c*****r
发帖数: 142 | 1 吃鱼翅就是一个很愚蠢的东西,跟封建迷信、裹小脚之类的东西一样，
早就该扔到历史堆里去了。
鱼翅这个东西，从营养上说，能比一般的鱼肉、鸡肉强多少？
现在畜养的肉类足够消费，有什么必要一定要把鱼翅割下来，让鲨鱼成了残废慢慢死去？
吃鱼翅就是糟粕，凭什么放在所谓的文化里？ |
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e**o
发帖数: 15 | 2 （十）德的形成
不同的事物有不同的运作规律，不同的德。
废话，那还用讲？因为它们是不同的物嘛。
不同的物都是由道而生，为什么不同呀？我们都知道，就是因为它们构成的时空结构不
一样。（古人并没有发现原子，DNA，也不会用Windows, 但现代科学的新发现为古老的
理论提供了佐证，证明了它的普适性。）
德实际上是道不同时空构成的表现！
所以书上说
“道生之，德畜之，物形之，势成之。”
万物由道而生。
由德畜养，（畜有收容，储存之意，也就是说存于其时空结构之中）
然后有了一定的物质形态，
就有了一个势，使事物由生成，发展而完成其最终结局。 |
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c*******r
发帖数: 1243 | 3 我想还是做的方法问题。野味都有股畜养动物所没有的异味，如果烹调方法不当，很容
易放大这些味道。象野猪肉，除了乳猪外，我怎么做都有股臊味，可美国猎友就是大公
猪都照样BBQ，没啥怪味。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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r********r
发帖数: 11248 | 5 如果男人功成名就之后有的选择，不论这个男人本身如何，估计选择都会很一致，就是
年轻，貌美，其次再稍微有点文化，
就可以了。这个道理同样适用于女人，比如武则天，慈溪，都畜养了貌美，性能力强的
男宠
你说的典故挺有趣，小波的想法真奇怪，看小波的照片，他并没有同志的气质，又怎么
会被同志看上，呵呵
再说，一个正常的男人，被同志看上，不会觉得恶心吗...
，经济状况，年龄等多方面的限制。
其真的品位。这也解释了陈凯歌为什
么第一任找的是洪晃。他那个时候年轻要建立社会关系阿。
雌雄莫辨的性的腥味。从那个奇特的
品位上看李银河未必没有魅力。李银河的名号是性学方面的专 |
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p****y
发帖数: 23737 | 6 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 国务院参事室：关于应对全球气候暖化的探讨
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 2 10:45:12 2010, 美东)
http://www.counsellor.gov.cn/content/2008-12/15/content_1740.ht
近年来一个又一个空前严重的自然灾害，使人们渐渐注意到“全球气候暖化”这个
早已感觉却未深究的问题。为什么会导致气候暖化？应该怎样应对? 已成为全世界共同
面对的重大课题。
全球气候暖化的原因是大气中二氧化碳等温室气体含量远远超过了环境本身的消纳
能力。温室气 体原本是为了保暖地球不至于太寒冷，但是过量的排放却使地球表面的
温度越来越高，导致大气环流异常，自然灾害频发。如果不能有效遏制，生态失衡将会
继续扩大，不仅影响经济的发展，甚至会威胁到人类社会的存亡。
多年来人们习惯于“人定胜天”的思想模式，但是无论人类科技发展到多么高的水
平，也不可能将大气中过量的... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 7 所以我说资本主义反动啊， 如果现在还是社会主义的毛时代， 澳大利亚要每年免费
赠送给中国３０００万头四岁的羊， 老毛肯定会笑纳，由中国出运费，每年给每个中
国人免费发两斤羊肉。 同样的东西送给习就不收了，怕廉价羊肉会打击中国的家畜养
殖业，影响ＧＤＰ。 |
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发帖数: 1 | 8 中国这么积极的走动去帮朝鲜求情，也是怕闹得太激烈出大事走火了伤到自己，毕竟和
朝鲜挨着么。不过中国也是恨透了朝鲜的，这个没良心的家畜养了这么多年也没感情，
动不动的还给主人找点事，谁受得了啊！
这次联合国都发声要严厉制裁朝鲜，也通过了美国提交的制裁朝鲜的方案（当然是跟中
国商量过之后的方案），其实对于中国来说也是一件好事。朝鲜自以为是个独立的国家
，仗着自己落后破罐子破摔就瞎捣乱为了让几个大国给它保证要罩着它，甚至对中国的
警告和建议都翻脸不认，甚至没有拿中国说话当回事儿，中国也是有点没面子。这次全
世界都制裁朝鲜，让它知道知道这世界上除了中国给它点好脸色之外，很多国家都是恨
不得分分钟灭掉它的，才能让它对中国有点感激之情。
不然的话，中国养了它这么多年，随随便便就跑去向俄罗斯摇尾巴，全然不顾中国的脸
面和心情，这可是让中国很为难的一件事情，金三胖既然这么不明事理，只是个混小子
，只能是让全世界给它朝鲜颜色看，最好是能借刀杀人，借助全世界对它的各种制裁，
直接让它落后到家，永世不得翻身，没有再捣乱的机会。 |
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h******g
发帖数: 1521 | 9 他们的狗debark，我觉得特残冷，有人说美国人多么爱狗，我是不以为然的，我一直觉
得把动物当宠物是不好的不合适的，我小时候，我妈不让我接触家里养的狗，因为我们
养的狗都是帮忙看家，看家禽什么的，而且还是菜狗，到了年份，有可能要杀掉，我妈
怕我到时候难受。那些乡下的土狗，都是很自由的，有的都没有链子拴着，我家有的狗
是寿终正寝了，跟美国人不同，我们不埋，我们吃狗肉。人跟动物的关系，很多时候就
是吃和被吃的关系，家畜养到一定年份，基本上都是食物。 |
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h***e
发帖数: 20195 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 天津市长黄兴国到基层考察中午吃泡面
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 22 12:36:16 2013, 美东)
天津市长黄兴国到基层考察中午吃泡面
2013年07月22日17:29 天津网-天津日报 我有话说(1227人参与)
黄兴国深入蓟县东大屯和东马坊村调研
访困难解民忧破难题促发展
天津北方网讯：市委副书记、市长黄兴国昨天到蓟县渔阳镇东大屯、东马坊村，深
入农户家中，看望慰问困难群众，了解农民生产生活情况，研究解决库区种植结构调整
、畜养方式转变、文明生态村建设等问题。
东大屯村现有425户、1500余人。该村积极转变种植结构，发展绿色蔬菜种植，每
亩效益9500元，去年全村人均收入8500元。
黄兴国一行轻车简从，首先来到东大屯村的绿色蔬菜种植基地，走进田间了解黄瓜
长势。“一亩收成多少？一年能挣多少钱？”黄兴国仔细询问。村民们说，现在种植绿
色蔬菜，不仅不会影响于桥水库水质，而且收入提高了。但最大的问题是销售，有时黄
瓜的价... 阅读全帖 |
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A*******s
发帖数: 85 | 11 猪肉价格又疯涨了，而且比2011年更凶猛。今年以来，国内猪肉价格一反过去三年
的跌势，大幅反弹，多地均出现“一天一价，人人喊贵”的现象。这不但抬高了CPI指
数，更是触动了国人的钱包，毕竟猪肉是国人的主要肉食。但是，今天这样猪肉占领中
国人餐桌的局面，却不是自古以来就有的……
魏晋：羊肉开始统治中国人的餐桌
关于人类畜养家畜的记载最早可追溯到遥远的先秦时代，那时就已有了包括马、牛
、羊、猪、狗、鸡的“六畜”之说，并常以“六畜兴旺”来形容国富民安的盛世之景。
除了古代日常骑行使用的马匹外，六畜和江海湖海中的各种鱼类共同构成了古代中国人
的肉食链，而其中牛羊猪三者又独居鳌头，称为人们日常饮食的宠儿。
古代的人们虽对以牛羊猪为主的各类肉食也爱得深沉，但无奈经济条件和生产能力
的限制让他们常常与各类肉食无缘，只得在节日庆典上才能浅尝辄止般地满足一下味蕾
。因此周代的《礼记》中将牛、羊、猪称为“大牢”，并记述道此为只有国君及卿大夫
才有资格享用的佳品。而底层百姓们只能逢年过节或大型庆典时才能和肉类们来个亲密
接触。
牛肉虽贵为“大牢”之一，但自从春秋后期推行铁犁牛耕的农耕政策后，牛作为劳... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 3728 | 12 以前的老房子要么是打地基时磊一圈砖石隔绝了根系钻进来的可能，要么就是完全用专
门的粘土把室内夯实，后来就是用三合土水泥，还有一种就是铺木板的老房子，南方还
有一种干阑式建筑，类似于最后一种，但架得更高，乃至于可以用来畜养牲畜。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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b********i
发帖数: 10335 | 14 好啦。。。
各家有各家的养法。有愿意当儿子闺女养的，有愿意当家宠养的，有愿意当家畜养的，
还有愿意当炮灰当工具养的。还有一点点地给自己宠物降级但是始终以为是对他们最好
的。。。
尽朋友义务说几次就成了。各有各命。。。 |
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b********i
发帖数: 10335 | 15 呵呵，这种事情，私信不必。
你觉得我是在用猫威胁在做一个心理暗示，
我倒是觉得我只不过是把楼主不愿意承认的她自己的一个心理真相抽出来挑明而已，我
是在陈述一个事实。
你可以问问楼主，现在她的猫在她心里的地位是不是已经变化了？
我常说的一句，别嫌弃，别放弃。否则，死乞白赖的留着当家畜养，有什么意思 |
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a******7
发帖数: 7936 | 16 兔子和鸡在院子里招老鹰，狐狸
你放在院子里养兔子是按家畜养，不是宠物，谢谢
养鸡养鸭你得给他们做鸡舍鸭舍，鸡会在鸡舍里排便，洁癖大概是闻不得鸡屎的味道
不过你这么有钱应该可以雇人来清理鸡粪 |
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发帖数: 1 | 17 内地或许可以从香港特区对猫狗的规管得到借鉴，这座城市已经从1986年一直保持着无
狂犬病病例的记录。尽管香港居住环境十分局促，但人与狗的相处却并不紧张，媒体上
很少有狗伤人或者对犬类持不同看法的人紧张对立的新闻。
这源于香港对宠物完善的司法制度。早在1950年，香港立法局就移植了英国本土立法，
制定了猫狗条例。当时的条文比较简单，主要目的是解决卫生、防疫等棘手问题。
1999年，香港立法会对猫狗条例作了一次较大的修改，将条文拓展到21条，对宠物猫狗
的饲养的各方面都作出了极其详尽的规定，保证其在实际的日常生活中会有比较高的威
慑作用。
从宠物犬发牌，到看管宠物犬，再到狗粪处理，都有具体规定。就清洁问题而言，任何
人容许狗只的粪便污染街道或者公共地方，将被罚款1500港币，任何人容许狗只的粪便
污染建筑物的共用部分，最高可能被罚款10000港币，这导致香港随处可见带着清理工
具出来遛狗的居民。
如果狗只咬伤人或吠叫声扰民，其畜养人即属犯罪，可处罚款 1万元港币。而对于令很
多人恐惧的大型犬，还有特殊的管制条例。对大型狗只和危险狗只的管制不符合要求，
最高罚款25000元或监禁长达3个月；... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 18 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
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c***y
发帖数: 180 | 19 一笑
作者：胡星斗
八千年前，有一个君主长得蛇身人面，如蛇蟒伏身在地，故人称伏羲，又叫羲皇。
羲皇的母亲叫诸英，是华胥之国国君的公主，一直到24岁尚未婚配。一日，诸英踏巨人
脚印而怀孕，生下伏羲，卷曲于地，众人皆觉神异，都说该“弃之”。诸英却说：“此
子为龙也！他屈伸有度，出海入天，翻云覆雨，变化无常，高瞻远视，吞噬异类，必将
成为天子无疑！”遂精心养育，教之以道德、阴谋之类。后诸英又生女娲，其状如蜗牛
，亦擅卷曲伸缩，故名。伏羲长大后观象于天，取法于地，近取诸身，远取诸物，始作
八卦，象征天地万物运动之周而复始，变化之诡秘无常。老百姓更是神而异之，果然推
他为君王，授其宰制万民之权。于是伏羲成为历史上第一个君王。伏羲掌权后，为赢得
民心，做了一些好事，如他教百姓畜养六畜、按蜘蛛结网的道理做鱼网，等等；同时伏
羲为了稳固自己的统治地位，刻意神秘其事，威风其人，借上天之名神灵之旨人民之意
，对不忠不臣不顺不合者肆意杀戮。伏羲女娲还结为夫妻，近亲繁殖，子孙或呆或傻，
但皆攫取高官厚禄。伏羲死后，女娲被灌输了愚忠思想的臣民推为女王。大臣共工对此
不满，起兵反之，被女娲打败，共工绝望地疾呼：“ |
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l*****f
发帖数: 13466 | 20 恩，还是乱世需要啊
摘抄下，
后汉书皇甫嵩传：
初，钜鹿张角自称"大贤良师"，奉事黄、老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病
，病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。
刘焉传附张鲁传：
鲁字公旗。初，祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中，造作符书，以惑百姓。受其道
者辄出米五斗，故谓之"米贼"。陵传子衡，衡传于鲁，鲁遂自号"师君"。其来学者，初
名为"鬼卒"，后号"祭酒"。祭酒各领部众，众多者名曰"理头"。皆校以诚信，不听欺妄
，有病但令首过而已。诸祭酒各起义舍于路，同之亭传，县置米肉以给行旅。食者量腹
取足，过多则鬼能病之。犯法者先加三原，然后行刑。不置长吏，以祭酒为理，民夷信
向。朝廷不能讨，遂就拜鲁镇夷中郎将，领汉宁太守。通其贡献。
看三国演义就记得马超穷途末路滴投奔张鲁，张鲁本来想把女儿嫁他，后来又反悔，马
超就投奔刘皇叔去了 |
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d*****1
发帖数: 263 | 21 常秀再回到皇城东南隅的工部内衙门，已经是未时末刻。-_（)
工部在六部里排在最末，司责关要比不及排在前面的吏户礼兵刑五部，然而事务繁
杂，但凡矿山、冶炼、造币、土工、制器、造械、河道、水工、水利、道路、修筑以及
屯田、垦荒、种植、畜养等等等等事项，都在它的直辖范围之内。七司十九曹五十位多
官员两百多名吏都在这个大院里办公，每天还有无数的外地官员在这里往来办事，因此
衙门里就格外显得拥挤局促。人多屋少，一间屋里挤两三个曹科一同办公乃是常事，外
地官员攀扯着郎中司曹在庑廊下谈论公务，更是再寻常不过。即便常秀是正四品的侍郎
，在衙门里的侍郎公廨也只是一间中庭里的小厢室。
但今天很奇怪。虽然未末时牌是散衙的时候，但眼下鼓楼上毕竟还没敲响定时钟，
衙门里却已经一片岑静。两个杂役推着一辆车，依次从各间厢房里把茶桶抬出来；车上
的两个大箩筐里，装的全是用过的茶盏。还有两个杂役已经抱着扫帚在清扫中庭……
他绕着庑廊走进自己办公的厢室。
大约是听见他推门进屋的声音，隔壁工部司的郎中沈进马上带着两份文赶过来。
“伯先，”他称呼着沈进的表字，问道，“你有什么事吗？”他在屋角拿了两个盏
，倒了两盏茶汤，把其中... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 22 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——战.乱战
【第二章】—叙旧
【第三章】——见招拆招
【第四章】——善后
【第五章】——二桃三士
【第一章】——战.乱战
城里四处升起炊烟，妖族的习惯和人族不同，人一旦修练到眞人境界就可以
辟谷，直接从天地之间吸取灵气，维持身体的需要，因为食物里难免会有杂质，
对身体没好处；妖族却不在乎，就算是妖皇也得吃东西，顶多进食的时间隔得长
一些。
「客官，您要来点什么？」小二迎了上来，对大方的客人牠一向都非常殷勤，
谢小玉在这里三天，给牠的赏赐抵得上以往一个月的收入。
谢小玉一如既往地摆了摆手，对于天魔之体来说，喜怒哀乐等各式各样的情
感就是最好的食物。
「现在什么时辰了？」谢小玉问道。
「已经卯时三刻了。」小二一直看着时间，因为今天就是初一，也是纳贤馆
考核的日子。
「该动身了。」谢小玉站了起来。
「祝爷旗开得胜，马到成功。」小二乖觉地说着吉祥话。
出了客栈的大门往内城走。纳贤馆外早已经有很多妖等候着，当初和谢小玉
起... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 23 耳朵上戴着铜环的大汉探头看了一眼，然后又缩了回去。
片刻后，云丹琉从屏风后昂然而出。她穿着一袭火红的劲装，在主位屈膝坐下，双
手放在膝上，腰背挺得笔直，两眼目视前方。
铜环大汉捧着长刀，跪坐在她侧后方，一脸凶巴巴的表情，鼻子不是鼻子，眼不是
眼地看着程宗扬。大小姐跟着这厮出去一宿，回来就绷着脸，心情差得要命。要不是他
是姑爷，自己早就揍他了。
云丹琉微微抬起下巴，“什么事？”口气冷若冰霜。
云丫头，你这可演得过了，你就算再想撇清，我好歹也是你准姑夫，能用这种口气
跟姑夫说话吗？
程宗扬咳了一声，“也没别的事。我就是想问问，那些钱铢取了吗？”
“没有。”
“这可不能耽误。小心夜长梦多。”
云丹琉用冷漠的声音道：“我已经跟钱庄的人说过，那笔金额太大，他们要用一天
时间筹集款项，约好明日去取。”
“那你怎么不在住处等着？来庄子干嘛？”
云丹琉冷冰冰道：“我乐意！”
这死丫头，失身之后怎么脾气更大了？
“我明天回去。”云丹琉不由分说地下了逐客令，“没有其他事的话，就请回吧。
”
“当然有事。”程宗扬一边说一边向她使眼色，“龙鳞盾你这里有吗？”
云丹琉只当没看到，公事公办地说道：“做什么？”
“... 阅读全帖 |
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c**a
发帖数: 98 | 24 有一乡人，巧舌如簧，善为媒，然于农耕畜养不熟。一日赴集，欲售其母鸭。遂先藏鸭
蛋两枚于草篮，见买主至，手探鸭腹，佯做惊讶状曰，此鸭一日能下两蛋，速来买之！
买主大笑，传为奇谈，其人亦被冠名”说谎精”。
曾闻族里一婶母愤愤不平，曰，天打雷劈的说谎精，当初骗我父母，诳说夫家屋后有林
地数十亩，来后方晓得，屋后林地，全属旁人，我家唯破屋一间！此婶母本外县人，被
其骗嫁至此，生米熟饭，于今几十年矣。 |
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i******8
发帖数: 93 | 25 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
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a**u
发帖数: 8107 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
ray (快乐的石头) 于 (Thu Apr 30 17:27:58 2009) 提到:
佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第 |
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r****r
发帖数: 755 | 27 汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 |
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p****y
发帖数: 23737 | 28 什么是佛教徒的饮食观——圣严法师
佛教出现于印度的时候，佛教徒并没有特殊的饮食习惯和规定，因为印度是一个宗
教信仰普遍的国家，凡是有宗教信仰的人，一定有大同小异的饮食观念。所以，原始时
代的佛教徒乃至出家的比丘、比丘尼，过的是沿门托钵，所谓“一钵千家饭”的饮食生
活；他们不选择托钵的对象，也没有所谓洁净或不洁净，神圣或不神圣的饮食禁忌，为
的是一律平等、广结善缘。相沿迄今，斯里兰卡、缅甸、泰国等上座部的佛教区域，还
保留着当时的古风，也就是供养者供养什么就接受什么，没有选择、挑剔的余地，只要
不是特为某一些托钵者而杀，纵然鱼肉等食物，也不拒绝，这就是为什么小乘佛教不规
定必须素食的原因。
素食是佛教所强调和鼓励的，如果能够办到的话，这是基于慈悲的立场，不是现代
人为了健康或经济的原因。事实上，肉食既伤慈悲，也的确有损健康，所以，大乘经典
如《梵网经》、《楞严经》等都强调素食，严禁肉食。
至于荤腥，应有分别，所谓“荤菜”，是指具有恶臭味的蔬类，例如：大蒜、葱、
韭菜、小蒜等。《楞严经》说：荤菜生食生镇，熟食助淫。在比丘戒律里面则规定：吃
了荤菜要单独住，或者距离他... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生①，学术②，苏秦自以不及张仪。
①事：师事，侍奉。②术：此指游说之术。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧①，门下意张仪②，曰：“仪贫无行
③，必此盗相君之璧。”共执张仪④，掠笞数百⑤，不服，之⑥。其妻曰：“嘻！子
毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不⑦？”其妻笑曰：“舌在
也。”仪曰：“足矣。”
①亡： 丢失。璧：平而圆，中间有孔的玉。②意：怀疑。③无行：品行不端。④执：
拘捕，捉拿。⑤掠笞：用竹板或荆条拷打。⑥：通“释”。释放。⑦不：相当于“否
”。
苏秦已说赵王而得相约从亲①，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者②，乃
使人微感张仪曰③：“子始与苏秦善，今秦已当路④，子何不往游，以求通子之愿？”
张仪于是之赵，上谒求见苏秦⑤。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见
之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰⑥：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁
不能言而富贵子⑦，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱
，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵⑧，乃遂入秦。
①从亲：除秦国而外南北各国合纵相亲，相... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归①。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力
工商，逐什二以为务②。今子释本而事口舌③，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤
，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书④，而不能以取尊荣，虽多亦
奚以为！”于是得周书《阴符》⑤，伏而读之。期年⑥，以出揣摩⑦，曰：“此可以说
当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦⑧，皆少之⑨。弗信。
①困：窘迫，不如意。②逐什二：从事工商获十分之二的利润。③本：此指手工
业、商业。口舌：指游说。④屈首：低头，埋头。受书：从师受教。⑤《阴符》：古兵
书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡
、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。⑥期年：一周年。⑦揣摩：此指悉心求其真意
，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。⑧素：平时，向来。习：
熟。⑨少：轻视。
乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国①，被山带渭②，东有关河③，
西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也④。以秦士民之众，兵法之教... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 31 《佛垂涅槃略说教诫经》
汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此是汝等
大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢
、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、和合汤
药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不
得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念
求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。此则略
说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智
慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善
功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
好的好的，体育局是不断汇报体重变化还是锻炼日记？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
babyfox (小狐狸般若) 于 (Wed Mar 7 01:00:23 2012, 美东) 提到:
《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切
已经显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已
度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：
“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此
是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民
、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、
和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自
活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心
，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒
，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视
之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 34 第二十四章 韩愈归心
石头祖师除了药山、天然和道悟这三大神足以外，还有一位杰出弟子，他叫潮州大颠宝
通禅师。
大颠禅师虽然法嗣不繁，但是折服了一代文豪韩愈，成为千秋佳话，大颠禅师也因此闻
名于当代与后世。
此外，石头祖师还有遍布各地的十七员大善知识，包括四川广汉的常清禅师（这是南宗
禅师进入西部地区的第一人）。
01．哪个是你的心？
宝通是广东潮州人，出生于732年，那时正处于大唐开元盛世。
宝通与百丈、药山的启蒙老师都是潮州西岩惠照禅师。西岩，位于汕头市塔山南麓，当
年涌现出惠照及其弟子怀海、惟俨、大颠这四大高僧，成为岭东佛教的发源地。
那个年代，马祖和石头是全国最为声名显赫的两大金字招牌，学道之人没有闯荡过“江
湖”，可以说是没有见过世面的无知少年。
宝通与师兄弟百丈、药山一样，走出广东，开始闯荡“江湖”。宝通选择的发展路线的
是北上湖南参谒石头祖师。
石头祖师开口便要见胆，问：“哪个是你的心？”宝通到来之前，对于“性在作用”已
有一定的领悟，他答：“说话的就是（言语者是）。”话音才落，就被石头和尚喝退。
宝通疑情重重，茶饭不思，为什么祖师常说“即心即佛”，我这样回答却挨批呢？他参... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 35 梦参老和尚开示：“白衣不要评论僧众”（附：关于不说僧过）
这些大德们，大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟
出家人可以说？一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之
中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事，在家的道友，你把他
当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘都当成圣僧，你心里就是圣僧了，你的功德一点儿
也不泯灭的，不因为他破戒而影响到你，佛教讲的很清楚。因此，大家千万莫说三宝过
。如果你轻视僧人，谤毁了、打骂了、断肢节，你应当受什么报，后面会说。“于我法
的出家人，常乐伺求所有的瑕隙”。他不做别的，就追求伺求，看着出家人的过，他得
到一点儿，“才得少相”，他没有审查是真的是假的，他就“轻毁诃骂谪罚”，这就错
了，这是大恶。这种人还不听人劝说，其心刚强，难调难伏。“很戾迷乱”，凶狠凶狠
，心是很迷乱的。所以他的目的就是“常喜触恼诸出家人”。看这和尚出家人烦恼，他
高兴，他的目的就是常想找出家人的过，使你烦恼，使你修行不成，这就是魔鬼。魔王
波旬的子女来到这儿恼乱出家人，完了他还要出家，穿了出家衣服，他就是不做佛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 常常有菩萨因为工作或家里关系要杀生，譬如工作与实验有关，要用老鼠、兔子、
猴子等有情做实验，以及实验以后要观察，乃至将牠们安乐死等等；又譬如在菜市场工
作，本身从事动物贩卖以及宰杀的工作，每天宰杀很多有情以餬口；又譬如家里从事鱼
塭养殖工作，每天需要喂养鱼、虾等有情，于喂养一阵子之后，将牠贩卖给大盘商、中
盘商以及摊贩等等；又譬如自己从事餐饮业，每天提供新鲜鱼货让人挑选并且宰杀及烹
饪有情等；又譬如从事园艺有关的工作，要用农药喷洒植物消灭害虫、病虫等；又譬如
在家的女菩萨需要烧饭煮菜，由于家人不吃素，需宰杀、烹饪有情给家人食用等。诸如
上面所说，都是与自己工作上或者生活上需要宰杀有情，自己又学佛，该如何自处？倒
是让一些新学菩萨困扰了许多，因此藉这个机会来加以说明。
首先谈的是什么叫作杀生？所谓的杀生，就是杀害有情的生命，不让牠活下来。如
佛在经中开示：“众生佛性住五阴中，若坏五阴，名曰杀生。”（《大般涅槃经》卷7
）佛已经很清楚开示：将众生的五阴身灭除不让牠活下来，就是杀生。既然知道杀生就
是将众生五阴身灭除，因此学佛人不应该随便杀害有情，因为“种如是因，得如是果”
，不能不... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 38 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: qed (左将军领司隶校尉豫荆益三州牧宜城亭侯), 信区: History
标 题: 我蜀威武啊:中国历史上第一张“富豪榜”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 24 17:35:55 2012, 美东)
中国历史上第一张“富豪榜”
据司马迁《货殖列传》，西汉初期有21位富豪。以下是前10大“西汉富豪”及从事
的行业。
1、四川卓氏，冶铁
2、四川程郑，冶铁
3、河南南阳孔氏，冶铁，长途贩卖业
4、山东曹邴氏，冶铁，高利贷
5、山东刀闲，盐业
6、河南洛阳师史，大型船舶业
7、河南任氏，农业和畜养业
8、边陲桥姚，养殖业
9、蜀郡邓通(官商)，铸钱业
10、江苏吴王刘濞(官商)，铸钱，冶铁，盐业 |
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发帖数: 1 | 39 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 650 | 40 常吃素的人自身和子孙得平安，世福绵远。[上天叫我们吃素]
素食的利益 肉食之害 ’
从医学观点，告诉我们，现代人多喜肉食，以致高血压、糖尿病、肾结石、心脏病、血管
硬化，以及癌症，纷纷出现。再以‘提高智慧食品营养成分表’，明确列出素食的利益，
供读者自己去分析、比较，肉食与素食，谁优？谁劣？最后才以佛家慈悲的因果观，明确
的告诉读者：‘杀生食肉，实是恶业，必当受报无疑也。
古人说：‘千百年来晚碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’
从千百年以来，我们所吃的一碗‘羹肉汤’，看上去只是一碗汤，可是其中的冤仇，犹如
大海那么的深。要知道世上为什么有那么多打不完的战争、灾劫、瘟疫，皆是由吃肉造成
的。若是你想了解其中的道理，那么你半夜去屠宰场听一听，杀猪有猪哭，杀牛有牛哭，
杀羊有羊哭，那种凄惨的哭声，声声的哀号，声声的怨恨，这种种的冤毒、仇恨充塞在虚
空中，才造成种种世间的灾难。假使人人都素食，这些冤孽就会平息，可以化干戈为玉帛
，化暴戾为吉祥，庶几能挽回灾劫之将临，是为序。
素食可健康长寿
一、素菜无毒，肉有毒——素食的菜肴，大多数是出自地上生长的蔬菜、大豆、花生、果
... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 41 http://www.counsellor.gov.cn/content/2008-12/15/content_1740.htm
近年来一个又一个空前严重的自然灾害，使人们渐渐注意到“全球气候暖化”这个
早已感觉却未深究的问题。为什么会导致气候暖化？应该怎样应对? 已成为全世界共同
面对的重大课题。
全球气候暖化的原因是大气中二氧化碳等温室气体含量远远超过了环境本身的消纳
能力。温室气 体原本是为了保暖地球不至于太寒冷，但是过量的排放却使地球表面的
温度越来越高，导致大气环流异常，自然灾害频发。如果不能有效遏制，生态失衡将会
继续扩大，不仅影响经济的发展，甚至会威胁到人类社会的存亡。
多年来人们习惯于“人定胜天”的思想模式，但是无论人类科技发展到多么高的水
平，也不可能将大气中过量的二氧化碳消除。也许人们可以将其吸收在某种溶液里或者
压缩成液体或固体储存在某个地方，但它的作用只是局部的、有限的，而且在操作中一
定要使用和消耗大量的能量、设备、土地和化学药品，同时还会产生另外一些更难处理
的废弃物，成为地球的负担。而大自然，也只有大自然可以做到没有任何副作用的转换... 阅读全帖 |
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K*******n
发帖数: 4307 | 42 我们再来看看朱元璋。朱元璋从一个流氓无产者逐渐成长为开疆辟土的一国之主，他的
一生是战斗的一生，是全心全意为家天下奋斗的一生，简而言之就是好斗、顾家。其实
历史上大部分的农民起义领袖都有相似的特点，但朱元璋的执著程度显然要高于他人，
这就是为什么在得到天下以后他依然孜孜不倦战斗着，直到把所有对朱家的威胁消灭干
净。
朱元璋已经在洪武13年（1380年）解决掉了胡惟庸（我们另案处理），加上之前被黑掉
的刘基刘伯温和后来被车裂的李善长，照理说已经没有什么可以威胁到朱家统治的重量
级人物，虽然征战时蓝玉手握重兵，但和平时期如果没有朱元璋的中央军委主席令，蓝
玉除了能调动自己2000来家兵以外可以说是一无所有。在有蓝玉与当时的太子朱标关系
良好，继位后让蓝玉俯首称臣也不是什么有难度的事情，所以正常情况下蓝玉应该是很
安全的。而且蓝玉也具有相当高的政治智慧，胡惟庸功高震主的前车之鉴让他很费了一
番心思。于是蓝玉在击败脱古思帖木尔以后奸污了他的皇后，于是蓝玉私分了部分战利
品，于是蓝玉畜养了一些假子，也就是说蓝玉主动向朱元璋传达了一个"我色我贪我断袖
"的信息，在皇帝眼里，一个有缺点，有很大缺点的 |
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v******a
发帖数: 45075 | 43 重庆商报 (2003-10-21)
■一个偶然的发现
一天，正在朋友家里做客的一名俄罗斯政府官员，无意间瞥了一眼朋友的儿子正在观
看的录像，只见画面上鲜血淋漓、惨不忍睹。
他将这盘录像带交给了莫斯科警方，经审查，结论令人吃惊：这是一伙穷奢极欲的大
款们玩的一出开心游戏———“狩猎活人”！
莫斯科警方从追查录像带开始，顺藤摸瓜，终于让一宗骇人听闻的人上人乐园“狩猎
活人”案大白于天下。
■警方提供“活人靶”
人上人乐园开张的时间比１９９４年俄警方破获台嘎度假村“猎人案”早一年多。
令人不可思议的是，当地警方参与了人上人乐园“狩猎者协会”的这桩“狩猎活人”
的“生意”。这里的活人靶大多数由警方提供，提供者还美名曰：以毒攻毒。
■人上人乐园的“人兽”
人上人乐园位于西伯利亚的密林中，约占地50公顷。老板顿斯柯伊在乐园内投放了37
名“人兽”。
人上人乐园的“人兽”全是警察抓获的犯罪嫌疑人或吸毒者，乐园为此还与警方签订
了“合同”。“合同”规定：甲方(乐园)每天按规定向乙方(警方)提供丰厚的、有一定比
例的提成，并负责“畜养”费用；乙方则保证乐园的“安全经营”，并介绍“特邀嘉宾”
前来 |
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w******w
发帖数: 84 | 44 11、重回伯特利
创世记第三十五章
伯特利本身毫无起眼之处。你可以想象有一串南北纵向的山丘。东面出坡饱经风雨摧残
，人烟罕见，直延伸到约但河。西面山坡伸向巴勒斯坦人口较稠密的他带。山谷是巴勒
斯坦主要的通衢，经过数百年旅客的践踏，已变成一条粗陋破损的山路，并有无数的小
水流交织纵横。沿斜坡而上，林立着光秃秃的岩石。放眼望去，满山遍野，见不到一户
住家，或一片开垦过的土地；除了老鹰、野羊和兔子，没有任何畜养的牲畜。
然而对雅各来说，伯特利是全地上最可纪念和最神圣的地方。他逃离家园的第一夜，就
在那里看见奥秘的天梯，有神的使者上去下来。
如今，许多年过去了——这些年来他受到严厉的磨炼，使他天性中的卑鄙，狡猾，软弱
一一暴露出来。他根本没有实现当初的誓言；即使与神使者摔跤的事件，也只能短暂地
将他提升到以色列的境界。特别是最近，一些更败坏的症状开始浮现出来。他在示剑城
处所过的生活使他的标准和目标日趋低落。他逐渐被外邦人所同化。他甚至对族中拜偶
像的情形视若无睹。只要他的妻子不过分明目张胆地拜偶像，他就不要求他们除掉中间
的外邦神（第2节）。可见他对这事是如何掉以轻心，睁一只眼闭一只眼。唉！ |
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