t******g
发帖数: 17520 | 1 原文+ 青目釋
都说了是在说因缘。。。。看青目的释
所谓不生是因为 ”生相決定不可得故不生“的方便说
中论不能把想要的东西揪出来， 最好还是整章看
因为有立伪论而后破的章节
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中論觀因緣品第一
龍樹菩薩造 梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
不生亦不滅 不常亦不斷
不一亦不異 不來亦不出
能說是因緣 善滅諸戲論
我稽首禮佛 諸說中第一
問曰。何故造此論。答曰。有人言萬物從大自在天生。有言從韋紐天生。有言從和合生
。有言從時生。有言從世性生。有言從變生。有言從自然生。有言從微塵生。有如是等
謬故墮於無因邪因斷常等邪見。種種說我我所。不知正法。佛欲斷如是等諸邪見令知佛
法故。先於聲聞法中說十二因緣。又為已習行有大心堪受深法者。以大乘法說因緣相。
所謂一切法不生不滅不一不異等。畢竟空無所有。如般若波羅蜜中說。佛告須菩提。菩
薩坐道場時。觀十二因緣。如虛空不可盡。佛滅度後。後五百歲像法中。人根轉鈍。深
著諸法。求十二因緣五陰十二入十八界等決定相。不知佛意但著文字。聞大乘法中說畢
竟空。不知何因緣故空。即生疑見。若都畢竟空。云何分別有罪福... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 2 非常感謝大德能提供慧思大师《大乘止观法门》的鏈接,
此鏈接文中第五頁中 (如以下『』), 將如來藏心說成阿賴耶識, 無論其所說內容為何,
方向應無誤, 因為大乘經中如楞伽經, 密嚴經均指出將如來藏心就是指阿賴耶識, 只
是不同名稱罷了.
『云何名此心以 為法身。答曰。法以功能為義。身以依止為義。以此心體有隨染之用
故。為一切染法 之所熏習。即以此心隨染故。能攝持熏習之氣。復能依熏顯現染法。
即此心性能持能 現二種功能。及所持所現二種染法。皆依此一心而立。與心不一不異
故名此心以為法 身。此能持之功能與所持之氣和合。故名為子時阿梨耶識也。依熏現
法之能與所現之 相和合。故名為果報阿梨耶識。此二識體一用異也。』
然既指如來藏就是阿賴耶識的異名, 我們應該知道八識是人人俱有, 人人各有, 並不是
所有眾生共有一個阿賴耶識, 如成唯識論卷七 : 「識言, 總顯一切有情各有八識」.
慧思大師之文中既說如來藏心就是指阿賴耶識, 那他又於 p12中說如來藏心是全部眾生
所共有, 所以其立論有些前後不符, 如果慧思大師之意確指眾生共有一個如來藏, 那麼
除了不符其他經論外, 也不符大乘法中實証如來藏行... 阅读全帖 |
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D*****t
发帖数: 324 | 3 http://www.37ct.com/announcement.php?id=50
立冬又至，请对照《冬季养藏之道白话解》调摄起居
作者: 三七生
冬季养藏之道白话解
内经原文：
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有
私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则
伤肾，春为痿厥，奉生者少。
白话解：
冬季亥子丑，也就是农历十、十一、十二这三个月，这个季节叫作闭藏。闭者，敛也，
阴气内收阳不外散之象；藏者，聚也，阳气内收阴气外敛之象。阳气入于阴中，潜藏于
内，在卦为坎，外阴而内阳，正潜龙勿用，养精蓄锐之时也。
这个季节寒水结冰，地表干裂，一派生机闭塞之象。人在此时千万不要扰动阳气的收藏
，起居应该早睡晚起，一定要等太阳出来了才起来活动。令自己的志向内藏，像潜伏隐
匿一样不露于外，像秘密隐私一样不示于人，像已经获得想要之物一样不再外出寻觅。
一定要注意保暖，远离寒气，接近温气，不要令皮肤泄露于风寒之中，使已经收藏的阳
气向外散失。
这是与冬三月气机相应的养藏之道，如果不能顺应，与之相逆，则会损伤肾中阳气，到
春季水寒... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 128 | 4 藏汉双语教育这事，我认为首先政府的做法没错，应该坚持下去。此外，应该再增加以
下措施：
藏区的汉藏儿童实行同校同班。藏区的所有学校都开设藏语课。汉族儿童也要上藏语课。
同时，降低藏语课的重要性。可以采取的做法：(1) 减少课时；(2) 改变 grading 方
式，比如其他课采取百分制的学校，藏语课用 letter grade，其他课采取 letter
grade 的学校，藏语课用 Pass/Fail；(3) 藏语课不计入学生的总 GPA，不影响升留级
，不影响升学、保送。此措施对所有汉藏儿童实施。
对于对藏语有兴趣，并且学得好的汉族儿童，予以奖励，并挑选出来送往民族大学学习
藏语言文化（在尊重本人及家长意愿的前提下），作为民族地区干部后备力量培养。相
信这么多汉族儿童里，总能挑得出一些对藏语有兴趣，有语言天分的孩子。
这样做的几个好处：
一、表面上，让藏族感到自己的语言文化被尊重和弘扬，心理平衡一点；二、让定居藏
区的汉人学点藏语，对他们的日常生活，business 也有好处；三、我们需要大量懂藏
语和藏族文化的汉人，314和75也说明了这一点。非我族类，其心必异。很多事情，不
能仅... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 5 毛泽东和陶斯咏、杨开慧的三角同居
提示：1980年代发现的，杨开慧藏在墙壁里的信或日记敢让天下人看吗？
陶斯咏〔陶毅〕是毛泽东自已喜欢的第一个女人，也是她的革命战友，这是“正史”也
承认的女人。这个女人也是湖南湘潭人，是毛地地道道的同乡。
陶斯咏是当年周南女中的学生，长沙著名的美女，并有“江南第一才女”之美称，也是
长沙学界的风云人物。和向警予、蔡畅一起被称为“周南三杰”。
毛泽东和陶斯咏，史称陶追毛。“……在新民学会的活动中，毛泽东英姿焕发的风采和
办事细心果断的气质，为一批女教员所钦佩。其中，同为湘潭的同乡陶毅，更是对他倾
慕不已。陶毅是一位新型女性，思想激进，主张教育救国，在新民学会的活动中，她十
分倾慕毛泽东，常常有意地接近毛泽东，并且开始追求他，于是，密切的交往使他们之
间产生了爱慕之情。”
这段描述很抽象，因为这里没一件实例证明陶是怎么追求毛，爱慕毛的。“为一批女教
员所钦佩”，则更是空洞无物。不仅毛泽东和陶斯咏是这样，毛和杨开慧是这样，毛和
贺子珍是这样，毛和江青更是这样。但毛和这几个女人的交往真的是这样吗？都是女人
钦佩他吗？只有一个女人好象是被钦佩，她是吴莉莉。但这里... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 6 我對西藏流亡政府官員的看法開始變了 （博讯）
我很小的时候，就从奶奶和父母亲口中，听到很多有关西藏和达赖喇嘛的事，我长
大成人后，西藏和圣神的达赖喇嘛对我来说印象很大，所以我在西藏的时候经常關注有
关西藏流亡政府和达赖喇嘛的消息。也有时候为这些而犯过错误。后来逃掉印度，拜见
过一生最敬佩的西藏领袖达赖喇嘛，也是西藏人心目中的观音菩萨，当时我忍不住而流
过泪，那是高兴的泪也是痛苦的泪。然而，在這幾年中，流亡政府的官員给我留下的且
一次又一次不良影响。譬如，当时我刚离开索盖学校，生活上遇到很多苦难，一时找不
到工作，我多次写申请书去找安全部的有关难民证申办人员，希望经过他们解决难民证
问题，虽然他们留下了我的申请书，也听我所讲一却困难，但没有得到实际解决。和中
共官员讲的研究（烟酒）差不多哪儿。后来我病了，没有钱去看病，又找过当时噶厦的
噶仲，得不到任何协助。我还亲眼见过我的两位朋友没有难民证而进入印度的监狱，两
人都被印度军警压送到边界，一人在中国的看守所重病不起而去世，一人又回返印度，
流亡政府的官员对他们从来没有去关心和抚慰过。也有几位朋友曾经讲过对流亡政府官
员失去信心话题，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 甘肃省对“藏水入甘”红旗河线路进行联合考察，认为可行！
来源：水利家园 时间：2018-07-27
79 0 字号:A-A+
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水资源严重短缺是制约甘肃发展的主要因素之一。从6月初开始，由甘肃省社科院和中
铁集团研究院西北分院组成的c，赴川滇藏进行实地勘察，探索将青藏高原丰沛的水资
源，调往干旱的西北地区，以解决我省水资源短缺的问题。
“红旗河”西部调水方案是通过沿青藏高原边缘绕行的调水线路，将青藏高原东南部丰
沛的水资源，调往干旱的西北地区，全程自流，惠及甘陕宁蒙疆等省区，辐射影响全国
70%以上的国土面积。
去年9月，省社科院经研究认为，解决缺水问题，对甘肃最有利、最具可行性的是“红
旗河”方案，并向省政府申请了“藏水入甘”前期研究项目。
“藏水入甘”红旗河线路考察队成立，从6月6日开始，12名队员从兰州出发，经岷江、
大渡河、雅砻冮，金沙江等红旗河线路在甘肃省外的制约性关键节点，了解线路的大体
走向和可行性。
水资源.jpg
省社科院院长 研究员 王福生：目前已经走过的，岷江，雅砻江，大渡河的情况，大渡
河雅砻江的情况看，应该说事先标定的，就是这些，筑坝的地点... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 8 https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?pcode=H0010008
法規名稱： 圖書館法 英
修正日期： 民國 104 年 02 月 04 日
法規類別： 行政 ＞ 教育部 ＞ 終身教育目
第 1 條
為促進圖書館之健全發展，提供完善之圖書資訊服務，以推廣教育、提升
文化、支援教學研究、倡導終身學習，特制定本法。本法未規定者，適用
其他法令之規定。
第 2 條
本法所稱圖書館，指蒐集、整理、保存及製作圖書資訊，以服務公眾或特
定對象之設施。
前項圖書資訊，指圖書、期刊、報紙、視聽資料、數位媒體等出版品及網
路資源。
第 3 條
本法所稱主管機關，在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府；在縣 (市
) 為縣 (市) 政府。
第 4 條
政府機關（構）、學校應視實際需要普設圖書館，或鼓勵個人、法人、團
體設立之。
圖書館依其設立機關（構）、服務對象及設立宗旨，分類如下：
一、國家圖書館：指由中央主管機關設立，以政府機關（構）、法人、團
體及研究人士為主要服務對象，徵集、整理及典藏全國圖書資訊，保
存文化、弘揚... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9
什么叫依世俗谛？
请问中观唯识以观四谛为本出何经论？
什么叫现观世俗谛？以观的基础来通达世俗谛？
中观讲言语道断心行处灭，解深密经一上来就说胜义非思维所行境界。如来藏系离的妄
想是什么妄想？菩提在世间，不离世间觉。
请问你读过圆觉经么，就说这也没有那也没有。哪里说的不能现见要靠信心了？
“善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭
，毕竟无有缘心可见。”这就是见缘起的还灭，由此知离缘无自体。
那段话下面就说：
善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所
显发。觉圆明故，显心清净；心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，
眼识清净；识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净
故，觉尘清净，如是乃至鼻舌身意亦复如是。善男子，根清净故，色尘清净；色清净故
，声尘清净；香味触法，亦复如是。善男子，六尘清净故，地大清净；地清净故，水大
清净；火大风大，亦复如是。善男子，四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。
彼清净故，十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净，如是乃至
八万... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 下面附件的图，是说一切有部三世实有，法体恒有的演示图，也是所有外道关于灵魂，
梵，神我的演示图
其中大乘的如来藏，真如，阿赖耶等要稍微复杂一点，没有在图中完全的显示，但本质
差不太多，只是如来藏，阿赖耶等有一些掩盖性，欺骗性的东西，比如用不一不异来掩
盖独立性，用无形无相来掩盖实体性。但其实还是神我邪见，只是形式变化了。
对比最上面的图，就会看到一个很大的不同。
第一张图，都是一组一组，前后不同，分立的，是一种离散的，非连续的，刹那生灭的
理论，
而第二张图，都有个持续不变的主体存在其中（黄色的部分）。这个主体本身不生不灭
，具有影响操控客体的能力。它也是连续性的,恒常性的。
这个不变的主体，在各种宗教当中有不同的名称，基督教，印度教，称呼为灵魂。大乘
佛教，则称呼为心，真如，如来藏，自性，本心，本觉等等。它是解脱的所依。是在五
蕴身心现象当中的。甚至是五蕴身心现象产生的源头。是万法产生的根本因。所谓的明
心见性，就是要找到这个黄色的关键部分，并利用它的性质。
而佛法和这个完全不同，关于五蕴，它是一种刹那生灭，非连续的理论，关于解脱所依
的涅槃，和五蕴是完全的相异，不能共存。
洞见。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 下面附件的图，是说一切有部三世实有，法体恒有的演示图，也是所有外道关于灵魂，
梵，神我的演示图
其中大乘的如来藏，真如，阿赖耶等要稍微复杂一点，没有在图中完全的显示，但本质
差不太多，只是如来藏，阿赖耶等有一些掩盖性，欺骗性的东西，比如用不一不异来掩
盖独立性，用无形无相来掩盖实体性。但其实还是神我邪见，只是形式变化了。
对比最上面的图，就会看到一个很大的不同。
第一张图，都是一组一组，前后不同，分立的，是一种离散的，非连续的，刹那生灭的
理论，
而第二张图，都有个持续不变的主体存在其中（黄色的部分）。这个主体本身不生不灭
，具有影响操控客体的能力。它也是连续性的,恒常性的。
这个不变的主体，在各种宗教当中有不同的名称，基督教，印度教，称呼为灵魂。大乘
佛教，则称呼为心，真如，如来藏，自性，本心，本觉等等。它是解脱的所依。是在五
蕴身心现象当中的。甚至是五蕴身心现象产生的源头。是万法产生的根本因。所谓的明
心见性，就是要找到这个黄色的关键部分，并利用它的性质。
而佛法和这个完全不同，关于五蕴，它是一种刹那生灭，非连续的理论，关于解脱所依
的涅槃，和五蕴是完全的相异，不能共存。
洞见。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 大乘佛法之如来藏和阿含圣教根本不冲突
『上座部《弥兰陀所问经》的说法 :
重生者是谁？
弥兰陀王：那先尊者，若说有情众生身坏命终后有轮回，那再生的是什么呢？
那先比丘：再生的是名色（眼, 耳, 鼻, 舌, 身五识和意识和色身）。
弥兰陀王：是现前的这具身心再生吗？
那先比丘：不是的。现前的身心有各种造作，而基于这些造作，另一具身心再生；但那
再生的身心却不是原先造作诸行的那具身心。
弥兰陀王：举例说说看吧！
那先比丘：好比一个人点火取暖，随后因故离去，火势蔓延开来，烧毁了附近的稻田。
农场主人报官，对他提出控诉。如果这个人辩称『庭上，我并未烧毁原告的稻田。我留
在现场的火与烧毁他稻田的火并不是同一把火。我是无罪的。』大王，您认为被告该不
该受惩罚？
弥兰陀王：他当然有罪，因为无论如何，后来的火是由先前的火生出来的。
那先比丘：大王，再生就与此相仿。现前的身心有所造作，基于这些造作，另一具身心
得以生起。那再生的身心虽不是原先的那具身心，却是由它而来。
弥兰陀王：尊者，您是一位智者。』
参考资料：The Questions of King Milinda
以上是南传上座部《弥兰陀所问经》... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 『阿赖耶识含摄圆成实、依他起、遍计执三自性。』
另有圣 玄奘菩萨之论文为证：
《成唯识论》卷3：「云何应知此第八识离眼等识有别自体？圣教正理为定量故，谓有
《大乘阿毘达磨契经》中说：
无始时来界 一切法等依
由此有诸趣 及涅槃证得
此第八识自性微细，故以作用而显示之。……又此颂中初句显示此识自性无始恒有，后
三显与杂染、清净二法总别为所依止。杂染法者谓苦集谛，即所能趣生及业惑；清净法
者谓灭道谛，即所能证涅槃及道。彼二皆依此识而有，依转识等理不成故。或复初句显
此识体无始相续，后三显与三种自性为所依止。谓依他起、遍计所执、圆成实性，如次
应知。今此颂中诸所说义离第八识皆不得有。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 14, a10-
b20)
阿赖耶识心体无始相续，依阿赖耶识方有世出世间一切万法，也因为阿赖耶识方有三界
、五趣、六道、十法界、二十五有，也因为阿赖耶识方有涅槃之证得也；论文并开示阿
赖耶识含摄圆成实、依他起、遍计执三自性。
另有 永明延寿禅师开示为证：
《宗镜录》卷47：「《阿毘达磨经》有二颂。初颂云：『无始时来界，一切法等依；由
此有诸趣，及涅槃证... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 大家參考參考 :
如来藏和阿含圣教一点不冲突，
『上座部《弥兰陀所问经》的说法 : 重生者是谁？
弥兰陀王：那先尊者，若说有情众生身坏命终后有轮回，那再生的是什么呢？
那先比丘：再生的是名色（眼, 耳, 鼻, 舌, 身五识和意识和色身）。
弥兰陀王：是现前的这具身心再生吗？
那先比丘：不是的。现前的身心有各种造作，而基于这些造作，另一具身心再生；但那
再生的身心却不是原先造作诸行的那具身心。
弥兰陀王：举例说说看吧！
那先比丘：好比一个人点火取暖，随后因故离去，火势蔓延开来，烧毁了附近的稻田。
农场主人报官，对他提出控诉。如果这个人辩称『庭上，我并未烧毁原告的稻田。我留
在现场的火与烧毁他稻田的火并不是同一把火。我是无罪的。』大王，您认为被告该不
该受惩罚？
弥兰陀王：他当然有罪，因为无论如何，后来的火是由先前的火生出来的。
那先比丘：大王，再生就与此相仿。现前的身心有所造作，基于这些造作，另一具身心
得以生起。那再生的身心虽不是原先的那具身心，却是由它而来。
弥兰陀王：尊者，您是一位智者。
参考资料：The Questions of King Milinda』
以上是南传上座部《弥兰... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 佛经里面讲的阿赖耶识，就是大乘开悟明心的因地如来藏，只是名称不同，心体是同一
个，修到佛地还有好几个名称，异熟、无垢识、佛地真如，就是如来，心体还是同一个。
祖师代代相传此法而使法脉不断！
[((祖师到底得了什麼法呢？))]
((([一定让要自己知道((这个法))的表相名词是什麼？])))
就是如来藏,阿赖耶识.
===
懂得這個, 和開悟無關,但至少了解這些名相倒底是在講什麼 ! |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 佛子信受 佛陀如來藏,,成就信位菩薩 :
《大宝积经》
时，净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨信成就？
佛言：善男子，菩萨摩诃萨行不谄行，得柔软行。彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提；
信诸如来于一念中说三世事；信如来藏不老不死、无量无边、不生不灭、不常不断；信
诸佛实际法界，一切智一切智人所知力、无所畏、不共佛法；信诸如来无见顶相；信诸
如来三十二相、八十种好庄严其身，身有圆光；信声闻所说、缘觉所说、菩萨所说；及
信所有善言说者；信此世过世；信正行者、住正行者，若有沙门、若婆罗门；信善业果
甚可爱乐，微妙最胜，所谓若天、天主，若人、人主；信不善果不可爱乐，苦恼无量，
或在地狱，或在饿鬼，或在畜生。彼菩萨如是信已，得离三法：一疑，二惑，三不决定
。善男子，菩萨摩诃萨成就如是信，名为信成就。 |
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发帖数: 1 | 17 上中学时，历史老师讲述过文成公主入藏的故事，老师对这段历史很推崇，认为唐太宗
通过和亲的方式，避免了战争，对双方国家的发展都是大好事，是个很好的方法。但是
，唐朝由盛转衰的原因，通过历史课本还能找到一条线索。吐蕃王朝由盛转衰，终至灭
亡的原因，老师没有讲，一直在我心中是个谜。
一天，在新生网上看到一篇文章，介绍了吐蕃王朝由盛转衰的缘由。原文摘录如下：
吐蕃建国不久，正是佛法传入西藏之时。自松赞干布起，历代吐蕃王都大力支持佛法。
松赞干布兴建了西藏著名的大昭寺、布达拉宫。而松赞干布之后的多位吐蕃国王、王子
，甚至舍弃王位，出家修行。随着佛法在西藏的兴起，吐蕃王朝国力也日渐强盛。
1400多年前，当松赞干布向唐太宗求娶文成公主时，西藏的吐蕃王朝是一个新兴的强大
王国。唐太宗去世后，吐蕃已经强大到唐朝很难阻挡吐蕃的进犯，吐蕃的地盘扩张到了
青海、甘肃、四川的某些地区，甚至一度占领长安。唐高宗、唐肃宗、唐宪宗各时期，
唐朝都与吐蕃爆发战争，强大的大唐帝国一直不能用武力使吐蕃灭亡。
然而，强盛的吐蕃王朝，突然由盛转衰了，甚至在地震、山崩、水倒流、鼠疫中，突然
消失于历史长河中。这是怎么回事呢？
... 阅读全帖 |
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a********1
发帖数: 89 | 18 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一三年十二月七日】（明慧记者章韵多伦多报道）竖立在加拿大多伦多市
中心的国家电视塔高553米，是加拿大国家十大景观之一，也是世界最高的独立式建筑
物。电视塔每年吸引两百万游客，是去多伦多的游客必访的景点，近几年更是吸引了大
量的中国观光客到此一游。法轮功学员在这里设立了讲真相点，十几年来风雪无阻，天
天在这迎接着来自中国大陆的一车车游客，给他们讲真相，劝三退（退出中共党、团、
队，简称三退）。学员们介绍说，随着中国大陆法轮功真相越来越深入人心，很多游客
过去是给他们真相资料不愿意接或者不敢接，到现在是主动拿、要。
'多伦多电视塔每年吸引两百万游客，是去多伦多的游客必访的景点，近几年更是吸引
了大量的中国观光客。'
多伦多电视塔每年吸引两百万游客，是去多伦多的游客必访的景点，近几年更是吸引了
大量的中... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 众生的根本处
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身灭，意识灭. 不灭的是什么 ?
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世亲菩萨在《俱舍论》里说「身灭，意识灭」的道理，明白开示意识是有生灭现象的，
那么实相真心如果是意识心的话，那么真心实相就有生灭了，这样的说法就会造成在色
身灭后，真心也会跟着就灭了的情形出现，不再有实相存在，那么佛法不就跟外道法的
理论一样，成了「断灭论」吗？再且，有灭则必有生，有生与灭的现象则不寂静，这又
违反了佛法根本大义「三法印」里的「涅盘寂静」义。复次，如果没有这个能够执持收
藏记录一切种子的第八识的话，那么众生所做所为的善恶业报，要如何成就因果报应呢？
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《成唯识论》卷三 玄奘菩萨亦云：「谓契经说：杂染清净诸法种子之所集起，故名为
心，若无此识（阿赖耶识），彼持种心不应有故。谓诸转识在灭定等时，有间断故，根
境作意善等类别，易脱起故，如电光等不坚住故，非可熏习，不能持种，非染净种所集
起心。
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此识（阿赖耶识）一类恒无间断，如苣胜等，坚住可熏，契当彼经所说心义；若不许有
能持种心，非但违经，亦违正理，谓诸所起染净品法，无所熏故；不熏成种，则应所起
唐捐其功，染净起时既无因种，应同外道执自然生。」
-
玄奘菩萨此处所... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 解深密经 分别瑜伽品:
即于如是三摩地影像所知义中，能正思择，最极思泽，周遍寻思，周遍伺察，苦忍、若
乐、若慧、若见、若观，是名毘钵舍那。如是菩萨能善思毘钵舍那。
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/religion/2/F
瑜珈师地论声闻地云：「云何四种毘钵舍那，谓有苾刍依止内心奢摩他故，于诸法中能
正思择，最极思择，周徧寻思周徧伺察。
云何名为能正思择，谓于净行所缘，或于善巧所缘，或于净惑所缘，能正思择尽所有性。
最极思择如所有性，由慧俱行有分别作意，取彼相状周徧寻思，审谛推求周&#
24487;伺察。」
解深密经云：「世尊，毘钵舍那凡有几种？
慈氏，略有三种，一者有相毘钵舍那，二者寻求毘钵舍那，三者伺察毘钵舍那。
云何有相毘钵舍那？谓纯思惟三摩所行有分别影像毘钵舍那。
云何寻求毘钵舍那？谓由慧故，徧于彼彼未善了解一切法中为善了故，作意思惟
毘钵舍那。
云何伺察毘钵舍那？谓由慧故，徧于彼彼已善了解一切法中。为善证得极解脱故
，作意思惟毘钵舍那。」
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S**U
发帖数: 7025 | 21 杂阿含105经就是明确反对离开五蕴有如来。如来藏就包括在本经所破斥的第二种「彼
第二师见今世后世真实是我，如所知说者，则是常见。」
反对「离蕴计我」的阿含经文很多，连大乘龙树的中论、月称的＜入中论＞都还用如本
经的「二十种观如来」不可得。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0105.htm
杂阿含105经[正闻本173经/佛光本107经]
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，有外道出家，名仙尼，来诣佛所，恭敬问讯，于一面坐，白佛言∶
「世尊！先一日时，若沙门、若婆罗门、若遮罗迦、若出家，集于希有讲堂，如是
义称∶『富兰那迦叶为大众主，五百弟子前后围遶，其中有极聪慧者，有钝根者，及其
命终，悉不记说其所往生处；复有末迦梨瞿舍利子，为大众主，五百弟子前后围遶，其
诸弟子有聪慧者，有钝根者，及其命终，悉不记说所往生处。』如是，先闍那毘罗胝子
、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼揵陀若提子等，各与五百弟子前后围遶，亦
如前者。
沙门瞿昙尔时亦在彼论中言∶『沙门瞿昙为大众主，其诸弟子有命终者，即记说言
∶「某生彼处，某生此处。」』我先生疑，云何沙门瞿昙... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 如来藏也只是名相，主要的还是在说有这么个非蕴处界的作用存在，
般若经中也用了其它名相：「非心心、无心相心、无念心、无住心、菩萨不念心」，
特别是那个「非心心」，所谓不是心的心，不是众生所知道的心，不是也符合
跑日君概念的『主要是指那些非现象界的，非生灭的存在形式的统称。』。
般若诸经用了『心』这个字，因为有作用，不是『无』，不是『没作用』，否则就不用
『心』字了。
再不然，也可以用『甚深缘起』的『甚深』呀。 |
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发帖数: 1 | 23 因为若有初始造者，她自己的来由就成问题。而如她自己无生灭，他人也无需她造出，
也应该可以无生灭。
但从事相上可以一有造物者。如我们事相上生自母体，但里面那个并非母亲无中生有创
造出来。而从母亲角度，事相上可说生子，但母亲里面那个甚至并不知道儿子身体如何
在体内成人形。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 我们说阿赖耶识应该怎么去把握呢？很多人认为阿赖耶识是一个实体，或者是一个主体
，它具备什么样的功能，实际上这个佛法里面，佛法里面对于相和性，性就是事物的本
性，认为事物有一个实体。相就是性，如果你认为事物有个本性的话，那么这个本性就
是这个相，相即是性，性即是相。所以，因为这个相是无常的缘起的，所以事物的本性
，也就没有一个绝对的本性，它只有相对一个的本性，所以佛法里面，反对的是一个绝
对的、常一的、独立的、这样的自性存在。但是佛法中并不反对有个相对的自相或自性
的存在，这是需要我们去了解的。因此，我们对阿赖耶识的把握，阿赖耶识是个什么样
的东西呢？阿赖耶识就是有某种相，具备某种现象、某种表现，这样的一个现象，也就
是在我们的六识之外，我们发现还有些什么样的现象呢？即使六识全部不生起的时候，
它还有一种隐性的存在，能够使得我们的业力，以及所熏习的心识的潜能，它能保持相
续。这样在未来前六识或前七识重新生起现行的时候，当然，第七识也是恒常相续的。
就是前六识在重新生起现行的时候，它有个严格的因果相续的现象，所以说：“假使百
千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”如果我们通过修习禅定 |
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r******3
发帖数: 586 | 25 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 如来藏非梵我，非神我，完全无众生所熟知的我性 ：
【「如来藏」和「梵我」（神我）是一样的，背弃了佛陀的根本教义——「无我」。】
这是某派法师所持有的想法, 然而这根本是无稽之谈，因为佛陀不可能故意去凑合印度
教之「梵」「梵天」「梵我」来当成是大乘佛法，这两者有根本不同的差异。此派法师
受到日本一分研究学者的影响，如今又有日本学者松本史朗对于如来藏大加批判。而底
下来说明「如来藏」和「梵」两者根本没有关系：
「梵」原本在印度是以实质的「梵天」，甚至说是更高的「至尊」。在《吠陀》
有「至尊」的描述，并由祂产生「至尊人格神」来到人间；乃至当「梵天」说他出生一
切万物时，他这样的人格神也是由「至尊」所出生的，这是印度传统的一支大一统思想
。《奥义书》则在之后产生，许多奥义书则明确地赞成一个衍生的概念，就是一切事物
皆有「梵」，并且将修行变成一个普遍性的知觉到「梵」，以此称之为「梵我合一」，
以为就是涅盘，就是解脱，如此作为「我」的扩大；但以上的「梵」、「梵天」、「梵
我」都是被佛陀所驳斥的。
依照上述顺序而说，先说「梵」：佛陀说真正的「梵」都不是这样，唯有佛陀说
的「梵... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 反对如来藏的人，认为如来藏经典不是佛说。你说佛不可能附和印度教之「梵」「梵天
」「梵我」，也可以用来成立如来藏经典不是佛说。关键还是如来藏与梵能清楚区分嘛？
印度教的「梵」有人格性的，也有非人格性的。纯粹觉知，无相的「梵」，与如来藏又
剩下多少差别？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 如來藏非意識修定境界, 以減少妄想為禪修，『以定為禪』的錯誤知見 六祖大師早
已破斥過了, 定境並非佛門的開悟証真：
《六祖大師法寶壇經》卷1：「有僧舉臥輪禪師偈曰：
『臥輪有伎倆 能斷百思想
對境心不起 菩提日日長』
師聞之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。』因示一偈曰：
『惠能沒伎倆 不斷百思想
對境心數起 菩提作麼長』」
臥輪禪師以斷掉妄想為證悟菩提， 六祖聞後便開示：這是沒有證悟自心如來的人所說
的話，如若依此「斷掉妄想」為禪修，則是加深繫縛、障礙開悟。所以這些是誤解了「
禪」。隨後六祖則開示在不斷妄想、依境而起的念頭之當下，就有不生不滅、不來不去
、不垢不淨之自心如來。所以禪乃是在二六時中、行住坐臥之間去尋覓本來面目 – 自
心如來藏，而不是在斷妄想上用心。
當然，在參禪尋覓自心 – 如來藏之時，因心專注而發起定力，然而這定力並不是「
禪」的標的，而是條件。若妄念紛飛，心則太粗，根本無法參究；當正知見具足之後，
專注參禪之時，妄念自然不起，定力隨增，心則轉細，方能於緣熟之時一念相應，而親
見自己未生前之本來面目也。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 29 我的认识是，依他起性就是观的内容，而圆成实在南传修观中其实没有。
你给的这个解释。依摄论，圆成实是法性，包括道与果，与导向道果的圣教。
我觉得说的过去，但是南传里没有这个的说。南传里修观的最终结果就是涅磐。
哈
理与修证上，唯识派比如来藏派更接近「佛法」，略述如下∶
起性，即圆成实，这还是符合「佛法」的观，以缘起为中心（阿含说∶佛论因说因，有
因有缘世间集...）。
，这就偏离「佛法」的缘起观。
我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经
验的是常还是无常等的迷惑。如来藏说现观的是如来藏，对于世间法，不是现观无常等
，而是观自性本空，自性本净，常无常不二等，一切回归清净自性。这种观，是以现观
智慧从世间解脱（慧解脱）呢，还是逃避世间，以清净自欺？
是缘起的，这也与如来藏说佛的功\德本来俱足，不劳修证，只需显发不同。
最终目标－无漏心解脱，也就有了相似的体验，表现出来是信心十足。如来藏说使用唯
识名相，也借用般若空性的思想，以避免「常乐我净」的过失，是否能达到「佛法」所
说的「无漏心解脱、慧解脱」，诸有智者善加抉择。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 如来藏非梵我，非神我，完全无眾生所熟知的我性，非意识自我，為宣说故方便说『我
』：
有某派法师(如印顺法师)抱持这样的想法说：【「如来藏」和「梵我」（神我）是一样
的，背弃了佛陀的根本教义—「无我」。】这是某派法师误会佛法所持有的想法, 然而
这根本是无稽之谈，因为佛陀不可能故意去凑合印度教之「梵」「梵天」「梵我」来当
成是大乘佛法，这两者有根本不同的差异。此派法师受到日本一分研究学者的影响，如
今又有日本学者松本史朗对於如来藏大加批判。我们由底下来说明「如来藏」和「梵」
两者根本没有关係：
「梵」原本在印度是以实质的「梵天」，甚至说是更高的「至尊」。在《吠陀》
有「至尊」的描述，并由祂產生「至尊人格神」来到人间；乃至当「梵天」说他出生一
切万物时，他这样的人格神也是由「至尊」所出生的，这是印度传统的一支大一统思想
。《奥义书》则在之后產生，许多奥义书则明确地赞成一个衍生的概念，就是一切事物
皆有「梵」，并且将修行变成一个普遍性的知觉到「梵」，以此称之为「梵我合一」，
以为就是涅盘，就是解脱，如此作为「我」的扩大；但以上的「梵」、「梵天」、「梵
我」都是被佛陀所驳斥的。
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a***n
发帖数: 1993 | 31 万法都只是名言/概念/认识（为了方便解释，暂且这么叫），人对任何一法A的认识都
要把它放到和其它非A法的关系中去认识，有了非A法以及它们和A的关系，A的概念才能
建立，A才能在心中显现。其它所有非A法的建立也是同样的形式。对于A来说，并不是
先有了其它非A法的概念，然后A才成立，A借助其他非A法成立 和 其他非A法借助A成立
是同时的。所以其它法的概念是包含于A概念里的，同样A概念也被包含于所有其它法
里面。在A未成立之前的所有其它非A法，和A成立之后的所有其他非A法是不同的。所有
其他非A法因A的出现而同时被更新，所以A与其它一切同生；如果A被永远遗忘了，那么
其他非A法的概念里面A的元素也就同时消失了，它们也就成了一些新的法，所以A与其
它一切同灭。如果想摆脱其他法的干扰，去感知一个纯粹的A，就会发现A也不见了，这
就是无自性。所以灭苦之道就是放弃去感知非苦的愿望，这样非苦的芦苇倒下了，苦的
芦苇才能同时倒下。同样，要想灭除我相，就要灭除对非我的欲求。A与非A同体，是为
如来藏。
A出现之后，新的法B的出现也是同样的模式。A与一切因B的出现而被同时更新。
为什么会有新法生或旧法灭呢... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 《占察善恶业报经》卷1：「如是数相者，显示一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清
净心一实境界而起，依一实境界以之为本。所谓依一实境界故，有彼无明不了一法界，
谬念思惟现妄境界，分别取着集业因缘，生眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；以依内六
根故，对外色、声、香、味、触、法等六尘，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六识。」
---------从上面经典就可以了知，五阴十八界法皆是依如来藏而起，以如来藏为一实
境界。“有彼无明不了一法界，谬念思惟现妄境界，分别取着集业因缘”，所以才出生
六根六尘六识。明显可知第八识如来藏不是五阴中的识阴。佛弟子要了解 佛陀的正法
教义, 要了解 佛陀的核心教示。八識正論才是佛教的基礎立論, 一直在六
识断灭论中打转偏離了佛教的正確教導。。。
上述經文開示如来藏为一实境界, 然而什麼又是 “一实境界” ?
《金光明最胜王经 》：“不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起，如来法身，体
是真实，名为涅盘。” |
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发帖数: 1 | 33 34歲的美女學霸參加相親會，被形容成「郊區房」。(取材自新聞晨報)
「女人過了30歲就像郊區房，男人有錢也不會買？」34歲的美女學霸來到有名的相親角
上海人民公園體驗，沒想到受盡群嘲，不僅被視為嫁不出去的大齡剩女，還被形容成「
郊區房」。
新聞晨報報導，該女子叫郭盈光，海歸女學霸，她第一次去上海人民公園相親角時，被
人山人海的家長和徵婚廣告震撼了，因此決定做個體驗式調查寫一份相親廣告。她連續
幾個星期每天到人民公園舉著廣告為自己相親，並藉隱藏的攝像機，記錄下相親角家長
的真實反應。
郭盈光往那一站，立刻有一大堆人圍過來。但當叔叔阿姨們一聽說她是83年的，他們的
反應都是，這麼大，你這個情況麻煩了！其中有個阿姨問完年齡後，竟說了句「勇氣可
嘉」。
一位老阿叔為她的高學歷捉急：「你看她讀到碩士，沒什麼用。女孩子不要讀太多書，
讀個大專、本科就蠻好的。讀了好多書，把自己都耽誤了，現在很難配，相當難配！」
報導說，還有個爺叔把她形容為：「在這裡，男的就是銀行卡，你有錢，你就可以買房
子，所以女的就是房產。你看她，長得還行，又沒結過婚，這個房型還可以。但是她年
紀大了，所以她這個房子在郊區。」
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x*******8
发帖数: 1254 | 35 2012/7/27 消息来源：生活新报
心手相牵，二老很幸福
两人位老人坦言，他们互相对对方好，根本不后悔
告诉你们一个秘密
这24年来我在阁楼上藏着养着一个男人
32年前，27岁的女子张玲爱上了33岁的王鑫，而当时的王鑫已有4个子女。交往8年
后，两人私奔另筑爱巢，为了保守秘密，王鑫藏在与世隔绝的昏暗阁楼里，不见阳光，
张玲则一人在外拼命赚钱。今年6月，张玲主动向昭通威信县民警坦白了这个守护24年
的秘密，两位老人希望在有生之年能办个结婚证，拍张结婚照。
59岁老人坦白24年阁楼藏“夫”
去年6月，昭通市威信县公安局扎西派出所民警肖吉芬和刘洪书，在走访中得知辖
区内59岁的五保户老人张玲，意外摔断了右腿，便把老人送到医院救治。社区民警还组
织动员社区居委会干部和辖区群众30余人，为老人捐款2450元，又把当地民政部门救助
的200公斤大米按市价卖得1000余元，保证了张玲的治疗，其伤情恢复得很快。
同时，民警还协调有关部门，为张玲落实了每月300余元的低保金和住房补贴。多
次接触交往后，民警肖吉芬和张玲很快成为“忘年交”，肖吉芬也亲切地称张玲为“妈
妈”。
张玲被民警的热情所感动，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 心手相牵，二老很幸福 供图
两人位老人坦言，他们互相对对方好，根本不后悔。供图
告诉你们一个秘密
这24年来我在阁楼上藏着养着一个男人
32年前，27岁的女子张玲爱上了33岁的王鑫，而当时的王鑫已有4个子女。交往8年后，两人私奔另筑爱巢，为了保守秘密，王鑫藏在与世隔绝的昏暗阁楼里，不见阳光，张玲则一人在外拼命赚钱。今年6月，张玲主动向昭通威信县民警坦白了这个守护24年的秘密，两位老人希望在有生之年能办个结婚证，拍张结婚照。
59岁老人坦白24年阁楼藏“夫”
去年6月，昭通市威信县公安局扎西派出所民警肖吉芬和刘洪书，在走访中得知辖区内59岁的五保户老人张玲，意外摔断了右腿，便把老人送到医院救治。社区民警还组织动员社区居委会干部和辖区群众30余人，为老人捐款2450元，又把当地民政部门救助的200公斤大米按市价卖得1000余元，保证了张玲的治疗，其伤情恢复得很快。
同时，民警还协调有关部门，为张玲落实了每月300余元的低保金和住房补贴。多次接触交往后，民警肖吉芬和张玲很快成为“忘年交”，肖吉芬也亲切地称张玲为“妈妈”。
张玲被民警的热情所感动，怀着感激之情，在今年6月，在接到捐款的那天晚上... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 37 第二依譬喻显三自相义
1 幻师幻事喻
在这个地方《解深密经》就举了一个生动形象的比喻，“如善幻师或彼弟子，住四衢道
，积集草叶木瓦砾等，现作种种幻化事业，所谓象身马身车身步身，末尼真珠琉璃螺贝
璧玉珊瑚，种种财谷库藏等身。”愚夫见已执以为实，因为幻相迷惑觉慧，依之发起实
有象身马身车身步身之想，乃至发起实有种种财谷库藏等身之想。依止此想执著事物真
实存在，那么这个就成了遍计所执自性。在依他起如幻的依他的影像上面，执著有一个
不依他的有个绝对自性存在的有常恒存在的这样的一个实体，这就是把依他起错误认识
成了遍计所执。那么我们在依他起相上面远离遍计执的错误去认识，不再计执遍计所执
性的真实存在，不再计执有个真实的实我实法，而了悟依他起的真相，那就是圆成实性
，所以圆成实性就是依他起的真实相。那么在这个时候，我们看三自性仍然是从认识上
立论的，当认识生起时，有种种或见惑相的现象显现，依此相显现的时候，我们分别发
生了解，依止错误认识就成了遍计所执，去除了错误认识不再计执遍计所执自性存在的
时候，依他起的真实相圆成实相就显现。所以无著菩萨说，在依他起自性上，若得遍计
所执就不能得圆成实性；若得 |
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a*******g
发帖数: 867 | 38 第三如何实证三自相
1
依《金刚经》明观依他如幻实证三自相
所以，我们修行要在什么上面下功夫呢？就是要在依他起相上去进行如实观，在依他起
相上进行如实观就是要破除人们对遍计所执相的执著，去消解这个执著，对依他起作如
实观的时候，就可澈见圆成实相。而不是首先要去证得圆成实相。在《金刚经》里讲有
四句偈，作为修行的入手的方法，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是
观。”有为法即是依他起自性，当你观察有为法的时候，你观依他起自性是什么呢？如
梦幻泡影，没有你执著的实我实法，这样自然就能证得圆成实性，所以修行要在有为法
上用功，知道有为法的真实相时，就能证得圆成实，就证得无为法。如果你试图去求证
无为法，反而成了执著。所以《金刚经》中，就给我们讲了修行的方法，通达三自性方
法是什么呢？是要我们去观依他如幻，观依他如幻时，自然就能远离遍计所执，而证得
圆成实。所以在《解深密经》中讲：遍计所执自性是应知之法，依他起自性是应断之法
，圆成实自性是应证之法。但是我们也经常听人说，破遍计所执。但是这个说法并不正
确，如前所说遍计所执自性是应知之法，为什么是应知之法，你要知道遍计所执本不存
在， |
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d******e
发帖数: 4192 | 39 这个和清辩说的"名言有自性(相)"类似的.
中观派中也分好几种.清辩这种很似如来藏思想.
宗可巴大师在思想上主要继承的是月称的中论那些.
当然后来他对唯识也很有见解,但是唯独不许如来藏.
我怀疑文成公主入藏后,禅宗思想已经开始在藏地流行了.
大圆满中有汉人祖师的.这个不奇怪. |
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j*******1
发帖数: 182 | 40 况我生为人，明辨利与害，
行持若不废，何故不证觉？
我们生而为人，能明辨是非善恶，守持净戒，听受佛法，发起出离心和菩提心 ,倘若不
放弃行持佛法，在菩提道上精进不懈，怎会不得到正等觉果位呢？
众生均能成佛的理由:
《涅槃经》中说一切众生都具足如来藏。一般而言，佛性有两种，一是自性住佛性，一
是修增长佛性（也叫实修生佛性）。
自性住佛性是指心的本性，这样的佛性，每个众生都有。 “众生是佛”是从自性住佛
性来说的，
若从修增长佛性来讲，众生并不是佛。因为修增长佛性是指通过智慧遣除烦恼障和所知
障，现前正等觉的果位，这个时候才叫佛陀。
如来藏周遍于一切众生:,一切众生都能获得圆满正等觉的果位。
《宝性论》云：“佛身能现故，真如无别故，具种故众生，恒具如来藏。”
对此麦彭仁波切在《如来藏狮吼论》中作过详细解释。意思是说，一切众生具如来藏有
三个理由：
一是具缚凡夫的相续中能现前圆满佛身功德；
二是众生与真如的本性无别一味；
三是众生具有成佛的种性。
在《宝云经》当中，细致讲述了过去佛、现在佛、未来佛的很多经历，他们均是以同一
种方便、同一种修行、同一种精进而获得了成就。
大家平时要看一些上师的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 佛弟子
应有的思惟！
应有的认知！
应有的逻辑！
[(((在此唯说一个逻辑，学佛是否应当符合逻辑？)))]
所谓佛法？眾说纷紜！千门万教，
各执一说是正法。
然而什麼才是世尊所亲証与所传的正法。
当观 世尊成佛以来及所传法脉至六祖為止。
就从 世尊到六祖这一段法脉，就看这一段法脉！
先将各宗各派暂且不谈！
就来说说 世尊亲证此法而成佛。
[(( 世尊所証的法是什麼呢？))]
再看 世尊将此法传与代代祖师至六祖。
[((世尊所传的法是什麼？))]
祖师代代相传此法而使法脉不断！
[((祖师到底得了什麼法呢？))]
((([一定让要自己知道((这个法))的表相名词是什麼？])))
([([知道这个法这就是学佛的方向正确)])]
再返观 世尊捻花微笑就把法给传了！
当时 世尊传法时是人天惘措！
请问传法时间多久？只不够是手指转几下而已。
再看达摩祖师為神光二祖安心！
请问传法时间多久？
不过是字裡行间的对话罢了！
最后看看五祖传法是六祖尚以迦裟遮围！
但也只為那惠能弟子说一部金刚经的前十分！
[[[((从 世尊到代代祖师的传法，来看这个法是什麼？))]]]
恭阅 妙法莲华经 方便品
诸佛世尊... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
StephenKing (88) 于 (Sat May 14 11:18:51 2011, 美东) 提到:
庄子说“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
河水干涸，两条鱼在河底的泥中等死，它们吐出一点水来相互湿润，延续生命。
这虽然动人，但是对于鱼儿来说，最好的却不是用死亡来表达对彼此的爱。
它们应该畅游在江湖，即使彼此谁都不记得谁。
这是一种洒脱。
人都盼望能与所爱的人相守。
而相忘于江湖呢，意味着把美好藏在心底，各自去写新的生命。
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kaylaxu (人生如戏) 于 (Sat May 14 11:19:37 2011, 美东) 提到:
连签名豆换了 赞
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StephenKing (88) 于 (Sat May 14 11:20:56 2011, 美东) 提到:
改了两个字。
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 看来还真有人从印顺这个井里面，以为能看到整个天空呢？
如《圆觉经》里，
威德汝当知，无上大觉心。
本际无二相，随顺诸方便。
其数即无量，如来总开示。
便有三种类，寂静奢摩他。
如镜照诸像，如幻三摩提。
如苗渐增长，禅那唯寂灭。
如彼器中锽，三种妙法门。
皆是觉随顺，十方诸如来。
《大方广圆觉修多罗了义经》
于是威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：
大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音，不因修习而得
善利。世尊，譬如大城，外有四门，随方来者非止一路，一切菩萨庄严佛国及成菩提，
非一方便，唯愿世尊广为我等，宣说一切方便渐次，并修行人总有几种，令此会菩萨，
及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。作是语已，五体投地，如是三请
，终而复始。
尔时世尊告威德自在菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如
来知是方便，汝今谛听，当为汝说。时威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行实无有二，方
便随顺其数无量，圆摄所归，循性差别，当有三种。
善男子，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 44
我也觉得奇怪
也许有几点可以说说
1.在长阿含第十四卷，比丘连用咒对大众做善事都不行。
可说是，宁可不理众生，也绝不用咒。
对于比丘自己的生存所需的财物医病，那是一定不可用咒。
但是，只是保护自己免于一些”意外”的侵扰，不是职业营生呢?
似乎有点通融 ???? 例如 护蛇咒
而主要是自己的用心是以散发慈爱为主，且应该不拘于念哪些句子。
2 当然，这些护蛇咒，(杂阿含及南传律藏)看起来就与阿含整体很不合，后世添加的可
能性很大。
也许有此佛陀说咒的流传(当然不是第一次集结说的)
，后世不同派的人，就把此流传就放在不同地方。有放在经，有放在律。
更后世，”真言”那一派又更在原经后面加油添醋。就像在心经后面附个咒一样。
“真言”那一派出现较晚，似乎常用这种方法推广自己的理念。
3.佛陀所斥责的咒语，倒底是甚么形式与意义? 似乎有特定形式与意义。
是当时婆罗门的那种咒术。
但后世大乘所发展的咒术是否与婆罗门教当时的咒术有相同或类似形式与性质?
是否完全都在佛陀所斥责之列?
我就觉得心经的咒就很好，……”一同到智慧彼岸”….
很像座右铭，早晚提醒自己鼓励自己。
(当然他们自己夸大功效就... 阅读全帖 |
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a********g
发帖数: 283 | 45 1． 炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖， 焚骨扬灰。
2． 造字者仓颉的墓园被毁， 改造成了“烈士陵园”。
3． 山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4．浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在
平板车上游街示众。
5． 世界佛教第一至宝，佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
6．孔子的坟墓被铲平，挖掘，‘大成至圣先师文宣王’的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸
碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
7．和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。香火延续两千年至今日，“横扫”之
后，庙、墓皆被砸成一片废墟。文革后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在二里半露
在地上的石狮子。
8．在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂之外，霍去病的
塑像也毁于一旦。
9． 颐和园佛香阁被砸， 大佛被毁。
10．王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在文革被平毁无遗。
11．古城太原的新任市委书记三把火，第一把是砸庙宇。全市一百九十处庙宇古迹，除
十几处可保留外，通通毁掉。他一声令下，一百多处古迹在一天之内全部毁... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 33714 | 46 跑馬地紙盒藏屍案是發生於1974年12月10日在香港轟動一時的一宗謀殺案件。一名當時
16歲少女卞玉英乘搭電車到達香港島跑馬地後前往安美雪糕公司借用電話，之後被殺害
。翌日，清潔工人林嫂在街上發現卞玉英的裸屍被藏於電視機包裝紙盒內，兩個乳頭被
割去，陰毛被燒焦，處女膜仍完整。
1975年，警察拘捕案發時在雪糕公司工作的中國籍男子歐陽炳強，控告他謀殺中國籍女
子卞玉英。當年，有「光頭神探」之稱的貝亞，一口咬定歐陽炳強是案中的兇手，歐陽
炳強最終被最高法院裁定謀殺罪名成立，並被處以死刑至獲香港總督特赦為無期徒刑止
。這是香港首宗沒有人證，純粹以科學鑑證定罪的謀殺案，嫌犯歐陽炳強從頭到尾都強
調“我沒殺人，我是冤枉的”。歐陽炳強的妻子張金鳳多次為丈夫尋找御用大律師貝納
祺及大律師湯家驊上訴，希望獲得脫罪的機會，官司打到了倫敦樞密院，但最後仍不成
功。
目录 [隐藏]
1 疑點
2 翻拍電影
3 案後
4 外部連結
[编辑]疑點
此案至今仍有不少疑點，例如：
紙盒上的指印不是歐陽炳強留下的
案發地點找不到卞玉英的指紋
警方一直找不到卞玉英的隨身物品
警方在死者卞玉英身上發現的269條纖維，只... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 47 2011年已过去一半，回顾上半年娱乐圈大事，众女星开启的“结婚潮”绝对是一件大事，包括大S(在线看影视作品)、侯佩岑、范玮琪、林熙蕾、胡可、孙俪等一票美女都终结单身，而且明年刚好是龙年，让人不禁怀疑这些女星们如此着急是否都想抢时间生个兔宝宝或是龙子、龙女。
结婚，原本是一对新人喜结良缘公告天下接受祝福的仪式，然而在娱乐圈，新人们因披上了明星的光环，大大刺激了公众的窥私心理，导致“越藏越被骂、越公开越受赏”的戏码频频上演。
一月：
徐可与阿BEN开启2011“桃花绽放年”
“闪电式”婚讯令媒体措手不及
28岁的台湾女星徐可与31岁的前男子团体BAD团员阿BEN，在1月2日中午闪电结婚。
婚宴回顾：
阿BEN与徐可的婚宴席开40桌，婚礼花费约百万。胡瓜、曾国城、罗志祥、吴克群、江美琪等明星都到场献祝福。
阿BEN曾表示，婚礼其实已经秘密筹备了一段时间，直到确定才敢向大家宣布，所以连自己的家人都被闪电结婚吓了一跳。
据悉，徐可和阿BEN为了避免媒体关注礼金数，还把礼金台藏进场内，让不少宾客在抵达时也一时找不到礼金台。
婚后对话：
阿BEN透露婚后计划休息半年，在回应是否考虑会继续在演艺圈发展... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 48 被盗的戒指 通讯员供图
“叮当……”当一枚还挂着标签的钻戒掉到地上时，蹲在中国黄金店里衣衫不整的“假小子”施某用手捂住了眼睛，一场将近3小时的闹剧也终于收场。随后，这起“钻戒消失案”的大功臣，90后警花张颖制止了面带怒气冲上前来的店员，把这位“钻戒小偷”带回了派出所。
【事发蹊跷】
“男子”刚选完首饰
近万元的钻戒就不翼而飞
昨日上午9点多，杭州下沙物美超市中国黄金店来了一位顾客，这位顾客个子瘦瘦的，还戴了副眼镜，说是给女朋友买戒指，一定要买贵的、好的，5000元以下的戒指不要给“他”看。
拥有五年行业经验的店员吴大姐正好当班，于是接待了这位“挑剔”的顾客。吴大姐亲手将6枚戒指交到客人手中，“这个人拿着6只戒指指整整看了1个多小时，我也陪了‘他’一个多小时。”终于，客人看完了戒指，但结果是全没看上，于是，“他”把钻戒递还给了吴大姐。
“有6个戒指啊，少了一个，你等一等！”吴大姐接过戒指后，还没来得及检查，就已经叫了出来。“就是5个啊，你就给了5个啊！哪里来的6个！”那位瘦瘦的、戴眼镜的顾客也叫了起来。
“别走！我要报警！”吴大姐哭腔都要出来了，因为她发现，在自己眼皮底下“消失”的那枚钻... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 23939 | 49 京藏高速超过10天的超级大堵车让国际舆论看了中国的笑话。它们认定中国正经历
世界史上最长的交通拥堵，“数以天计”的拥堵与大部分国家高速公路拥堵最多几小时
相比实在“太夸张”。CNN 因此劝告为早晨炼狱般堵车烦恼的美国人“应该庆幸自己没
有出生在中国”。一家新西兰媒体
还期待着何时能有婴儿在这个“柏油社区”中降生。作为中国经济腾飞的象征，中国高
速公路在过去20多年里经历了从一米没有到总里程跃居世界第二的发展奇迹，但一场堵
车便令外媒质疑包括交通在内的中国基础设施存在无法与不断扩大的市场需求相匹配的
尴尬。联想到中国每年需要再增
1000万辆车，世界媒体的想象力就更没边了。问题是，中国的道路建设能更快吗？
外媒调侃“史上最大堵车”
“你还在为早上炼狱般的堵车烦恼不已？那你真应该庆幸自己没有生在中国”。23
日，CNN以此开头的报道说，中国京藏高速进京方向14日开始的大堵车让上千名司机的
脚在刹车板上踩了9天，“史诗般的拥堵”一度超过100公里。英国《卫报》当日题为“
欢迎来到世界最严重堵车现场”的
报道也说，这是史上最长的交通堵塞之一。法新社23日说，其实早在今年6、7月份，京
藏高速一 |
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a*********l
发帖数: 386 | 50 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: adahuilang (啊大灰狼), 信区: ChinaNews
标 题: 是谁掘了中华的根？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 7 00:21:16 2010, 美东)
1． 炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖， 焚骨扬灰。
2． 造字者仓颉的墓园被毁， 改造成了“烈士陵园”。
3． 山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4．浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在
平板车上游街示众。
5． 世界佛教第一至宝，佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
6．孔子的坟墓被铲平，挖掘，‘大成至圣先师文宣王’的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸
碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
7．和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。香火延续两千年至今日，“横扫”之
后，庙、墓皆被砸成一片废墟。文革后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在二里半露
在地上的石狮子。
8．在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂之外，霍去病的
塑像也毁于一旦。
9． 颐和... 阅读全帖 |
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