z**n
发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 633 | 2 不知道这里还有没有人记得我的手养小鹦鹉，兰小蛋。兰小蛋的爸爸叫小蓝，妈妈叫小
黄。小蓝是一只深蓝色的普通翅，脑后有一点白斑，带有“派”的基因。小黄是一只黄
色云斑，身上是明黄色，腹部和尾部是鲜绿色，翅膀上有片状的黑色羽毛。
上个周末，小蓝死了。他的死让我很难过。我希望用一个平静安详的帖子来记录和怀念
小蓝的一生。这是对一只忠贞的鹦鹉的尊敬。
小蓝和小黄是在2008年春天买的。后来陆陆续续又添了4只，总共6只虎皮，两公四母。
半年后，虎皮性成熟，雄鸟开始向雌鸟求爱。当时小蓝在追求一只全白的虎皮（小白）
，而小黄在被一只黄头绿鹦鹉（黄头）追求。小蓝追求小白很辛苦，因小白脾气很坏，
啄起来很厉害。可是小蓝一直坚持不懈的追求她。被啄了，他就灰头土脸的跑开。等小
白消气了，他就又涎着脸回来。我看他这个窝囊样，不禁好笑。追求不上，换个女朋友
就是了，哪里就这样一根筋吊死在一棵树上了。瞧瞧人家黄头, 和小黄本来都感情很好
了，还是要脚踏两只船，同时对另外一只母鸟献殷勤（嘴对嘴的喂食，亲嘴，梳毛）.
一晃到了2009年，小蓝还在追求小白，我也依然嘲笑小白。突然有一天小白不知怎么逃
出了笼子，然后就不见... 阅读全帖 |
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b******s
发帖数: 5365 | 3 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: YaTou22 (丫头妹妹), 信区: NewYork
标 题: 人生最后悔的事情——趁着年轻应尽量避免
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 12 13:54:04 2011, 美东)
美国版：临终关怀护士的亲耳所闻
最近，一个“临终前你会后悔的事”的帖子在国内外网站上被疯狂转载，瞬间点醒
了数万人。它的作者是美国一名叫博朗尼?迈尔的临终关怀护士，文中总结了生命走到
尽头时人们最后悔的5件事情。
最悔：“希望当初我有勇气过自己真正想要的生活”
第二：“希望当初我没有花这么多精力在工作上，错过了关注孩子成长的乐趣，错
过了爱人温暖的陪伴”
第三：“希望当初能有勇气表达我的感受，而不是长期压抑愤怒与消极情绪”
第四：“希望当初我能和朋友保持联系，而没有因忙碌的生活忽略了曾经闪亮的友
情”
第五：“希望当初我能让自己活得开心点，而不是习惯了掩饰，在人前堆起笑脸”
日本版：1000名患者向护士倾吐临终遗憾
无独有偶，在日本也有这样一位年轻的临终关怀护士大津秀一。他在亲眼目睹、亲
耳听到1000例患者的临终遗憾后，写下了《临... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 4 爱，是不能忘记的
作者：张洁
我和我们这个共和国同年。三十岁，对于一个共和国来说，那是太年轻了。而对一
个姑娘来说，却有嫁不出去的危险。
不过，眼下我倒有一个正儿八经的求婚者。看见过希腊伟大的雕塑家米伦所创造的
“掷铁饼者”那座雕塑么？乔林的身躯几乎就是那尊雕塑的翻版。即使在冬天，臃肿的
棉衣也不能掩盖住他身上那些线条的优美的轮廓。他的面孔黝黑，鼻子、嘴巴的线条都
很粗犷。宽阔的前额下，是一双长长的眼睛。光看这张脸和这个身躯，大多数的姑娘都
会喜欢他。
可是，倒是我自己拿不准主意要不要嫁给他。因为我闹不清楚我究竟爱他的什么，
而他又爱我的什么？
我知道，已经有人在背地里说长道短：“凭她那些条件，还想找个什么样的？”
在他们的想象中，我不过是一头劣种的牲畜，却变着法儿想要混个肯出大价钱的冤
大头。这使他们感到气恼，好像我真的干了什么伤天害理的、冒犯了众人的事情。
自然，我不能对他们过于苛求。在商品生产还存在的社会里，婚姻，也像其它的许
多问题一样，难免不带着商品交换的烙印。
我和乔林相处将近两年了，可直到现在我还摸不透他那缄默的习惯到底是因为不爱
讲话，还是因为讲不出来什么？逢到我起意要... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 5 爱，是不能忘记的
作者：张洁
我和我们这个共和国同年。三十岁，对于一个共和国来说，那是太年轻了。而对一
个姑娘来说，却有嫁不出去的危险。
不过，眼下我倒有一个正儿八经的求婚者。看见过希腊伟大的雕塑家米伦所创造的
“掷铁饼者”那座雕塑么？乔林的身躯几乎就是那尊雕塑的翻版。即使在冬天，臃肿的
棉衣也不能掩盖住他身上那些线条的优美的轮廓。他的面孔黝黑，鼻子、嘴巴的线条都
很粗犷。宽阔的前额下，是一双长长的眼睛。光看这张脸和这个身躯，大多数的姑娘都
会喜欢他。
可是，倒是我自己拿不准主意要不要嫁给他。因为我闹不清楚我究竟爱他的什么，
而他又爱我的什么？
我知道，已经有人在背地里说长道短：“凭她那些条件，还想找个什么样的？”
在他们的想象中，我不过是一头劣种的牲畜，却变着法儿想要混个肯出大价钱的冤
大头。这使他们感到气恼，好像我真的干了什么伤天害理的、冒犯了众人的事情。
自然，我不能对他们过于苛求。在商品生产还存在的社会里，婚姻，也像其它的许
多问题一样，难免不带着商品交换的烙印。
我和乔林相处将近两年了，可直到现在我还摸不透他那缄默的习惯到底是因为不爱
讲话，还是因为讲不出来什么？逢到我起意要... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 6 第 二 幕
在椰林中，可以看到金字塔，随着庄严的进行曲(第九曲)
僧侣等上场。萨拉斯特罗宣告：旅居的王子塔米诺与我们
自己一样想铭记伊西丝和奥西里斯的教悔而志愿入门的，
为了这两个人的入门和修道，需要进行考验(这中间用铜管
乐器连续吹奏三度和声，象征着共济会)。然后，萨拉斯特
罗唱起赞颂伊西丝和奥西里斯二神之歌。(第十曲，附合唱
的咏叹调)。换景。在房屋的前庭。夜。雷鸣声。塔米诺和
帕帕根诺被帮上来。帕帕根诺令人不快的唠叨起来，两名僧
侣上场，首先确定塔米诺有接受考验的意志，命令他在途中
与帕米娜相会也不许开口。帕帕根诺说：“考验是多么讨厌”。
僧侣告诉他：考验如果通过了就可以和可爱的帕米娜相会，
他才勉强答应。僧侣们唱着告戒他在途中不要受女人骗的歌
(第十一曲，二重唱)而下。在憎侣们离去的幽暗的地方，
三个侍女悄悄地进来，责备塔米诺他们的变心。迫于践约，
服从“不和女人开口”的命令，塔米诺控制着帕帕根诺，
不要受侍女的引诱(第十二曲，五重唱)，突然大厅里响彻了
“让那个女子陷入地狱中去”的声音，侍女们惊慌退散。接
受第一次考验的他们两个人，又面向第二次考验。
换景。月光照 |
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R*****g
发帖数: 682 | 7 扪心自问，我们一生之中，遇人无数。可又记得多少与他人的初次相逢？记得的，
或是对于我们有特殊的情谊，或是初见那一幕场景发生了难忘的故事，涌动着扣人心弦
的真情吧。
而这，恰恰是文学作品的“英雄用武之地”。
壹、“初见”
文学作品里当然还有千古流传的爱情故事的“初见”。“人生若只如初见，何事秋
风悲画扇？”清代最著名词人之一的纳兰性德（1655－1685），以这两句吟唱出不亚于
元好问“问世间，情为何物，直教生死相许”的感慨。
初民们的“恋爱频率”今日已经难以捕捉。就春秋时期的汉民族言之，后来固定在
夏历三月初三的“上巳节”，起先的主要活动是人们结伴去水边以香熏草药沐浴（称为
“祓禊”），此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。
《诗经·郑风·溱洧》早已刻绘出两性相邀参与盛会，以及“维士与女，伊其相谑
，赠之以勺药”的生活化场景。直至杜甫《丽人行》写下“三月三日天气新，长安水边
多丽人”，还在酝酿唐代长安的曲江风景区内，借助这一节日孕育爱情佳话的可能。
同是唐人，李商隐咏叹的是“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”。不管大内深深
，抑或侯门似海，从来只闻新人笑，哪里听得旧人哭，似乎总是上层贵族... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 8 发信人： heiyouhei(嘿呦嘿), 信区： ChineseClassics
标题： 过一个扯蛋的“七夕”情人节
发信站： BBS未名空间站(Tue Aug 29 08:20:01 2017,GMT)
从昨天晚上开始，就有人不断地在微信上给我发来贺词，祝我情人节快乐，搞得我如丈
二金刚摸不着头脑，情人节不是2月14日么？这是从哪儿又冒出来的一个情人节啊？有
人告诉我说：“七夕”不是快到了么，这是咱中国传统的节日，牛郎织女在这一天隔河
相望，也算是不见不散的相会了，一年可就这么一次，所以很多人把这一天当作是我们
中国人自己的情人节！原来是这么一回事儿，我还以为是今天的中国人情人都太多了，
一个情人节不够用的了呢！
很多人祝我情人节快乐，美好的祝愿我必须收下。但是，没有情人的情人节，我特么找
谁快乐去？还有人很关心地问我：情人节跟谁在一起过啊？我也不客气，回复道：逮谁
跟谁过！我就纳了大闷了，情人节这天我跟谁一起过，用不着让别人知道吧？这么浪漫
的事情万一被哪个二逼给传到人家美女的老公那里去，这不是个麻烦么？往轻里说必将
造成他人家庭不和睦的严重后果，往重里讲这是破坏伟大祖国安定团结的... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 9 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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y*******8
发帖数: 1693 | 10 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: yuwei2008 (雨薇), 信区: Love
标 题: Re: 818劈腿祖师元稹
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 00:19:31 2011, 美东)
百家讲坛是什么东东
自己去看一下会真记吧，没错，《会真记》几乎等于元稹的自述，莺莺那么好的女孩子
，元稹自己写出来都不脸红。
1，对，莺莺不是真正姓崔，崔家在当时是大家，元稹把她改姓崔不过是往自己脸上贴
金，表示自己不娶莺莺而改娶韦丛不是因为势利嫌弃莺莺家世
2，他还没泡上莺莺的时候怎么说的？
婢因谓张曰："郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德
而求娶焉？"张曰："余始自孩提，性不苟合。或时纨绮间居，曾莫流盼。不为当年，终
有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏
而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？"
红娘问他为什么不直接提亲，他居然说“……这几天来，走路忘了到什么地方去，吃饭
也感觉不出饱还是没饱。恐怕过不了早晚，我就会因相思而死了。如果通过媒人去娶亲
，又要‘纳采’，... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 540 | 11 http://www.youtube.com/watch?v=OSrSHBz6B7Q&index=111&list=PLIDnvjGtbs1iQmw3j0D-ZuugyFqre9Cmv
改编自 情歌
填词 bond
演唱 云熙
时间如囚笼，我的渴望被反锁
麻绳再坚韧，也终会散落
记忆的深处，你就是那红绳与蓝铐
被缚的欲望，从来未远走
仿佛又看到，跪在你面前的我
一道道鞭痕，如一串红豆
从不敢直视，拿出绳子的那刻温柔
戴上了眼罩，看到了自由
慢慢的，两臂反卷
此刻无言，就那一瞬间
红口球，与红唇的相会
如恋人相见
感谢主人，给我岁月如歌
多少年，深藏心底，不曾演奏
可你不知道呢
我的感激，宛若一首情歌
轻轻的，轻轻哼着，哭着笑着
我的，虐恋情歌
仿佛又看到，跪在你脚下的我
一次次实践，如一串红豆
从不曾忘却，你每声呵斥中的温柔
戴上了眼罩，感到了自由
每一次，当你走远
我都祈祷，我都在默念
即使是，数年后再相会
却是未离别
感谢主人，给我岁月如歌
多少年，深藏心底，不曾演奏
可你不知道呢
我的感激，宛若一首情歌
轻轻的，轻轻哼着，哭着笑着
我的，虐恋情歌 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 12 这个挺戏剧的，呵呵
中间那个是国王，旁边男的是他最忠实的大臣，右边是他的红颜知己，问题在于这知己
是大臣的妻子。
国王和臣妻相会于某地，坏人们密谋要刺杀国王，忠臣赶来让国王快走，他不知道和国
王相会的就是他的妻子。
假面舞会里面有很多戏剧性挺强的段落，号称是音乐家的歌剧，我原来不是很喜欢，不
过后来听多了觉得还是挺好的，Callas的这个就很不错 |
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p**n
发帖数: 1437 | 13 书名：《阿里布达年代祭》４８
作者：弄玉
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
白家人果然又威又猛又变态，让白三小姐以“代价很大”的瞬间移动，助我侵入尸
龙要塞后，我终于又见到了一直在我身边，为我付出极多的女恶魔—菲妮克丝，同时也
是我的妹妹—心梦公主、鬼魅夕的姐姐—醉仙罂粟。
我从她身上得知了黑龙王要让我“搞亲妹妹”的伟大计画，也感受到黑龙王施加于
她的痛苦，但或许我已经“搞亲妹”搞到麻木，竟觉得黑龙王这个坏人计划实在很鸟，
只伤害到心梦，对我却不痛不痒。我完全忽略了，在黑龙王手上操弄自如的黑暗召唤兽
，与凤凰天女的十二兽魔之间最残酷的关联就是……
目录：
第一话 微风妖来·天劫默侯
第二话 月下风姿·飞天美臀
第三话 因果流转·万业尽消
第四话 美人如玉·沧海黄土
第五话 公主养成·首重道德
第六话 欢喜爱嗔·俱是无奈
第七话 意气之门·无妄之灾
第八话 手足不行·六识俱断
第一话 微风妖来·天劫默侯
东海上尸龙要塞的一仗，是一场意外进行的错乱战役。说起来该算是我自己不好，
事前的准备不够充分，没有确实敌人的相关情报，到了现场看见实际情况，这才傻眼，
发... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 14 二胡声愈来愈清晰，湿儿识得是那首广为流传的《良宵》。在除夕之夜拉这首曲子，真
是非常应景。湿儿尚未到达山顶，琴声已经停了下来。山那边又传来一个柔柔的女子声
音道：“阿炳哥，你歇会儿，吃点东西吧。我该回去啦。”湿儿一惊，这声音好熟悉，
是夏芸儿夏姐姐么？阿炳是谁？夏姐姐怎么会除夕之夜跟他在这山上相会？
叫阿炳的那人没有说话。隔了一阵，只听那个女子又柔柔地道：“今生今世我都不可能
跟你在一起了，你还是找个人陪你吧。我希望你能快快乐乐的。”叫阿炳的那人仍然沉
默不语。
湿儿借着鞭炮声的掩护，跃上山顶的一棵大树。只见山顶另一侧的山坡上有两个并排坐
着的身影，左边那个依稀便是盲眼的大叔，右边这个不是夏芸儿又是谁？湿儿心道：“
原来盲眼的大叔叫阿炳。夏姐姐可真够大胆的，不怕被我堂兄撞见么？大除夕的，怎么
没有跟堂兄在一起？也不知道骄阳贤侄跟谁一起过除夕呢。”
这时，夏芸儿站起身来道：“阿炳哥，你多保重。我该回去啦。到明年除夕，我再来山
上看你。”阿炳终于哽咽着道：“他能让你来见我，我已非常感激。芸儿，你就快……
快回去吧。”湿儿更觉奇怪不已。堂兄竟然允许夏姐姐来见别的男人？
夏芸儿紧紧握着阿炳的手... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 15 二胡声愈来愈清晰，湿儿识得是那首广为流传的《良宵》。在除夕之夜拉这首曲子，真
是非常应景。湿儿尚未到达山顶，琴声已经停了下来。山那边又传来一个柔柔的女子声
音道：“阿炳哥，你歇会儿，吃点东西吧。我该回去啦。”湿儿一惊，这声音好熟悉，
是夏芸儿夏姐姐么？阿炳是谁？夏姐姐怎么会除夕之夜跟他在这山上相会？
叫阿炳的那人没有说话。隔了一阵，只听那个女子又柔柔地道：“今生今世我都不可能
跟你在一起了，你还是找个人陪你吧。我希望你能快快乐乐的。”叫阿炳的那人仍然沉
默不语。
湿儿借着鞭炮声的掩护，跃上山顶的一棵大树。只见山顶另一侧的山坡上有两个并排坐
着的身影，左边那个依稀便是盲眼的大叔，右边这个不是夏芸儿又是谁？湿儿心道：“
原来盲眼的大叔叫阿炳。夏姐姐可真够大胆的，不怕被我堂兄撞见么？大除夕的，怎么
没有跟堂兄在一起？也不知道骄阳贤侄跟谁一起过除夕呢。”
这时，夏芸儿站起身来道：“阿炳哥，你多保重。我该回去啦。到明年除夕，我再来山
上看你。”阿炳终于哽咽着道：“他能让你来见我，我已非常感激。芸儿，你就快……
快回去吧。”湿儿更觉奇怪不已。堂兄竟然允许夏姐姐来见别的男人？
夏芸儿紧紧握着阿炳的手... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 2072 | 16 女人比较容易顾影自怜吧。
bi的问题。我以前想法很简单，无非各种生理反应，与此相应我還是觉得heterosexual
比较合理，没必要和自然对着干。最近意识到各种工具。。。手术，现在科技这么发达
，我晕了。哈哈。
作艺术需要坦诚嘛，我觉得未必需要。一家之言一家之言。XD
slowRabbit前面有一篇re文，我还专门写了相对的，不过没post。。。主旨就是艺术和
真诚与否是orthogonal的两条大路，可能相会，历史上也常常相会，但我相信它们平行
甚至分离。
坦诚赤裸之下容易作艺术倒可能是真的。
英国摇滚確是太nb了。英国蛮奇怪，古典音乐拿的出手的大概就edgar ，太可怜了。但
是摇滚就没的好讲了。他们对数学的贡献也很奇怪。 |
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C**********r
发帖数: 1032 | 17
童年的七夕！
童年和少年的那些年，每年的夏天，太阳落下时便将门前空地扫净，洒洒水甚至泼泼水
，降降地面滚烫的温度，然后摆上擦干净的竹床。
洗澡，奢侈点的时候还扑点痱子粉，香香的，躺在竹床上，小伙伴们东扯西拉着嬉戏着
，等待着夜幕降临。
夜幕渐渐的降临，西边的余光渐渐褪去，身边树林间花草地萤火虫开始闪动萤火，天空
苍穹下群星越眨越多！北斗就在那边，银河越来越清晰，银河两边又找到了牛郎星和织
女星！躺在竹床上，听大人们一边扇着蒲扇赶蚊子，一边讲天上天宫星宿的故事。。。。
看牛郎呀在银河的这边，挑着的筐里一边一个小孩，看织女在银河的那边！王母娘娘为
了分开他们，从头上取下头钗在他们中间一划！就形成了银河！只准每年的七月七才能
相见！
七月七日的这天，为了他们的相见，所有的喜鹊都飞上银河，在银河上形成一座喜鹊桥
！如果在半夜的时候，躲在丝瓜藤架的下面，就能听到牛郎织女相会的哭声！
小伙伴们跃跃欲试，争吵着半夜时候要去丝瓜藤架下偷听！可惜呀！一次都没听着！因
为，因为，因为小伙伴们到半夜时分时都早已经在竹床上进入了自己的梦乡！
七月七之前到处见不到喜鹊，它们真的是飞上银河了么？七月七的夜半时分... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 6673 | 18 在农村，特别是些偏远的地方，每个村子里都有些身份特殊的人物。
这些人虽然生活在人间，但和仙界和鬼界都有关系，可以在三界间传递消息，也
可算是通天入地的人物。和平常人相比，他们有些超然，不知什么原因，却滞留凡世，
可能为了凡人们指点迷津吧。为了表达对他们的尊重，称他们为半仙。
我们村子不大，但还是先后出了几位半仙。
我记得的第一个半仙是张老爷子，那时非常老了，慈眉善目的，留一把长长的白
胡子，很有点神仙风骨。
听大人说，张老爷以前子是地主，村里唯一的地主。其实他也不过比别人多了几
十亩地，十几间泥土房子，以及牛马驴等大牲口，自己也是要下地干活的。他以前是跑
买卖的，赚了点钱，看兵荒马乱的不想干了，就买了点好地，当起了庄户人。他是读过
书的，而且会日语，就是鲜族话也能讲一些。解放后，他见机快，很早就把大部分家底
上交了，虽然后来还是被评了个地主成份，因为没有仇家，倒也没有受什么苦，反而因
为他的多知多觉，颇受大家尊重。
谁家要结婚了，都要向他求个日子，他会拿出发黄的卦书来，手指掐来算去，总
给你选个上吉的日子。；有丧事，出丧... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 19 四
在这儿待久了，便听说有这么一族人，外界称为阿米仕（Amish）。该族在宗教上极尽
保守，日常生活里不用电器，外界往来仅限四轮马车，穿着打扮活像马克吐温时代的人
物。很难想象在美国会有这么个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源。据说每个艾米仕
人年满十八岁时将面临两个选择：要么继续留在本族，遵循传统；要么出走到外面的世
界，声色犬马，但永远不准回头。
我总觉得我的Bonnie就是一个精神上的阿米仕叛逃者。我是因为去Best Buy买GPS认识
她的。当时我已换过一次老板、三辆车、搬家数次，就在这屁大的小镇。生活这种东西
永远令人费解，于这些腾挪闪跃间，日子竟越过越安稳，越上轨道（其实我也不清楚什
么才叫安稳才叫上轨道）。我甚至收到移民局寄来的PERMANENT RESIDENT CARD。那张
卡片儿上我的笑容看起来还算轻松，只是和刚来美国那年拿的驾照两相对比——用
Bonnie的玩笑——那就是father and son。
对我来说，Bonnie的笑容有一种魔力。往大里说让人宠辱谐忘。往小里讲就是让我觉得
心里整天装的事儿其实不算个事儿，虽然那感觉也只一瞬。我后来总在想，这姑娘究竟
为... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 20 “跟我没关系我回去了。”
和往年相比明显凉爽得多的初夏，李栋急出了一身汗。在他身后．冯夷青着脸抓住
门板不放说：“你还是兄弟吗？兄弟就算不能同年同月生，也要同年同月……”
“我还年轻，还不想死。”
“由不得你！”
“为什么你岳父带人来，我要陪你啊……”李栋被冯夷一把夹住脖子拖进了房间。
“前岳父，前岳父！”冯夷辩解道。
昨晚冯夷接到风太昊的紧急电话，要冯夷帮忙照顾一个女孩子。就在冯夷抗议时，
风太昊说出了少女的名字。“不会吧，是她？”如果冯夷没有记错的话，那个名字可是
曾让张百忍都退避三合的。
“所以，你要负责任。”
“为什么我要负责责任？要负责任也是帝俊承担吧！”
结果风太昊以不能将花季美少女托付给连衣服都不喜欢穿的豺狼为由，将包袱扔给
了冯夷，说是今天上午将女孩子送过来。“小孩子还是和小孩子在一起比较好。”
冯夷突然开始羡慕自己在神话时代“花花公子”的名声，什么时候伏羲以“不能将
花季少女托付给花花河伯”为由，冯夷就该谢天谢地了。“早知如此，干脆那个时候找
一堆美少女算了。”
“就你，还一堆美少女？一个女人你就喊着烦死了。”
“你以为所有的女人都像你们家娇娇，看人家小马多安静。”
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l*****u
发帖数: 265 | 21 两人忆起旧事，不由相视而笑。
“我还记得十年前，我收你为徒的情形，那时你虽然只装扮成一个普通的女童，我
却仍然看出了你与众不同的地方。你与我象是成年人般交谈，虽然只是面对一个七岁的
女孩，我却完全没有将你当成一个孩子。”
无双微微一笑：“可是凉主吕光却不愿意放你东来。他虽然完全不通佛理，却也知
道你是一个圣贤之人。”
鸠摩罗什无奈地笑了笑，他们两人的目光同时落在美丽的龟兹公主身上。
“你对我说你已经决定出家，我问你为何，一个七岁的女孩会决定出家。你说只是
因为厌倦，厌倦这生命，厌倦天下无休止的战乱，厌倦身处的五浊恶世，厌倦姚秦的宫
室，厌倦活。我一直不明白一个孩子为何会厌倦一切，其实就算是我这样的一个成年人
，也仍然会对周遭的事物充满好奇，而且你本是那么一个古灵精怪的孩子，我真地不能
相信你会厌倦这个人世。”
无双默然，为何会厌倦？她的手中握着一只摩合罗，另一只则放在衣襟之中。七岁
自西凉回到长安的那一天，正是七夕，她看到集市上的商贩正在贩售摩合罗。当她第一
眼看到摩合罗，她便不由自主地爱上了它。自此，每年的七夕，她都会悄悄到集市上买
上一对摩合... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 22 轮回(一)很多人都不明白，因为他们不知道在这个世界上存在着轮回——
引子人
们都说死去后应该是万事皆空，不留痕迹。其实，很多事情都一直在换着不同的姿态丝
毫不爽的存在着，一如因果报应，如影随形，不堕不灭，无生无死。我是这个世界上的
一个精灵，也许精灵这个称呼是我阿Q精神的自我安慰，其实我只是一个鬼卒，一个听
命于地狱轮回司主的小喽罗。我总感觉自己是天上地下，六道轮回中最低*的生物，只
能在无边的黑暗里生活，永生永世，无谓解脱。我每天的内容就是负责奈何桥的巡逻工
作，疏通这条在生与死间反复轮回的道路，也算是个比较清闲的差事，因为这里一切的
勾魂投胎都秩序井然，什么意外都不可能发生，什么意外也不会发生。我总是扛着那把
钢*，呆呆的坐在奈何桥边，呆呆的看着孤单的魂魄，来又复回。天天，月月，年年，
日复一日，年复一年。记不清是鬼历中的那一日了，轮回司主把我唤了去，说我忠于职
守，因为我已经在奈何桥巡逻了500年了，没有出过任何差错。为了赏罚分明，他让我
做了勾魂使者。这就意味着我可以到人间看看。阴间的日子对于我们这样不需要日理万
机的卒子来说的确过于无聊了,有时候有个比较繁忙的工作还... 阅读全帖 |
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t******d
发帖数: 3 | 23 一，姐姐的眼睛没了。
三秀山位于成都府南部，是一座百花之山。三秀山下林野丛莽，悬萝垂葛，碎木参差，
树木茂盛葳蕤，枝叶芃芃，遮天蔽日，极为阴寒。山上百花怒放，生长着唐棣、清葛、
玉藤罗、紫芸、绿荑、江离、萧艾……古老的花种。一到春日，百花齐放，极尽妍态争
艳斗丽，好不美丽非凡，绝丽煞人。从山麓遥遥望去，漫山遍野皆是绚烂花海，花光浮
泛，苍林竞秀，看的满眼琳琅迷离，花影斑驳，闻得满鼻馨香馥郁，馝馞幽冷。三秀山
上还生长着一些异花，有一种名为“合蒂迎辇花”。花的外层呈深紫色，内层是细腻的
白色，花蕊则一片深红。花的茎杆通体翠碧，叶子薄而圆长、柔和纤细，汁液嫣红似血
、妍丽妖娆。花香浓渥，馥郁幽幽，闻之带有丝丝凉意。摘而食之，入口即融，甜腻软
糥，馨香满口。若用此花汁液熏衣，香一沾衣，终身芬芳蔽体，步步生兰泽。若将此花
捣碎了制成胭脂，轻白红香，扑在面上，柔薄匀净，晶莹润泽，剔透之貌胜瓷玉象牙，
吹弹可破。婠婠又上三秀山去摘取此花了。北宋太宗太平兴国十年秋，成都府整个州县
遭遇了一场罕见的灭绝灾难。成都府所辖地区的黎民百姓会平白无故地在黑夜消失，然
后又会在第二日清晨被送到自己家里，身体其它... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 20 : 1 乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。
20 : 2 走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒。（或作：众人），然后来到希腊。
20 : 3 在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马
其顿回去。
20 : 4 同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古
和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
20 : 5 这些人先走，在特罗亚等候我们。
20 : 6 过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里
住了七天。
20 : 7 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，
直讲到半夜。
20 : 8 我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。
20 : 9 有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人
睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。
20 : 10 保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：你们不要发慌，他的灵魂还在身上。
20 : 11 保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。
20 : 12 有... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 25 3:25 神1摆出基督耶稣作2平息处，是3凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容4
越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
3:26 为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能1称那以2信耶稣为本的人为义。
3:27 既是这样，那里有可夸的？1完全没有了！借着什么律？借着行的律么？不是
，乃是借着信的律。
3:28 因为我们算定了，人得称义是借着信，与行律法无关。
3:29 难道神只是犹太人的神么？不也是外邦人的么？是的，也是外邦人的；
3:30 神既是一位，祂就要1本于信称那受割礼的为义，也要1借着信称那未受割礼的
为义。
3:31 这样，我们借着信使律法失效么？绝对不是！反而坚固了律法。
注释：
罗 3:25 注1 在旧约，约柜上的盖所预表的平息处是隐藏的，藏在至圣所里；在新
约，基督这实际的平息处是公开的，向一切的人摆出。
罗 3:25 注2 这是出二五17约柜上遮罪的盖所预表的。约柜是神与人相会的地方，
其中放着十条诫命的律法，藉其圣别和公义的要求，暴露并定罪前来接触神之人的罪。
但借着约柜的盖，连同遮罪日洒在其上遮罪的血，罪... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 26 主角：一切仙神妖魔的君王呀，所有那些
聚集在各个光亮和转动的世界上的
精灵，除了一个以外，全部由你主宰！
可是亿兆生灵中就只你我两个人
睁着夜不交睫的眼睛对它们了望。
且看这大地，上面繁殖着你的奴隶，
你竟然拿恐怖、怨艾和绝望
去酬报他们的顶礼、祈祷和赞美、
艰苦的劳动以及大规模伤心的牺牲。
至于我，你的仇人，恨得你两眼发黑，
你却让我在我的痛苦和你的迫害中，
取得了权威和胜利，丧尽了你的威风。
啊，三千年不眠不睡的时辰，
每一刻全由刺心的创痛来划分，
每一刻又都长得象一年，刻刻是
酷刑和孤独，刻刻是怨恨和绝望——。
这些全是我的王国。它比你打从
你无人羡妒的宝座上所俯瞰的一切
要光荣得多，啊，你这威猛的天帝：
你可不是万能，因为我不肯低头
来分担你那种凶暴统治的罪孽，
宁愿吊了起来钉在这飞鸟难越的
万丈悬崖上，四处是黑暗、寒冷和死静；
没有花草、昆虫、野兽，或生命的音容。
啊，我呀，永远是痛苦，永远是痛苦！
无变、无休，也无望！我却依然存在。
我问大地，千山万岳有否感知？
我问上天，那无所不睹的太阳
有否看见？再有那茫茫的大海，
有的时候汹涌、有的时候平静——
这是上天千变万化的影子... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 27 第十一章 天使
在 神所创造的种种生物中，人并不是最高等的。大卫说：“你叫他（人）比天使
微小一点”（诗8：5）。
一、天使的力量和权能比人更大（彼后2：11），而且他们是大有能力的（诗103：
20）。
二、天使比人更有智慧和知识（撒下14：20）。
三、天使对未来事情的了解往往超过人（启21：9－27）。“主就是众先知被感之
灵的 神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人”（启22：6－11）。
人类堕落以后，天使就比人类超越了。不过，这绝不等于说他们就与 神人基督耶
稣平等了。耶稣“远超过天使”（来1：4－14），他超过天使的地方乃在：
一、他的名字。“在他衣服和大腿上，有名写着说：‘万王之王，万主之主’”（
启19：16；参看来1：4）。
二、他与父 神的关系。“我要作他的父，他要作我的子”（来1：5）。
三、他的级别。“ 神的使者都要拜他”（来1：6）。
四、他的地位。天使都是被造物，而耶稣却是永生的 神。
神论到子说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来1：8）。
学习并明白天使的教义，在信徒的灵性生活中会产生活泼的力量。在圣经中，有五
十九卷书非常突... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 28 HOHO GOOGLE下，虽然我记不住希腊神话，可是我知道水仙是自恋者的象征
那喀索斯
那喀索斯（Narcissis,水仙花，自恋者）
河神刻菲索斯娶了水泽神女利里俄珀为妻，生下一子名叫那喀索斯。那喀索斯出世以后
，他的父母去求神示，想要知道这孩子将来的命运如何。神示说：“不可使他认识自己
。”可是谁也不明白这句话的意思。
光阴茬苒，日月如梭，不觉那喀索斯已经长到十六岁，他成长为一个十分俊美的少年。
他的父母因为记住了那句神示，一直不让他看见自己的影子。所以那喀索斯并不知道自
己长得是什么模样。他常常背着箭囊，手持弯弓，从早到晚在树林里打猎。树林中有许
多神女在游玩，她们都很喜欢那喀索斯的美貌和风姿，都愿意与他亲近。其中有一个神
女，名叫厄科，一见了他立刻便爱上了他，紧紧地追随在他的左右。
厄科是一个非常美丽的姑娘。她喜欢高山和森林，终日里流连于山林之间。她有一个毛
病，就是特别爱说话，不论谁在讲话，她都要插进去说上几句。
有一次宙斯来到树林里同神女们游玩，被神后赫拉发现了，便到树林里来寻找。厄科惟
恐赫拉找到，便故意地缠住赫拉唠叨个没完没了，这样，神女们便赢得了时间，一个个
从宙斯身... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 29 第七篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（二）以色列的回转，或耶
和华对她背道的管教
在三章六节至四章三十一节，我们看见以色列可以回转归向耶和华，或是接受祂对她背
道的管教。神的管教就是祂的惩治。
壹 作妻子之以色列的背道
杰里迈亚三章六至十一节说到作妻子之以色列的背道。犯背道的罪就是离开正路，走别
的路，也就是离开神，转向偶像。在这段圣言里，作丈夫的耶和华对付祂奸诈妻子的背
道（不忠信）。
一 以色列已经分为二国
以色列已经分为二国：北方称为以色列国，南方称为犹大国。
二 北方的以色列国背道了
北方的以色列国背道了，与偶像犯了属灵的淫乱（奸淫）。（6，9。）偶像是以色列邪
恶的恋人。以色列只该有一个丈夫，但她却有许多恋人，许多偶像。
三 北方的以色列国被耶和华休了
北方的以色列国，因她的淫行玷污了这地，就被耶和华休了。（8上，9。）
四 南方的犹大国也行淫
以色列那奸诈的妹妹，南方的犹大国，看见以色列所行的，以及她所遭遇的。然而，犹
大并不惧怕，也去行淫。（7～8。）犹大看见她的姊姊因所作的事受惩罚，却没有从这
里学到功课；相反的，她跟从以色列作了同样的事。
五 奸诈的南... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 国度的敬拜
神既然为自己呼召出一个特别的民族，他必定供应这个初生的民族，让他们可以与
神相会。神因此定下了会幕的敬拜，让以色列人亲近这位圣洁、无限量的神。耶和华要
在会幕中与以色列人相会（出二十五22，二十九42、43，三十6、36）。
耶和华吩咐以色列人建造会幕。（Ⅰ）会幕可让神住在这个民族当中（出二十五8
）。（Ⅱ）会幕可让神彰显他的荣耀（出四十34、35）。（Ⅲ）会幕能让有罪的人亲近
圣洁的神，因为这会幕是祭祀敬拜的地点（利十七11）。（Ⅳ）会幕让人记得圣洁的神
是与有罪的人分别出来的。（V）会幕预表基督的救赎（来八5）。
会幕分为两间房子——圣所和至圣所。神命令以色列人将一个称为约柜的木柜放在
至圣所内，将施恩座盖着约柜。神在这里与这个国同住（出二十五22）。在会慕外院的
入口处，有一个燔祭坛，祭司要在这里向耶和华奉献燔祭（出二十九38），借此提醒这
个民族，他们要凭着血去亲近神。祭司皆为利未支派的人，他们在这个民族中分别出来
，作为与圣洁的神之间的中保，祭司都在会慕里事奉。整个会幕敬拜的制度，是要提醒
人有一位无限、至圣的神；这会幕也提醒这个民族，他们... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 修禅的真正目的是为心灵带来宁静，
如果一个人无法用初步的方法缓和心境，
就必须用强制的方式驯服它。
换句话说，
依个人智能的熟练度，
来寻找与检查出那些事物让心黏着，
找到一个有效的方法来管制不驯的心，
直到心屈服于智能，
而且看到黏着事物的真相，
然后不再混乱、不安。
进入一个宁静的状态。
戒
（注：戒是 Sila 的翻译，它包括身体与语言的所有动作，依据这些动作引起一个人多
少情感的程度，
而评价为善的或恶的。）
戒就是对身体与语言活动的外放行为（注：外放行为是翻译自泰文的 Kanong，此字通
常翻译为「精
神愉快的」、「丰富的」，不过，此字在本文的用意较特殊，它指的是身、口、意的自
我展现，包含对自我
的幻想，以宣示自己与别人）设限，负责这些活动与其结果的是心（注：本文出现的
heart 都是翻译自泰
文 chai，此字通常翻译为「心」，由于心与思考器官──大脑的关系较近，容易引起
误导，泰文chai 较具
感情，心不是肉体或其中之一部分，甚至不是其功能──虽然与它有关，且两者之间有
很强的影响）。
对正确实践戒律的人而言，戒还有一个目的，就是要以愉快与自在的心情，清凉地生活
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 34 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 35 四、了知空性定解
分三：（一）如同后得如幻的定解 （二）对于入定离戏的定解 （三）体验的定解
（一）如同后得如幻的定解
【总之，以理观察所了解的轮涅一切法，现是现，但若谛观细察，则连极微尘许也不成
立，以对此确定的方式，成为现与自性不成立二者无违的一切有事，如同水月、梦、幻
般，真实生起断定的定解时，则如同后得如幻的定解。】
“如同”，就不是全同，而只是很像。“后得”，“后”为圣者入定之后，“得”指由
入定现见法界的力量，在出定时自然引起如幻的定解，就是对于“显现法都是现而不成
立”产生极深刻的定解。
这是第一层次的定解，是初步的定解。意思是：
轮涅万法作为观察对象，不作观察时，认为这些法是现而实有的，实际上，这些法现是
在现，但是谛观细察连极微尘许也不成立。这样抉择到量时，心里就确定，诸法一方面
是在现，一方面也是自性不成立，现和自性不成立不相违，全是像水月、梦、幻那样。
（水月在水里现是现，但观察水月的里里外外连极微尘许的自性也没有，完全没有实体
。梦幻也是现是在现，但真正观察时，得不到一点实体。）对这点真正生起断定的定解
，就是得到如同圣者后得如幻的定解。
圣者后得如幻的定解是讲... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 36 所谓“命运”只是因果报应的日程表而已
我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因、在结缘。因缘改变了，果报也会转
变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同
。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随
心转”、“一切唯心造”嘛。明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，
也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，
到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？
很多人对于因果问题，存在两种错误知见：
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出
，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因
果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶
祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理问题，往往采用
求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。
命相问题
算命、看... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 40 达真堪布仁波切宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第五天。极乐法会期间，我们主要修的是阿弥陀佛，发愿往生西
方极乐世界。如果要面见阿弥陀佛、往生西方极乐世界，有很多方式方法，但是其中最
最殊胜的方法就是破瓦法，即往生法，这是密宗特有的一种修持方法。
破瓦法一共有五种。
第一，法身破瓦法。它是境界比较高的人才能运用的。在现世当中对诸法的究竟实
相有实证，实实在在地证悟了诸法的究竟真相，即见性，尔后，不断地串习过的人。其
实要明白很难，要见性也很难，不是谁都可以明白，不是谁都可以见性的；但是明白了
以后要不断地串习，即禅宗里称“保任”，这种串习是很重要的。这样的人若是特别精
进，即生就可以成佛；若不是特别精进，临终的时候可以在法界中往生。
人断气以后会进入昏迷状态，即临终中阴的最后一段，这个时候会出现基光明。若
是能认识，并能从中安住，就可以在法身、法界中成就，可以说跟法身无二无别而成就
。所谓的基光明，就是本面。若是自己能认识本面，然后从中安住，当下就可以成就。
这是修行境界比较高的... 阅读全帖 |
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I********m
发帖数: 198 | 43 63级校友50年后来相会 深情追忆学校初创期往事
作者：刘祎格、杨澜、续玥榕、赵甜甜 来源：新闻中心 时间：2013-10-14
10月13日上午，在北工大即将迎来第53个生日之际，近600名校友如约相聚在这个让他
们魂牵梦萦的校园。与往年不同，今年不只是93届学子的20年再聚首，更是63级学子的
“50年后来相会”。曾经的同窗又相聚在大礼堂前，在展板上寻找着当年青涩的自己，
追忆着难忘的青葱岁月，等待着久未逢面的友人……似乎每个人都在忙碌着。几十载光
阴流逝，容颜或许改变，但笑容却依然如故，永恒的是对母校的感恩与记忆中美好的年
华。
63级机械制造专业的荣廷澡校友指着照片，激动地告诉记者：“这些全是我的同学。今
天全年级的同学都将返校！”同是63级化工系硅酸盐专业的赵玉津校友连忙补充：“虽
然同学们许久未见，然而大多数还是能够清晰地叫出名字！” 63级返校校友的圈子越
围越大，校友们齐聚一堂，提起母校仍有说不完的话题，道不尽的情谊。
众多校友中，记者发现了一个特殊的家庭，这一家四口都是北工大的校友。父亲王耀东
是61级1系机械专业的校友，他的妻子林燕生是63级4系化工专业的校友，儿子... 阅读全帖 |
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发帖数: 198 | 44 63级校友50年后来相会 深情追忆学校初创期往事
作者：刘祎格、杨澜、续玥榕、赵甜甜 来源：新闻中心 时间：2013-10-14
10月13日上午，在北工大即将迎来第53个生日之际，近600名校友如约相聚在这个让他
们魂牵梦萦的校园。与往年不同，今年不只是93届学子的20年再聚首，更是63级学子的
“50年后来相会”。曾经的同窗又相聚在大礼堂前，在展板上寻找着当年青涩的自己，
追忆着难忘的青葱岁月，等待着久未逢面的友人……似乎每个人都在忙碌着。几十载光
阴流逝，容颜或许改变，但笑容却依然如故，永恒的是对母校的感恩与记忆中美好的年
华。
63级机械制造专业的荣廷澡校友指着照片，激动地告诉记者：“这些全是我的同学。今
天全年级的同学都将返校！”同是63级化工系硅酸盐专业的赵玉津校友连忙补充：“虽
然同学们许久未见，然而大多数还是能够清晰地叫出名字！” 63级返校校友的圈子越
围越大，校友们齐聚一堂，提起母校仍有说不完的话题，道不尽的情谊。
众多校友中，记者发现了一个特殊的家庭，这一家四口都是北工大的校友。父亲王耀东
是61级1系机械专业的校友，他的妻子林燕生是63级4系化工专业的校友，儿子... 阅读全帖 |
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发帖数: 198 | 45 http://news.bjut.edu.cn/xxyg/17344.shtml
二十年后来相会 ——2014北京工业大学毕业20年校友返校活动通告
2014年10月金秋，北京工业大学即将迎来54周年华诞！值此校庆之际，我们谨向长期
以来关心、支持学校改革和发展的各级领导、海内外校友、社会各界人士致以最诚挚的
感谢和最崇高的敬意！
“二十年后来相会”——2014北京工业大学毕业20年校友返校活动将于2014年10月18日
隆重举行。今年，我们诚邀1994年毕业的同学返校，共同庆祝北京工业大学54岁的生日
，共同关注母校的成长与发展。上午10:00将在校礼堂举行主题大会（9:00起在礼堂前
广场签到）。活动期间，学校还将举办校友联谊会、文艺演出、各类展览等诸多活动。
热忱欢迎1994届校友聚首母校，师生共庆，畅叙真挚情怀，共商蓝图大计，同铸明日辉
煌！
特此公告，祈望周知。
校友总会网站：http://bjutaa.bjut.edu.cn
邮箱：[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r,c,l,b=document.getElemen... 阅读全帖 |
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发帖数: 198 | 46 http://news.bjut.edu.cn/xxyg/17344.shtml
二十年后来相会 ——2014北京工业大学毕业20年校友返校活动通告
2014年10月金秋，北京工业大学即将迎来54周年华诞！值此校庆之际，我们谨向长期
以来关心、支持学校改革和发展的各级领导、海内外校友、社会各界人士致以最诚挚的
感谢和最崇高的敬意！
“二十年后来相会”——2014北京工业大学毕业20年校友返校活动将于2014年10月18日
隆重举行。今年，我们诚邀1994年毕业的同学返校，共同庆祝北京工业大学54岁的生日
，共同关注母校的成长与发展。上午10:00将在校礼堂举行主题大会（9:00起在礼堂前
广场签到）。活动期间，学校还将举办校友联谊会、文艺演出、各类展览等诸多活动。
热忱欢迎1994届校友聚首母校，师生共庆，畅叙真挚情怀，共商蓝图大计，同铸明日辉
煌！
特此公告，祈望周知。
校友总会网站：http://bjutaa.bjut.edu.cn
邮箱：[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r,c,l,b=document.getElemen... 阅读全帖 |
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