h*****0
发帖数: 118 | 1 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter4.html
第四章 别了，唯物论
我的心灵若不是愚昧的，怎可能那么容易地一而再、再而三地被愚弄？
算起来，到信耶稣的时候，我已是有近二十年党龄的老共产党员了。多年来我虔诚
地相信了马克思主义哲学，把物质视为最高实在，根本不相信天地万物有创造者。作为
一个无神论者，我本能地拒绝神。所以，成为一个基督徒，在我的理智和心灵中不可能
不经历过一番痛苦的转变。
以前我总是认为，我们这一代经历过文革的人，是被强迫地洗脑了。现在想起来，
并不完全是那么回事。许多时候，我是自愿地去洗脑并帮助别人洗脑。记得刚学写字时
，写「毛主席万岁」，我写了，却不明白它的意思。但当我在小学四年级时背诵《毛主
席语录》，中学二年级时读《毛泽东选集》一至四卷时，我是主动地要表现得比其他同
学更进步更积极。二十岁时，我已通读了《马克思恩格斯选集》和《列宁选集》一至四
卷。我不单成了那个庞大洗脑机器的受害者，还卷入那机器中，助纣为虐，去洗一些还
不够太驯服的大脑，美其名曰：帮助别人改造世界观。
当那一伙人不断地向我们青... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 从进化论看善与恶（临风）
去年有几件重大的事件引起了全民集体的关注。例如，温州动车事件，小悦悦事件、乌
坎事件，等等。这些事件说明了，不论我们是否有勇气改变现实，是非之心是人皆有之
的。不知道我们有没有想过，这种与生俱来的是非之心到底是怎么形成的？或者，再扩
大一点来讲，人类对善和恶的观念是怎么形成的？这种道德观是绝对的、客观的？还是
相对的、主观的？它们是文化的产物吗？还是进化的产物？这些问题看似简单，甚至迂
腐，但却是数千年来一直困扰人类的“大哉问”。
从小处讲，这也是孩子常常质疑的问题，孩子不服气的时候，最常说的一句话就是：“
为什么？”，意思就是：“那不公平！”（It’s not fair!），他心目中显然有个（
相当客观）“公平”的标准。如果没有的话，讲理就不太可能。
几种立场
可能很多人都认为是非观和善恶观都是文化的产物，在一个文化中被认为是善的，在另
外一个文化中可能会是恶的。例如，最近一件在阿富汗发生的案子。一个十几岁的少女
被强暴，并且因此怀孕生子。结果少女因为“淫乱罪”被判刑坐监，而强暴者却逍遥自
在。只有在国际舆论压力之下，阿富汗总统哈米德·卡尔扎伊才只好特赦。不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中，充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神，才想到神
。中国人俗话说，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看，中国人什么都愿意信仰：信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗，信一切神、一切仙、一切鬼，甚至一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中，充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神，才想到神
。中国人俗话说，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看，中国人什么都愿意信仰：信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗，信一切神、一切仙、一切鬼，甚至一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 第四章 别了，唯物论
我的心灵若不是愚昧的，怎可能那么容易地一而再、再而三地被愚弄？
算起来，到信耶稣的时候，我已是有近二十年党龄的老共产党员了。多年来我虔诚
地相信了马克思主义哲学，把物质视为最高实在，根本不相信天地万物有创造者。作为
一个无神论者，我本能地拒绝神。所以，成为一个基督徒，在我的理智和心灵中不可能
不经历过一番痛苦的转变。
以前我总是认为，我们这一代经历过文革的人，是被强迫地洗脑了。现在想起来，
并不完全是那么回事。许多时候，我是自愿地去洗脑并帮助别人洗脑。记得刚学写字时
，写「毛主席万岁」，我写了，却不明白它的意思。但当我在小学四年级时背诵《毛主
席语录》，中学二年级时读《毛泽东选集》一至四卷时，我是主动地要表现得比其他同
学更进步更积极。二十岁时，我已通读了《马克思恩格斯选集》和《列宁选集》一至四
卷。我不单成了那个庞大洗脑机器的受害者，还卷入那机器中，助纣为虐，去洗一些还
不够太驯服的大脑，美其名曰：帮助别人改造世界观。
当那一伙人不断地向我们青年人灌输毛的话「句句是真理」时，自己心甘情愿地敞
开了心灵，任由他们灌输。我相信：马列毛是真理的化身。我没去想也不敢想，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 唯物主义和经验批判主义（之七）
总之，今天的“物理学”唯心主义，正如昨天的“生理学”唯心主义一样，不过是
意味着自然科学一个门类里的一个自然科学家学派，由于没有能够直接地和立即地从形
而上学的唯物主义上升到辩证唯物主义而滚入了反动的哲学（注：著名的化学家威廉·
拉姆赛说道：“常常有人问我：难道电不是一种振动吗？怎样才能用微小的粒子或微粒
的移动来说明无线电报呢？对此回答如下：电是物；它就是〈黑体是拉姆赛用的〉这些
极小的微粒，但是当这些微粒离开某一物体时，一种像光波一样的波就通过以太散播开
来，而无线电报使用的就是这种波。”（威廉·拉姆赛《传记性的和化学的论文集》
1908年伦敦版第126页）拉姆赛叙述了镭转化为氦之后指出：“至少有一种所谓的元素
现在不能再看作是最终物质了；它本身正转化为更简单的物质形式。”（第160页）“
负电是物质的一种特殊形式，这几乎是毫无疑问的了；而正电是一种失去负电的物质，
也就是说，是减去这种带电物质的物质。”（第176页）“什么是电？从前人们以为有
两种电：正电和负电。当时是不可能回答这个问题的。但是，最近的研究证明，过去一
向叫作负电的东西，确... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 【 以下文字转载自 Sociology 讨论区 】
发信人: fdstephen (kiwilo), 信区: Sociology
标 题: 社会学理论流派（8）——女权主义（2）
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Mar 14 01:44:33 2004) WWW-POST
后现代女权主义
1、后现代女权主义的渊源及主要观点
在女权主义三大主要派别长达百年的论争之后，随着西方国家进入后工业化社会的进程
，出现了一个崭新的理论流派，这就是后现代女权主义流派，有的理论家甚至将这一新
流派的出现称为妇女运动的＂第三次浪潮＂。(Coole, D. H. Women in Political The
ory, From Ancient Misogyny to Contemporery Feminism, Harvester Wheatsheaf, 1
993, 184) 我想，其原因在于后现代女权主义颇具颠覆性，它不仅要颠覆男权主义秩序
，而且要颠覆女权主义三大流派据以存在的基础。因此，严格地说，后现代女权主义并
不能算是与三大流派并列的第四大流派。
后现代女权主义... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 郭沫若奏一文科生咋当上中科院首任扛把子的？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 8 01:05:08 2015, 美东)
郭沫若是学到了孔老二“春秋笔法”的真传。
为什么说“孔子作《春秋》，使乱臣贼子惧”呢，就是这种写历史的方法，在写出来的
那个时候，人们读上去没啥问题，完全是歌颂当权者的；可是时过境迁之后，后人读起
来，就满不是那么回事了。
郭沫若“歌颂”腊肉的那些狗屁不通的“诗词”，在50、60年代时的人读起来，感觉他
真的是满怀真情地在歌颂；可是现在你把这些“诗词”跟他的《女神》、《凤凰涅槃》
、《立在地球边上放号》等等对比一下，就会感到疑惑：“这些‘诗’跟那些诗竟然来
自同一作者？怎么连红旗歌谣里面那些农民随口胡诌的都不如？哦……”
别人不懂，但是谙熟历史的腊肉是懂的，所以就把他儿子迫害致死了。
这里有一篇脍炙人口的旧文章，原作者不详，已经流传了15、6年。
发信人: Plum (梅子), 信区: Salon
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t****v
发帖数: 9235 | 9 中国屁民怀疑一切喜欢小道消息，也不能全怨共产党
怀疑主义，犬儒主义贯穿中国历史
什么杨朱哲学，老庄哲学 啥都不信，
禅宗道家都是鼓吹反权威，相对主义
哪有基督教伊斯兰教对权威终极真理的疯狂 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 10 痛批谭其骧“版图中国论”，恢复“文化中国”
谭其骧等著名历史地理学家提出的“版图中国论”一直是史学界的主流观点，是现在史
学界、文艺界黑白颠倒，歌颂蒙元、满清，给汉奸平反的理论依据。本文尝试对这种谬
论进行严肃的批判。望大家关注这个问题。
历史学家谭其骧 提出一个名词“历史上的中国”， 说： 1840年以前的中国范围是
我们几千年来历史发展所自然形成的中国，这就是我们”历史上的中国”。所说宋的中
国不是今天的中国。从而要求我们站在今天的中国角度来评判历史。谭其骧理解中国这
个概念的角度是根据领土。 但是领土是在不断变化的。谭其骧说中国范围是我们几千
年来历史发展所自然形成的中国。那么由于历史总是不断发展的。中国的范围也是随时
代变化的， 取1840年为界又有多少说服力呢？难道1949年的中国不是历史发展来的吗
？历史发展从来都有人为的因素，这个所谓的自然发展理论有什么根据？自然发展是否
有而且应该有个终点呢？这个自然发展到底有什么标准呢？ 即便中国愿意认为1840年
是历史发展的结果，周围国家是否公认呢？不公认的历史发展的结果，即便是领土，有
什么公信力呢？即便取1840年为历史... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 12 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29758
·雪城·
加藤嘉一是个以中文激扬文字，评论时事并因此在中国似乎小有名气的日本年轻人，加
藤的文章我看得不多，刚刚在网上读到其新作“日本‘終戰’紀念日感言”，觉得他的
所谓二战观看似提出一种新的思考方式，其实完全经不起推敲。
加藤说，在日本的终战纪念日这天：
“作為日本國民，我也藉此為「戰死者」默哀了一分鐘。六十六年前，日本人從戰敗廢
墟中站起來，作為民主主義國家，擁有和平憲法，重建了家園。戰後六十六年，日本自
衛隊沒有殺過一個人，沒有一個被殺。此事實充分證明，日本戰後的發展路線是和平的
。”
我想，作为日本国民，加藤的默哀是无可厚非的，即便是一个罪恶累累的杀人犯，他的
后人大概也有权利去祭奠他，中国人把日本叫做“战败”，“投降”，说的是历史事实
，日本人自尊心强，叫“终战”，无非面子上好看些，中国人心知肚明但也没有人去较
真，强迫日本改口。加藤还故意不提，日本的“和平憲法”乃是美国麦克阿瑟一手包办
，并不是自己轻易“拥有”的。接下来加藤开始咬上中国人：
“對於... 阅读全帖 |
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T*******3
发帖数: 1903 | 13 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Twinkle83 (TOUGHTOUGH), 信区: WaterWorld
标 题: 刚开始学迈步时，不能因为走的姿势难看，就认为他/她只配趴着
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 6 00:23:55 2011, 美东)
"刚开始学迈步时，不能因为走的姿势难看，就认为他/她只配趴着。"
ZT:
sources:http://bbs.wenxuecity.com/teatime/348646.html
台湾的民主十年前才蹒跚起步，远远不够成熟和完善，还在学习和改进的过程中。但是
，台湾已经是一个具有民主架构的地区或state，这是有目共睹的。如果有机会到台湾
去亲身体验，会更有说服力。蓝绿以省籍为界，这与党派以宗教或种族为界一样，都是
不成熟和有问题的民主形式。但这是历史造成的，需要时间来修正，可以期待新一代的
台湾人将不再有本省、外省之别。观察最近的蔡英文参加选举，就比前任进步多了，愿
意compromise。
当一个孩子刚开始学迈步时，不能因为走的姿势难看，就认为他/她压根就不适合走路
，只配趴着。台... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 14 本文摘自《天平集》，秦晖著，新华出版社
盛洪先生的《经济学怎样挑战历史》（《东方》1996年第1期）一文连同其姊妹篇
《什么是文明》（《战略与管理》1995年第5期）以“新蛮族征服论”重写了近代以来
的中西关系史，视角独特，立论新颖，引起了学界关注。但笔者认为，把近代中西关系
描写为反自由贸易的西方蛮族征服了维护自由贸易的文明中华的历史，于史实有违。而
他从“文明”定义出发构建的一整套关于中华文明以自我牺牲的精神弘扬自由主义并进
而拯救世界的理论，在逻辑上也是混乱的。
然而盛文提出的问题却很重要：自由主义与道德理想、与民族文化及合理的民族主
义应当谐调，这是笔者对盛文的认同之处。但如上所述，盛文的论述无论在经验上还是
在逻辑上都大可商榷。那么这种谐调究竟可不可能？我以为是可能的。试循以下逻辑思
路推论之：
一
应当承认自由主义价值是超民族（亦即超“文明”）的普世价值。换句话说，效用
不可比，个人选择应尊重，个人基本权利与个性应当维护，个人效用的社会整合应根据
合意原则或契约原则。这些是对各民族“文明”都适用的。当然，这些价值得到弘扬有
个过程。任何民族都是从野蛮时代走过来的，其成员的自... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 15 方励之教授为什么重要？
作者：程映虹
得知方励之先生去世，不胜悲悼。
一般人知道方励之，正面来说，是他在80年代思想解放运动和89年民主运动中的作用；
反面来说，是中共官方宣传中他的那个在美国使馆避难的镜头，至今还是很多犬儒主义
者津津乐道的话题。
但是，很少有人知道，在历史的长河中，方先生之所以重要，是因为他起到了同一时代
中国自由民主思想运动中其他人没有可能起到的作用：从科学出发，以科学为依托，用
科学语言和科学方法为武器，在中国思想界最黑暗的年代挑战极权思想的理论基础和根
本信念。
这种挑战后来从科学发展到政治，在80年代和以后使方先生成为中国政治中的“异议人
士”。但是追根溯源，我们应该看到，方先生不是一个政治家，本来也无意卷入政治，
是他对科学真理的执着迫使他无法和专制教条妥协，是这种思想上的不妥协推动他走上
了政治斗争的道路。
方先生早年不但也是一个革命青年，而且是中共体制下受惠的精英，以草民身份进入中
共科学最高学府和研究机构。但一旦当他接触到和马克思主义对科学的专断教条完全不
相容的真正的科学时，我想，是人性中对真理的追求推动他走上了和专制主义做斗争的
不归路。
在这个... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 16 王小东：如何测度欧洲的衰落
字号:小 大 2011-11-04 13:20 作者：王小东 来源： 作者博客 我要评论(2) 分享到
这篇文章是《文化纵横》的约稿，已经发表在该杂志2011年10月刊。发表时略有删节，
此是原文。
一、评价欧洲或西方需先解除思维禁锢
在我少年时代，中国确实存在着对于西方的妖魔化，那个时代的政治正确性是你不能说
西方的长处。而后的中国出现了天翻地覆的变化，在各个领域，包括文化、思想领域，
都取得了长足的进步。然而，在进步之中，也出现了很多从一个极端走向另一个极端的
失误，对于西方的评价就是一例，从妖魔化调到了天使化，西方的一切都一定是美好的
，谁敢说一个“不”字，谁就是僵化、无知，甚至更坏，谁就是道德堕落，谁就是专制
的奴才，这成了我们这个时代的新的政治正确性——至少在知识分子当中是这样，而且
这些知识分子还在拿着旧时代的那个早已不存在了的政治正确性大肆渲染，大打死老虎
，认为今天中国对西方的天使化还不够，不够就是妖魔化，这就使得对于客观事实认识
原本就存在的偏离更加偏离。本来，我们讨论对于西方的评价，是为了加深我们对于这
个世界的认识。比如讨论欧洲是否处于... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 198 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
hotpot (Flying Horse) 于 (Mon Jul 21 18:03:28 2008) 提到:
技术方面的以前讨论的够多了。
说起这个文化贡献，容易落入相对主义的辩论，咱们就不说内容，单说影响力。跟别的
文明比较一下。
中东：犹太教，基督教，伊斯兰教及其文明
西欧文明：启蒙运动带来的各方面的文化，如民主共和，马克思主义，后现代，女性主
义等
玛雅文明：印第安人文化，自然主义
波斯：拜火教，细密画
印度：佛教，印度教
中国：孙子兵法，儒教，科举制，毛主义？
☆─────────────────────────────────────☆
Bod (Bod) 于 (Mon Jul 21 18:45:29 2008) 提到:
孙子兵法不能算。科举制属于我们自己用的爽没让别人沾光（和火药罗盘正相反）。
玛雅文明没啥影响吧。
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mingo (mingo) 于 (Mon Jul 21 19:00:19 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 18 照你这么说,那历史就别研究了,你来这儿干吗?
莫非你的考证不是见风就是雨? 那你还发言干吗?
用相对主义的态度谈问题,最终只能否定自己.
不说专家不专家的，理工科的有理有据的估算有时候都要错一个数量级。更不要说这种
见风就是雨的考证了。 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 19 埃及中心是比较早期由一些欧洲学者提出的
现在没人很较真
至于文明比较，我不专业，就不瞎说了
反正文化相对主义否定“普世价值”
但是又有什么主义觉得还是有
还有后现代主义，否定观察的客观性 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 20 嗯，后现代主义，科学哲学课的时候说了大半学期。
那文化相对主义和后现代主义现在算主流学说不？
上次那个索卡尔事件是不是对后现代主义打击很大？ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 科学实在论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 1 20:08:41 2011, 美东)
百科名片
科学实在论是20世纪60年代兴起于美国的一种承认科学理论实体的客观存在并坚持客观
真理的学派。科学实在论是古典实在论的一种延续和发展，同时又是作为当代科学哲学
中逻辑实证主义的对立面而产生的。其主要代表任务有塞拉斯，夏佩尔，普特南。
百科名片
科学实在论是20世纪60年代兴起于美国的一种承认科学理论实体的客观存在并坚持客观
真理的学派。科学实在论是古典实在论的一种延续和发展，同时又是作为当代科学哲学
中逻辑实证主义的对立面而产生的。其主要代表任务有塞拉斯，夏佩尔，普特南。
目录
基本概况
主要表现
反实在论
一般问题
物理学问题
概念转变
基本概况
科学实在论者总是在很多问题上产生争论，他们声称反对唯心主义，甚至包括操作
主义，此外，他们对逻辑实证主义、波普尔哲学、历史学派的思想都持批判态度。... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 23 相对主义走到头就是虚无主义。charlessong提到Weber的antipositivissm观点是对的
，但是这不等于说Weber的观点就是正确的。事实上，福柯这么一个早期的绝对主观主
义者到了晚期也不那么绝对了；到了哈贝马斯，进一步变成了intersubjectivism。而
现在法国当前最有影响力的哲学家badiou，却是毛派，是马克思主义，历史就是这么样
，风水轮流转。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 24 这就是典型的挣扎的灵魂啊!
思想根源是虚无主义和相对主义:永远都是什么都不好
你沾了先富开放的光才出国的,出国就骂先父;
你拿着米犹的钱才吃饭了,吃饱了就骂米犹;
你眼看也是海归一分子了,却大骂海归废物.
属于脑后有反骨类型的 |
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g****t
发帖数: 31659 | 25 除了毛泽东全盘西化的时代,什么时候诸子百家能跟孔孟相提并论?
隋唐跟宋朝的学术更是从来没有任何比较可言.
你这"xxx笑死了",一点也不可笑.这是非常基本的事实.
可笑的是你的无知.
你所谓的"中华文明xxx"无非是相对主义的翻版.
按照你这种逻辑,什么全都是中华文明,也就是什么全都不是中华文明.
你还不如直接说,什么都是成王败寇.只要当了草头王,不是中华正朔的,也可以变成是.
中华文明本来就是开放的
俺就听不得一帮子台湾人说啥他们丫保留中华文明的混账话
什么叫中华文明？非得繁体字才是中华文明？那小篆金文甲骨文笑死了
孔孟那一套就是中华文明？
那tmd诸子百家笑死了
民国就是中华文明？那tmd明清笑死了
宋朝才是中华文明？
靠，隋唐笑死了
文明本来就是个活的概念
只有死去的东西才谈得上啥保存
五千年就是个变来变去的过程
马克思主义凭啥就不能是中华文明了？
你又如何知道当初小麦面粉不是外来文明？ |
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c*c
发帖数: 2397 | 26 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 27 你上次不是认错了？还派发了包子？
普世这事情吧，按照Russell的思路，是基督教从罗马帝国接手过来的政治遗产。一部
经典，一套解读，一个思想体系，一种文化么。普世价值这事在社会学领域里，自打2
，30年代就不是主流了。社会学主流是文化价值的相对主义。Russell老先生不也一直
提倡参差多态么？当然，也可以造顶更大的帽子：参差多态就是普世。要是普世派都真
这么想，我倒也没意见。 |
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g*****w
发帖数: 1824 | 29 左逼的文化相对主义而已，简单说狗吃屎和人吃谷是一种文化，无所谓先进落后野蛮文
明。人类学社会学里这类文科里左逼还是不少的，在生物进化、进化心理、生态社会学
领域的学者经常对这些左逼打脸。 |
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p****s
发帖数: 3184 | 30 你有点太无知了。
测IQ的出发点就是要测先天未经训练的IQ，你这“很大程度上是训练的结果"近乎扯淡。
出的具体的测验题目能不能完全做到这一点是一回事(理想完美的东西地球上是不存在
的，所以我们知道是不能做到的，但也不能按相对主义的诡辩做不到就不做了，否则地
球上没有完美平行的两条线你就不学几何了？)，但测IQ的结果是不是可以作为合理证
据是另一回事。
现在这些测IQ的结果都只能作为学术证据讨论一下，不是绝对真理，但也不是纳粹种族
主义者那样的为结论而结论的伪科学，也就是个anthropology research。That's it.
另外，我的原话是”东亚人群平均visio-spatial IQ稍高、verbal IQ低，和东亚人群
尼人基因成份高 正相关"，你要是不理解什么叫”正相关”可以去查查字典，不是你歪
曲的"上升到一个固有指标甚至跟基因联系在一起”。 |
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p****s
发帖数: 3184 | 31 你的评论基本等于原教旨的欧陆理性主义演绎主义对着英美经验主义归纳主义的胡言乱
语。
我对你的无知和相对主义诡辩的习惯也没有新的评论，回去好好阅读一下这段：
测IQ的出发点就是要测先天未经训练的IQ，你这“很大程度上是训练的结果"近乎扯淡
。出的具体的测验题目能不能完全做到这一点是一回事，但测IQ的结果是不是可以作为
合理证据是另一回事。 |
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a*****o
发帖数: 209 | 32 楼主的道德相对主义（moral relativism）是争论了上千年也被批判了上千年的东西了
。是不是希特勒只要不挑战美苏，消灭犹太人就是道义的呢？什么时候人类能进化到不
需要和动物类比来理解道义这种东西呢？绝对的道义存在吗？或许当全人类都摆脱了任
何有关生存的压力，绝对的道义，也就是人人都自然地报有同情弱者、尊重生命的情怀
，才会成为普世价值吧。
呢？ |
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t***u
发帖数: 368 | 33 特斯拉（一）
Velimir Abramovich
江立军[译]
“事物总是创造于天才的头脑，而非自然。即天才总是在事物真实存在之前就已在
头脑中形成关于它们清晰图象。”
— Augustine Blessed
“我将不再为眼前工作，而是为将来。”在七十年前的纽约特斯拉这样对记者说。
“未来将是我的！”—交流电，多相电机，可逆磁场，无线通信，遥控自动学……的发
明者。特斯拉是个发明家，他的专利奠定了二十世纪力能学的基础，他独自奋斗数十载
研究宇宙形成过程，他还希望就如在他的实际发明中完成对物质和精神的结合那样在理
论上完成这一课题。
现在提起尼古拉·特斯拉的名字，人们肯定会把他和所谓的特斯拉线圈，感应电机
，还有衡量磁场力的国际单位符号联系起来，而遗忘了他的许多生活逸事和非凡的创造
天赋。
特斯拉最多产的创造时期是在美国度过的。他在不同的国家有超过300项的专利发
明。其中很大一部分直到今天仍无法重复。例如：辐射能量接收器。除了知道这是一个
关于宇宙线能量的转换器外我们对它的工作原理一无所知。1899到1900年间，在科罗拉
多泉的特殊实验室里他全身心地投入到低频电磁振动的研究中。两年... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 34 原始相对主义而已
在古希腊，古中国那里全都有
而且更系统，更哲学化 |
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e***s
发帖数: 1188 | 35 看了你这几句话，觉得你在这方面还非常幼稚，所以不想长篇大论的科普，稍微提一下
吧。
在审美这个问题上，恰恰不能采用相对主义的态度，如果不承认审美的客观性，就等于
承认一切事物都可能是审美对象，这一想法本身就是一种成见，而作为整体的审美活动
是不允许有观念上的成见的。
我知道你想说的是权力不能代替人审美，确实是这样，但是权力有时候可能是对的，有
时候可能是错的，如果它做对了你还反对，就是把对权力的警惕置于美丑价值之上了，
这在直观是很滑稽的。
另外话说回来，凤姐的丑，不仅仅在于长相欠奉，还在于她不以为丑反而搔首弄姿，更
在于她的搔首弄姿不是源于真心的自信而是出于炒作搏出位的需要，而最丑恶的是媒体
心怀恶意的鼓励这一行为，这是一种“逗傻子”的阴暗心理，而且放大了。
这里面是一系列的丑恶，如果这个都不叫丑，那丑字可以从字典里删除了。
呢？ |
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w****j
发帖数: 5581 | 36 呵呵，基督教范围内的意识形态，当然没国籍了，基督教国家都用同一本圣经么。你这
就矫情了。普世价值其实就是基督教一脉相承下来的东西，和现在学术领域流行的文化
相对主义是背道而驰的。基督教一桶浆糊之后，意识形态自然而然地就完全没国籍了么
。只不过这个是俺辈坚决反对的。晓波都肯为了引导中国殖民化而坐牢，俺也肯为了反
对基督教一桶浆糊而坐牢。 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 37 两希是什么？希伯莱和希腊？居然没有人类文明的始祖苏美尔？
你这个看法太实用主义了，文化优劣特别是古代文化，还是用相对主义的眼光去看比较好。 |
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H****g
发帖数: 14447 | 38 真理是否是客观存在是有争议的；如果将真理视为绝对的客观存在，也就成了绝对的实
证主义者。这显然是无法解释真理的多元性，也就是说，真理到底是TRUTH，还是
truths。福柯以来的当代哲学家批判这种大一统的真理论。当然，这也导致了相对主义
盛行，走向另外一个极端。
呢？ |
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t****v
发帖数: 9235 | 39 中国屁民怀疑一切也不能全怨共产党
怀疑主义，犬儒主义贯穿中国历史
什么杨朱哲学，老庄哲学
啥都不信，
禅宗道家都是鼓吹反权威，相对主义
哪有基督教伊斯兰教对权威终极真理的疯狂 |
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s********n
发帖数: 1540 | 40 （一）伟大抗日战争的一周年纪念，七月七日，快要到了。全民族的力量团结起来，坚
持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争，快一年了。这个战争，在东方历史上是
空前的，在世界历史上也将是伟大的，全世界人民都关心这个战争。身受战争灾难、为
着自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无日不在渴望战争的胜利。然而战争的过程
究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久战，但
是为什么是持久战？怎样进行持久战？很多人都说最后胜利，但是为什么会有最后胜利
？怎样争取最后胜利？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没有解
决的。于是失败主义的亡国论者跑出来向人们说：中国会亡，最后胜利不是中国的。某
些性急的朋友们也跑出来向人们说：中国很快就能战胜，无需乎费大气力。这些议论究
竟对不对呢？我们一向都说：这些议论是不对的。可是我们说的，还没有为大多数人所
了解。一半因为我们的宣传解释工作还不够，一半也因为客观事变的发展还没有完全暴
露其固有的性质，还没有将其面貌鲜明地摆在人们之前，使人们无从看出其整个的趋势
和前途，因而无从决定自己的整套的方针和做法。现在好了，抗战十个月... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5251 | 41 ZT
和人大的周濂同学一同采访了桑德尔老师。载于《南方周末》，和报纸版略不同。
另，庄严推荐一下桑老师的书《公正》，中文版已出。在政治哲学已经被诸多中国学者
搞成一种装神弄鬼的巫术之后，终于有一本清澈见底的当代政治哲学书可读了。
－－－－－
刘瑜: 我们知道您的时间很宝贵，所以我们就直接切入访谈，好吗？
桑德尔：好的。
刘瑜：您可能已经听说，在中国，现在有一个关于“普世价值”的激烈争论。支持这个
概念的人主张在中国引入更多自由和民主的因素，但反对这个概念的人认为它 是西方
文化霸权主义的外衣，那么，您怎么看待这个问题？您觉得存在超越文化和国家的“普
世价值”吗？比如，在您看来，存在普遍的人权吗？
桑德尔：因为你刚才说到这场辩论的政治意义重大，所以我们应该首先弄清楚“普世价
值”这个词的精确含义是什么。我想说两点，或者说存在两个问题，一个是哲 学上的
“普世主义”和“相对主义”。正义和道德是否仅仅意味着某时某地碰巧流行的习俗？
对这个问题，我的回答是：不是，正义和道德不仅仅是恰好在某时某处 盛行的习俗。
在这个意义上，我不是一个相对主义者。但在“普世价值”的辩论中有另外一个问题，
那就是... 阅读全帖 |
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f***n
发帖数: 438 | 42 林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人生观所控制。科学家会犯错；也会制作虚假 (不乎合事实) 的理论。历史上，
科学从未能用事实来推翻圣经的任何一句话。不同的科学家，他们的理
论可能与圣经冲突；可是科学并没有任何能推翻圣经的证据。
2.表面问题：基督教的思想太狭窄了。
背後预设：世上最好的宗教，是一个叫人类都快乐，给人们带来安全感的宗教。它告诉
人世上没有问题，明天会更好。宗教不可冒犯人，不可自称是绝对真理。
基督教的回应：按照逻辑，所有的宗教都彼此矛盾；因此只有两个可能：一，所有的宗... 阅读全帖 |
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T****M
发帖数: 1913 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
fuyin (福音) 于 (Thu Sep 22 14:23:51 2011, 美东) 提到:
林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人生观所控制。科学家会犯错；也会制作虚假 (不乎合事实) 的理论。历史上，
科学从未能用事实来推翻圣经的任何一句话。不同的科学家，他们的理
论可能与圣经冲突；可是科学并没有任何能推翻圣经的证据。
2.表面问题：基督教的思想太狭窄了。
背後预设：世上最好的宗教，是一个叫... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 44 王小东：如何测度欧洲的衰落
字号:小 大 2011-11-04 13:20 作者：王小东 来源： 作者博客 我要评论(2) 分享到
这篇文章是《文化纵横》的约稿，已经发表在该杂志2011年10月刊。发表时略有删节，
此是原文。
一、评价欧洲或西方需先解除思维禁锢
在我少年时代，中国确实存在着对于西方的妖魔化，那个时代的政治正确性是你不能说
西方的长处。而后的中国出现了天翻地覆的变化，在各个领域，包括文化、思想领域，
都取得了长足的进步。然而，在进步之中，也出现了很多从一个极端走向另一个极端的
失误，对于西方的评价就是一例，从妖魔化调到了天使化，西方的一切都一定是美好的
，谁敢说一个“不”字，谁就是僵化、无知，甚至更坏，谁就是道德堕落，谁就是专制
的奴才，这成了我们这个时代的新的政治正确性——至少在知识分子当中是这样，而且
这些知识分子还在拿着旧时代的那个早已不存在了的政治正确性大肆渲染，大打死老虎
，认为今天中国对西方的天使化还不够，不够就是妖魔化，这就使得对于客观事实认识
原本就存在的偏离更加偏离。本来，我们讨论对于西方的评价，是为了加深我们对于这
个世界的认识。比如讨论欧... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 45 所以即使是什么团队老爸写的，hh大可以不在乎，只要路线对了头，照样可以做时代领
头人。
回顾马丁·路德·金抄袭事件
刘 擎
1991年10月，我初到美国不久，就在《纽约时报》上读到有关马丁·路德·金博士
论文存在抄袭（plagiarism）的消息，当时感到的震惊无以名状。虽然早就过了崇拜偶
像的年龄，但这位民权运动的领袖、非暴力运动的倡导者、神学博士、魅力型牧师、诺
贝尔和平奖获得者、被邪恶势力暗杀的烈士，仍然是我心中不可亵渎的英雄，难以想象
他会与抄袭剽窃之类的行径有任何牵连。于是，凭借一个中国人“本能的”政治敏感，
自然地就生出一份警觉：这会不会是什么阴谋？会不会是右派势力和种族主义者制造的
污名化运动？存着这份怀疑，便开始关注这个事件的来龙去脉，却获得了一份意外的教
益。
事件的始末
马丁·路德·金于1968年4月被暗杀。无论是他在世的时候，还是他遇难之后的二
十年间，几乎没有人注意到他可能存在抄袭的嫌疑。唯一的例外是 Ira G. Zepp，他在
1971年完成的博士论文中指出，金的自传性作品《迈向自由》（Stride Toward
Freedom, 1958）抄袭了两部著名... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 770 | 46
the
马克思主义历史唯物主义的基础是什么？
Primitive accumulation是不是马克思讲的社会发展的必然阶段，是不是资本主义的原
始形态。作为资本主义的替代的社会主义，居然还存在primitive accumulation，而且
一样的暴力和血腥，真是对马克思的讽刺啊！你完整读过Harvey的这本书么？
我做学术是不怎么地，至少我在我要引述别人的观点的时候，会根据文本说话，而不是
张嘴就来，胡扯八扯。你这不是第一次被抓包了。上次你把什么Baudrillard说成是毛
派，马列主义，把麦克卢汉的技术论说成跟Baudrillard后现代理论上一样的东西，你
忘了？
另外我不会随便给人贴标签，这个是唯心主义，那个是相对主义的社会构建理论，结果
连这些东西是啥都没搞清。我也不会搞非此即彼，批评马克思主义/毛主义的理论缺陷
和由此产生的社会后果，就意味着别人是邓产党，是为目前的当权者说话。那我也批评
新自由主义带来的种种新的社会不公，那是不是我也是你们毛派的啊？
估计在你这个毛派理论大师眼里，中国人就只有这两种吧。
最后提醒你一次，左派，特别是西方的左派，并不就完全等同于马列毛... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 47 第一呢，你如果搜我的所有帖子，就会知道我从来也没有以毛派自居，更别提什么理论
家。某些人这么说，大半是出于调侃。连我都不当真，你还当真了。呵呵。
第二呢，既然在论坛上灌水，就不要怕别人拍砖。反正我是不怕的。如果自己对，那就
是为了真理挨砖，如果自己说错了，那就改过来，也算是有进步啊。
第三呢，我指出你的社会构建理论是相对主义，这并非贴标签啊。这是实事求是。就好
像你自己带了顶蓝帽子，自己看不见，我指出你带了蓝帽子，这不叫扣帽子。只有别人
头上明明没有帽子，你却无中生有捏造出一顶帽子，那才叫扣帽子啊。比如说，我任何
时候也没有说过Baudrillard是毛派，而你呢，却说我把Baudrillard说成是毛派，这就
是无中生有了。当然，我并不认为你是恶意造谣，只是提醒你注意一下理论批判和扣帽
子的区别。
第四，我仍然不能同意你对毛时代的批判，这并非是我有什么先入之见，而是因为你没
有拿出什么有力的数据。如果你能够拿出有力的数据来证明毛时代的人均预期寿命增长
不是全球第一，改开时代中国人均预期寿命的全球排名没有不进反退，那我也乐于修正
自己的观点。 |
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f********g
发帖数: 770 | 48
你的原贴的题目是推荐几本毛派或马克思主义的著作。
对不起，我误解你认为Baudrillard是毛派了。那你在你列出来的这个书单里，你到底
觉得Baudrillard是毛派还是马克思主义？在这个帖子的回帖里，你不只一次把
Baudrillard和麦克卢汉混为一谈，怎么回事？
学术讨论的目的就是要提出观点，大家讨论，有批评才有进步，我完全赞同。社会构建
理论作为一个流派，本身也是在和不同的理论流派的互相批判，修正的过程中不断发展
的。有很多不同阐述。做学术的最基本的要求就是，你要对某种观点提出批判，你至少
应该在对其了解的基础上，必要要认真读过研究过，才能指出其合理和不足的东西。你
到底都读过啥构建理论著作啊？谁写的？你知道这些学者们是怎么发展，修正自己的观
点么？都像你一样，在网上搜一搜这个那个Pedia，就算对这个东西了解了，然后张口
就来相对主义，唯心主义。这么做学术可真容易啊！
我在肯定你观点中部分合理的成分，同时指出你的观点中不足的地方。在你这里就变成
了我是邓产党了，第一次有人这么形容我，哈哈。
我不厌其烦的指出，马克思谈差异，只谈到阶级差异，而且即使是阶级差异，也有很大
局... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 82 | 49 英报称，在本届奥运会开幕不到一周的时间里，英国已经有了中伤16岁的泳坛超级明星
叶诗文的评论——始作俑者是英国广播公司主持人克莱尔·鲍尔丁；也做了有关中国“
残忍训练工厂”的报道，称中国未来的奥运选手在那里“备受折磨”，直至成为完美的
身体样本；也亲眼见到了，在中国顶尖羽毛球女运动员因刻意输掉比赛而被取消参赛资
格后，英国媒体涌现出来的幸灾乐祸。
英国《每日电讯报》网站称，英国的观察人士以一种混杂着嫉妒和无知的丑陋心态看待
中国人，怀疑他们获得这么多枚奖牌的能力，并对他们心无旁骛地投入训练和追求卓越
感到厌恶。这是英国媒体把中国人视为异类的真正原因——因为他们依然忠实地捍卫着
奉行相对主义并愈发走向失败主义的英国人在很早之前就已经背弃的价值观，即全心投
入和决意取胜。
报道称，读过英国的媒体报道后，读者就算认为这些文章讲的是波兰的特雷布林卡纳粹
集中营也是情有可原的。英国《每日镜报》说，中国使用“几近折磨的训练方式”。中
国的奥运体系是“价值5亿英镑（1英镑约合9.84元人民币）的官僚机器”，显然是为了
“大批炮制”奥运选手及“确保中国在世界体育界中的优势地位”。该报称，中国运动
员一... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 50 辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学--黑格尔
的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈机械唯物论的‘基本内核’，在总结自然科学、社
会科学和思维科学的基础上创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别
辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。 辩证唯物论是指人们关
于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。
二、哲学的基本问题
哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思
维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第
一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为
思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。另方面，思维与存在有没有同一
性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。这一问题的回答形成了可
知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。
三、辩证唯物论
在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而
上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解... 阅读全帖 |
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