k*****a
发帖数: 7110 | 1 沃金是商业女神。贸易女神，财富女神，教会自然也以赚钱为第一要务，投资各种产业
，那是情理之中的事情。琼恩去过博得之门，那里有一座“灿金之家”，乃是博得之门
最大地……娱乐场所，琼恩还在里面认识了一位叫做隆奇的堕落武僧。后来用“强制吞
金法”把他杀了。这座灿金之家的三个股东就全是沃金信徒，其中一个是牧师。有这个
先例在，琼恩听说这“星月之颜”美容院是沃金教会的产业，倒也丝毫不觉意外。
第二件事，则是从第一件事联想延伸过来地。沃金教会的位阶体系，最高领袖是“
圣币”，其下是“金币”、“银币”、“铜币”三级，每一级又分“上、中、下”三等
。琼恩在博得之门的时候，招募队友去巫师山脉对付拉沃克那老巫妖，除了在灿金之家
遇到的武僧隆奇。还有一个应募前来的“中金”牧师，还是个金眼使者。
后来的事实证明，这个中金牧师根本就是个卧底，他勾结莎珞克，拉拢隆奇。打算
中途反水。幸好琼恩和梅菲斯警觉。识破陷阱，抢先下手把他们杀了。如今时过境迁。
莎珞克已经变成了魅魔，如今正站在琼恩身后，隆奇的灵魂被恶魔欧凯取走，至于那个
中金牧师，死后下场就无人关心了。
但是，如果琼恩记得没错的话……... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 2 沃金是商业女神。贸易女神，财富女神，教会自然也以赚钱为第一要务，投资各种产业
，那是情理之中的事情。琼恩去过博得之门，那里有一座“灿金之家”，乃是博得之门
最大地……娱乐场所，琼恩还在里面认识了一位叫做隆奇的堕落武僧。后来用“强制吞
金法”把他杀了。这座灿金之家的三个股东就全是沃金信徒，其中一个是牧师。有这个
先例在，琼恩听说这“星月之颜”美容院是沃金教会的产业，倒也丝毫不觉意外。
第二件事，则是从第一件事联想延伸过来地。沃金教会的位阶体系，最高领袖是“
圣币”，其下是“金币”、“银币”、“铜币”三级，每一级又分“上、中、下”三等
。琼恩在博得之门的时候，招募队友去巫师山脉对付拉沃克那老巫妖，除了在灿金之家
遇到的武僧隆奇。还有一个应募前来的“中金”牧师，还是个金眼使者。
后来的事实证明，这个中金牧师根本就是个卧底，他勾结莎珞克，拉拢隆奇。打算
中途反水。幸好琼恩和梅菲斯警觉。识破陷阱，抢先下手把他们杀了。如今时过境迁。
莎珞克已经变成了魅魔，如今正站在琼恩身后，隆奇的灵魂被恶魔欧凯取走，至于那个
中金牧师，死后下场就无人关心了。
但是，如果琼恩记得没错的话……... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 第十章神迹
第一节
在梯洛岑博士（Dr·Tillotson）的著作内有反对“神肉实在说”、（RealPresence）
的一种论证。对那样不值得认真反驳的一种学说，他那个论证也
就够简洁，够精美，够有力了，别的较好的论证也就难以再找到了。那个博
学的教长说，人人都承认，那种权威，不论根据圣经或传说，都只是建立在
圣徒们的证据上的，因为只有他们亲眼见过我们“救主”为证明他的神圣使
命而行的那些神迹。因此，我们对基督教真理所有的明验，不及我们对自己
威官的真理所有的明验那样可靠；因为即在原始建立宗教的人方面，前一种
明验也不比后一种大。那种明验如果再传给他们的信徒们，则它分明又要减
弱一等。任何人之相信那些证据，都不及他们相信自己感官的直接对象。一
个较弱的明验也从不能消灭较强的明验，因此，神肉实在说纵然在圣经中明
白给我们显示出来，而我们要相信它，那也是和正确的推论规则恰恰相反的。
这种教条所根据的圣经和传说，我们如果只当它们是外部的证据看，而且我
们如果不曾借圣灵的直接威动来心领神会它们，那它们的明验便没有感官的
明验那样强烈。因此，那种教条是和我们的感官相冲突的。
这类论证是最中肯的... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 4 经济学怎样挑战历史
盛洪
写罢“什么是文明”，就拿起话筒对张宇燕说，这篇文章写得我“心惊肉跳的”。这是
我不曾有过的的心理感觉。也许，这不仅是因为这篇文章的逻辑所导致的结论是令人悲
观和恐怖的，而且与我过去一般接受的有关历史和世界的基本观念框架有着根本的分歧
，尽管近年来我已经对这一框架产生了怀疑，但将这种怀疑变成文字，仍会引发意想不
到的震撼。例如，我们一般认为，“现代”比“传统”好；中国文化，尤其是民国前的
中国文化是传统的，而西方文化则是现代的;西方文化是一般的、世界性的，其它文化
则是特殊的、民族的；“现代化”给人们带来了越来越多的福利；西方人则把现代化带
来给了全世界，不管他们是如何带来的；等等。我相信，除了我以外，大多数三、四十
岁的、与我有着相近的有关历史和世界的知识结构的人，都会持有这种看法。然而，当
我试图用经济学去剖析历史时，问题出现了。
经济学可谓西学的一种，有趣的是，用这种西学却很容易发现西方文化的倾向性。她并
不象人们通常认为的那样具有一般性或普适性，而是带有对一部分人群的行为的强烈的
辩护色彩。其实西方文化的特点恰恰是在利益问题上不加掩饰，除了个别时期，西... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 5 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Joke
标 题: 邓小平如何处理社会冲突？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 2 03:15:43 2011, 美东)
http://news.xinhuanet.com/politics/2011-04/25/c_121344334.htm
2011年04月25日 10:34:45 来源： 北京日报
重视制度建设，以制度来解决社会矛盾问题，是邓小平管理社会冲突的重要思路
社会冲突管理既是社会学研究的重要内容，也是社会管理实践中的重要方面。当前
，我国的改革和发展进入了新的阶段，社会管理面临着许多新的情况和问题，社会冲突
显现出新的形式和内容。管理好社会冲突是深刻总结历史经验，适应世情、国情、党情
的新变化，着眼于构建和谐社会的一项重大任务。
在开启改革开放的初期，邓小平采取多种策略、方法，通过多种途径，有效解决了
一些容易引发社会冲突的历史和现实问题。其社会冲突管理思想对当前的社会冲突管理
有着重大的启示，这里加以探讨。
一、邓小平管理社会冲突的实践与策略
邓小平作为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 中美贸易战的本质是“文明的冲突”。 (2018-08-04 21:52:27)
转载
▼
标签： 财经 分类： 经济社会
塞缪尔·亨廷顿(1927.4.18--2008.12.24)，英文名Samuel P. Huntington，哈佛大学
政治学教授。美国当代著名的国际政治理论家。甚至可称之为政治预言家。
放眼当前的美国和全世界的国际政治学界，似乎已经没有人可以与亨廷顿比肩。亨廷顿
最为震撼世界的著作是《文明的冲突》，预言了此后的“9·11”。
早在1983年，塞缪尔·亨廷顿就预言了苏联必然崩溃。
他发现， 苏联解体后，在八十年代种族冲突增加了3倍。 在所有冲突中，穆斯林
和天主教徒、东正教徒、印度教徒、华人、佛教徒和犹太人——之间的关系总体上是对
抗性的，沿着伊斯兰国家的周边看去，穆斯林总是难以与其邻居和平相处。
9·11事件后，布什在公开讲话中说，袭击世贸大厦的恐怖分子之所以会那样做，
是因为他们反对美国的生活方式。而由生活方式差异引发的冲突，其实就属于文明的冲
突。目前美国把反恐战争当作自己主要的对外战略目标之一，同时它又把自己的主要反
恐战场... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 7 许纪霖：自美国革命始，于法国模式终
1510 次点击
——辛亥后民初的制度转型为何失败？
辛亥革命模仿的是美国革命，从地方独立开始，然而民国建立之后，却没有继续走
美国式的宪政立国之路，反而转向了法国革命模式。美国革命通过宪政之路实现“公天
下”，但民初的中国不是以制度的安排、而是通过权力的攫取试图重建秩序的统一。
《中国近百年政治史（1840-1926）》 李剑农著
武汉大学出版社 2006年版10月第一版 527页，61.00元
辛亥革命摧毁了延续两千年的中华帝国秩序，在民国初年，曾经有过两次重建秩序
的制度性实验：议会民主制和袁世凯的威权政治，然而在很短的时间里面，通通归于失
败。为什么民主和威权都无法建立稳定的权威秩序？民初的三大政治势力国民党、进步
党和袁世凯之间的权力角逐，有什么共同之处，让那代人铸下了难以饶恕的时代错误？
经历了百年动荡的中国人，不得不重新反思和清算历史，以此来寻找制度转型中的盲点
，走出百年轮回的历史悲剧。
一切围绕着角逐最高权力
辛亥革命的胜利并非一党之功，而由三方势力合力而成：一方是体制外的革命党人
，另一方是体制边缘的士绅精英，第三方是体制中心的北... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 8 基督教与科学
1 早期
科学与基督教并不是天生就对立，水火不相容的，但两者之间确实有深刻的矛盾。基督
徒经常喜欢举早期科学家是信徒的例子。这确实不假，但是有一点要注意的是，直到文
艺复兴以前，基督教会都垄断了教育资源。换句话说，如果你不是基督徒的话，是没有
受教育的资格的。所以早期的科学家，可以发现几乎大部分都是基督徒，毕竟那个时候
，你想成为无神论者的话，那么要受到多方面的压力，不要说养家糊口，甚至连受教育
的权力也没有。
但确实早期科学家中，有很多诚心诚意的信奉基督教，比如开普勒，笛卡尔，焦耳等等
。可以列的条目很长。很多基督徒也以此来论述科学与基督教并不冲突。但问题在于，
第一，那个时候的科学并不发达，只是开始。如果打个比方的话，如同清晨的曙光，刚
刚开始的时候，虽然有科学的光芒开始照进来，但是万物仍在朦胧之中，事物与事物的
分界并不明显。科学与基督教的真正的冲突之处还并没有显现出来。第二，科学与基督
教，即使到现在，也不是“全面”冲突，后面可以看到，除了内在的实证精神与信仰的
冲突外，外在的严重的冲突主要是生物学，地质学，历史学，考古学几个学科。一些学
科，如物理，化学与基督教... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 9 http://news.xinhuanet.com/politics/2011-04/25/c_121344334.htm
2011年04月25日 10:34:45 来源： 北京日报
重视制度建设，以制度来解决社会矛盾问题，是邓小平管理社会冲突的重要思路
社会冲突管理既是社会学研究的重要内容，也是社会管理实践中的重要方面。当前
，我国的改革和发展进入了新的阶段，社会管理面临着许多新的情况和问题，社会冲突
显现出新的形式和内容。管理好社会冲突是深刻总结历史经验，适应世情、国情、党情
的新变化，着眼于构建和谐社会的一项重大任务。
在开启改革开放的初期，邓小平采取多种策略、方法，通过多种途径，有效解决了
一些容易引发社会冲突的历史和现实问题。其社会冲突管理思想对当前的社会冲突管理
有着重大的启示，这里加以探讨。
一、邓小平管理社会冲突的实践与策略
邓小平作为党和国家领导人，他对国家政治、经济、社会问题的关注和思考，更多
地是站在宏观和全局的角度。因而研究他的社会冲突管理思想，学习他管理社会矛盾和
冲突的思路，也只能从他对关乎国家发展的一些重大问题的思考着手，并从中把握一些
规律。
1.原则... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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s***p
发帖数: 237 | 11 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 12 2014年1月24日，正在瑞士达沃斯出席世界经济论坛2014年年会的中国外交部长王毅
接受英国《金融时报》副主编、FT中文网总编辑张力奋专访。内容如下：
【张力奋】：王毅外长，欢迎您来到瑞士达沃斯，出席2014世界经济论坛年会。我
知道，这是历史上中国外长第一次到访达沃斯。习近平主席、李克强总理新一代领导人
上任已近一年，外界对中国外交的新思路非常关注。您这次到访达沃斯，给大家带来最
重要的信息是什么？
【王毅】：就是3句话：讲述中国故事，传播中国信心，造福世界人民。中国取得
的成就是当今世界最成功的故事。首先我们中国人自己要把这个成功的故事讲好，同时
也希望负责任的媒体更加客观地报道中国。
要讲好中国的成功，我觉得最重要的是，针对国际上一些人对中国未来的各种各样
猜测做好解释工作。不时有一些唱衰中国经济、唱衰中国发展的说法。比如说，中国在
调整经济结构进程中取得7.7%的增长已经很好，但仍有一些声音对此提出质疑。所以不
仅要讲中国的成功故事，还要把中国成功故事背后的原因和动力讲清楚，向世界传递中
国对自己未来的自信。
中国至少有3个其他国家不具有的独特优势：一是中国巨大的市场。中国市... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 14 夫妻之间产生矛盾冲突，从来都不可避免。什么“和睦一辈子”、“恩爱如初”、“相
敬如宾”等等，不过是神话吧了。
我在西方专门从事男女、婚姻、家庭关系的心理研究和实际心理辅导工作，也是二十年
有余了。我慢慢意识到，有很多传统的想法提法，是幼稚的、可笑的、甚至可能是荒唐
的。比如，夫妻之间如果真正做到“相敬如宾”, 那么他们之间的关系，在本质上就一
定是虚伪的。没有矛盾冲突的夫妻男女关系，一定是虚假虚伪的。
插曲：八十年代在中国，那时上演热门电视连续剧《血疑》，以大岛幸子（山口百惠饰
），相良光夫（三浦友和饰）和父亲大岛茂（宇津井健饰）为主角。那是一对金童玉女
的神话般的爱情故事，穿插了一位克己包容的父亲，对可爱但是任性的女儿的深切爱怜
，对他人的忍辱求全。此剧很是有些动人之处。当时风靡日本和中国。有人问起我对此
戏剧的看法（注：我在中国时，硕士毕业后曾在大学里专门从事西方戏剧艺术的研究和
西方文学的教学，出国后改行重新读书一遍），我说我不太喜欢大岛茂，因为他太完美
，完美得都不像一个现实生活中的人了。
这里其实表明了我对人的一条基本看法：有一些这样那样毛病问题的人，才是正真的真
实的在我身... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 15 简介：
宋军大败，自江州撤兵还被星月湖抢走辎重；主战的贾师宪眼看将要失势倒台，因
筹办钱庄而遭人归于“贾党”的程宗扬亦是风雨飘摇。
秦桧借着认识“嫩草”王氏的机会提出依靠“王党”王宰相之路，程宗扬却深深了
解到，在宋国唯有不变的权势才是安身立命之基，他真正该依附的是皇宫大殿上的宋主
！庆祝星月湖大胜的晚宴之后，程宗扬酒酣耳热、酣睡未醒时，一道矫捷身影闯入水榭
，意欲杀人夺物──自大孚灵鹫寺袈裟上誊来的文字！
第一章
夜黑如墨，一道闪电从天而降，耀眼的白光撕裂天空，映出大雨中一个孤独的人影。
刘宜孙握紧腰刀，黄豆大的雨点砸在铁甲上，溅出一团细蒙蒙的水雾。狂风夹着暴
雨卷过平原，犹如万马奔腾，更增添了夜雨的威势，但刘宜孙知道，这会儿不是深夜，
短短半个时辰之前，这里还是红日当空的白昼。接着狂风四起，乌云蔽日，几乎一瞬间
就完成了昼夜的转换。
似乎整个春天的雨水都集中在这短短的时间和空间里，泼水般浇在身上。刘宜孙没
有动，在他身后，还有一个军的手下。他们每个人都在徒劳地等待，等待撤退的命令，
或者敌寇的出现。
“春雨贵如油啊。”张亢道。他连甲都没挂，只披了件蓑衣，戴了顶斗笠，神态轻
松自若。... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2975 | 16 //thanks
简介：
宋军大败，自江州撤兵还被星月湖抢走辎重；主战的贾师宪眼看将要失势倒台，因
筹办钱庄而遭人归于“贾党”的程宗扬亦是风雨飘摇。
秦桧借着认识“嫩草”王氏的机会提出依靠“王党”王宰相之路，程宗扬却深深了
解到，在宋国唯有不变的权势才是安身立命之基，他真正该依附的是皇宫大殿上的宋主
！庆祝星月湖大胜的晚宴之后，程宗扬酒酣耳热、酣睡未醒时，一道矫捷身影闯入水榭
，意欲杀人夺物──自大孚灵鹫寺袈裟上誊来的文字！
第一章
夜黑如墨，一道闪电从天而降，耀眼的白光撕裂天空，映出大雨中一个孤独的人影。
刘宜孙握紧腰刀，黄豆大的雨点砸在铁甲上，溅出一团细蒙蒙的水雾。狂风夹着暴
雨卷过平原，犹如万马奔腾，更增添了夜雨的威势，但刘宜孙知道，这会儿不是深夜，
短短半个时辰之前，这里还是红日当空的白昼。接着狂风四起，乌云蔽日，几乎一瞬间
就完成了昼夜的转换。
似乎整个春天的雨水都集中在这短短的时间和空间里，泼水般浇在身上。刘宜孙没
有动，在他身后，还有一个军的手下。他们每个人都在徒劳地等待，等待撤退的命令，
或者敌寇的出现。
“春雨贵如油啊。”张亢道。他连甲都没挂，只披了件蓑衣，戴了顶斗... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 17 摘自维基百科
神父
1840年4月17日（清道光二十年二月二十四日），马相伯生于江苏省镇江府丹阳县北乡
的天主教村落马家村，一个世代信奉天主教的家庭[2]（其先祖于明末在江西南昌加入
天主教），名建常，洗名若瑟，为家中的第四子。父马松岩在镇江府城业医兼营商，母
亲沈氏。出生不久，他即随父母迁居丹徒县（镇江府城）。
1851年（清咸丰元年），马相伯秘密离家，就学于法国耶稣会传教士在上海郊外徐家汇
创办的圣依纳爵公学（后徐汇公学），学名斯臧。数年后太平天国战乱波及镇江，马家
遂辗转移居上海。1862年5月29日（同治元年），耶稣会在徐家汇设立初学院，22岁的
马相伯为首批11名见习修士之一。在见习期间，他被派往苏州、太仓救护难民，感染严
重的伤寒。1864年6月3日，马相伯完成见习，发初愿，献身教会，后升入大修院，研习
神学、哲学、数学及天文等。1869年（同治八年），马相伯获得神学博士，并晋升神父
，随后被派往安徽宁国府（宣城）及江苏徐州一带传教。
马相伯任神父期间，与耶稣会发生数次冲突。当时，马相伯的大哥马建勋成为李鸿章的
淮军粮台，又是中外交往的纽带，不久马家成为上海的名门望族。马相... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 18 第3章 神创论者的观点
神创论者的观点拒绝科学的发现和方法
那些鼓吹总称为“神创论”，最近又称为“智能设计神创论”的人们实际上
持有各种不同的观念。广义地说，“神创论者”是指那些拒绝对已知宇宙作出自
然的科学解释，而相信超自然实体的特别创造的人。形形色色的神创论的宗旨并
不是信仰上帝，正如前所述，许多信仰者以及很多主流的宗教派别都接受科学发
现，接受进化论。神创论也不一定代表对《圣经》进行字面释义的基督教。有些
非基督教的宗教信仰者同样企图取代科学，用他们超自然的宗教教义来解释自然
现象。
在美国，各种面目的神创论通常是由规模不大的政治利益团体所鼓吹的。这
些团体通常由活跃的原教旨主义者组成，他们相信，唯一只有超自然的实体能够
解释宇宙的自然变化，和地球上生命的生物多样性。但即使这样的神创论者的观
点也彼此冲突。有一种称为“年轻地球说”的神创论者相信圣经对宇宙和地球起
源的解释，它们只是在几千年以前产生的。这种形式的神创论的拥戴者们相信，
包括人类在内的所有生物都是在短暂的时间里创造出来的，创造伊始就基本上具
有今天存在的样子。另一批称为“古老地球说”的神创论者接受地球年龄非常古... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词，是传统佛教所无有的语词与
概念，此为近代佛教史学界的用语，最初提出此一用
语与概念的，是英国的学界。
早在十八、九世纪，当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时，发现要在亚洲
进行殖民侵略，并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家，也有发
展久远的伟大宗教信仰，特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略，多半紧随
于宗教信仰之后，而将西方信仰传入当地，往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此，打击亚洲的佛教信仰，
特别是东南亚各国及中国，为后续的传教、经济、殖
民作准备，即成为当时西方列强的手段。
因此，英国
对当时在其统治下的印度，针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究，原本的目的，是要透
过现代科学的求证方式，证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛，只是出自印度民族的神话传说、虚构人物，而不
是真实的历史人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 宗萨钦哲仁波切
了解福德
德格有一个小王国，这个皇室的血脉在大约一个世代以前中断了，所以现在已经没有德
格皇室的后裔。大家都相信，德格一位非常重要的国王曾是伟大的上师蒋扬钦哲旺波的
弟子。
曾有预言说，当他们两人举办大法会时，蒋扬钦哲旺波应该要在法会当中把德格王痛打
一顿。时至今日，德格人甚至还会说，由于德格人没有福报，所以那一天，德格王的表
现好到蒋扬钦哲旺波找不到打他的理由。因为根据那个预言，如果蒋扬钦哲旺波在那天
狠打了德格王，德格王室就能持续的传承下去。
我之所以告诉你们这个故事，是因为这是了解「福德」的另一种方式。「福德」的概念
是非常广大的。在佛教的某些派别里，比如声闻乘，他们没有大乘佛教徒所讨论的有关
「佛性」的概念，他们只谈「福德」。
我发现有关「福德」的诠释混合了许多文化上的差异。有人问过我：「累积福德不是很
自私吗？」这是很有意思的问题。作为佛陀的追随者，我们难道不是应该除去对任何事
物的执着吗？我们怎么会有积聚、储存「定期存款」的这种心态呢？我们怎么能够投资
福德？
在讨论这些问题以前，我们先谈谈「福德」的重要性，它的功能，以及它的作用。
「福德」或藏文的「康亚」... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 21 用临死时候没有见马齐来反驳“病重时”见马齐
这个“温相”智商有问题
-----------
朝鲜人所作的《李朝实录·景宗实录》卷10记载了康熙病重时召见大学士马齐说：
“第四子雍亲王最贤，我死后立为嗣皇。胤禛第二子有英雄气象，必封为太子。”这段
话里面错漏更多，康熙临死之际召见的皇子、大臣的名单中根本就没有马齐，雍正自己
就说过：“皇考升遐之日，大臣承旨者，惟隆科多一人”，可见并没有马齐。
http://www.ourjg.com/bbs/simple/?t8972.html
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[稽古右文·康雍梦华] -> 九州清晏 -> 转载-雍正即位真相-作者温相 [打印本页]
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 1188 | 22 辛亥革命“成功”了吗？
1911年武昌城头一声炮响，辛亥革命爆发，至今已经整整一百年了。
辛亥革命要干什么？要推翻帝制。辛亥革命干成了什么？也就是推翻了帝制。辛亥
以后百年，当时先进者追求的民主、自由、宪政、人权等等依然任重道远。但是帝制这
玩意，后来再也行不通了。尽管民初的中国兵荒马乱，内忧外患，人祸天灾连绵，复辟
派说是今不如昔，客观地讲很多方面的确如此。相比起过去很多人夸张渲染东欧、泰国
等地民主化以后的所谓“乱象”，民初的乱象何啻百倍，比之更甚的恐怕只有俄国革命
后引发的惨烈内战了。
但所谓人心怀旧不过是想入非非，袁世凯、张勋两次尝试复辟帝制，都立即成为国
人公敌，身败名裂。人就是这样怪：有的事情人们就是认准了不能回头的。正如世上不
少国家独立后长期治理不善，但就是乱到卢旺达、索马里那种地步，也没有人把重回殖
民地作为选项。南非废除种族隔离后治安问题严重，过去也曾被一些人引为民主有害的
证据，但南非现在就是白人也无人想恢复种族主义的“好秩序”了。同样，辛亥以后国
人告别帝制也是义无反顾，民国再“乱”，复辟也是不得人心的。
但是辛亥革命毕竟... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 23 为“文明的冲突”布一大盘棋：分裂、征服与统治“新中东”
作者：Mahdi Darius Nazemroaya 文章发于：环球研究中心 点击数：4620
更新时间：2011-12-5 顶 荐 ★★★★ 【字体：小 大】
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中东问题背后的大计划？
请注意“一弄计划”（Yinon Plan）!
为“文明的冲突”布一大盘棋：分裂、征服与统治“新中东”
作者：Mahdi Darius Nazemroaya
本文网址：www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=27786
Global Research, 环球研究中心，2011年11月26日
“阿拉伯之春”这一热门词汇其实是由一群远在的华盛顿、伦敦、巴黎和布鲁塞尔办公
室的个人和团体所炮制的。这群人除了对这一地区有肤浅的认识外，对阿拉伯国家几乎
一无所知。阿拉伯民族间正打开的自然是一个混合包裹，而叛乱与机会主义一样都是这
个包裹里的一部分。哪里有革命，哪里就有反革命。
阿拉伯世界的动乱也并不是所谓的阿拉伯的“觉醒”；这一词汇顾名思义便是阿拉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1985 | 24 重庆为什么这么红？
作者 余治国
《世界金融五百年》天津社会科学院出版社2011年7月第一版作者
目录（初步）
第一章 外资与经济发展——利用还是被利用
从上海的跪式服务到重庆希尔顿扫黄
外资的罪与罚——患上外资依赖症的国家不会崛起
利用外资而不是被外资利用的重庆策略
从富士康的军事化管理到重庆的社会化管理
外资应为内资服务——从龙芯的引入看重庆立足内资的长远战略
引进来也要走出来——重庆的对外投资
第二章 两条不同的国企改革之路
从重庆轻工“五朵金花”之一的衰败看国企私有化改制的失败
经济理论家对市场作用的认识比初级经济学教科书和普及读物的认识更无知
“八大投”重振国企雄风
以国企带动私企发展
重庆再次证明国企是民生的坚强保障
第三章 农业是本，三农问题的重庆探索
亟待改革的小农经济模式
城乡一体化的重庆要将农民变为市民
地票交易，重庆的大胆摸索
与其土地流转，不如建立合作社
金融下乡，服务农业
重庆的方向是改革的深水区
一、黑恶势力的大面积蔓延已经到了非治不可的地步
二、黑恶势力的经济根源是财富分配的极度不平等
三、治国先治吏，必须要遏制政权内卷化的现象
主要参考文献
第一章 外资... 阅读全帖 |
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w***y
发帖数: 179 | 25 一、 史无前例的“九十生”
“我还记得一个有趣的轶事，就是当时在集美的高材生有一个虚荣的憧憬，所谓“九十
生”。即是学业考试成绩，每科都达到九十分以上。可是从来没有人能够如愿以偿的，
不料我的毕业考试成绩，居然实现了，总平均破集美学校有史的记录。”——林连玉自
撰小史
林连玉（1901年-1985年）原名林采居，祖籍福建省咏春县。在闽南语中，“采居”二
字快读，音如“菜猪”，颇为不雅，因此三十岁那年改名“连玉”。
他的父亲与祖父都是当地名儒，在私塾教书过活。书香世家的他，从小就受到了良好的
传统教育。不过他父亲身为寒儒，已经穷得怕了，就在他16岁时把他送到亲戚家的药材
店当学徒，希望他能从此往商界发展。三年后，他自认对经商已颇有经验，又娶了妻子
，从此应可在商界安身立命。
吊诡的是，他19岁那一年，厦门的集美学校扩充师范部（后来成为今天的集美大学），
他好奇心起，想测试自己的学力，没想到就考到了第六名！一切免费，家长不必负担，
他父亲因此同意让他到集美大学深造。翌年，他就开始在集美学校师范部文史地系攻读
。由于入学年龄比同辈稍晚，林连玉不敢浪费丝毫光阴，刻苦学习。
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w***y
发帖数: 179 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 马来西亚华族第一世家——林连玉 (全文)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 10:42:12 2014, 美东)
一、 史无前例的“九十生”
“我还记得一个有趣的轶事，就是当时在集美的高材生有一个虚荣的憧憬，所谓“九十
生”。即是学业考试成绩，每科都达到九十分以上。可是从来没有人能够如愿以偿的，
不料我的毕业考试成绩，居然实现了，总平均破集美学校有史的记录。”——林连玉自
撰小史
林连玉（1901年-1985年）原名林采居，祖籍福建省咏春县。在闽南语中，“采居”二
字快读，音如“菜猪”，颇为不雅，因此三十岁那年改名“连玉”。
他的父亲与祖父都是当地名儒，在私塾教书过活。书香世家的他，从小就受到了良好的
传统教育。不过他父亲身为寒儒，已经穷得怕了，就在他16岁时把他送到亲戚家的药材
店当学徒，希望他能从此往商界发展。三年后，他自认对经商已颇有经验，又娶了妻子
，从此应可在商界安身立命。
吊诡的是，他19岁那一年，厦门的集美学校扩充师... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 27 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: wdpky (woo), 信区: SanFrancisco
标 题: 马来西亚华族第一世家——林连玉 (全文) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 12:04:12 2014, 美东)
发信人: wdpky (woo), 信区: Military
标 题: 马来西亚华族第一世家——林连玉 (全文)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 10:42:12 2014, 美东)
一、 史无前例的“九十生”
“我还记得一个有趣的轶事，就是当时在集美的高材生有一个虚荣的憧憬，所谓“九十
生”。即是学业考试成绩，每科都达到九十分以上。可是从来没有人能够如愿以偿的，
不料我的毕业考试成绩，居然实现了，总平均破集美学校有史的记录。”——林连玉自
撰小史
林连玉（1901年-1985年）原名林采居，祖籍福建省咏春县。在闽南语中，“采居”二
字快读，音如“菜猪”，颇为不雅，因此三十岁那年改名“连玉”。
他的父亲与祖父都是当地名儒，在私塾教书过活。书香世家的他，从小就受到了良好的... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 28 http://www.ourjg.com/bbs/simple/?t8972.html
查看完整版本: [-- 转载-雍正即位真相-作者温相 --]
[稽古右文·康雍梦华] -> 九州清晏 -> 转载-雍正即位真相-作者温相 [打印本页]
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然崛起
就在雍正积极讨好乃父、营求储位的同时，康熙末期的清朝政坛上正在悄然崛起一
颗闪亮的政治新星，这个人就是雍正的同母弟、皇十四子胤禵。胤禵，又名胤祯。关于
胤禵的名字问题清史研究界历来有争议，南开大学教授冯尔康认为胤禵本名胤禵，更名
胤祯，复称胤禵（指雍正上台后又给他改回胤禵）。而海外学者杨启樵教授则认为胤禵
原名胤祯、改名胤禵。胤禵的崭露头角是在一废太子之际，清康熙四十七年，老皇帝斥
责皇... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 29 作者说，“共产党不能以争取胜选、获得执政机会，而要以引领历史前进作为自己的根
本任务”，如果以选票为中心将造成三大危机：“以选票为中心，就要迁就选民的情绪
，迎合不断膨胀的欲望，放弃引领群众提高其觉悟的责任；以选票为中心，就只能代表
现实中的某些利益群体，而不可能从大多数人的长远利益出发整合全社会的利益，多党
制将在所难免；以选票为中心，就要学会八面玲珑、随波逐流、实用主义，丢弃一元化
的指导思想和鲜明的理论旗帜，其结果党必然蜕变为少数政客的乐园。”
西方自由主义“普世”理念的破产
2014.03.25
来源： 《红旗文稿》 期号： 2014/06 作者： 侯惠勤
西方自由主义从一开始就以“普世”的面貌出现，“天赋人权”是其原初形态。虽
然“人生而自由平等”的人权观曾以前所未有的震撼力呼啸而来，推动了近代以来资产
阶级革命的浪潮，但是，由于其无法跨越理想与现实的鸿沟，事实上的双重标准，以及
由此而折射出其人权理念本身的悖谬，在此后跌宕起伏的历史潮流冲刷中不断显露其阶
级本性，而最终导致了这一“普世人权”理念的幻灭。
一
“普世人权”观的一大心病是喊了几百年，却始终无法兑... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 30 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
Synix (坚持到底) 于 (Fri Apr 15 12:37:15 2011, 美东) 提到:
在交易成本很低的时候，民主也就是政治权利归属私人，可以通过交易协商来达到均衡，这样社会效益最大。民主有用的critical前提就是交易成本足够低，这个需要用法律制度来保障,这套制度用最小干涉原则，只设置必要规范。美国300年的民主实践建立了一套不错的法律制度，而
篮竦牡卦嫡翁跫脖Ｕ狭苏馓字贫炔换岜煌饫戳α克蚱啤Ｋ悦裰髟诿拦某晒κ羌浜奔奶乩枰奶跫腥觯.几百年的制度建设。2.相对独立的地缘政治条件。前者保证了较低的交易成本，而后者保障了交易的内部化，即利益集团不太会和外部力量进行交易，因为br />
益不受内部制度管制，所以和外部的交易容易导致系统崩溃。
中国的情况首先不满足第二条，即无法阻止和外部利益的交易，第一条则需要第二条先满足，然后长期的制度建设加强内部均衡。两者都不满足的前提下，政治权利归属个人会造成社会最优解无法实现，从而发生灾难性后果，在交易成本极大的时候根本不会有均衡，而是连绵不断的战
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k******k
发帖数: 6800 | 32 中国司法的前世今生
制度设计尤其是一种精英行为
—Michael A. McFaul
一，从重庆说起
重庆打黑终于露出了它的本色，利用公权力摧残社会上的每一个阶层，无论是私
营企业级，警察，官员，没有一个人是安全的，甚至是王立/ 军，只有一个人似乎是最
安全的。但是，他也是不安全的，这种人人自危的状态，就是因为没有法律。难道重庆
实施的不是中华人民共和国法律吗？所以，问题出在执行机构上，古人说，徒法不能自
行。说白了，没有执法机器的合理设计，法律的执行就会达不到立法的目的，乃至黑心
和尚念经。
钱穆先生说：我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也
必然先于本国传统，有一番融和沟通，才能真实发生相当的作用。换言之，制度必须与
人事相配合（钱穆1955）。剖析我国的司法制度，不能不从源头开始。
二，北洋、民国的司法
截断众流，先从北洋开始。毕竟北洋是正式走向共和后的第一站。北洋政府强调
“司法不党”。1912年时任司法总长的徐世英饬令“凡未入党者，不得挂名党籍，已入
党者，即须宣告脱党，倘以党籍关系不愿脱党脱离，尽可据实呈明，将现充法官职务即
行辞职。[1]”1920年大... 阅读全帖 |
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f****r
发帖数: 5118 | 33 五四之后，俺已经看不懂文言文，谁能给翻译一下？
陈独秀将监狱变成了研究室。他在牢房里摆了两个大书架，上面堆满了经史子集。他甚
至与给自己送饭的老婆潘兰珍在狱中公然做爱，且斥骂狱卒：“老子人犯了法，老子的
性欲却没有犯法。”成为千古彪悍之事，也被后人誉为真性情男人
案当首严言论与行为之别。言论者何？近世文明国家，莫不争言论自由。而所谓自由
，在都指公的方面而言。以云私也，甲之自由，当不以侵乙之自由为限，一涉毁谤，即
负罪责。独至于公而不然，一党在朝执政，凡所设施，一任天下公开评骘，而国会，而
新闻纸，而集会，而著书，而私居聚议，无论批评之达于何变。只需动因为公，界域得
以“政治”两字标之，俱享有充分发表之权。……而本案检察官起诉书：对于国民党政
府冷讥热骂，肆意攻击，综其要旨，则谓国民党政府威信堕地，不能领导群众云云，皆
成为紧急治罪之重要条款。此即中华人而互衡之，何度量之相越及公私之不明如是其甚
耶！退一步言，如起诉书所称，信有罪矣，然危害民国紧急治罪法共十一条，究视何条
，足资比附耶？讥而言冷，骂而曰热，检察官究以何种标准，定其反对高下之弃数耶？
要之，以言论反对，无论何国，均不为罪... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 34 内容简介：
黄土大地之上，能人强者无数，但我最近实在是怀疑，这块土地上的高手是
只有变态喔？
不是心理变态就是偏执狂，这个自称「阿里巴巴古德三世」俨然是变态界中
的新星，居然也要我搞大女人的肚子，法雷尔家族的子孙真这么奇货可居？
既然我不反对干鬼魅夕，鬼魅夕也不反对被我干，这个提议自然拍手通过，
只是外面还有敌人虎视眈眈，要是我们在这面干得太尽兴，最后被人干掉，那就
搞笑了……
第一话 世间无奈·高手变态
黄土大地之上，能人强者无数，卧虎藏龙，未可小觑，但我最近实在是怀疑
，这块土地上的高手是只有变态喔？
我家的变态老爸，那是不用说了；黑龙王在很多年前就已经彻底疯掉；当代
五大最强者中的另外几个，也说不上有多正常，不是心理变态就是偏执狂，一个
正常人都没有，难道普通人就练不到那种境界吗？
仔细想想，这也不是没有道理，变态的人总是放得特别开，偏执狂总是特别
放不开，能在武道上有卓越成就的，无非就是这两种人。为何这两种人容易修练
有成，这个我也不知道，可能牵涉到一些心境修行上的奥妙，总之，单从纪录上
来看，这个结论是没错的：高手和伟人都是变态的家伙。
只不过，就算这个理论没错... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 35 http://bbs.foyuan.net/thread-271610-1-1.html
本帖最后由 新皮夹克 于 2015-8-25 17:32 编辑
《解脱道论》是比《清净道论》大概早两三百年的赤铜牒部（现在的上座部）论著，有
学者认为，《解脱道论》就是《清净道论》的古本，日本长井真琴认为觉音把《解脱道
论》的原本全部修改后，再增补形成《清净道论》。
此文主要比较在入出息念的修行细节中两本论的差异，比如似相是如烟如雾如珠的《清
净道论》反而在《解脱道论》中被称为异相，比如觉知身而入出息在《解脱道论》中就
是觉知身体的身而入出息，不是指呼吸本身。
如何看待这种冲突需要每个修行者自己去判断抉择。
一 什么是入出息念正确的似相
《解脱道论》卷第七专门谈到两种禅相，一种是正确的：
“彼坐禅人，以九小烦恼清净心，现念入息，彼相得起。名相者，如抽绵抽古贝，触身
成乐触，如凉风触身成乐触，如见入出息风触，鼻口唇念作风想，不由形色，此谓相。
若坐禅人，以修多修相成增长，若鼻端增长，于眉间于额，成多处住，成满头风，从此
增长，满身猗乐，此谓具足。”
一... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 经典重温：论共产党员的修养
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 14 02:23:33 2012, 美东)
(一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 37 (一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们的思想意... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 38 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 39 抛开政治立场，客观地说，刘少奇的文采还是很好的。中共的刘少奇，苏共的托洛斯基
，还有轮子的“九评”作者，这三个人文笔都很好，都是人才。
毛轮多学习一下刘少奇的著作，不仅能提高修养，而且对提高扯蛋骂街能力很有帮助。
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论共产党员的修养
(一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 论共产党员的修养
(一九三九年七月)
2004年05月26日14:48 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭
】
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 论共产党员的修养
(一九三九年七月)
2004年05月26日14:48 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭
】
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 42 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 43 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
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n******g
发帖数: 17225 | 45 荆楚网消息(记者裴斌) 4月3日，恩施州纪委通报10起违反中央八项规定精神案例
，涉及公车私用4起、违规收送礼金3起、公款旅游、公款吃喝、带彩娱乐各1起。其中
，咸丰县丁寨财政所所长杨庆明与清坪财政所所长覃雄等人在办公楼宿舍里“带彩”娱
乐，期间发生肢体冲突，覃雄左手中指被咬断。
违规配备使用公务用车
1、2015年2月17日(农历2014年腊月二十九)下午5时许，建始县森林公安局红岩派
出所所长姜汉驾驶公车(鄂Q7096警)回高坪镇望坪村12组其父母家过春节，并将车辆停
放在其父母家门口直至2月20日(农历2015年正月初二)。2月20日中午，姜汉驾驶该车携
其妻子和孩子返回建始县城。2月22日(正月初四)和2月24日(正月初六)，姜汉又先后两
次驾驶该车于当日往返建始县城和高坪镇望坪村12组其父母家。2015年3月27日，建始
县纪委监察局给予姜汉党内严重警告、行政记过处分，对履行党风廉政建设主体责任不
力的县林业局党组成员、森林公安局局长黄晓辉进行诫勉谈话。
2、2014年12月30日，鹤峰县燕子镇村镇建设服务中心工作人员邓文尧开垃圾运输
车运送垃圾去清湖村垃圾场后未按时归库，于... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 46 舌尖上的狗肉 文化上的冲突
大洋新闻 时间: 2014-06-14 来源: 广州日报
赵海建 李明波 彭玉磊 主持人：彭玉磊
本报国际问题资深编辑 北大三剑客
新闻背景
近日，一年一度的广西玉林狗肉节再次引发较大争议。一些网友指责吃“伴侣宠物
”太血腥，一些明星在社交网络上呼吁抵制吃狗肉、取消“狗肉节”，一些网民和玉林
当地居民则针锋相对地辩驳。吃狗肉的人觉得这是他们的一个饮食习惯，狗肉节只是他
们聚会的一种方式。如今，世界上还有哪些国家吃狗肉？吃狗肉究竟是习俗还是节日？
狗肉该不该吃？
赵海建：中国吃狗肉的传统由来已久，不知道为什么这几年会出现这样强烈的反对
声音？
李明波：我觉得这是这些年西方文化进入中国的结果。西方文化进来之后，很多人
连自己的饮食文化都受到了影响。在东方的传统文化里，食用狗肉有上千年的历史。但
是在西方文化里，吃狗肉普遍被认为是禁忌。
亚洲多国都吃狗肉
赵海建：西方的文化里面认为吃狗肉过于残忍，因为狗被认为是人类的精神伴侣。
很多人养的狗死后，都不会被吃掉，这其中就包含了人的一种精神寄托。同时，东方文
化里对牛的感情也是很深的，特别是农村人的生活离不开牛。但为... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 47 游子吟》作者里程牧师上周末在纽约布碌仑华人基督教会举行布道会，以“过来人”身
份带领福音朋友认识科学与信仰的关系，消除他们对基督教“反科学”的诸多误解，并
引导大家认识创造宇宙万物的神以及耶稣基督的救恩。
里程牧师早年是一位在无神论环境长大的生物学博士，一直以为科学至上，认为科学与
宗教完全对立。后来他竟然决志归主，放下科研工作成为牧师、周游世界各地传福音。
里程牧师坦言，很多人、尤其是包括他在内的中国大陆的同胞，对基督教存有误解，认
为基督教是帝国主义侵略中国的工具，是无知、迷信和反科学的；但事实并非如此。
他举例说，90年代中期，美国媒体的一篇报导指出92%的美国人都相信神的存在，换句
话说，不相信神的人连10%都不到。如果基督教真的是像唯物主义所说的，是迷信与无
知的话，那么现今的美国应该是非常贫穷落后的国家。可是从客观实际来看则恰恰相反
——美国是世界上教育最完善、科技最尖端、经济最发达的国家。
里程牧师当初跟很多来自无神论国家的人一样，认为基督教愚昧无知，是反科学的。其
中他们提出“最具有说服力”的证据就是14世纪以哥白尼、开普勒、伽利略、牛顿为代
表的科学家提出的日心说，与... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 48 http://pit.ifeng.com/a/20161226/50475128_0.shtml
1993年，《文明的冲突》出版，很快这本书便闻名于世，作者萨缪尔·亨廷顿继而成为
上世纪最负盛名的政治学家。他认为21世纪国际政治角力的核心单位不再是国家，而是
文明，不同文明间的冲突。
这是他的观点，也是他的预言。在冷战之后，一切都归于平静的气氛下，亨廷顿出人意
料的说，今后国际间的冲突将主要在各大文明之间展开，这种异质文明的集团之间的社
会暴力冲突（他称之为“断层线战争”）不但持久而且难以调和。
他的观点旋即遭到世界各地诸多学者的批判，认为他过于悲观。但2001年9·11事件之
后，人们转变了自己的看法，亨廷顿这个不受欢迎的预言似乎应验了。
而今天，在欧洲经历过难民潮以及随之而来的问题，特别是在陆陆续续猝不及防的恐怖
袭击之后，亨廷顿所言的“文明的冲突”似乎真的应验了。
欧洲与伊斯兰文明之间的死结，能否如人们期望的那样早日解开？欧洲的未来将会变成
什么样？为了回答这些问题，新民君为各位准备了今天的文章，全部节选自《文明的冲
突与世界秩序的重建》。
核心国家与断层线冲突
文明是终极的人类... 阅读全帖 |
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Z********n
发帖数: 300 | 49 http://bbs.tiexue.net/post2_12475527_1.html
南非行政首都比勒陀利亚2月24日爆发大规模排外冲突，但遭排外对象（主要为尼日利
亚人）一改往年挨打局面，拿出预藏武器与当地民众对峙，最终演化为一场使用砍刀和
棍棒的械斗。当地大批警察发射橡皮子弹和催泪瓦斯，并派出防爆车用高压水枪驱散人
群，甚至出动直升机。
事件起因为本月18日，比勒陀利亚西郊数十名暴徒冲击了尼日利亚移民居住区，纵火焚
烧房屋和车辆，尼日利亚移民遭到袭击和抢劫，尼日利亚商人经营的店铺被烧毁，一座
教堂被洗劫，还有一个修车厂的28辆汽车被烧毁。随后，当地一个排外组织通过网络继
续发起针对外来移民的抗议游行。而部分尼日利亚外来人员已做好准备采取防卫措施，
双方在抗议现场发生对峙。
经济不景气使南非社会撕裂
尖锐批评外国移民
24日的游行由一个南非排外组织发起，该组织通过社交网络传播一份声明，尖锐批评外
国移民。这一声明将矛头指向尼日利亚、津巴布韦、巴基斯坦移民，指责这些移民抢夺
了当地人的工作机会，“非法移民没有给南非带来什么，除了强占房屋、贩售毒品”。
并组织人员在内政部大楼门外游行，... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 50 要从印度人的角度分析这次中印冲突的直接根源，我觉得下面的这篇文章可以好好读一
读。
觉得太长不愿意读的，我二楼给了些摘要。
高学思：中印对峙之际，印度“亲华分子”和我说了心里话
【文/观察者网专栏作者 高学思】
从我国国防部发言人任国强6月26日称，中方近日在洞朗地区进行道路施工时，遭到印
军越线阻拦，导致双方发生军事对峙算起，中印边界冲突已经持续半个多月了，而且眼
下似乎还没有要平静的迹象。
中印边界一向并不太平，但这次事件却与以往的对峙有本质区别：这是1962年战争结束
以来，印度军队第一次跨过无争议边界，进入我国领土境内。而且在我国多次严正警告
之后，印军仍拒不撤出，至今已经差不多过了一个月。
印军越过锡金段边界进入洞朗地区
本次对峙事件在我国国内引起了巨大反响。人们都对印军的侵略行为义愤填膺，同时也
惊叹于印度方面的狂妄与嚣张。身兼国防部长印度高官阿伦·贾伊特利的一句“印度已
非1962年的印度”传到我国后，遭到很多网友的反驳与嘲讽：印度固然不是1962年的印
度，但中国也不是1962年的中国了，强者仍是强者，再发生冲突，印度只会输得更惨。
网友的判断并非无穴来风，关于印度与中... 阅读全帖 |
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