j*******1
发帖数: 182 | 1 顶礼虚云老和尚！
http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx_list.php?id=4232
http://www.zhibeifw.com/ssyy/?kind=107(值得一看20集 <百年虚云>)
虚云老和尚在云居山
作者：绍云法师
各位长老，各位法师，各位居士，各位善信朋友们：
本人想借着这次因缘，向香港佛教界人士简略地介绍一下上虚下云老和尚在云居山的事
迹及其生活特点，希望以他老人家的种种嘉言懿行，作为我们后人学佛的榜样。同时，
也想藉此为纪念老和尚圆寂四十周年，献上一片微薄的心意，以酬报他老人家对我的法
乳之恩。由于本人修行很浅，佛法水平有限，若有错误或不到之处，还请诸方大德们慈
悲指正。
我是于1956年8月，从安徽省含山县到江西省永修县云居山真如寺，投靠虚云老和尚求
出家的。当年我十九岁，高中毕业后就离开家里到云居山去。其实，早在十六岁开始，
我已瞒着家人给老和尚偷偷写信，他老人家虽然是海内外知名的大德高僧，但每次都亲
自给我回信。
见到老和尚后，他问我为何出家？我说是为了成佛。他老人家听后很欢喜，随即收我为
徒，并亲自为我剃度，取名宣德，号绍... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 2 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 3 阳光透过窗棂，带来一丝微微的暖意。阁中的侍女都被打发出去，只剩下陶弘敏、赵墨
轩和程宗扬三人。陶弘敏亲自动手，拿起铜壶，用沸水洗过茶碟，然后重新沏上茶水。
“说来简单，”陶弘敏道：“只不过请程兄帮忙，从今日开始，设法抬高市价。在
诏令颁布之前，将市面上百货的价格抬高到五成以上。”
抬高物价，等于变相抬高了汉国商贾的身家，将来他们要缴纳的算赋自然更多。陶
弘敏抬高物价也许用不了三五万金铢，可对汉国商贾造成的损失，将会数以百万计。这
些钱当然不会落入陶弘敏的口袋，但对汉国商贾的整体实力是一次沉重打击，使他们在
议价时更为弱势。
程宗扬道：“抬价好说，但只靠我控制的几家店铺，抬价的效果未必能尽如人意。
”
“这个程兄不用担心，只要程兄开始抬价，我们晴州的商人自会配合。”
晴州商人的店铺虽然被封禁，但他们掌握的货源和渠道还在，只要市面上的店铺配
合，抬价轻而易举。难怪陶弘敏信心十足，只不过如今晴州商家成了太后的眼中钉，陶
弘敏不好露面，只好找程宗扬合作。
“那我能有什么好处呢？”
陶弘敏拍了拍衣袖，“要钱是没有了。但我可以向程兄提供担保，向晴州总商会赊
购货物，限额十万金铢，为期两个月。”
“... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liushanhu (我代表党和人民处决你！), 信区: Military
标 题: 钱云会案：其实钱成宇接受采访时已经道出了真相 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 12:28:15 2011, 美东)
我们先回放一下两段采访：
目击证人钱成宇：“这条马路有十六米多（宽），我从四五米的地方看见这个车走
动了六七十公分，我一过马路，我到车总有一米左右的距离，后面有四个人，车停在这
个位置吧，后面有四个人从这里走，从车的屁股这里走（打手势，表示这四个人是从车
左后方向右走，应该是与他面对面），什么事我也不知道(这句话明显透着悲愤和无奈)
，我再过前面一点点，我说你这个车那边不走你走这边，那是一个大车嘞，我从那边走
，看见村长（哽咽），我真的看看是我们村长。（记者：你有没有看到有四个人抬着村
长放到车底下），这个我是没有看到的，这个没看到（说这话的时候，钱成宇的表情略
显惊恐，不住地摇头）。”
肇事司机费良玉：“因为本身这个道路是右道封闭嘛，只能从左侧通行，然后在正
常行走的时候，突然前面有一个行人从道路... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 6 第七章
朱老头一直想让小紫列入门墙，将来继承自己的衣钵，但要正式成为黑魔海门下，
必须要参拜魔尊。可是巫宗从中作梗，藉着大祭的名义，要求小紫先找到被岳鹏举抢走
而失落多年的玄天剑，才可以参拜魔尊。
玄天剑早就消失得连影子没有了，根本无处可寻，换作程宗扬肯定要头痛无比。但
死丫头处理问题的方式别具一格——她压根就没去找，而是直接逮着巫宗门下的势力大
开杀戒。
结果就是现在的局面：巫宗作出让步，不再提必须找到玄天剑这茬，改成教尊出来
面试了。这说明，暴力虽然不能解决所有问题，但可以解决很多正常渠道不好解决的问
题。
程宗扬当然不想小紫离开，更担心此行的风险，但参拜魔尊这件事，对于朱老头和
小紫两个人来说，都不可能放弃。
程宗扬沉默良久，把自己的珊瑚匕首，案上的手电筒、幽海螺都递给小紫，然后解
下腰包，往案上一倒，翻捡里面能用得上的东西。
“匕首也给我？”
程宗扬从那堆物品里捡出一截光秃秃的剑柄，“我用这个。”
“那好吧。”小紫拿了块丝绸把匕首一卷，塞到雪雪嘴巴里。
程宗扬奇道：“匕首也能喂？”
雪雪白了他一眼，毫不含糊地把整支匕首吞了下去，甚至连体形都没有任何变化。
这小贱狗当垃圾桶还真是... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liushanhu (我代表党和人民处决你！), 信区: Military
标 题: 钱云会案：其实钱成宇接受采访时已经道出了真相 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 12:28:15 2011, 美东)
我们先回放一下两段采访：
目击证人钱成宇：“这条马路有十六米多（宽），我从四五米的地方看见这个车走
动了六七十公分，我一过马路，我到车总有一米左右的距离，后面有四个人，车停在这
个位置吧，后面有四个人从这里走，从车的屁股这里走（打手势，表示这四个人是从车
左后方向右走，应该是与他面对面），什么事我也不知道(这句话明显透着悲愤和无奈)
，我再过前面一点点，我说你这个车那边不走你走这边，那是一个大车嘞，我从那边走
，看见村长（哽咽），我真的看看是我们村长。（记者：你有没有看到有四个人抬着村
长放到车底下），这个我是没有看到的，这个没看到（说这话的时候，钱成宇的表情略
显惊恐，不住地摇头）。”
肇事司机费良玉：“因为本身这个道路是右道封闭嘛，只能从左侧通行，然后在正
常行走的时候，突然前面有一个行人从道路... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 8 我们先回放一下两段采访：
目击证人钱成宇：“这条马路有十六米多（宽），我从四五米的地方看见这个车走
动了六七十公分，我一过马路，我到车总有一米左右的距离，后面有四个人，车停在这
个位置吧，后面有四个人从这里走，从车的屁股这里走（打手势，表示这四个人是从车
左后方向右走，应该是与他面对面），什么事我也不知道(这句话明显透着悲愤和无奈)
，我再过前面一点点，我说你这个车那边不走你走这边，那是一个大车嘞，我从那边走
，看见村长（哽咽），我真的看看是我们村长。（记者：你有没有看到有四个人抬着村
长放到车底下），这个我是没有看到的，这个没看到（说这话的时候，钱成宇的表情略
显惊恐，不住地摇头）。”
肇事司机费良玉：“因为本身这个道路是右道封闭嘛，只能从左侧通行，然后在正
常行走的时候，突然前面有一个行人从道路右侧，当时他的速度也满快的，向左侧横过
去，我的第一反应先是鸣笛，然后他没有理，继续往前走，又好象回头看了一下车，然
后我就紧急地向左打方向，并刹车，但是仍然没有避开。事情就是这样子”（逢君恶注
：这时候插播女主播的声音：“费良玉所说的与此前乐清警方向外界通报的一致”。呵
呵，犯罪嫌疑人的供... 阅读全帖 |
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w********6
发帖数: 12977 | 9 希望鸵鸟对此没有意见：
OK, 关于 云Racer，
做工精致，与牛顿是完全不同的鞋，感觉比牛顿Racer还略轻，鞋跟更低，鞋底明显比
牛顿柔软，用的肌肉群不太一样，更加要求你前脚掌着地。
跑姿会受鞋的影响，穿云鞋跑步幅比牛顿大，可能是后蹬弹性更足产生更高的后摆。
更适合公路等硬质地面跑 - 这些硬地都变得如同塑胶跑道一样柔软富有弹性，云鞋使
你脚底仿佛加了几个豹爪肉垫子，抓地性很好，在公路上高速跑有穿钉鞋的感觉。
3次跑试了2种不同的袜子，一次光脚，厚袜子太热，薄袜子15mile后脚底起皱不舒服，
光脚的感觉最好。但是云鞋底比牛顿薄且软，不知光脚全程是否会打泡。
在湿滑抛光路面也比牛顿强太多了，一点也不打滑。
最大弱点Secret Weapon: May self-destruct after 222 km？只有222公里(约138Mile
)的寿命？（难道是依祯开的玩笑？），故只能用于比赛。
第二弱点，白色太爱脏 - 我的观点跑鞋最好不洗，不过如果只能用4~5个马拉松距离，
那也就不是问题了。
考虑到铁三中跑步省力的重要性，对CloudTec抱有好感，已下单Cloudrunner，... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 10 话说2013年1月28日，礼拜一，薄暮中的北京，在那寒风扑面的金融街头，走来了一位
胖大和尚。只见他袈裟披雪，慈眉凝霜。抬头望了数眼，随口唱到：“彤云低锁山河暗
，疏林冷落尽凋残。往事萦怀难排遣，荒村沽酒慰愁烦……”其实这和尚乃无病呻吟，
此地既非荒村，他也并不愁烦，快驴加鞭往前赶，这厮去的是首都电影院。
进得山门，一群阿訇老道修女仙姑扑上来打千问安。和尚一看，皆是旧年相识，遂稽首
恭维道：“久违久违！文章西汉两司马。”对方也不含糊，立刻躬身曰：“岂敢岂敢？
经济南阳一卧龙！”寒暄已毕，和尚问：“正儿八经的，今儿晚上看什么片子啊？”众
侠齐声道：“云图！”
云图？和尚立刻想起天气预报。遂问，是科教片吗？教咱们看云识天气，还是教咱们看
阴霾识政治？众侠曰不是。和尚又想起《杨三姐告状》中厅长的那句台词：“龙图？我
嘛也不图！”于是问，这个云图跟那个包龙图，是嘛关系？一位嬷嬷说，嘛关系也没有
，介个云图，是一部美国大片儿，操刀手是三位“最不可能合作的伟大导演”，一共由
六个故事P成，绝对很黄很暴力，而且里边还有周迅被糟蹋的镜头，可好看啦。
说着有人呈给和尚一本宣传册，里面的文章高度评价此片“... 阅读全帖 |
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i**y
发帖数: 829 | 11 也略谈近来看的美国电影。
都是网上下的。现在什么百度影音快播都out了，而且有上传分享的风险。现在最方便
的是各种云 的下载，像baidu云。只是下载，不上传，所以无分享，也安全，速度又最
快，比百度影音快播快N倍都不止。
1. gravity。真难看。我都没看完。还不如去看BBC的这类题材的纪录片。
2. hobbit。真好看。打算等HD的出来后再下来再看。
3. wolf of wall street：不是我爱看的，也没看完。
4. american hustler：也没看完。
5. ender's game: 看完了。不会看第二遍了。感觉像是小朋友看的片。我太老了。
6. hunger game 2: 看完了。so so。故事编得不好。感觉这种系列片，也就harry
potter和peter jackson的中土的好看。
7. lone survivor：本来不爱看这种美国高大上题材的片，不过实在是无聊了，所以刚
刚下了HD的准备看。
8. dallas buyer's club: 看完了。还行。不想看第二遍了，因为太杯具。
9. 飞利浦船长：没看完，不爱看。 |
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s***e
发帖数: 558 | 12 先是看得偶像来了里面的暗恋桃花源片段，林青霞虽然动作有些僵硬，但是情绪非常到
位。汪涵的表现也让人动容。
又去youtube上搜了林青霞电影版本的最后一段。感叹呀！那时候，林青霞还是身姿卓
约。但是明显发现那时候，她虽然演得也不错，但明显情绪还差点，悲伤略少，感动略
多。尤其是最后握住江滨柳的手的时候，对比非常明显。
偶像来了里面，云之凡站在门口，回头说，我的先生人很好，真的很好的时候，林青霞
尽力地控制住自己，鼻翼和嘴角都被控制得发抖了。然后汪涵伸出手，林青霞过去握住
的时候，居然哭出了声音，她低下头，鼻尖上挂着一滴泪。
不得不说，岁月确实让人感慨。也许年轻时候体会不到的，上了年纪便能感同身受了。
林青霞还是有非常丰富的情感的，我觉得她好好锻炼一下自己的形体，完全可以再来拍
电影。 |
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b******d
发帖数: 115 | 13 来自主题: ChineseClassics版 - 相声考略 相声考略
关于＂相声＂一词的由来，侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏合著《相声溯源》
和《相声艺术论集》中已作了详尽的论证，梳理出＂像生－－象声－－相声＂的发
展线索，而具体到相声的形成和成长阶段，正是从＂象声＂向＂相声＂过渡而最后
定名为相声的过程。这里仅就这一过程做粗略的回顾。
＂象声＂，又称＂隔壁相声＂，早在明代即已盛行。沈德符《野获编》中＂李
近楼琵琶＂条、帮潮《虞初新志》及清初钮（王旁秀）《坚瓠广集》中＂象声＂条
均有记述。李声振《百戏竹枝词》载云：
围设青绫好隐身，
象声一一妙于真。
谁知众口空嘈杂，
绝技从无第二人。
注云：＂以青绫围，隐身其中，以口作多人嘈杂，或象百物声，无不逼真，亦
一绝也。＂
嘉庆初年佚名《燕台口号一百首》里提到＂象声＂：
漫说南人辨北音，
瞽儿词调未分明。
张来布幔藏身处，
板凳安排听象声。
《线楼梦》第三十五回中薛宝钗斥责薛蟠：＂你不用做这些象生儿了！＂这里
出现了＂象生儿＂一词，泛指摹拟别人的言行。乾隆年间，蒋士铨《京师乐府词》
中有《听象声》：
帷五尺广七尺长，
其高六尺角四方。
植竿为柱布为墙，
周遭着地无隙窗。
一人外立一中藏，
藏者屏息立者 |
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a*o
发帖数: 19981 | 14 第六章
“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华——这里的钱塘便是临安了。”
秦桧道：“临安城东依钱塘江，西面是浓妆淡抹总相宜的西湖。昔日纵横天下的蛇
仙白素贞与太乙真宗的大长老许仙决战于断桥，十方丛林的金山寺大师法海出面调停。
白素贞与其妹小青被大师风采所感，皈依金山寺门下，引出无数佳话……公子可是着凉
了？”
程宗扬咳嗽着说道：“白素贞和青蛇皈依金山寺？接下来是不是该水漫金山了？妈
的！法海老和尚还真行啊！”
秦桧露出暧昧的笑容：“世人尽道法海大师佛法无边，有此想者，唯公子与会之耳
……”
“奸臣兄，你也觉得法海和白素贞有一腿？”
秦桧神情怡然地反问道：“莫须有？”
程宗扬挑起拇指：“奸臣兄，你行，有种你在风波亭再说一遍。”
“拾人牙慧耳。”秦桧道：“我这句‘莫须有’，怎及得上贾太师一言的血雨腥风
？”
“秦兄太谦了，我怎么觉得贾太师是跟你学的？”
秦桧笑道：“贾太师竟然也想出卖爵的主意，可见宋国是真穷了。”
整座临安城依据钱塘江和西湖的地势，形成一个北宽南窄的长方形。南面紧邻钱塘
江的是宫城，北面是民居。钱塘江在临安城东，钱塘门却在城西，面向西湖。
车马沿着湖岸行来，一路看到的是凤林寺... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 15 第一章
「王师所至，群奸束手。比至平朔殿，吕逆持火炬，据薪哀嚎。彼獠须发尽
脱，头冠委地，状如疯魔……」
内侍公鸭般的嗓音在凉风殿内回荡，「须臾火起，烈焰高炽，势所难止……
诸军发掘灰烬，得吕逆骸骨数枚，齿六、玉佩二、铜印、虎符、节杖各一……」
听着内侍的奏报，刘建从鼻孔中发出一声冷哼。
吕巨君走投无路，最后抱着符节印章，自焚而死，还一把火将整个平朔殿都
付之一炬，可谓是丧心病狂！天命在朕，这些乱臣贼子逆天而行，活该他葬身火
海，死无全尸。
「吕逆既亡，蹈火而死者百余。余者皆缴械投诚。拘于……拘于廊下。」那
内侍声音越说越小，最后没了声音。
刘建横了他一眼，心头禁不住一阵烦燥。自从上一名内侍被人碎颅而死，这
些内侍就像是吓破了胆，一个个畏手畏脚，面对自己招揽的几个客卿，连大气都
不敢喘一口——这帮没用的废物！
刘建摆了摆手，「下去罢。」
那内侍如蒙大赦，趴下来磕了个头，倒退着出了凉风殿。
一名武将装扮的剽悍丈夫大步进来，他腰间的佩刀按规矩留在殿外，衣带上
只剩下一个空挂钩。
「臣魏疾，拜见陛下！」
刘建容色稍霁。魏疾与那帮草莽之辈不同，他在江都国任中大夫，有官职在
身，而且勇力过人，是... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 129 | 16 【 以下文字转载自 Exile 讨论区,原文如下 】
发信人: adeno ( 浮沉), 信区: Exile
标 题: 柳 如 是 别 传 第 三 章 (2)
发信站: The unknown SPACE (Sat Jul 22 13:58:52 2000) WWW-POST
李叔虎桓耆献类徵初编肆肆肆顾汝则传，下附王沄事迹，
引章有谟笔记略云： 陈黄门子龙殉难后，夫人张氏与其子妇丁氏居
於乡，两世守节，贫不能给。王胜 时明经沄常周恤之。及陈忠裕全
集年谱下附王沄撰“三世苦节传”略云：岁在癸酉（康熙三十二
年）仲春之吉，孺人命从侄倬来，知予子栘有女孙同岁生，请问名。
予额手曰， 此小子宿心也。敬闻命矣。乃告於先祠，以女孙字世贵
焉。
寅恪案，王胜时文章行谊卓然可称，然其人憎恶河东君，轻薄
刻毒丑诋之辞，见诸赋咏者，不一而足。以常情论，似不可解。明季
士人门户之见最深，不独国政为然，即朋友往来，家庭琐屑亦莫不划
一鸿沟，互相排挤，若水火之不相容。故今日吾人读其著述，尤应博
考而慎取者也。胜时孙女之字卧子曾孙，结为姻亲， 时间固甚晚， |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 076、叙旧
外面传来声音，随后与小店相通的门被打开，有人疲倦道：“娘子，怎么关门了？”
天巧连忙站起来：“夫君，我……”
她还没来得及说什么，那修士已跨进主屋的门，看到陌天歌，脸色一变。目光在她们两
人之间转来转去，面上浮起恼怒之色，只是忌惮她的修为，又忍了下来。
陌天歌知道他是想歪了，但天巧已然说道：“夫君，可还记得我与你说过，有个妹妹也
是修仙之人？”
这修士一怔，脸上不解，又听天巧道：“可真是太巧了，昆吾这么大，我们居然遇到了
！”
话里的意思已经很明显，这人疑惑的目光落在陌天歌身上：“你是说……”
陌天巧拉了天歌的手，笑道：“这便是我那位妹妹。”
“妹妹？”他望着眼前炼气十层的修士，看起来着实不像女子……
陌天歌见状，率先抬手见礼：“在下陌天歌。”
此人连忙回了一礼，目光却仍是疑惑。
天巧见此，解释道：“夫君，天歌只是为了方便扮作男装罢了。”
“哦，是这样……”反应过来，再看向陌天歌，这人已浮起笑容，“方才多有失礼，请
别见怪，我是天巧的夫君孟思归。”
孟思归，这名字倒是风雅。陌天歌微微一笑：“是我来得太突然了。”
看他们彼此和气，陌天巧放了心，道：“夫君，你且陪天歌说一会儿... 阅读全帖 |
|
zr
发帖数: 49 | 18 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区,原文如下 】
发信人: zr (大脑壳), 信区: Wisdom
标 题: 略谈“性”
发信站: The unknown SPACE (Thu May 9 18:34:44 2002) WWW-POST
“性”这个字，无论中国儒学，佛学都有
深邃的含义。中庸云：“天命之谓性，率
性之谓道。”朱子有云：“性即理也。”
大乘佛学“破相而显性”，“性即体，相
即用”，“性体不异”，“体用不二”。
禅宗还有“见性成佛”之说。儒家的“性”
与佛家的“性”显然不同。但含义均博大，
雄浑。
在下不明的是，现代“性”这个字相当大
的一部分意思是sex,sexual,sexuality.
何以至此呢？是谁做了如此“贡献”而竟
不太为人所知？我很想当面质之。汝是对
中国文化一无所知呢？还是认为“性”就
只配代表sex方面的意思？
我想起一位学者的话，“带着空书包是学
不到东西的。”现在算明白了。
愿与大家讨论。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 19 【无生法忍】
（术语）略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住于此理而不
动，谓之无生法忍。于初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰：“无生法忍者，
一切诸法无生无灭忍故。”注维摩经一曰：“肇曰：无生忍，同上不起法忍，法忍即慧
性耳。见法无生，心智寂灭，堪受不退，故名无生法忍也。”智度论七十三曰：“无生
忍者，乃至微细法不可得，何况大。是名无生。得此无生法，不作不起诸业行，是名得
无生法忍。得无生法忍菩萨，是名阿鞞跋致。”
FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】
==============================================
【无生法忍】
（术语）略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住于此理而不
动，谓之无生法忍。于初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰：“无生法忍者，
一切诸法无生无灭忍故。”注维摩经一曰：“肇曰：无生忍，同上不起法忍，法忍即慧
性耳。见法无生，心智寂灭，堪受不退，故名无生法忍也。”智度论七十三曰：“无生
忍者，乃至微细法不可得，何况大。是名无生。得此无生法，不作不起诸业行，是名得
无生法忍。得无生法 |
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p******1
发帖数: 177 | 20 略说忏罪
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
今天为什么给大家作开示呢？因为这次来参加“金刚萨埵法会”的人比较多，大家正在
精进地忏悔，若不明白基本的忏悔方法、忏悔的必要，即使念了很多咒语，效果可能也
不太好。因此，给大家简单介绍一下如何念修金刚萨埵。
一、忏悔的必要：
《地藏十轮经》中说，佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪，一种人从来也不造恶业，
称为树立佛幢者；另一种人虽然造过恶业，但以惭愧心已经发露忏悔了，这叫摧毁魔幢
者，此二者均可以说是行持佛法的人，也叫做勇健得清净者。
上师如意宝再三地讲过，作为一个修行人，最好是从小就不造任何恶业，但这在末法时
代非常困难。在家人于皈依之前、皈依之后，身体上杀生、邪淫、偷盗，语言上说妄语
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W**N
发帖数: 1037 | 21 九识
［简介］
（名数）识有九种之意：（一）一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，
七阿阤那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。
［详解］
盖经中虽无列九识之明文，而语则非无。金刚三昧经入实际品曰：‘如彼心地，八识海
澄，九识流净，风不能动，波浪不起。’又入楞伽经第九曰：‘八九种种识，如水中诸
波。’大乘密严经卷中曰：‘心有八种，或复九种。’是也。说阿摩罗识者，大佛顶首
楞严经第四曰：‘如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜
智，是七种名，称谓离别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。’此外见金刚三
昧经，密严经，转识论等。其如前所举，以阿摩罗识为第九，总立之为九识者，似至真
谛三藏，始见其说。圆测之解深密经疏第三曰：‘真谛三藏依决定藏论，立九识义，九
识品如说。言九识者，眼等六识，大同识论。第七阿陀那，此云执持，执持第八为我我
所。唯烦恼障而无法执，定不成佛。第八阿梨耶识，自有三种：一者解性梨耶，成佛之
义。二者果报梨耶，缘十八界。故中边分别偈云：尘根我及识，本识生似彼。依彼论等
说，第八识，缘十八界。三者染污阿梨耶，缘真如境，起四种谤。即是法执，而非人执
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w****r
发帖数: 17566 | 22 发信人: cuiyinze (elina), 信区: Triangle
标 题: 这是尹保云教授对这次事件的一个回应，我得到授权把它发上来
发信站: 北大未名站 (2005年05月15日18:11:07 星期天) , 站内信件
对尹保云教授的采访：
我就北京大学历史系一位研究生对尹保云教授的政治课的批评问题，采访了尹保云教
授。现把采访内容公布如下：
问：尹老师，你星期五下午在理教的政治课在三角地引起激烈的争论。有个研究生连
续发了几个帖子，情绪很激动，对你讲课的内容进行猛烈的批评，也有的同学支持他，也
有的同学支持你的观点，现在闹得很大，你知道不？
尹：我一点也不知道。因为我住在校外，不能进北大的“三角地”。谢谢你转来那位
同学的帖子。我略看了一点，觉得很奇怪。
问：我就他的几篇帖子中的主要意见向你提一些问题，你能做一些回答吗？我也希望
把你的回答转达给关心这次讨论的其他同学，可以吗？
尹：当然可以。既然很多同学关心这件事，我应该让大家家知道具体情况。
我觉得我的讲课内容没有什么问题。我的专长不是讲政治课，而是研究现代化理论、世界
现代化进程比 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 23 【 以下文字转载自 PartyHistory 俱乐部 】
发信人: fuyun (浮云), 信区: PartyHistory
标 题: zz 傅作义政治转型过程中的双重性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 21 22:24:01 2009, 美东)
傅作义政治转型过程中的双重性
作者：邓野 文章来源：《历史研究》2005年第5期
1949年初，随着三大战役的结束，国共在中国的政治地位开始换位。那些在这个过程
中成为“贰臣”的人
们，构成了一个特殊的政治群体。所谓特殊，指这个群体在政治与情感上，自觉或不自
觉地游离于两党之
间，对于国共两方或多或少都有些若即若离。这是一种仅仅发生于过渡时期的现象。可
以肯定的是，在两个
生死相搏的敌对政权之间游离，无论从哪个意义上讲都是不能被接受的，因此不管当时
还是后来，这都是一
个被极力遮掩的问题。迄今，人们所看到的这个群体，大都是经过包装之后的面貌。
在这个成因各异的群体当中，傅作义与他人相较具有一个明显的区别，即其反
正过程并非一步到位，而
是分为北平和绥远两个部分，两次完成。北平的和平移交，傅作义靠向... 阅读全帖 |
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e**e
发帖数: 278 | 24 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: ekne (恩科), 信区: TVChinese
标 题: 【华山论歌】 有亮点但略逊于预期的我是歌手突围赛
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 21 19:35:23 2015, 美东)
很久不评我是歌手了，因为前几期各个选手的特点也都已经熟悉，没有什么太值得评论
的东西。这里一并点过前面第九到第十一场的金曲：谭维维，康定情歌，往日时光；黄
丽玲，爱；韩红，红蔷薇，故乡的云。
原本对突围赛十分期待，因为突围赛是各个选手为求突围放大招的赛次。但是好像期待
的有点多就会觉得比预期要差不少。先从李佳薇讲起，从孙楠长期五四青年就能看出在
我歌一味飚高音观众一般不会太买帐的，李佳薇可以把高音唱得十分亮丽，但是其实歌
曲的模式一直延续了她踢馆赛煎熬的那种A段低音副歌很高的模式，感情宣泄的层次递
进在这两首歌的演绎略显缺乏，加上是第一首歌，不容易给观众留下很深的印象。其实
她的唱功相当不错。
李荣浩的这个改编让人觉得有点二，有点雷，有着一种拉起一支交响乐唱二人转的感觉
，唱完就觉得跟整场演出不搭。他的歌需要仔细听，能听出点... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 25 六朝雲龙吟
第二十三集
第一章
夜色尚浓，程宗扬便爬了起来，先梳头洗脸，然後穿上崭新的官服。他理好
衣襟，拉了拉又宽又长，几乎垂到脚面的衣袖，对着铜镜扶好进贤冠，左右看了
一番，还是觉得有点别扭。
程宗扬担任的常侍郎五日一朝，今天是入朝的日子。昨日徐璜专门派人过来
交待过觐见的礼仪，在宫中要留意各种的事项：少说多听，少做多看。总之作为
刚入选的文散官，他只用和宫里一批随侍的亲贵待在一起，先混个脸熟就行。
罂粟女将一支崭新的毛笔簪在他冠侧，然後跪在主人身後，将一柄错金的书
刀佩在他腰带的弯钩上。程宗扬拿起一册用牛皮绳编好的竹简掂了掂，对着镜子
道：「我这算是刀笔吏了吧。」
惊理娇滴滴道：「恭喜老爷。」
程宗扬心下叹了口气，自己混入朝中，只是因为汉国如今的情形扑朔迷离，
又赶上天子急于用钱，因缘际会之下，才花钱买了个官。万一将来汉国的政局出
现惊涛骇浪，好设法尽力自保。可罂奴和惊理明明是江湖人，却对当官比自己还
热心。自己在宋国推行纸钞，数日之间百万金铢入手，她们也没有说过什么，如
今自己在汉国只当了个六百石的小官，这些奴婢就显得与有荣焉，连在床上都显
得比以往更谦卑几分。也不知道真是对当... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，
都是用巴利语写的。除了巴利语系有一完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教
的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。
另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴
利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 自我教言略解
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
11. 莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
修行人一定不能做的事情有三种：
一是“切莫自大与傲慢”，如果自己觉得自己非常了不起，就看不到别人的功德，也见
不到自己的缺点，因此也就很难得到传承上师的加持，从历来高僧大德的论著及日常言
行中，都体现出内在谦虚的美德。我们却往往会生起粗大或细微的傲慢心，比如认为这
个教言很简单、那个法我听过几次了、这件事情我肯定比别人做得要好等等，而没有时
常以法来对照、衡量自己。古印度的一位大成就者曾三十七世中修学五部大论，上师如
意宝一生中听闻过一百多次《佛子行》，这些大德大成就者都是如此的谦虚好学，像我
们这些初学者有什么理由傲慢自大！寂天菩萨也教我们：“愿如细柔棉，敬当彼等仆。
”《格言宝藏论》中也说：“大者无须自傲慢，劣者傲慢有何用？真宝不用语夸赞，假
宝再夸亦谁买？”所以，没有必要傲慢，慢如高山法水不注，修行人，切记！
二是“切莫暗中说他过”，即不要在背后说别人的过失，暗中说过戒律中也是遮止的。
我们现在都是修学人，不是佛，每个人都有各人... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 http://www.wyzxwk.com/Article/wenyi/2017/05/379270.html
刘伯行
2017.4.29
一
大型政治电视剧《人民的名义》（以下简称《人》剧），昨晚（28日）播完了最后一集
，终于落下了帷幕。
不看，或不知晓该剧的最后五集，特别是第49,50两集的内容和情节是不可能给它准确
的下结论的。因为到此，这部戏的真正主题才显露出来。
在这两集，该剧编造了这样一个情节，下岗工人王文革为了维护自己的股权，劫持了人
质。这使得省委书记沙瑞金，市委书记李达康分别下令将其枪杀。该剧用了许多镜头，
恣意对王文革进行丑化。将其描写成市井无赖。从政治上、肉体上将其彻底否定。王文
革虽然没死，但也进了监狱。
那么，该剧为何对王文革如此仇恨？
回答这个问题，要先看一下王文革到底是谁。
王文革是在这个剧中做陪衬的国有企业大风厂里的一名下岗工人。他曾是护厂队的队长
，为保护国家利益赴汤蹈火。他同其他工友一样，被瞪眼胡造（随意糟蹋国家和人民利
益）修正主义路线驱逐出厂，没有了生活来源。
以马克思主义观点来看，王文革是工人阶级的优秀代表，人民的英雄。
王文革的行动是对瞪眼... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 29 张锦荣，民初象棋名手，行棋细密，落子较慢，有“慢国 手”之誉，为“淮扬三杰”
中年岁最小者。张观云，浙江余姚人，清末民初象棋名手，中年以前以棋为业，主要棋
历在杭州和宁波，为此被万启有误为“杭州张观云”；中年后改业小商，据说抗日战争
期间被拉伙后，不知所终。
兵三进一炮2平5 马八进七马2进3 马二进三卒5进1 士四进五车1平2 车九平八车2进
6
炮八平九车2平3 炮九退一卒5进1 炮九平七车3平4 兵五进一车4平7 马三退四车7退
1
炮二平三马8进9 车一平二炮8进3 兵五进一炮5平8 炮三平五士6进5 兵五平六象7进
5
马七进五车7平4 马五进四炮8进6 马四退六车9平6 车八进三后炮平5 车八平五炮5
进2
相七进五马3退1 马六进八卒9进1 马八进六士5进4 炮七进八马1退3 车五进四士4进
5
车五平一炮8平9 车一平二炮9平6 士五退四车6进6 车二退二士5退6 车二平一马3进
2
兵九进一马2进4 兵六进一士4退5 兵六平七车6平1 车一退一卒1进1 兵九进一车1退
2
车一平七（红胜）
这局棋张观云以后走中炮对张锦荣的屏风马，布局阶段虽无大错，但中局纠缠中略
后。 |
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发帖数: 1 | 30 曹云金日前发文撕郭德纲，老郭却迟至昨夜发文回撕。昔日徒弟师父左手右手一个慢动
作，撩拨了各路媒体和看客的兴奋点。读后，看得出经过思虑删改，因为有的字句删除
，标点未删。与其平日文章艺术感稍逊，力度略弱于他自己的一贯行文风格。但仍然是
坚定地回复了一些，艺术地回避了一些。有点意思。文中几个称谓，表明态度。
何伟：剔去“云”字，正式在老郭的文中出现。表明恩断义绝。小金：少了一贯金子的
亲昵叫法，表明你（曹）已经惹我（郭）不悦了；同样剔除“云”字，但较之前者柔和
了一些；另外，“小”字是否兼有小字辈、小孩，为日后的容让回旋留有余地，不得而
知。张画家：代替了对其已故师弟张德武先生的称呼，此处无需详解。
个人认为：郭文中一处硬伤如下：“目前来说没有人会因为你而得罪我”，这句话是实
情，但是没有必要说出。因为对于背景深厚、构成复杂、瞬息万变的娱乐圈乃至社会，
人人都是沧海一粟，随时可能会被不知源于何处的浪花裹挟。师徒不睦，没有必要扩展
到这个层面。
此次，郭曹师徒反目，影响说大不大、说小不小，无论怎样时间都会荡涤一切。唯希望
相声能够健康发展，切勿因小失大。就目前看，姜昆爱徒周炜（多次上过春晚）... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 31 杂阿含经里面提到“灭尽定”的经文只有一篇，568经，而且与其它谈涅槃的经文大有
不同，显然不是一回事——
如是我闻。
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱。
时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。
退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行。
伽摩比丘言。行者。谓三行。身行．口行．意行。
复问。云何身行。云何口行。云何意行。
答言。长者。出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
复问。何故出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
答。长者。出息．入息是身法。依于身．属于身．依身转。是故出息．入息名为身
行。有觉．有观故则口语。是故有觉．有观是口行。想．思是意行。依于心．属于心．
依心转。是故想．思是意行。
复问。尊者。觉．观已。发口语。是觉．观名为口行。想．思是心数法。依于心．
属于心想转。是故想．思名为意行。
复问。尊者。有几法。
若人舍身时 彼身尸卧地
弃于丘塳间 无心如木石
答言。长者。
寿暖及与识 舍身时俱舍
彼身弃塳间 无心如木石
复问。尊者。若死．若入灭尽正受。有差别不。
答。舍于寿暖。诸根悉 |
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a*o
发帖数: 19981 | 32 第五章
接下来几天，食盐、粮食、种子、布匹、铁器……源源不绝地运抵荆溪的村寨。
其他物品数量不大，粮食却有十万石之多。荆溪人驯养的猛玛派上大用场，那些巨
大的生物毫不费力就能背起数吨重的货物，跋山涉水如履平地。程宗扬为之头痛的乱石
滩，那些巨兽走来轻松无比。
后来程宗扬才知道，这些被荆溪人称为长毛象的猛玛巨兽，已经与荆溪人共同生活
无数世代。猛玛喜寒畏热，平常都生活在高寒区域，听到号角才从山上下来。
若非如此，失去戒心的村民也不可能毫无反抗地被乡兵屠杀。
易彪对这些猛玛大为倾倒，他曾经提醒家主，如果把这些猛玛带到江州，立刻就是
一支无敌的奇兵。但程宗扬否决这个主意，这些荆溪女子刚刚失去丈夫和父兄，他不想
再让她们背井离乡。
江州和谈的消息在正月底达到最高峰，如果仅仅是粮价波动，筠州粮商还能拿着粮
食硬撑下去，但令他们雪上加霜的是，借着王团练一案，筠州官府查出不少商家向常平
仓售粮时以次充好、牟取暴利的暗盘交易。滕大尹铁面无私，断然向各商家开出巨额罚
单——程宗扬心里明白，滕大尹还背着挪用军费的亏空，不拿这些奸商开刀，拿谁开刀？
这一记重拳打在粮商的命根上。前期粮价飞涨，各家都下了重注，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 33 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁六、請轉法輪
勸請轉法輪能消除謗法的障礙，發起慈愍眾生的善根、生生世世值遇佛法、不
起邪見、得到多聞智慧。
頌曰：
十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
諸佛如來成就廣大無礙的如所有智與盡所有智，能以此智慧燈，破除世間一切
愚癡冥暗，當十方一切如來坐菩提座，降魔已畢，剛剛成佛之時，我即分身到佛座下，
合掌恭敬誠懇地祈請說：「為迷惑苦眾，燃亮正法燈。」諸佛承我勸請而轉於無上大法
輪。
佛不出世的時間稱為暗劫，暗劫之中眾生沒有智慧的眼目，只能踏入黑暗的險
道之中，加上一切天魔外道的邪知邪見及邪說橫行世間，由此一切眾生從暗入暗，從苦
入苦。所以佛法是苦海中的慈航，黑暗道路中的明炬，出生一切諸佛之母，一切眾生... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 34 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁五、隨喜功德
修隨喜可以消除嫉妒的障礙，得廣大眷屬。
頌曰：
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
默默觀想十方微塵數世界的一切眾生、聲聞乘緣覺乘的四果聖者以及一切如來
和菩薩所修積的善根，我皆歡喜愉悅深深隨喜。
獅子乳非琉璃的容器所不能盛，千斤鼎豈是一髮所能提起。同樣要修行大乘，
必須是大法器，具大力量者方能行持。否則獅子乳放在瓦器中，瓦器立刻崩裂，一根頭
髮欲提千斤之鼎則當下斷折。如果心胸狹隘、目光短淺、嫉妒心強，則見人造惡歡喜讚
歎、鼎力襄助，而見親友或他人出家以及修行善法、斷除惡法時，心中卻難以包容，妒
火盛燃不惜口舌身力，以超常的熱情為他人的墮落提供各種的順緣，直至他生起邪見、
退失道心、放下修行方為究竟。... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 35 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 129 | 36
详绎卧子“集杨姬馆中”诗题之意，似陈彭宋三人之集于河东
君寓所，本欲置酒痛饮，以遣其愁恨。三人皆以微病不能饮酒，而
河东君亦然。据此河东君平日之善饮可以推见也。程嘉燧耦耕堂存
稿诗中“朝云诗”七律八首，此诗亦为河东君而作者。其第贰首云：
拣得露芽纤手沦，悬知爱酒不嫌茶。
则河东君之善饮足以为证。又有学集九红豆诗初集“采花酿酒
歌示河东君”诗并序略云：
戊戌中秋日酒告成，戏作采酿酒歌一首，以诗代谱。其文烦，
其辞错，将以贻世之有仙才，具天福者。非其人也，则莫与知而好
，好而解为。
长干盛生贻片纸，上请仙客枕膝传。
（遵王注本“请”作“清”。）
老夫捧持逾拱璧，快如渴羗得酒泉。
归来夜发枕中秘，山妻按谱重注笔。
却从古方出新意，溲和齐量频节宣。
东风氁缡赶拢得其甘露非人间。
（“得其甘露”遵王注本作“得某露灭”。）有学集八长干塔光集
“金陵杂题绝句二十五首，继乙未（丙申？）春留题之作。”其第
二十首云：
面似桃花盛茂开。隐囊画笥日徘徊。
郎君会造逡巡酒，数笔云山酒一杯。
自注云：“盛叟字茂开，子丹亦善画。常酿百 |
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a***o
发帖数: 129 | 37 同书天启元年辛酉条略云：
先君得弄部郎，改工部郎。每有都下信，予辙上所为文於邸中。先君
手为评
驳以归。择其善者，以示所亲，或同舍郎。是时颇籍籍，以先君为有
子矣。
明史贰柒柒陈子龙传云：
生有异才。工举子业，兼治诗赋古文，取法魏晋，骈体尤精。
故河东君取刘谢以方卧子，殊为适当。后来河东君於崇祯十三年与汪
然明书
（柳如是尺牍第贰伍通。见下所论。）称誉卧子云：
囗间恬遏地，有观机曹子，切劘以文。其人鄴下逸才，江左罕俪
。
又可与此赋所比配者参证也。夫卧子以才子而兼神童。河东君以
才女而兼神
女。才同神同，其因缘合，殊非偶然者矣。论者划疑宋辕文亦云间世
胄，年少美
才，与河东君复有一段寒水浴之佳话。此“出水芙蓉”（可参文选壹
玖曹子建洛
神赋“灼若芙蕖出绿波”句。）足当男洛神之目而无愧。但此赋序云
：“友人感
神沧溟。”赋中又有“协玄乡於湘娥，疋匏瓜於织女。”之语。今卧
子集内实有
“湘娥赋”一篇，与河东君所言者相符应。而辕文作品中，尚未发现
与男洛神赋
有关之文。职是之故，仍以男洛神属之卧子，而不以之目辕文也。噫
！卧子抗建
州而死节，辕文谀曼殊 |
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B***6
发帖数: 787 | 38 《浩学历史网》
佘太君,名赛花,和其他传说中的杨门女将不同，历史上确有其人。曾祖父曾任后唐麟州
(今陕西神木县北十里)刺史,隶属李克用；祖父折从远,公元930年后唐明宗授他为府州(
今陕西府谷县)刺史；父折德扆，后汉隐帝特任府州团练使。据清代兵部尚书毕沅《吴
中金石记折克行碑 》中记载:折恭武公克行神道碑,在府谷县孤山堡南,叙折太君事,世
以此碑为折太君碑。考折太君,杨继业妻折德扆女也,墓在保德州南折窝村。折太君即是
历史上的佘太君。佘姓是后来说书人以讹传讹，用了同音字所致。
杨门女将中少数民族不少。例如有人考证穆桂英的姓“穆”是鲜卑大姓慕容氏的转
音。姓氏考略云：折氏出匈奴折兰王之后。为古代匈奴族折兰氏、鲜卑族折娄氏所改。
而五代西河郡麟府折氏是羌族折掘氏后裔，党项族；祖籍云中（今天的大同，注：云中
为大同在历史上的一个称谓)，远祖折华。党项族是隋唐时期部分羌族为拓展生存空间
东进并融合其他当地民族演变而成的新种族,西羌是其前身。西元六世纪有羌族“莫折
大提、莫折天生、莫折念生起义称王秦州；莫折也是折姓来源之一，后改为单字折姓。
虽然折氏与后来的西夏同族，但是在宋朝抗击外侮的战争中，... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 39 历代攻蜀行军路线考略 作者：鲜肖威
来源： 陈庆之的日志
四川盆地四周高山环列, 路途崎岖, 自古有天险之称。三国时的诸葛亮就有“ 益州险
塞” 之说。唐代大诗人李白更有“ 蜀道之难难于上青天” 的咏叹。故此, 人们历来
把进出四川视为畏途。平时出人蜀地尚且如此行军征战进人四川盆地更应是难上加难了
事实上也不尽然。二千多年来, 从境外攻人蜀地的行军征战行动不下二十多次, 其中十
几次都取得了成功。可见天险是不足畏的, 人谋可以涉天险。据笔者初步研究历代从境
外攻人四川。获得占有全川的重大军事行动共有以下十几次：
1.周慎王五年公元前316年秦惠文王遣大夫张仪、司马错、都尉墨等从石牛道伐蜀。冬
十月, 平蜀。
2.东汉建武十一年初公元35年, 光武帝刘秀派兵由川北陆路和川东长江水路伐蜀, 取成
都, 蜀亡。
3.三国时, 蜀汉炎兴元年公元263年魏将钟会、邓艾自秦陇伐蜀。邓艾出奇兵自阴平险
道取江油, 逼成都, 蜀汉亡。
4.东晋公元346年从长江水路伐蜀。次年攻下成都, 成汉亡。
5.十六国时公元373年秦符坚自秦地经剑阁攻蜀, 取成都。
6.公元413年刘裕命朱龄石为帅, 经长江水路... 阅读全帖 |
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e**e
发帖数: 278 | 40 很久不评我是歌手了，因为前几期各个选手的特点也都已经熟悉，没有什么太值得评论
的东西。这里一并点过前面第九到第十一场的金曲：谭维维，康定情歌，往日时光；黄
丽玲，爱；韩红，红蔷薇，故乡的云。
原本对突围赛十分期待，因为突围赛是各个选手为求突围放大招的赛次。但是好像期待
的有点多就会觉得比预期要差不少。先从李佳薇讲起，从孙楠长期五四青年就能看出在
我歌一味飚高音观众一般不会太买帐的，李佳薇可以把高音唱得十分亮丽，但是其实歌
曲的模式一直延续了她踢馆赛煎熬的那种A段低音副歌很高的模式，感情宣泄的层次递
进在这两首歌的演绎略显缺乏，加上是第一首歌，不容易给观众留下很深的印象。其实
她的唱功相当不错。
李荣浩的这个改编让人觉得有点二，有点雷，有着一种拉起一支交响乐唱二人转的感觉
，唱完就觉得跟整场演出不搭。他的歌需要仔细听，能听出点层次来，但是要让观众认
可他的表演投他的票，这个表演是不行的。最后一名并不出乎意料。但能看得出他是一
个能坚持自己风格的个性歌手。
陈洁仪的左右手绝对是本场的最佳演绎。她当时心如刀割演绎得不够好，心动还不错，
拿个第七不太公平。这场回来唱的左右手，感情拿捏相当到位，... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 41 第一章
程宗扬觉得自己一生的震惊都在这一晚用完了。 至高无上的天子在自己眼皮底下暴毙
，倍受荣宠的妃嫔像娼妓一样被人淫辱，鲜血和杀戮在这座富丽堂皇的宫殿中肆意流淌。
吕冀的猖狂和嚣张远远超出自己的想像，但程宗扬无论如何也想不到，吕冀会肆无忌
惮到如此地步。
楼梯下方，吕冀像骑着一匹美丽的小母马一样，骑在友通期臀上，一边扯住友通期颈
中的绳索，死死勒紧，神情兴奋而凶狞。 友通期六识被禁，此时扬着面孔，空洞的双
眼圆睁着，嘴巴越张越大，连舌头都伸了出来。
绳索深深勒进少女粉嫩的玉颈，一点一滴地绞杀着她的生命。 不多时，友通期便呼
吸断绝，气息全无，她粉白的玉颈软软歪在一边，美丽的面孔再没有一丝血色。 吕冀
满脸兴奋，在友通期身躯抽搐的雪臀内狠狠挺动几下，然後放肆地喷射起来。
赵合德双手捂住嘴巴，身子瑟瑟发抖，整个人都到了崩溃的边缘。 天子的死让她惊
骇欲绝，友通期的死却让她感同身受——假若当初她不是代替自己入宫，
此时受尽淫辱，最终在无意识中凄惨死去的就是自己了。
人死如灯灭，无论生前如何地位尊崇，权倾天下，又或者如何的千娇百媚，
芳华绝代，死後都只是一具冰凉的尸体。 ... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 42 【 以下文字转载自 Guang_Xi 讨论区 】
发信人: feidunzi (肥顿子), 信区: Guang_Xi
标 题: 别了，休士顿。别了，分子动力学(二）－云上的日子
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 24 16:02:46 2018, 美东)
结束了一周入职培训的我正坐在从亚特兰大飞回纽约的班机上。回家的路总是比来时更
漫长，两个小时的飞行总是能让人的耐心消失得无影无踪，大概是因为挂念家中翘首以
盼的亲人吧。一周没有见的女儿已经在电话里叫了很多句爸爸了，每念及此心中总是充
满甜蜜。
此行的最大收获，莫过于自己终于有时间更新了自己的网站，并在漫长的候机和飞行时
间里好好回忆过去四年发生的林林总总。这里要感谢体贴的太太帮我申请的gogoWi-Fi
服务。
四年前，自己辞去做了三年半的博士后，彷徨沮丧地在酒后写了《别了休士顿，别了分
子动力学》发表在本版。不经意间被很多熟人看见，很多老同学，老同乡还发来热情的
慰问，至今自己还心怀感激。有热心网友告知，该文被转载到了自己的母校bbs，占据
十大头条几日，更有人告知该文被热心网友转载至国内某中年父母论坛，俨然成为父母... 阅读全帖 |
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h**********e
发帖数: 4 | 43 成都商报9月5日报道比赛刚一结束，记者立刻联系到了坐镇专家评委席的著名音乐
人许常德。“大家都看到了，我真的很喜欢李霄云唱歌，所以开始都一直支持她，但后
来还是把票投给了江映蓉。”许常德称，其实这个道理并不复杂，“这么说吧，如果我
有钱要选择投资在这两个人身上，我肯定会慎重考虑两人的各方面能力，这样再一比较
，江映蓉自然就会胜出了。”江映蓉快歌慢歌都能唱，而且舞蹈出色，但眼光毒辣的许
常德还是一眼就看出了她的缺点，“以她的实力，她应该发挥得更好，但因为比较胖，
跳舞的时候总感觉还差点动感，她的当务之急就是减肥！”
值得一提的是，昨晚郁可唯也亮相舞台演唱了一首许常德创作的歌曲《如果云知道
》，对于郁可唯的表现，许常德表示认可，但他不认为郁可唯强过原唱许茹芸，“郁可
唯音色、情感运用都很好，但相比许茹芸，还略欠特色，有很多人可以唱出郁可唯的声
音，但是没有人能唱出许茹芸的声音，流行乐需要的是辨识度。” |
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f****2
发帖数: 311 | 44 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二
千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之
正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是
指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《
甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰
雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......
尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成
就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授
记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉
海，手... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 维基百科
大乘非佛说，起自部派佛教后期，大乘佛教经典开始流行时。传统的佛教部派，不承认这些经典的地位，认为这些经典皆非释迦牟佛所说，对这些大乘教经的权威性及教义内容所有质疑，于是有大乘非佛说这样的说法出现；大乘佛教徒反击这样的说法，自称为大乘行，反讥讽传统的佛教部派为小乘，认为传统佛教部派的教义无法达致解脱。早期流行的大乘经典中，仍然保存了这些看法。如《道行般若经》∶「是皆非佛所说，余外事耳」。《般舟三昧经》∶「闻是三昧已，不乐信。……相与语云∶是语是何等说？是何从所得是语？是为自合会作是语耳，是经非佛所说」。在《法华经》〈方便品〉中也记载了佛陀在宣说大乘教义时，有五千声闻众退席不听，这都可以视为是早期佛教团体中为了教义而产生纷争的现象。
至近代，日本佛教学者，在接触到南传佛教之后，重新开始对于大乘佛教的反思，认为它无法代表原始佛教的精神。重新倡导「大乘非佛说」的先驱，是日本德川时代的富永仲基（西元1715－46年），在他所著《出定后语》一书中质疑了大乘佛教的基础。这种说法，当然不被大乘佛教信徒所接受，如日本村上专精的《佛教统一论》，前田慧云的《大乘佛教史论》都主张大乘经典是佛陀所说。... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 46 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二：遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願，一地菩薩又叫歡喜地，因為斷除遍計的障
礙執著，超出世間，證得真如法性，入於法性流中，生在如來家裡，成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界：即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎；在不可說不可說的剎土之
中，有難以思議，不可計數的諸佛如來；一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞；諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在，
廣大無邊，所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行，成就功德海藏，如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云：「願乘不退輪，修菩薩行，令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為：塵沙諸法，無非都是法界緣起。因為緣起之... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 47 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
己六、利益願分二：獲功德藏願；遍入塵剎利益願。
庚一、獲功德藏願
我於一切諸有中，所修福智恒無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
菩薩為了利益眾生，所以乘悲智雙融之大船，深入到漫無邊際的三有輪迴大海
之中，將諸眾生一一接引度化，送至解脫彼岸。福德是安樂的因，智慧是解脫的根本，
所以在修道過程中不能偏於一方，要互相攝持才是正道。法界基的本性是明空雙運，所
以修道必福智雙運，才能感得色法二身或福智二嚴的無上佛果。所以為了得到自他安樂
，斷除自他無明業惑的束縛，菩薩於一切時中，三門不住無記或放逸散亂之中，而是念
念不斷地修持、積累福智資糧。修習廣大無邊的定慧方便及解脫，因為具足廣大無邊的
福智資糧，以定慧圓明為正因，善巧方便為助行，遇境觸緣處處解脫無礙，所以成就取
之不盡、... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 48 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二：遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願，一地菩薩又叫歡喜地，因為斷除遍計的障
礙執著，超出世間，證得真如法性，入於法性流中，生在如來家裡，成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界：即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎；在不可說不可說的剎土之
中，有難以思議，不可計數的諸佛如來；一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞；諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在，
廣大無邊，所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行，成就功德海藏，如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云：「願乘不退輪，修菩薩行，令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為：塵沙諸法，無非都是法界緣起。因為緣起之法，
都具有寂照兩重特性。正如... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在
二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀
之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即
是指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 50 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二
千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之
正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是
指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《
甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰
雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......
尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成
就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授
记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉
海，手... 阅读全帖 |
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