什么价格了？ |
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B******y
发帖数: 9065 | 8 你这例子举的，要是ＧＲＥ满分，到是怎么问都可以。。。你要是拿个勉强及格的ＧＲ
Ｅ分问二流学校为什么不要我，恐怕不言自喻了。。。 |
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a****n
发帖数: 2090 | 9 正好前不久在世界日报上看了有关前科大少年班神童们现状的报道， 拿出来自我安慰
一下：
宁铂， 当年中国第一神童， 大学毕业后留校任教，职称讲师。 好像最近出家了。
谢彦波，第一届科大少年班最年轻的学生。十一岁上科大。十五岁上科学院理论物理所
读硕士。 结果在国内博士没读完，去了普林斯顿， 又跟导师处不好， 也没拿到博士。
干政， 十六岁时，在全国物理赴美研究生考试中获得第二名，去了普林斯顿， 结果也
是没拿到博士就退学了。
申喻， 14岁参加高中数学竞赛，提前1小时交卷，却夺得第一名。 现在在华东师大物
理系任教， 默默无闻。
报道的结尾引用了一句丁肇中的话， 意思是说, 得诺贝尔奖的人里几乎没有小时候拿
第一名的， 倒是有不少拿后几名的。
于是我看着最近只热衷于舞枪弄棒的儿子，跟领导说：“就这样也挺好的。” |
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M******8
发帖数: 10589 | 10 2018-02-03 黄慈萍 新三届 新三届 微信号 df3p1113-2
功能介绍
新三届乃1977级、1978级、1979级大学生之通称。本号与你分享新三届写、或写新三届
的非虚构原创作品，兼顾其它具有共同价值观和审美情趣的作品。本号由退休的资深媒
体人团队打理。
老编的话：2018年是新三届大学生中的77、78级走进校园40周年。他们有怎样的高考故
事？他们的校园生活如何度过？本号延续“卌年”“校园”“同窗”等专题，征集新三
届学子记录高考历程和大学生涯的文图稿件，共同分享新三届人永志不忘的那一段如歌
岁月。
原题
永久的棋盘——怀念宁铂
黄慈萍回忆在中国科技大学的岁月
13岁的宁铂
在我还年轻的时候，我会常常重复地做同一个梦：一个人正在给我吟咏一千年前的思想
家、政治家和文人王安石的著名篇章《伤仲永》。梦里，我听不到任何声音，却完全理
解每一个字。我痛苦挣扎，几乎窒息。最后在梦里我声嘶力竭地叫喊："不不，那不是
我！"终于，我醒过来了，汗水淋淋，在拒绝的情绪中我禁不住问：这个人是谁？
当我听到我的大学同学和朋友、当年最著名的神童宁铂终于离开俗世，出家为僧时，我
突然醒悟，突然释... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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d**********e
发帖数: 2 | 13 第百零六折天仗风甫，八寒阴狱
韩雪色这一下变招快绝，风篁猝不及防，厚实的胸膛肌肉忽变得温软如绵，于掌力
及体的瞬间身子一挪，生生卸去三成劲力，然而毕竟是亡羊补牢，仍被轰得倒飞出去，
仰天喷出鲜血。
“风兄！”
耿照正欲动作，一股微妙悚栗掠过背脊，本能擎出“藏锋”；激越的龙吟声乍现倏
隐，刀刃停在无声掠至的聂雨色喉前，矮小的黑衣男子急停顿止，发鬌逆风激扬，乌缎
般“泼喇！”摊上刀锋，抚刃皆断，寂然无声。
约莫同时，韩雪色抄住旋落的寻真刀，遥指风篁，虽未回头，声音却是出奇地平静
。“耿兄弟，本座无意伤人，实不得已而为。请你把刀放下，你我之间，没必要见血。
”既没有偷袭得手的雀跃，也无撕破脸的决绝，非喜非怒，自透着一宫之主的威严。
耿照瞳孔微缩，突然意识到这名身穿单衣的高大男子，的的确确是指剑奇宫的主人
，是龙庭山群龙之首，外表的狼狈丝毫未损其高贵优雅。即使是衣装完好、于席间从容
谈笑之时，韩雪色也没像现在这样，周身散发着难以言喻的沈静威压，恍如一堵苔浓遍
染的千年古城墙，光是伫立不动，便使人不禁仰望，未敢轻攀。是他……稳稳控制着场
面。
“这个人……绝不简单！”
若只将此人当作偷鸡摸狗之辈... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第五章 特殊启示的方式
一般启示的不足与特殊启示的必要性
由于一般启示的不足，就显示出特殊启示的必要性。
此必要性必须加以正确了解，可是这并不是说神受到他内在属性的理性，或由于外
部的环境所迫使而启示他自己。所有的启示，尤其是藉着圣经在基督里临到我们的启示
，都是神恩典的作为，是他旨意的自由分配，以及人永不配得之恩宠的表征。如此我们
才能说到特殊启示的必要性，因为这样的启示与神自己的创造目的有密切的关联。如果
神按着他的美意来恢复被罪侵害的创造，并按着他自己的形像重新造人，并使这人再度
生活在天堂的永福中，那么特殊启示就是必要的。因此为达此目的，一般启示是不足的
。
事实上，也并不是单因为此目的而使得特殊启示成为必要。因为当我们看见并承认
一般启示对世界及人类的命运不足的时候，我们也就看见我们需要特殊的启示。按照我
们的本性来说，我们总认为自己的能力和世界中的一切圣贤能救我们。异邦宗教在这原
则上也不例外，他们也坚决的认为自己能救自己。他们都说到祭司、占卜与哲士，这都
是真的，并且都求告他们，视他们为特殊启示的持有者。此事实的本身就是一个很有力
的证据，证明一般启示不足的说法。并且，每... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 17 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 18 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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a******x
发帖数: 561 | 20 长生十二神象征本命之生命力，含有健康及处事心态，如命居绝地者，身体并非绝对虚
弱，但遇挫折容易颓丧灰心。
长生
主生发、创新，命遇为吉，有适应创造环境的现象，喜少年限行相遇，主人身体健壮快
悦。忌与空亡同宫，亦忌行老运遇桃花星。
喻生命之诞生，取地支五星五行，巳申属水，申金生水，故水二局命起长生于申；类此
，木三局命起长生于；金四局命起长生于巳；土五局命起于申；火六局命起于寅。
沐浴
主桃花、败气，临于命身主桃花、风流，守于夫妻宫主闺房和谐，但身宫并于夫妻宫者
，亦依桃花风流论。沐浴入于命身财宫，则主败气，不务实业，酒色荒芜，懒惰废事，
不忌空亡，喜会空亡，桃花因空亡而反主才华。
取喻初生之胎胚秽污，急需沐浴洗涤，又引申为教育栽培，故沐浴守命有名誉受污垢之
情形。
冠带
主喜庆，以事情、事业之成就为喜庆，临于命身主吉，亦主小贵，临于限则主小成、进
财。
取喻男冠女笈之小成。
临官
主喜庆，大抵以事业、利禄上有所建树之喜庆，入命身宫主贵，临于岁限，主谋为遂心
称意。亦如长生，居寅申巳亥而已。
取喻临官到任就位，有独立视事审辨之才能，如命坐临官位，有“临禄”、“建禄”之
意。
帝旺
主旺壮 |
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E******u
发帖数: 3920 | 21 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 22 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 行人修道简邪入正止观法门有五
一法有我无门（小乘教） 二生即无生门（大乘始教）
三事理圆融门（大乘终教） 四语观双绝门（大乘顿教）
五华严三昧门（一乘圆教）
第一法有我无门
夫对病而裁方。病尽而方息。治执而施药。执遣而药已。为病既多。与药非一。随
机进修异。所以方便不同。今偏就五停心中。为众生著我者。说界分别观。众生从无始
已来。执身为一。计我我所。然计我有二种。一即身执我。二离身执我。言离身执我者
。谓外道计身内别有神我者是也。广如经论中破。于此不更繁文。言即身执我者。执我
如来慈悲为破此病故。都开四药以治四病。其中别门各有药病。具如后释。言四病者。
一执身为一我。二执四大。三执五阴。四执十二入。言四药者。一色心两法。二四大五
阴。三十二入。四十八界是也。次释。若众生执身为一我而成病者。即说色心二法为药
。亦云。此中乃有色心二法。云何为一我耶。众生闻此遂即转执色心为实成病。即为开
一色即为开一心。色为四色。即四大是也。开一心为四心。即五阴中四阴是也。此乃是
四色四心。云何但执一色一心为一我耶。众生又即转执四色四心成病。佛即为合四大为
一色。即五阴中色阴是也。合四心为一心。即... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 因明学纲要
因明二字，梵云醯都费陀。醯都言因，费陀云明。
「因」指推理论证的基础和依据，「明」即知识和智慧之意。「因明」可释为藉论理而启人智慧的学问，能破除黯障，引发正智；藉澄清认识根源而剖析认识主体自身，并通过建立「立」「破」之则而令他人舍妄归真。它是印度古典逻辑中佛家所发展起来的一个逻辑系统，除研究推理、论证等逻辑形式外，也探讨如何认识对象的一些问题（量论）。因明学乃菩萨度众工具，是菩萨五明学处之一，亦是必学之学。
商羯罗主《因明入正理论》（简称《入论》）云∶「能立与能破，及似唯悟他；现量与比量，及似唯自悟。」
此颂总摄因明要义，概括了佛家因明的全体内容，亦即古来所说的「二悟八义（又称二益八门），四真四似」。
窥基《因明入正理论疏》（简称《大疏》）云∶「四真四似，即为八义∶
一者能立，因喻具正，宗义圆成，显以悟他，故名能立。
二者能破，敌申过量，善斥其非，或妙征宗，故名能破。
三者似能立，三支互阙，多言有过，虚功\\自陷，故名似立。
四者似能破，敌者量圆，妄生弹诘，所申过起，故名似破。……
宗义各定，邪正难知，由况既彰，是非遂著。功\\成胜负，彼此俱明，故从多分，皆悟他也。……
五... 阅读全帖 |
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M*****G
发帖数: 3105 | 27 第四百零一章 表面的分歧
藏有秦唯喻灵魂的黑河珠,被齐妆捧在手心。
‘齐休,齐休,,一直重复不断的灵魂波动戛然而止,取而代之的,是浓浓的爱和眷恋,
充盈在两人之间。
“唯喻,这些年,我好想你。”
齐妆再不能淡定,泪如雪崩。
断崖之下,风雨飘摇,幻阵流光,缁衣女子捧珠而泣,喃喃诉说着北丁申山死别后这么
多年,内心的煎熬、伤痛、思念……
简单交代了发现秦唯喻灵魂的细节,便把空间留给这对已是不同存在的夫妻,齐休静
静退开,在外帮他们把风。
本来是想回去后,再告知齐妆此事的,现在拿出来,未免落到了临时应对的下乘,有利
用唯喻和齐妆两人感情之嫌。
但齐妆和明家,无论谁走,都是不愿接受的,即便齐妆知道的事情太多,即便明家在大
方向上已不认同楚秦。
楚秦门,再经不得显露颓势,齐休,也绝不允许何玉之类的事情再度发生
只要在能力范围内,他会极尽一切阻止。
三天后,断崖那边的摩云鬣领地仍旧毫无动静,而齐妆终于收敛心情,主动找齐休商
量。
后面怎么办,这是灵魂力量都已十分微弱,无法自主的秦唯喻迫切面临的问... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 28 藏有秦唯喻灵魂的黑河珠,被齐妆捧在手心。
‘齐休,齐休,,一直重复不断的灵魂波动戛然而止,取而代之的,是浓浓的爱和眷恋,
充盈在两人之间。
“唯喻,这些年,我好想你。”
齐妆再不能淡定,泪如雪崩。
断崖之下,风雨飘摇,幻阵流光,缁衣女捧珠而泣,喃喃诉说着北丁申山死别后这么多
年,内心的煎熬、伤痛、思念……
简单交代了发现秦唯喻灵魂的细节,便把空间留给这对已是不同存在的夫妻,齐休静
静退开,在外帮他们把风。
本来是想回去后,再告知齐妆此事的,现在拿出来,未免落到了临时应对的下乘,有利
用唯喻和齐妆两人感情之嫌。
但齐妆和明家,无论谁走,都是不愿接受的,即便齐妆知道的事情太多,即便明家在大
方向上已不认同楚秦。
楚秦门,再经不得显露颓势,齐休,也绝不允许何玉之类的事情再度发生
只要在能力范围内,他会极尽一切阻止。
三天后,断崖那边的摩云鬣领地仍旧毫无动静,而齐妆终于收敛心情,主动找齐休商
量。
后面怎么办,这是灵魂力量都已十分微弱,无法自主的秦唯喻迫切面临的问题。
对齐休来说,再想办法夺舍,像多... 阅读全帖 |
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y*******2
发帖数: 300 | 29 社会岂容“劣”汰“良”
——复路阳家长兼析“路景云现象”
经济学上有一个著名的格雷欣法则（Gresham’s Law），由16世纪英国伊丽莎白铸
币局长托马斯?格雷欣提出。据他对货币市场的观察：铸币时代，如果成色高的货币（
undebase money）和成色低的货币（debased money）同时进入市场流通的话，成色高
的“良币”会很快被储存或收藏，市场上用作流通的往往只剩下成色极低的“劣币”。
这种经济学上的“劣”驱“良”现象（也被称为格雷欣法则），最初是对一种经济现象
的归纳，但后来其喻意被广泛引伸至社会、政治学领域，人们会把诸如“田里面稗子不
除压倒稻子”、“朝中奸臣当道，正人君子被逼退隐”、“办公室里小人得意，清廉勤
勉者反受排挤”等社会上常见的一些“正不压邪”现象，形象比作“劣汰良”。本文正
是从这个意义上，来对近期在网络上由一位名叫路景云者借助网站蓄意污蔑，靠造谣生
事来对我本人和南京大学进行诬陷、攻击的“贴文”作出必要的回应和反击。
路景云者，何许人也？“路景云现象”又是什么？为什么有必要也藉网络来对一种
“现象”作一公开讨论，其意义何在？下面我就从事情的原委谈起。... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 30 北京
西山指挥所
军委 副主席郭伯雄42.7 徐才厚43.6
委员梁光烈40.12 陈炳德41.7 李继耐42.7 廖锡龙40.6 常万全49.1
中央军委办公厅（八一大楼）主任王冠中53.2
副主任曹育民 高遐明 吴志铭 张海燕 宋丹
政治部 主任刘洪杰
直属工作局
法制局
正师职法制员肖凤城
综合调研局
秘书局
局长张家军
国防部（八一大楼）
外事办（总参外事办）
主任钱利华 副主任关友飞
亚洲司 副司长吴小毅
征兵办
主任白自兴
维和办
副主任陶向阳
原主任陈友谊
新闻事务局 局长耿雁生
武官
刚果金 纪明周大校
总参谋部（西城区厂桥）
副总长
军令章沁生48.5 军情马晓天49.8 军训孙建国52.2 军政侯树森50
魏凤和54.2 蔡英挺54.4
原副总长熊光楷39.3(江西南昌)
助理陈勇52.6陈坊仁少将之子 戚建国
作战部（第一部）
部长白建军 副部长王克斌 王家声 阚立奎 王津 贾建成
人防办 主任白建军
联合作战指挥局（作战指挥中心）
作战计划局
战争环境局
作战组织运筹局
特种作战局
局长孙从军
战略目标局
战备建设局
演习管理局
战役训练局
陆军局
海军作战局
... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 31 北京
西山指挥所
军委 副主席郭伯雄42.7 徐才厚43.6
委员梁光烈40.12 陈炳德41.7 李继耐42.7 廖锡龙40.6 常万全49.1
中央军委办公厅（八一大楼）主任王冠中53.2
副主任曹育民 高遐明 吴志铭 张海燕 宋丹
政治部 主任刘洪杰
直属工作局
法制局
正师职法制员肖凤城
综合调研局
秘书局
局长张家军
国防部（八一大楼）
外事办（总参外事办）
主任钱利华 副主任关友飞
亚洲司 副司长吴小毅
征兵办
主任白自兴
维和办
副主任陶向阳
原主任陈友谊
新闻事务局 局长耿雁生
武官
刚果金 纪明周大校
总参谋部（西城区厂桥）
副总长
军令章沁生48.5 军情马晓天49.8 军训孙建国52.2 军政侯树森50
魏凤和54.2 蔡英挺54.4
原副总长熊光楷39.3(江西南昌)
助理陈勇52.6陈坊仁少将之子 戚建国
作战部（第一部）
部长白建军 副部长王克斌 王家声 阚立奎 王津 贾建成
人防办 主任白建军
联合作战指挥局（作战指挥中心）
作战计划局
战争环境局
作战组织运筹局
特种作战局
局长孙从军
战略目标局
战备建设局
演习管理局
战役训练局
陆军局
海军作战局
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C****i
发帖数: 1776 | 32 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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b*********r
发帖数: 9 | 33 转载，希望坏运不要降临在纯朴善良的广大中国人民身上。运在人为，不是吗？
http://82zhaojianjun.blog.163.com/blog/static/47493288201362223
年运与国运（2013年10月16日略作更新） 2013-07-22 17:03:00| 分类： 社会综合
| 标
2014年运、国运很糟糕，为了让更多的博友看到，故提前半年写，以便做好自己的心理
与物质准备。年运为广义整体，全球范围，虽不能面面俱到。而国运指的是本国，狭义
，局部范围内。以前所写有点凌乱，为此我一并以分段来叙述。《烽火连天在2014》与
《2014年立春、春分与星象组合解析》合并一起归纳。
立春： 甲 丙 丙 辛
午 寅 午 卯 空(寅)
春分： 甲 丁 辛 戊
午 卯 卯 子 亡(未)
一、八字分析：
1、立春日丙午，以丙火为参考点。丙火逢当令之寅卯木相生，羊刃于双午，天干木火
相助，辛金无用，可见丙火旺至极限。【虎马犬乡，甲木焚灭】以年干甲木为参考点，
木火二旺，五行缺水，木... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 81 | 34 黑土之下，白骨牢笼，萤石光芒忽然熄灭，但对于鬼修来说毫无影响，他根本不需依靠
光明行事。
四壁是惨白的骨牢之墙，中间是白骨围成的阵法，一只乌鸦骨架高高立在当中。半
骷髅半干尸的鬼修头颅，正用空洞的眼眶盯着展仇，托腮沉思，头颅里的鬼火随着思绪
，忽暗忽明，照得这阴森牢笼里绿光闪烁，恍若冥间。
“这么说，你和这人是同门？”半晌，鬼修慢悠悠冒出一句话。
秦唯喻的灵魂之光，微弱黯淡，就像是在碧幽大海中无依无靠的小舟，被鬼修捏在
手里颠了两下，仿佛随时都能消散倾覆。
展仇知道他已对秦唯喻搜魂，搜魂之法对灵魂的损害极大，怕秦唯喻顶不住，越发
焦急，“是，些许灵魂对你来说，不过是九牛一毛，我的死沼水也是一样，公平交易，
一切好说。”
“你们来这遇到我，不是特意安排的吧？”
鬼修问完，身体后仰，假作悠然，双手将秦唯喻的灵魂拢在胸前，像安抚小猫那样
，轻轻捋着。
不过他那鸡爪子一般的手指头，在秦唯喻灵魂上方刮过，似乎随时都可能误触到的
样子。
展仇知道他这是故意的，为了争取更多的筹码罢了，“怎么可能！你看我带的东西
，全是针对血修的，若是真为了对付你，怎也带些……对吧？”
对付鬼修，齐休那儿就有把【慈悲... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 36 F-1 签证可以做快递员？其实可以找老墨做，更便宜。
快递大佬谈中国快递“出海”：让“洋快递”感到压力
2015年11月13日 22:18 来源：中国新闻网 参与互动 0
中新网杭州11月13日电(吴雨辰)13日，首届中国(杭州)国际快递业大会在浙江桐庐
举行，多位中国快递业大佬齐聚一堂，探讨中国快递“出海”发展的前景。其中，申通
快递董事长陈德军豪言，随着中国快递进军海外市场，再过五到十年，会让UPS、联邦
快递等“洋快递”感到压力。
自邮政体制改革以来，中国快递业实现了迅猛发展。国家邮政局局长马军胜介绍，
在“十二五”规划的五年中，快递业保持了年均超过50%的增长。2014年，全国的快递
量超过了140亿件，成为世界第一快递大国。
与此同时，随着跨境电商需求逐步增大，中国快递企业的跨国业务也在不断激增。
海关总署监管司货管一处副处长白晓东介绍，今年1—9月份，跨境电子商务试点试
验清单共计5542万票，货值84.02亿，同比增长68倍和38倍。
如此情况下，进军海外市场成了中国快递企业的必修课。
2014年，被称为是国内快递的出海元年，韵达、中通、申通纷纷在海外设立分公司。... 阅读全帖 |
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F**Y
发帖数: 5826 | 37 时政
中国共产党第十九次全国代表大会代表名单
2017-09-29 来源： 新华社
新华社北京9月29日电
中国共产党第十九次全国代表大会代表名单
（共2287名，按姓氏笔画为序）
乙晓光 丁宁（女） 丁琪（回族） 丁小强 丁业现 丁向阳 丁红都 丁志峰 丁来杭
丁学东 丁荣军 丁唯秀（女） 丁薛祥 卜宪群 乃依木·亚森（维吾尔族） 于勇 于颂
（女） 于静（女） 于广洲 于长军 于丛乐 于立军 于吉红（女） 于伟国 于丽霞（女
） 于来政 于虎元 于忠福 于绍良 于春生 土旦赤列（藏族） 才仁吉藏（女，藏族）
万少华 万立骏 万明杰 万资姿（女） 小香玉（女） 卫星 习近平 马兵 马凯 马欣 马
波（土家族） 马魁 马静（女） 马飚（壮族） 马懿（回族） 马卫庆 马开慧（女，水
族） 马中贵（回族） 马升昌 马长青（回族） 马正武 马正跃 马乐声 马兰霞（女，
回族） 马吉孝（回族） 马廷礼（回族） 马旭东（回族） 马旭明 马兴瑞 马志宏（回
族） 马志勇 马国强（回族） 马忠生 马学军（东乡族） 马宜明 马承祖 马春山 马春
雷 马顺清（回族） 马哲文 马晓天 马富国 王艺（女） ... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 40 壹、內容綱要
【蒙恩後的社會生活】
一、對政府：
1.順服權柄――行善而不作惡(1~5節)
2.遵行義務――當納稅(6~7節)
二、對眾人――不可虧欠，反該愛人(8~10節)
三、對自己――儆醒、端正、披戴基督(11~14節)
貳、逐節詳解
信徒與政權（十三1～7）
論到基督徒對信徒團契之外的人應有的行為，必然會涉及基督徒與世上權柄的關係
──包括國家、省與市。本書信寫成之後的十年間，這關係變成非常敏感的問題。
教會的成員主要是猶太人的時候，這一方面的問題雖然存在，但不如後期困難。猶
太人在羅馬帝國的地位，受到一連串皇帝喻令的規範。其實，以這帝國的附屬國而言，
他們已經享有相當多特權。猶太社團具有 collegia licita（「合法協會」）的地位。
猶太人與外邦人種種不同的習俗，也都可以保存。羅馬人或許認為這些作法荒謬、迷信
，可是仍以帝國的法律加以保護，包括安息日律法，食物律法，以及禁止「雕刻偶像」
等。皇家的政策禁止猶太地的官長帶軍旗進耶路撒路聖城的城牆內，因為上面有皇帝的
像。按照猶太律法，外邦人踏入耶路撒冷聖殿的內院就是褻瀆神，要處以死刑，羅馬政
府同意這個猶太律法，即使（... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 41 中国六爻同盟入门教材
（一）筮学通考（暂定）
介绍六爻卦的源流————————参照元易《隐易》的文章。
（二）基础知识。
1、阴阳学说。（AN负责）————————参照《思考中医》的相关论述。
2、五行学说。(红狐负责）
3、天干地支。（家 负责）
4、易卦知识(万物类象)。（家 负责）———（2、3、4、）参照廖墨香的《周易预测
全书通解》的相关论述。
5。六兽。（雕龙负责）
（三）起卦法与装卦法。（楚灶王 负责）
（四）解卦法。
1、解词。（动之徐生负责）
2、专用词汇论述（动之徐生负责）---------------（1。2。）参照张小雨的《周易筮
法通解》的篇章。
3、六爻预测基本原理（六爻高手负责）
（用神及其生克冲合。）-------------------参照廖墨香的《周易预测全书通解》的
相关论述。
4、断卦的程序（包括爻的四个层次；卦爻旺衰弱来源；爻位的用法。）。（炎黄道负
责）
（五）祥释（生。克。冲。合。空。墓。）六个字（诸葛东方负责）---------参照曲
炜《六爻祥真》里的文章。
第二大部分。（分类预测技法及其实战卦例）编写人员。
1。工作、学业。
请红狐版... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 【明慧网二零一六年八月一日】（明慧网通讯员湖北报道）武汉市江汉区“610”洗脑
班头目屈申，十七年来为了蝇头小利，一直充当江泽民团伙迫害法轮功学员的一个马前
卒，曾经狂妄叫嚣“不怕遭恶报”，现在因脑血管爆裂而在医院做了两次开颅手术，而
且，目前随时随地都有生命危险。可悲的是，屈申遭恶报却不知悔改。屈申，男，一九
五八年生，原为江汉区检察院的一名司机兼法警。中共对法轮功的迫害发生后，他因在
单位游手好闲，不务正业，便被抽调到江汉区“610”专门为所谓转化法轮功学员而设
置的洗脑班。屈申先是在洗脑班开车当司机，从二道棚洗脑班开始便一直担任负责人。
该洗脑班除了非法关押本地法轮功学员之外，还曾被省、市“610”列为“转化”全省
所谓重点法轮功学员的黑基地。无数冤狱到期而又尚未“转化”的法轮功学员，被当地
“610”直接从监狱、劳教所秘密劫持到这个黑窝继续洗脑迫害。
洗脑班，中共邪党对外谎称为“法教班”、“转化学习班”、“法制教育中心”和“法
制教育所”等等，它表面上打着“法制教育”的幌子，其实质是中共邪恶“610”办公
室私设的一个无法无天、强迫法轮功学员放弃自己信仰的黑监狱。为了完成所谓转... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 43 明慧网通讯员重庆报道）薄熙来，中共邪党重庆市市委书记；王立军，重庆市副市长，
市公安局局长。二人在辽宁省就职期间就疯狂迫害法轮功学员，犯下重罪。二零零八年
六月薄熙来、王立军来到重庆任职后，重庆又成为迫害最严重的地区之一：薄熙来指使
当地不法人员对法轮功学员非法抓捕、关押、酷刑虐待、庭审、无罪判刑，对法轮功修
炼者进行严重的肉体和精神迫害，造成众多法轮功学员致伤、致残、致死。同时对众多
法轮功修炼者家庭也造成了严重的伤害。
二零零八年二月二十五日，中共以保奥运为借口，对法轮功学员进行疯狂的迫害，辽宁
省至少有八十六人遭绑架，时任锦州公安局局长王立军亲自指挥迫害。二零零八年六月
薄熙来、王立军来重庆任职的半年时间，已知被迫害的法轮功学员有189人，其中被迫
害致死1人；被非法判刑9人；被非法劳教66人；被绑架95人；被非法抄家、骚扰的18人。
据悉薄熙来对中共邪党中央保证，他把所谓的“2010-2012年转化攻坚与巩固整体仗”
这个所谓“三年计划”改为两年，策划要在两年之内对重庆地区的法轮功学员进行疯狂
的搜捕、洗脑，以捞取政治资本。
为了达到其政治目的，薄熙来、王立军狼狈为奸，在重庆对... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 44 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 610头目从“不怕遭恶报”到脑血管爆裂
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 1 13:01:34 2016, 美东)
武汉市江汉区“610”洗脑班头目屈申，十七年来为了蝇头小利，一直充当江泽民团伙
迫害法轮功学员的一个马前卒，曾经狂妄叫嚣“不怕遭恶报”，现在因脑血管爆裂而在
医院做了两次开颅手术，而且，目前随时随地都有生命危险。可悲的是，屈申遭恶报却
不知悔改。
屈申，男，一九五八年生，原为江汉区检察院的一名司机兼法警。中共对法轮功的迫害
发生后，他因在单位游手好闲，不务正业，便被抽调到江汉区“610”专门为所谓转化
法轮功学员而设置的洗脑班。屈申先是在洗脑班开车当司机，从二道棚洗脑班开始便一
直担任负责人。该洗脑班除了非法关押本地法轮功学员之外，还曾被省、市“610”列
为“转化”全省所谓重点法轮功学员的黑基地。无数冤狱到期而又尚未“转化”的法轮
功学员，被当地“610”直接从监狱、劳教所秘密劫持到这个黑窝继续洗脑迫害。
洗脑班，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 45 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 610头目从“不怕遭恶报”到脑血管爆裂
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 1 13:01:34 2016, 美东)
武汉市江汉区“610”洗脑班头目屈申，十七年来为了蝇头小利，一直充当江泽民团伙
迫害法轮功学员的一个马前卒，曾经狂妄叫嚣“不怕遭恶报”，现在因脑血管爆裂而在
医院做了两次开颅手术，而且，目前随时随地都有生命危险。可悲的是，屈申遭恶报却
不知悔改。
屈申，男，一九五八年生，原为江汉区检察院的一名司机兼法警。中共对法轮功的迫害
发生后，他因在单位游手好闲，不务正业，便被抽调到江汉区“610”专门为所谓转化
法轮功学员而设置的洗脑班。屈申先是在洗脑班开车当司机，从二道棚洗脑班开始便一
直担任负责人。该洗脑班除了非法关押本地法轮功学员之外，还曾被省、市“610”列
为“转化”全省所谓重点法轮功学员的黑基地。无数冤狱到期而又尚未“转化”的法轮
功学员，被当地“610”直接从监狱、劳教所秘密劫持到这个黑窝继续洗脑迫害。
洗脑班，... 阅读全帖 |
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发帖数: 660 | 46 01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成
雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛
且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我
侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王
昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代
主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒的
广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼
玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴
圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼（1... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生①，学术②，苏秦自以不及张仪。
①事：师事，侍奉。②术：此指游说之术。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧①，门下意张仪②，曰：“仪贫无行
③，必此盗相君之璧。”共执张仪④，掠笞数百⑤，不服，之⑥。其妻曰：“嘻！子
毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不⑦？”其妻笑曰：“舌在
也。”仪曰：“足矣。”
①亡： 丢失。璧：平而圆，中间有孔的玉。②意：怀疑。③无行：品行不端。④执：
拘捕，捉拿。⑤掠笞：用竹板或荆条拷打。⑥：通“释”。释放。⑦不：相当于“否
”。
苏秦已说赵王而得相约从亲①，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者②，乃
使人微感张仪曰③：“子始与苏秦善，今秦已当路④，子何不往游，以求通子之愿？”
张仪于是之赵，上谒求见苏秦⑤。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见
之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰⑥：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁
不能言而富贵子⑦，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱
，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵⑧，乃遂入秦。
①从亲：除秦国而外南北各国合纵相亲，相... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 48 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 49 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 1084 | 50 http://www.chinavalue.net/General/Blog/2009-11-21/240301.aspx
IT美女张琰为啥甘愿做大26岁的花甲郎情妇？
---浙江正厅高官戴备军贪恋美色大搞权色交易终成囚徒
编者按：许多人不明白，杭州IT美女张琰，年纪轻轻为啥心甘情愿做比她大26岁的花甲
郎情妇呢？更让人不明白，张琰夫君郑杰，在浙江有极为显赫的家庭背景，张琰公婆均
是双院士，婆婆浙江正厅级高官，儿媳却心甘情愿地做比她大26岁的花甲郎情妇呢？
张琰的情郎，59岁花甲男戴备军，当然也并不是一般的人物。他生于1949年，1975
年由部队师参谋转业，历任浙江汽车驾驶技校团委书记，浙江省交通厅调整工资办公室
、省工交办、省经委、省计经委干事、副处长、处长；1995年任浙江省计经委委员，
1998年任浙江省省计经委副主任，2000年任浙江省质量技术监督局局长、党组书记，
2004年11月任浙江省环保局局长、党组书记、浙江生态省建设领导小组办公室主任，
2008年1月任浙江省政协第十届浙江省委员会人口资源环境委员会主任。
张琰，杭州建德人，1975年出生，1997年... 阅读全帖 |
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