x******g
发帖数: 53 | 1 毛主席，你不服是不行的。给没仔细看书的人回顾一下伟大的民族英雄毛主席。
论持久战
（一九三八年五月）
这是毛泽东一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日战争研究会的讲演。
问题的提起
（一）伟大抗日战争的一周年纪念，七月七日，快要到了。全民族的力量团结起来
，坚持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争，快一年了。这个战争，在东方历史
上是空前的，在世界历史上也将是伟大的，全世界人民都关心这个战争。身受战争灾难
、为着自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无日不在渴望战争的胜利。然而战争的
过程究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久战
，但是为什么是持久战？怎样进行持久战？很多人都说最后胜利，但是为什么会有最后
胜利？怎样争取最后胜利？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没
有解决的。于是失败主义的亡国论者跑出来向人们说：中国会亡，最后胜利不是中国的
。某些性急的朋友们也跑出来向人们说：中国很快就能战胜，无需乎费大气力。这些议
论究竟对不对呢？我们一向都说：这些议论是不对的。可是我们说的，还没有为大多数
人所了解。一半因为我们的宣传解释工作还... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 2 日本人服从性的深层分析：节操缺失得令人发指2012年07月27日 19:20
来源：凤凰网历史 作者：周兴旺
字号:T|T1932人参与0条主评论 53条评论0条总评论 打印 转发 核心提示：如果不盯紧
日本人的一举一动，谁也不知道日本人什么时候翻脸。许多中国人主张对日本人的劣迹
既往不咎，对历史问题一笔带过，其实是对日本人本性的一种不了解。不彻底清算其历
史罪行，对其重新武装的趋势不予警惕，最终要成为日本人的陪葬品，到那个时候，就
追悔莫及了。
文章摘自《日本人凭什么》 作者：周兴旺 出版社：世界知识出版社
日本人最大的特点就是没有特点。
日本人行为准则的核心是相对性，即从来不是从一个绝对的价值标准去判断一个人的好
与坏、对与错。
对于什么是正义、什么是非正义？什么是善的，什么是恶的？什么是对的，什么是错的
？诸如此类的问题，日本人很少去想，也很感到头疼。他们把这样的问题通常交给上级
去想，交给天皇去考虑。只要上级说了什么是对的，那就是标准。只要强者说了什么是
善的，那么什么就是善的。日本人不习惯去考虑这些抽象的问题，他们主要是从人与人
之间的关系、力量与力量之间的对比去判断对错，然... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 9235 | 3 整个理科根本上都依赖于数学逻辑，无论你什么自然语言，都没有区别。即使是理科中
广为人诟病的生物，也走入生物物理的阶段，逐渐成熟。
整个工科，医科都是理科理论普遍真理的证明。 理科理论一旦成立，放之四海而皆准
，而且有用，利用这些理论就能发明创造，救死扶伤。
相比文科理论，漏洞百出就不说了，还屁用都没有。 文科中最基本的哲学还处于跟什
么“自然语言逻辑”相关的地位，逃不出所谓解释学，相对主义的桎梏。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 上课时，我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。
可怕的是，教授正在讲辩证法。
“请你自己对这个屁作一下判断，”教授说，“它好还是不好？”
我只得说：“不好。”
“错了，”教授说，“任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。
”
“那么说它好也不对了？”我问。
“当然。”教授说。
“它既好又不好。”
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。”
我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：“这个屁既好又不好，但不好的一面
是主要的，处于主导地位。”
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一面，
明天一定处于次要地位。”
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”
“不尽如此，但不能否认这种发展趋势”
我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好，既不好又好。今天可能不
好，明天一定会好。今天可能很好，明天也许会不好.”
教授听得直摇头，说：“这是彻底的怀疑论，不是辩证法的观点。”
就这样，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者。
教授接着讲课：“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 5 因为没有科学,所以中国人不相信真理也不相信法制
科学和法制是一脉相承的，科学是自然之法则，而法制是社会的法则，很多社会法制的
来源就是科学本身，比如说酒醉入法的很多规则和标准就是来自于科学和医学研究。因
为没有科学，所以就不相信真理，也不遵守法律尊重法律，对一切规则采取相对主义态
度，就是中国的现实。
中国五千年历史，对科学贡献寥寥无几，不相信也不研究科学，所以只有人治传统，无
法制传统，也不遵守尊重法律，对真理的尊重几乎等于零。 |
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s********n
发帖数: 26222 | 6 科学和法制是一脉相承的，科学是自然之法则，而法制是社会的法则，很多社会法制的
来源就是科学本身，比如说酒醉入法的很多规则和标准就是来自于科学和医学研究。因
为没有科学，所以就不相信真理，也不遵守法律尊重法律，对一切规则采取相对主义态
度，就是中国的现实。
中国五千年历史，对科学贡献寥寥无几，不相信也不研究科学，所以只有人治传统，无
法制传统，也不遵守尊重法律，对真理的尊重几乎等于零。 |
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R****a
发帖数: 6858 | 7 如何测度欧洲的衰落
2011-11-04 13:20 作者：王小东 我要评论(4)
分享到
这篇文章是《文化纵横》的约稿，已经发表在该杂志2011年10月刊。发表时略有删节，
此是原文。
一、评价欧洲或西方需先解除思维禁锢
在我少年时代，中国确实存在着对于西方的妖魔化，那个时代的政治正确性是你不能说
西方的长处。而后的中国出现了天翻地覆的变化，在各个领域，包括文化、思想领域，
都取得了长足的进步。然而，在进步之中，也出现了很多从一个极端走向另一个极端的
失误，对于西方的评价就是一例，从妖魔化调到了天使化，西方的一切都一定是美好的
，谁敢说一个“不”字，谁就是僵化、无知，甚至更坏，谁就是道德堕落，谁就是专制
的奴才，这成了我们这个时代的新的政治正确性——至少在知识分子当中是这样，而且
这些知识分子还在拿着旧时代的那个早已不存在了的政治正确性大肆渲染，大打死老虎
，认为今天中国对西方的天使化还不够，不够就是妖魔化，这就使得对于客观事实认识
原本就存在的偏离更加偏离。本来，我们讨论对于西方的评价，是为了加深我们对于这
个世界的认识。比如讨论欧洲是否处于衰落之中，如果它在事实上确实处于衰落之中... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 9235 | 8 你在混淆“教育”和“宣传”这两个概念。
米国的宣传系统在积极的推广stereotype，包括非洲裔和犯罪，墨西哥裔和劳工，穆斯
林和恐怖分子，等等不胜枚举。这些都是通过非常subtle的方式，比如说一则新闻谈到
hispanic的人口统计，结果画面镜头就是农场里面老墨摘水果。米国宣传系统的
stereotype是非常具体的，也是水平相对较低的。
米国的教育系统对于其自身的意识形态，比如个人主义，自由主义，的夸赞，以及对于
不同于其自身意识形态的观点，比如集体主义，相对主义，的抹黑都是极其明显的。这
跟中国教育系统对于自己意识形态的夸赞，和对于不同于自己意识形态的抨击，都是异
曲同工。相对于宣传系统，米国教育系统的stereotype是非常抽象的，但是渗透得无孔
不入。 |
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d****o
发帖数: 32610 | 9 相对主义比较彻底的人
应该几乎所有观点都跟我基本一致 |
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I******I
发帖数: 14241 | 10 没有自然选择是不可能变白的。
要不然爱斯基摩人早就变白种人了。
人类学研究因为受到政治正确和文化相对主义的毒害，导致现在很多理论看上去很有道
理，仔细一想全是放屁。
有关黑人的还有一个理论，说是当年留在非洲的是最牛逼的，黄人白人都是被黑爷爷打
得负分滚粗非洲的。看到黑人和黄人白人之间的差距，以及黑人老窝艾滋疟疾ebola流
行，上面那个理论简直就是扯鸡巴蛋。 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 11 论持久战
（一九三八年五月）
* 这是毛泽东一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日战争研究会的讲演。
问题的提起
（一）伟大抗日战争的一周年纪念，七月七日，快要到了。全民族的力量团结起来
，坚持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争，快一年了。这个战争，在东方历史
上是空前的，在世界历史上也将是伟大的，全世界人民都关心这个战争。身受战争灾难
、为着自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无日不在渴望战争的胜利。然而战争的
过程究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久战
，但是为什么是持久战？怎样进行持久战？很多人都说最后胜利，但是为什么会有最后
胜利？怎样争取最后胜利？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没
有解决的。于是失败主义的亡国论者跑出来向人们说：中国会亡，最后胜利不是中国的
。某些性急的朋友们也跑出来向人们说：中国很快就能战胜，无需乎费大气力。这些议
论究竟对不对呢？我们一向都说：这些议论是不对的。可是我们说的，还没有为大多数
人所了解。一半因为我们的宣传解释工作还不够，一半也因为客观事变的发展还没有完
全暴露其固有的性质，还没有将... 阅读全帖 |
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l*****h
发帖数: 709 | 12 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 2 16:36:18 2015, 美东)
决定到时间就入籍
感觉就是个坎
过了这个坎，真心把美国当作新家了
可能跟语言也有关系，刚来几年，美国电视都看不明白，我这么在国内爱读书看报的
在这边前几年就好像来了文化荒漠，逛书店找不到国内的感觉，看报摊杂志也不知道在
说的什么
坚持了好多年家里订了时代纽约时报还有当地的报纸
才慢慢适应，知道周围再发生什么事了，和周围邻居同事可以像在国内那样扯淡骂市长
聊八卦了。
还有随着去很多经典游玩，对美国历史感兴趣了，读了不少相关的东西。
还有思想上，西方哲学，西方文化，跟东方传统，或者马克思主义那套还是有很大差别
的，可以说是思想上的震动
对民主自由政治之类也有了更深入的思考
宗教上，虽然我不是严格意义上的基督徒，但是教堂经常和朋友们去，不再会像以前那
样狂妄的取笑或者对各种宗教
肤浅的理解。
刚来美国的时候去什么国家公园，觉得荒无人烟，游客稀少，怀念国内熙熙攘攘的感觉
可过了这么几年去了几十个国家公园，慢慢也适应了，觉得国内九寨沟那种人山人海真
是没意思
吃东西也是，刚来几年除了中国餐馆，美国馆子啥的... 阅读全帖 |
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z****g
发帖数: 3509 | 13 “高富帅”在我的话里只是个戏谑的代称，代表拥有正面积极特征的人或事物。本帖里
不少人搞绝对的相对主义，认为不能简单的判断高下＝没有高下。黑人智商测验平均得
分较低，liberal的回应就是大脑能力有未知多个维度，测验所测的维度未必唯一未必
最重要。事实上测验所测的这个维度（IQ）对于个体是很重要的。类似的，审美对于一
个文明／文化来说是很重要的。很遗憾中国人审美是不及格。 |
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k********n
发帖数: 1819 | 14 你个二货还胡搅。 你那是绝对主义，西方宗教的特点之一； 中国的文化是实用主义和
相对主义的。 根本就不是你说的那回事。
你还是好好做你的有前途的外F事业吧！ 中国的事你少插嘴， 关你什么事！ |
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g***j
发帖数: 40861 | 15 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: hotaru1 (萤一), 信区: Biology
标 题: 关于人吃人，这几件事情你也许会感兴趣
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 23:39:30 2015, 美东)
大多数时候我们是反对人吃人的，但有些时候我们也会被迫做出妥协。而从生物进化的
角度来说，同类相食虽然不为主流文化价值观接受，但也是自然选择的结果之一。
食人有时会出现在我们最意想不到的历史节点。
大多数人不会把食人和苏联联系起来。Timothy Snyder的《血之地》（Bloodlands）告
诉我们在1933年的乌克兰，因为斯大林的错误决策导致大规模饥荒，人吃人现象变得相
当普遍。乌克兰官方不得不组织反食人纠察队，成百上千的人被指控吃掉他们的邻居，
甚至是家人。
这段恐怖的历史鲜明地刻画出苏联早期的惨状。我们大多数人都没有听说过此事亦反映
出食人的又一事实：它太惹人不快，没有人愿意谈起它。如今它被贬低为恶心低俗、市
井小报的偷窥和糟糕的玩笑，而它的本质往往被忽略。
一直以来，历史学家和人类学家一直在研究食人的历史与科学现象：为什么会发... 阅读全帖 |
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c*******9
发帖数: 9032 | 17 你的说法会导致比时间变慢更神秘的相对主义。世界就没什么规律可言了。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 18 2016-10-25 刘瑜 iMorning
文| 刘瑜
这是一个暴躁的时代。在微博上我见过几个经济学爱好者吵架，说起来也是真名实姓、
有头有脸的人物，吵起来竟然也时不时冒出“你这个傻X”、“XXX这个蠢货”、“你吃
XXX的屎去吧”这样的用语。如果真是希特勒和犹太人那样不共戴天也就罢了，但真要
仔细去推敲，发现争论双方很可能70%甚至90%的观点是相似的，但即使是30%甚至10%的
分歧，也往往导致“一言不和就掀桌子”。
这样的暴躁显然不仅仅局限于经济学家。在一个不习惯于就公共议题展开公开辩论的社
会里，人人都是易燃易爆品。在一个有着悠久的“你死我活”传统的文化里，真理永远
是独家经营。
我对迈克·桑德尔的喜爱，与其说是因为他的某个具体观点，不如说是因为他对所有论
敌抱有最大程度“同情性理解”的态度。作为一个当代政治哲学家，桑德尔被划分在“
社群主义”这个理论阵营里，但是在他著名的哈佛公开课里，以及根据课堂讲义整理出
来的《公正》一书里，桑德尔对社群主义的竞争对手——功利主义、右翼自由至上主义
、左翼平等自由主义、康德式的普遍人权学说——都作出了最善意的阐释。当然他的论
证最终引向了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 共产主义这个近两百年来最大的社会想象，已经深刻地塑造了当今世界。从这个角度，
或许也可以说，马克思主义其实从来就没有失败过，只是它不断地在修正和变异，且已
经扩散得难以分辨其形状，但它依然会成为影响未来样貌的显性或隐性基因。
如果说直到20世纪初马克思主义学说史还局限在欧美范围内，那么从十月革命开始，它
显然已经成为了一部全球史。当它遭遇到世界范围内各个地方语境，尤其是和当地的政
治形势、文化传统进行重新组合的时候，原本发生在欧洲的对马克思主义学说的修正，
就变成了前所未有的大规模变异，甚至以前所未有的速度和体量，企图逃离经典学说的
引力。
1924年，列宁带着巨大的遗憾在苏联去世。在此后的时间里，如果把布哈林的观点看成
是苏俄建国初期的急就章，把斯大林主义看成是对列宁政党学说的放大，再把托洛茨基
的观点看成是围绕斯大林主义的批判，最后把苏共二十大延续到戈尔巴乔夫时期的一系
列政策，看成是对斯大林主义捅出篓子的修修补补，那么，基本上长达半个多世纪的苏
联时期，在思想观念上的贡献几乎为零。而在东欧，除了卢卡奇的著述产生了一些灿烂
之色外，二战之后东欧的非斯大林的革命思想发展，几乎完全被苏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 英美"零零后"变红，中国"毛左"青年被追逃
Image caption 被"网上追逃"的左翼青年发声质问抓捕他们的广东警方：难道广东省成
了"国统区"？
中共抓捕读红书的青年"毛左"，英美"零零后"认为资本主义更危险，这个世界怎么了？
英国民调公司ComRes 最近的调查显示，18-24岁的英国年轻人认为世界面临的严重危险
是大公司，只有9%的年轻人认为世界危险是共产主义。
在英国反对党工党变得左倾，吸引了大量年轻选民，对保守党构成现实的选举威胁的时
候，保守党评论人士开始津津乐道"零零后都是毛左"，为自己无法在零零后这代人当中
赢得稳定多数找借口。
"一个幽灵，共产主义的幽灵，（还）在欧洲游荡"？
"共产主义的幽灵"
英国《新政治家》杂志评论认为，在苏联解体后，即使把现在的共产党中国算进来，在
世界范围共产主义已经名存实亡。至于在英国，军队，警察，安全部门根本不受共产主
义影响，共产主义者在英国也没有自己的广播网络。
即使目前左倾的工党领袖的顾问或有同情共产主义的倾向，但是工党纲领离共产主义的
主张相差甚远。
英国《新政治家》杂志评论文章的作者史蒂芬·布什认为上面的英国民调提问方式存... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 民调显示英美年轻人日益倾向马克思主义 引英媒担忧
马雪
[email protected]
分享到：
38
2018-01-29 16:08:56 字号：A- A A+ 来源：观察者网
关键字: 西方马克思主义国际共运资本主义危机欧洲左翼校园马克思主义
【编译/观察者网 马雪】“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲（校园）游荡”？近日
，英国一民调引起外媒对西方校园马克思主义思潮的关切。
“著名教授发出警告：大学正将千禧代引向共产主义”，英国《泰晤士报》和《每日邮
报》都取了这一耸动标题。
据BBC报道，英国民调公司ComRes 最近的调查显示，在18-24岁的英国年轻人中，24%认
为世界面临的严重威胁是大企业，9%的年轻人认为世界威胁是共产主义。
报道称，左倾的英国工党吸引了大量年轻选民，对保守党构成现实的选举威胁。保守党
评论人士开始津津乐道“00后都是毛左”，为自己无法在00后这代人当中赢得稳定多数
寻找借口。
英国《新政治家》杂志专栏作者史蒂芬·布什则认为这一民调提问方式存在问题。他举
例称，如果问年轻人，劫匪和剑齿虎，哪个威胁更大。答案肯定是劫匪，因为... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1031 | 22
"道德是由当下大多数人的利益来界定的" 这就是道德相对主义 是反道德的 |
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a******1
发帖数: 1031 | 23 多神教是没有universal道德的
普罗米修斯偷火给人 触犯宙斯 别的神觉得完全没所谓 道德成了众神自己的判断
有的民族传说 神之间还互相打架 没有共同理解的正恶标准
多神教的神更像一群有超能力的人
无神论也没有universal道德 取而代之的是彻底的道德相对主义 morality becomes
euphemism for "what I like" and "what I dislike" 是反道德的
如我所论证的 只有一神教才有客观存在的universal道德
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/50559593.html |
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E******d
发帖数: 3514 | 24 基督教的扑屎道德就是顺我者昌 逆我者亡
[在 alpha511 (小二) 的大作中提到：]
:多神教是没有universal道德的
:普罗米修斯偷火给人 触犯宙斯 别的神觉得完全没所谓 道德成了众神自己的判断
:有的民族传说 神之间还互相打架 没有共同理解的正恶标准
:多神教的神更像一群有超能力的人
:无神论也没有universal道德 取而代之的是彻底的道德相对主义 morality becomes
:euphemism for "what I like" and "what I dislike" 是反道德的
:如我所论证的 只有一神教才有客观存在的universal道德
:http://www.mitbbs.com/article_t/Military/50559593.html |
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a******1
发帖数: 1031 | 25 "道德是由当下大多数人的利益来界定的" 这就是道德相对主义 是反道德的
一旦进行利益计算 考量“好处” 道德就靠边站了 因为遵守道德在大多数情况下会让
人吃亏
脱离高于自然/人类的神 客观存在的universal的道德就不存在 中国有儒家的价值体系
日本人有自己一套价值体系 当两者相抵触时 哪个是对的呢？这就是一神信仰不存在
时 就没有universal的道德 |
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w***u
发帖数: 17713 | 26 文化相对主义，除了东亚小黄人外，都有很大的支持者。黄人比较坚持一种价值观，老
认为深肤色，塌鼻子，大饼脸不漂亮，认为牛顿爱因斯坦不是帝国主义的殖民主义的观
念。 |
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发帖数: 1 | 27 现代社会 最大的特点是相对主义 无非这么两个特征
1. 只要不违法 不妨碍他人 干什么都可以
2 能挣钱会享受是最大的美德
西方社会基督教破产以后只能这样了。基督教都破产了 探讨古典哲学还有什么意义？
尼采不是东西 但这点看得比谁都清楚。 |
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N*******e
发帖数: 580 | 28 尼采是颠倒的形而上学主义，他试图重新构建
亚伯拉罕教只是对古希腊哲学庸俗的抄袭和曲解，本来就不是正经地位
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:现代社会 最大的特点是相对主义 无非这么两个特征
:1. 只要不违法 不妨碍他人 干什么都可以
:西方社会基督教破产以后只能这样了。基督教都破产了 探讨古典哲学还有什么意义？
:尼采不是东西 但这点看得比谁都清楚。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 29 我是苏绒 微信号 su-tax
功能介绍
一个靠数字为生，但却寄希望于文字寻找快乐的自由会计女！
自鸦片战争以来，中国人对西方世界一直有一种怨恨情结。理解这一点，对理解当今的
中美关系非常重要。
当然，怨恨情结，并非中国人特有。在世界近代史上，许多后起民族都对先发达起来的
国家产生过怨恨。
现实的不平等滋生怨恨
怨恨，简单地说，就是一种羡慕、嫉妒、恨交织的情绪。在《民族主义：走向现代的五
条道路》一书中，美国历史学家里亚•格林菲尔德告诉我们，怨恨（resentment
）这个术语是由尼采创造的，其后又由德国哲学家马克斯•舍勒界定和发展，它
是指由受压抑的、无法消弭的嫉妒和憎恶（生存的嫉妒）所导致的一种心理状态。格林
菲尔德指出，在现代民族的形成过程中，落后国家总归要向发达国家学习，模仿后者。
在模仿过程中，一方面，即使在模仿者看来，被模仿者也更为优越（否则，就没有必要
模仿了），另一方面，相互接触本身往往也凸显出模仿者的低劣，所以通常的反应是怨
恨。
具体讲，怨恨的产生，有两个社会条件。第一个条件是，模仿者相信他们与被模仿者在
根本上是可比的，在理论上是平等的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 这种相对主义不可取 是纵容愚昧
跟你说了 相信天文望远镜无法观测到的宇宙深处有个主导一切的茶壶也是一种宗教
脑子正常的人不可能相信这个谬论 只是它提出的时间太短 信众太少
为什么宗教就不能批判 错误流传得越广愚昧的人越多越不能批评？ |
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f********g
发帖数: 770 | 31
我觉得可能是这样的：
因为社会主流的意识形态是异性恋为主导，而就像K哥说的那样，人的性取向其实是一
个连续体，没有绝对的homo也没有绝对的straight。因为很多人身上的同性恋倾向被主
流话语体系压制，所以很难表现出来。
但是一旦有了诱因以后，就开始一发不可收拾。
这是我自己的想法，这个在当前的学界也一直在讨论。
而你举的那个例子充分说明了所谓的科学方法其实存在很大的主观倾向性的，从样本的
选择，到研究问题的设定，都是如此。这也是很长一段时间以来，philosophy of
science一直在探讨的问题。从Max Weber提出这个问题开始，就一直在争论的东西。到
现在也还是一样。
另外，在A History of Sexuality里面，福柯有谈到一个变性人的问题，名字是什么我
忘了，她／他的性取向在成年以后，也发生改变。所以福柯对所谓的荷尔蒙／染色体决
定性别提出了质疑，认为性和性取向都是话语的产物。很多人批评福柯是相对主义，否
定了生物属性的存在。nature/culture的关系，在社会性别研究中，到现在还是一个很
有争议的领域。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 32 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 加藤嘉一与“微妙”的二战观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 23 11:39:46 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29758
·雪城·
加藤嘉一是个以中文激扬文字，评论时事并因此在中国似乎小有名气的日本年轻人，加
藤的文章我看得不多，刚刚在网上读到其新作“日本‘終戰’紀念日感言”，觉得他的
所谓二战观看似提出一种新的思考方式，其实完全经不起推敲。
加藤说，在日本的终战纪念日这天：
“作為日本國民，我也藉此為「戰死者」默哀了一分鐘。六十六年前，日本人從戰敗廢
墟中站起來，作為民主主義國家，擁有和平憲法，重建了家園。戰後六十六年，日本自
衛隊沒有殺過一個人，沒有一個被殺。此事實充分證明，日本戰後的發展路線是和平的
。”
我想，作为日本国民，加藤的默哀是无可厚非的，即便是一个罪恶累累的杀人犯，他的
后人大概也有权利去祭奠他，中国人把日本... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 74 | 33 文/Jeane Kirkpatrick, 1979
译/Borgare；校/冬川豆，2015
共和党女英雄珍妮·柯克帕特里克的经典文章，有助于自由意志主义者理解新保守主义
的现实性和正确性。
卡特政府（民主党）外交政策的失败现实，现在除了其制定者以外的所有人都看得很明
白了。哪怕是他们本人私下也必定会时不时怀疑自己到底干了些什么——最大的成就，
就是几乎把巴拿马运河从美国手里转交给一个卡斯特罗倾向的、狂妄自负的拉美独裁者
（尼加拉瓜桑解阵领袖丹尼尔·奥尔特）。在卡特总统宣誓就职的三十多个月里，苏联
的军力疯狂增长，对索马里半岛、阿富汗、南非和加勒比海的影响力戏剧性扩张；与此
形成鲜明对照的是美国军力的停滞和对所有这些地区影响力的下降。可以说，美国在与
第三世界的外交史上从未如此努力却又失败的如此悲惨。
这还不是最糟的，眼下这一年美国遭受了另外两次沉重的打击——在伊朗（1979年国
王礼萨·巴列维流亡，伊斯兰教领袖霍梅尼回国掌权，宣布废除君主立宪制度，成立伊
斯兰临时革命政府。巴列维王朝覆亡）和尼加拉瓜（1978年初尼加拉瓜因抗议索摩查家
族政权杀害反对派领导人莫罗，爆发了全国性反对索摩... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 34 文章来源: http://www.china-review.com/sbao.asp?id=4950&aid=21479
欧洲几个大国的领导人都不希望再跟布什打交道。在媒体的报道中，布什也是个
坏蛋，至于《华氏911》之类的作品，更是把布什描述成一个撒谎成性、无恶不作的家
伙。美国的大学教授们，大部分也投了克里的票，因为他们厌恶布什的观念和作风。他
们将这称为保守。
布什当然是个保守主义者。但是，中国人在使用这个词时，似应非常小心。很多中
国人将布什喜欢诉诸武力的国际政策称之为保守主义政策，这可能属于概念的误用。
保守主义者保守的是传统的道德和价值，比如，不认同同性恋，维护家庭价值。而
美国意义上的自由派与此相反。他们鼓吹道德和价值相对主义，每个人都可以自由地作
出任何选择。他们不相信，人类可以或者有必要去寻找一种“正当的”生活。中国的很
多自由主义者和自由愤青在这一点倒跟美国自由派一脉相承。而学院知识分子中大多数
就是这样的自由主义者，跟美国类似。
保守主义者也喜欢将这种道德意识扩展到国际政治领域，对相关国家和政体进行道
德判断。比如，著名的“邪恶 |
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l****z
发帖数: 29846 | 35 在德国联邦议会发表讲话时，本笃十六世提出了改革整个世界政治和社会生活的道路，
狭隘的实证主义理论将伦理道德和文化从政治和社会中排挤掉了
柏林（亚洲新闻）—“一名德国裔教宗在德国首都”：刚刚抵达柏林的教宗本笃十六世
这样形容自己就职以来对祖国的首次国事访问、也是对德国的第三次牧灵访问。九月二
十二日至二十五日，教宗将对德国首都柏林、爱尔福特和弗里堡进行国事访问。但教宗
的讲话不仅仅面向德国，而是面向整个世界的，同时指出了德国在国际社会中的重要作
用。为此，我们全文发表教宗在德国联邦议会发表的讲话英文版。
教宗旨在强调政治活动应奠定在“真正权利”基础上，从而摆脱一味追求功名利禄、排
除异己、“多数派的”相对主义的庸俗目的。
早在雷根斯堡讲话中，本笃十六世就已经鲜明阐述了这一点。强调在政治生活和团体生
活中铲除伦理道德和权利，事实上是将理性退化成实证主义的产物。
显而易见，此行是教宗致力于西方“新福传”使命的组成部分。
第一天的行程中，教宗会晤了德国总统、在联邦议会发表讲话、与德国犹太团体见面、
为七万信众主持了隆重弥撒圣祭。 |
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l****z
发帖数: 29846 | 36 2011-12-14 16:34:05
阅罢苏南洲先生《必也一杀乎？》一文，对其中诸多观点有不同看法。如《箴言》所说
，“铁磨铁，磨出刃来，朋友想感，也是如此”，遂不再敝帚自珍，将本人之异见写出
来与苏南洲先生商榷，更希望通过此种“打磨”，彼此之间都能更加接近真相与真理。
首先，苏南洲先生对恐怖主义的产生有如下之分析：“若从本拉登被奥巴马击杀的事例
进行省思，其实恐怖主义分子的诞生，多半是由于种种大欺小、众击寡、强凌弱的情况
所造成，不甘长期屈辱的人，会走上狂热地自我武装之路，是不难理解的。”但是，若
回顾基地组织诞生及发展的轨迹，就可以知道事实并非如此。本拉登及身边的亲随，都
不是不堪忍受外部之压迫的弱势群体和赤贫阶级。恰恰相反，这些恐怖主义的头目，大
都来自沙特、阿联酋等富国的富裕阶层。众所周知，本拉登岂止是衣食无忧，更是富可
敌国之亿万富豪。所以，恐怖主义的来源，不能用马克思主义的阶级和民族理论来解释。
“九一一”之前，美国并没有出兵占领哪个阿拉伯国家。以基地组织为代表的恐怖分子
，之所以极端仇恨美国，是因为美国在巴以冲突中比较倾向于以色列一方。而美国支持
以色列，除了犹太教－... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 37 美国所面临的危机，是有1%的人脱离了其他社会阶层，追寻会进一步拉大差距的经济、
政治和社会目标，这将毁灭让美国致富、并最初让这1%人获得成功的开放型体制。
在14世纪早期，威尼斯是欧洲最富有的城市之一，其经济的核心是“colleganza”，这
是联合股份公司的一种基本形式，其创立目的是为单一的贸易活动提供财政资助。“
Colleganza”这种形式的卓越之处在于，它为新进者敞开了经济大门，让敢于冒险的实
业家可以和为他们的商业航行提供资助的成功商人一起共享金融回报。
威尼斯的精英是主要受益人。和所有的开放型经济一样，他们的经济形势也是动荡不定
。今天，我们认为社会流动性是一件好事。但如果你属于社会上层，流动性也意味着竞
争。1315年，当威尼斯城邦的经济实力到达其鼎盛时期，上层阶级设法保住他们的特权
，他们通过出版《金书》(Libro d’Oro)这一贵族阶层的官方登记名录来正式阻止社会
流动性。如果你的家族不在上面，你就无法加入这个城市的寡头统治集团。
这个政治变动其实始于《金书》出版的二十年前，其所带来的惊人改变被威尼斯人称为
“完结”(La Serrata)。没过多久，政治“完... 阅读全帖 |
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a*******a
发帖数: 245 | 38 纽约时报：为什么说超级精英正在毁灭美国
美国所面临的危机，是有1%的人脱离了其他社会阶层，追寻会进一步拉大差距的经济、
政治和社会目标，这将毁灭让美国致富、并最初让这1%人获得成功的开放型体制。
在14世纪早期，威尼斯是欧洲最富有的城市之一，其经济的核心是“colleganza”
，这是联合股份公司的一种基本形式，其创立目的是为单一的贸易活动提供财政资助。
“Colleganza”这种形式的卓越之处在于，它为新进者敞开了经济大门，让敢于冒险的
实业家可以和为他们的商业航行提供资助的成功商人一起共享金融回报。
威尼斯的精英是主要受益人。和所有的开放型经济一样，他们的经济形势也是动荡
不定。今天，我们认为社会流动性是一件好事。但如果你属于社会上层，流动性也意味
着竞争。1315年，当威尼斯城邦的经济实力到达其鼎盛时期，上层阶级设法保住他们的
特权，他们通过出版《金书》(Libro d’Oro)这一贵族阶层的官方登记名录来正式阻止
社会流动性。如果你的家族不在上面，你就无法加入这个城市的寡头统治集团。
这个政治变动其实始于《金书》出版的二十年前，其所带来的惊人改变被威尼斯人
称为“完结”(L... 阅读全帖 |
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I******I
发帖数: 14241 | 39 没错，欧美左逼，社民党，环保绿党，文化相对主义分子，各种进步主义逼，最后都会
合流到共产极权这个大旗下面。 |
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l****z
发帖数: 29846 | 40 作者:余杰
2013-11-30 17:07:46
儿子很喜欢玩“愤怒的小鸟”的游戏，其中有一款动画短片为“愤怒的小鸟之中东风云
”，先由小鸟向突尼斯的本．阿里发起进攻，在第一轮攻击中，弱不禁风的本．阿里应
声而倒；然后轮到躲藏在金字塔背后的穆巴拉克，几番较量之后，穆巴拉克渐渐不支而
垮台；第三个对象是顽固的卡扎菲，小鸟们久攻不下，只好请来美国老鹰，老鹰一出，
卡扎菲灰飞烟灭。在短片结束时，耐人寻味地出现了北韩金家王朝的剪影。
儿子对这个短片百看不厌，对这几个独裁者拗口的名字也倒背如流。不过，在现实生活
中，民主制度并不能随着独裁者的垮台而自动建立起来。二零一三年七月三日，埃及史
上首位民主选举产生的总统穆尔西（Mohammed Morsi）被埃及军方罢黜。埃及诺贝尔和
平奖得主、国际原子能机构（IAEA）前总干事穆罕默德．巴拉迪（Mohamed ElBaradei
）在穆尔西被罢黜之后评论说，“被罢黜总统”穆尔西若继续执政对埃及有害无利：“
军方推翻穆尔西的行动不是政变。两千多万人涌上街头，埃及局势令人无法继续容忍。
不推翻穆尔西，埃及可能成为法西斯国家，或者爆发内战。这是一个令... 阅读全帖 |
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w****y
发帖数: 2952 | 41 基督教“现代化”也是靠的文艺复兴，思想启蒙运动和工业革命带来的科学大爆发，靠
的是世俗对宗教的斗争。都要象虚伪的左棍那样打着文化相对主义和多元化的幌子，对
任何对MSL的批评都扣一顶Islamphobia的帽子，MSL永远不可能进步。 |
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w****y
发帖数: 2952 | 42 现在的左派被文化相对主义和政治正确束缚了手脚。欧洲就是典型的例子。 |
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发帖数: 1 | 43 这就是价值相对主义。
一眼看上去可能都是有道理的，但路遥知马力，时间会显示出不同价值观在实践中的
consequence，国家实力上升多少、地位的升降，个人发展的好坏、能力的大小. Are
both sides of a story equal? 给小孩子yes的幻想，正是liberals们做的，是不负责
任的。实践才能回答这个问题。 |
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发帖数: 1 | 44 我上一门课的时候，老师说在黑人为主的社区中，如果有黑人孩子想在课后多花时间在
学习上，会被其他黑孩子嘲笑，说这样的人是在装白人。老师还说，我们的确要尊重这
样的文化差异。
不努力、不上进，被当作是文化特质要加以尊重、保留，不以为耻，反以为荣，这就是
搞笑的价值相对主义。 |
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j**h
发帖数: 126 | 45 特朗普行为的根源
2016-12-07 王一鸣 视角
作者按：大选为特朗普带来了更多观众、更大荣誉、个人满足感、宣泄话语霸权的沉醉
感、挥洒个体意志的权力感。
美国大选结束后的第二天，《大西洋月刊》希望得到亨利·基辛格对特朗普是否适合做
总统的看法。这名国务家的回复非常简单，他说“我们得搁下这个问题了，他已经是经
过民主选举的总统了”。他又说，“没有人能够预见他的对外事务，所有国家都需要一
定的时间来学习（特朗普）。事实上，更为准确的说，是疯狂的学习”。
以下是我的学习报告。谨以标题向那份塑造了半个世纪国际政治基本风貌的电报致敬，
向一种远为深刻的人格分析方法致敬，向过往历史中无数次渗透给我们的古老教养致敬。
一、特朗普与自恋型人格
在修昔底德对伯罗奔尼撒战争的记述里，通过雅典人的演说，帝国的根本欲望被描绘为
来自利得、恐惧和荣誉。两千年后，霍布斯在《利维坦》第十三章“论人类幸福与苦难
的自然状况”里重复了这一古老训诫。在他看来，人类进步的恒久动力也来自于此。而
对于荣誉，他认为“每一个人都希望共处的人对自己的估价和自己对自己的估价相同。
每当他遇到轻视或估价过低的迹象时，自然就会敢于... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 美国大选结束后的第二天，《大西洋月刊》希望得到亨利·基辛格对特朗普是否适合做
总统的看法。这名国务家的回复非常简单，他说“我们得搁下这个问题了，他已经是经
过民主选举的总统了”。他又说，“没有人能够预见他的对外事务，所有国家都需要一
定的时间来学习（特朗普）。事实上，更为准确的说，是疯狂的学习”。
以下是我的学习报告。谨以标题向那份塑造了半个世纪国际政治基本风貌的电报致敬，
向一种远为深刻的人格分析方法致敬，向过往历史中无数次渗透给我们的古老教养致敬。
一、特朗普与自恋型人格
在修昔底德对伯罗奔尼撒战争的记述里，通过雅典人的演说，帝国的根本欲望被描绘为
来自利得、恐惧和荣誉。两千年后，霍布斯在《利维坦》第十三章“论人类幸福与苦难
的自然状况”里重复了这一古老训诫。在他看来，人类进步的恒久动力也来自于此。而
对于荣誉，他认为“每一个人都希望共处的人对自己的估价和自己对自己的估价相同。
每当他遇到轻视或估价过低的迹象时，自然就会敢于力图尽自己的胆量加害于人，强使
轻视者作更高的估价，并且以诛一儆百的方式从其他人方面得到同样的结果。”
霍布斯笔下的荣誉，是很多伟大国务家毕生从事权势竞逐的核心... 阅读全帖 |
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e**r
发帖数: 1144 | 48 用种族去stereotype具体的个人确实不对。
但出身有贵贱，文明有高低。
对某种文化的鄙视和种族主义无关。
黑人文化本来就是来自原始野蛮的非洲，是落后的东西。文化相对主义只会导致文明的
倒退。
open
open |
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S*******h
发帖数: 7021 | 49 桑德斯主导的进步主义 (Progressive) 源于共产主义 摧毁人类善恶标准
网络上署名胥瑞琦的文章《退步的「进步」主义》介绍说，当难民由于文化因素与现代
文明格格不入甚至犯罪时，信奉绝对平等、文化相对主义的 「进步」人士会挺身而出
，毫无原则地袒护他们。甚至有些受到难民性侵的「进步」女子不愿报警，她们担心曝
光这种事会给他们带来更多歧视。曾有一名德国左翼运动领袖格伦（Selin Goren）在
被一群阿拉伯裔男子性侵后，向警方谎称侵犯者是德国本地人，当真相浮出水面时，她
还公开道歉表示自己被性侵的遭遇「给种族主义火上浇油了」。
原首都师范大学，教育科学学院副教授李元华在接受大纪元记者采访时表示，当进步主
义者把人按照种族、性取向等去划分，并将这个群体称为「弱势群体」时，这个群体就
会被无条件地保护，不再受到是非善恶的制衡。
他说∶「这个时候就已经开始背离了判断事物的是非善恶。他们判断事情的时候，已经
不是说这个群体的人做事情是对还是错，是好还是坏，是善还是恶，他已经不用这个来
判断了。你被划分成了一个群体，这个群体，他认为应该受保护，不管做什么事情，都
需要保护，实际上它用这个所... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 50 他们住住的就是相对主义。全世界所有国家的政治制度都有缺点。
但这不等于就没了高下之分。
五毛的逻辑就是，只要美国有缺点，有阴暗面，
中国政治就不能算黑暗。 |
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