C****i
发帖数: 1776 | 1 第三十三章 最后的审判(廿11～15)
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我想在这里澄清一个问题，是值得的也是必须的，那就是在圣经中清楚教导只
有一次总审判。主张多次复活、多次审判的人，时常引用马太廿五31—33：“当人子在
他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。
他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左
边。”这实在是耶稣用另一种方法，来告诉我们有关审判大日的事。但是有一种解释主
张这是不同的审判，是对列国审判，所以与白色大宝座的审判显然不同。据说这一次的
审判为一千年所隔开，在马太福音中有一个列国的审判；在千禧年一开始，要决定在世
界列国中，那一个国能够有资格继续在千禧年国中存在。由此推想而知，这不是万民而
是万国的代表者来受审判。“国”这个字在技术意义上来说，有人类政治划分的意义，
可是这实在不是马太福音这里所说的真意。我曾听见人们辩论说，教会不但要对各人传
福音，也要对各国传福... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 第四章我们的本来面目
圣经警告我们说，有许多这样的人，他们不认真思考自己处境的严重性。他们会告诉你
，他们十分敬虔，他们的道德标准非常高，他们一切都不错，所以他们并不需要任何属
灵的改变。但他们始终是这样的「一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽」（箴
言30:12）。在圣经中，主耶稣致信给一所自认为在属灵方面富足的教会，告诉她其实她
是「那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」（启示录3:17）。我们都知道，外貌会欺骗
人，感觉也是如此。
对于某些人来说，我们可以清楚地看出他们需要得以饶恕，需要得以洗净自己的罪。使
徒保罗写道，「因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督
和神的国里都是无分的」（以弗所书5:5）。在写给哥林多教会的信中，他也写下了类似
的话，「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的
、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能
承受神的国」（哥林多前书6:9-10）。在圣经一些极其严肃的话语中，我们被告知，「
胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他
们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 第五章定罪
每个非基督徒所处的光景是如此的危急，难以用语言表达，以致我有时会想，如果我只
能帮助他们看清自己的光景，那我的事工就已完成大半了。但我从经验认识到，非信徒
常常是如此地自以为是和无动于衷，即使他们愿意承认自己还没有转向基督，他们也不
在这方面努力。相反，他们以各种日常生活的责任和享乐把他们良知的呼声淹没了。结
果他们只不过会重复地说，或许将来有一天他们会悔改。
所以，我所关心的不仅是劝说人们看清自己真实的属灵光景，而且也要促使他们看到他
们处于神定罪之下的事实。但我随即就遇到一个问题：由于我从未体验过地狱的痛苦，
我怎能向人们说明它的恐怖呢？没有人能够完全描述生活在没有神的状态中的悲伤程度
。即使旧约时代伟大的先知摩西，那位与神面对面说话的人，也在祷告中问道，「谁晓
得祢怒气的权势？」（诗篇90:11）圣经告诉我们，罪使我们不能享有神的同在，但如果
我们没有彻底认识祂完美的属性，我们就不能意识到不能与神同在有多可怕。然而，对
于那些有着哪怕仅仅一点属灵的生命和感觉的人来说，我们所知道的已足以震撼他们了
。但我在此所遇到的另一个难题是，我的读者可能有一些是缺乏属灵生命和感觉的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 中保
巴刻
在现代的工业和国际性的谈判中，“中保”(中间人)是一个耳熟能详的名字。需要
借助中间人来协调的事情，实在普遍得很。有时候，事情会变得剑拔弩张，双方都觉得
没有继续讨论下去的余地，甚至其中一方拂袖而去，此时此刻就需要一个中间人，在决
裂了的谈判中斡旋，尝试调停他们之间的纠纷。“中间人”的字面意思(正如希腊文“中
保”mesitēs一字的意义所指)就是中间的人。他与双方都有联系，对双方均表同情，双
方也信任他。他的目的是主持公义，寻求和平，使双方和睦相处。他的职责是代表每一
方向另一方说话，务求恢复两者之间的友谊。
新约圣经有一次称摩西为“中保”(加三19 )，称呼主耶稣则有四次。保罗在提摩太
前书二章五节说：”在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。“根据
希伯来书八章六节、九章十五节和十二章二十四节，我们知道耶稣是那更美之新约的中
保。若说这几段经文不但是新约圣经，而且是全本圣经的钥匙，并不为过；因为这几段
经文把全部圣经的精义，综合成一句片语。现代神学普遍认为圣经是见证基督的书，在
旧约中有先知的前瞻，新约则有使徒的回顾，同为基督作见证。这说法是对的；... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 7 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：拨开迷雾看福音
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 10:09:58 2011, 美东)
拨开迷雾看福音
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生
。”朋友，你听过这福音的信息吗？这是关于你我每一个人的好消息。
也许，今天你头一次听说；也许，藉着广播、书籍或是别人的介绍，早就有所耳闻
。但是，在你心中，有着层层迷雾，以至于不能明白，更不能接受。今天，让我们透过
迷雾，看看福音背后的真理。
迷雾之一：福音是反科学的？
这是对基督教信仰一个最普遍的误解。事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流
，它们有着不同的流向，一个是流向物质之谷，一个流向生命之海，它们之间并无直接
的交汇与冲突。相反，它们是相互和谐的，因为它们从同一源头流淌而来，那源头就是
上帝之道。
爱因斯坦说：“一个真正伟大的科学家是不可能没有信仰的。”从科学史上来看，
近代科学的兴起不单得益于古... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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标 题: 福音單張：拨开迷雾看福音
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 10:09:58 2011, 美东)
拨开迷雾看福音
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生
。”朋友，你听过这福音的信息吗？这是关于你我每一个人的好消息。
也许，今天你头一次听说；也许，藉着广播、书籍或是别人的介绍，早就有所耳闻
。但是，在你心中，有着层层迷雾，以至于不能明白，更不能接受。今天，让我们透过
迷雾，看看福音背后的真理。
迷雾之一：福音是反科学的？
这是对基督教信仰一个最普遍的误解。事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流
，它们有着不同的流向，一个是流向物质之谷，一个流向生命之海，它们之间并无直接
的交汇与冲突。相反，它们是相互和谐的，因为它们从同一源头流淌而来，那源头就是
上帝之道。
爱因斯坦说：“一个真正伟大的科学家是不可能没有信仰的。”从科学史上来看，
近代科学的兴起不单得益于古... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 9 拨开迷雾看福音
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生
。”朋友，你听过这福音的信息吗？这是关于你我每一个人的好消息。
也许，今天你头一次听说；也许，藉着广播、书籍或是别人的介绍，早就有所耳闻
。但是，在你心中，有着层层迷雾，以至于不能明白，更不能接受。今天，让我们透过
迷雾，看看福音背后的真理。
迷雾之一：福音是反科学的？
这是对基督教信仰一个最普遍的误解。事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流
，它们有着不同的流向，一个是流向物质之谷，一个流向生命之海，它们之间并无直接
的交汇与冲突。相反，它们是相互和谐的，因为它们从同一源头流淌而来，那源头就是
上帝之道。
爱因斯坦说：“一个真正伟大的科学家是不可能没有信仰的。”从科学史上来看，
近代科学的兴起不单得益于古希腊思想，更得益于基督教信仰。许多伟大的科学家都是
基督徒，如牛顿、伏特、安培、欧姆、库仑、伦琴、法拉第、爱迪生、马可尼、莫尔斯
、居里夫人、高斯、巴斯德、哥白尼、开普勒、伽利略、孟德尔等等。正因为如此，世
界最负盛名的英国皇家科学院的宗旨这样写道... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 與港穗同工談話記錄（一）
講時：一九四九年八月二十九日晚上（週一）
講地：廣州
關於感覺
學習棄絕過度的感覺
周康耀弟兄問：我自己常常覺得勝不過在講臺上的感覺。
倪弟兄答：你要學習棄絕所有感覺的生活。感覺有時雖然是對的，但基本上牠乃是虛謊
。你不要從虛謊去找真理，因為你不能從虛謊找到真理。撒但雖然有時也說真理，但凡
從他來的都要一概拒絕，因為他乃是撒謊者；即使他說真理，也是為了要欺騙。你的感
覺要完全冷靜下來，這需要你外面的人被拆毀。
靈是套在魂裏，就如手是套在手套裏一樣。手套必須空了，纔能與手聯起來。手套裏面
如果已經有東西，如何叫牠來套手？同樣的，若是靈要使用魂的思想、情感、意志，而
牠們卻不空，裝滿了各種感覺、思想、判斷，那麼靈就無法出來，你也就很難有正確的
判斷。
正確的判斷在於『以基督耶穌的心為心。』（腓二5。）這裏按原文的意思是：要有基
督的心思。若能以基督的心思為心思，斷定上纔能有進步。話語要進步，裏頭必須有光
，裏頭應當明亮纔對，好叫你的判斷能彀正確。我們要寶貝能有正確的判斷。但這是藉
著學習，而非藉著恩賜。
腳穿上鞋就頂舒服，如果鞋穿上腳，那麼我一步也不能走。必須鞋來... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 11 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第七课 信徒离世与基督再来
圣经定义“末世”为：基督初来与再来之间的时期。基督第一次来时，引进了末世
（来一1-2；来九29），从第一世纪的信徒至今日的我们，都活在末世（林前十11；太二
四1-3）。基督随时都可能再来，所以我们要儆醒等候（太廿四22-24）。我们可能在基
督再来之前离开世界，或是继续活着直到主降临；“信徒离世”是属乎个人，“基督再
来”是关乎整体，这两件事是圣经“末世论”的主要内容。
一、信徒离世
基督徒经历死亡，离开世界，到天上与主基督同在；这与活在今世比较而言，是好
得无比的（腓一23）；然而信徒最大的盼望，是“最后终局”，即基督再来时身体复活
，灵魂身体完全得赎（多二13；罗八23）。在“离开世界”与“基督再来”之间，称为
“居间之境”。
1. 身体的死亡
圣经论到身体的死亡，与灵魂的死亡有区别（太十28；路十二4）。“身死”是肉身
生命的终止或失丧（路九6；约十二25）；是身体与灵魂的分离（传十二7；雅二26）。
死亡是罪的结果，也是罪的刑罚（创二17，三19；罗五12-17，六23），这并非自然的事
，乃是显明神的义怒（诗九十7-11），是神的审判与定罪（罗... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 13 第三讲
天国降临的预兆（一）
「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不
是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了
。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来
有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗
的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要
攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也
要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，
彼此恨恶；且好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷
淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末
期才来到。你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要
会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里
的，也不要回去取衣裳。当那些日子，... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 14 第四讲
天国降临的预兆（二）
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了有甚么预兆呢？……你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候
，你们就知道夏天近了；这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了
。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能
废去。那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知
道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到
挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。那时，
两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你
们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，
不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，
人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢
？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切
所有的。倘若那恶仆心里说：『我的主... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: 查经启示录预备（二）为什么要学习启示录？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 1 00:21:21 2011, 美东)
查经启示录预备（二）为什么要学习启示录？
学习启示录之前，我们先花点时间思考一下为什么学习这卷书的重要性。我认为有下面
几点。
第一，启示录是圣经的最后一卷，也就是圣经的总结
虽然启示录是否是最后完成的书卷，多数人还是同意圣经是最后一卷书，至少圣经把启
示录放在结尾。如果不少人读创世纪最多的话，那么按照这种半途而废的读经方式，启
示录可能读得最少了。
不过，如同其他书籍一样，结尾部分是全书的总结，无疑是最重要的。启示录也是处于
圣经总结的部分，其重要性毋庸讳言。圣经专门讲耶稣的再来，末日审判，我们的结局
，其他人类成员的结局，这都是我们为什么成为基督徒的终极原因所在。启示录明白告
诉我们永生的结局在等待所有神拣选的子民。
所以，不学习圣经，不可能全面理解圣经，我们的信仰无疑也是不完全的。
第二，启示录启示的是末... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 主角：一切仙神妖魔的君王呀，所有那些
聚集在各个光亮和转动的世界上的
精灵，除了一个以外，全部由你主宰！
可是亿兆生灵中就只你我两个人
睁着夜不交睫的眼睛对它们了望。
且看这大地，上面繁殖着你的奴隶，
你竟然拿恐怖、怨艾和绝望
去酬报他们的顶礼、祈祷和赞美、
艰苦的劳动以及大规模伤心的牺牲。
至于我，你的仇人，恨得你两眼发黑，
你却让我在我的痛苦和你的迫害中，
取得了权威和胜利，丧尽了你的威风。
啊，三千年不眠不睡的时辰，
每一刻全由刺心的创痛来划分，
每一刻又都长得象一年，刻刻是
酷刑和孤独，刻刻是怨恨和绝望——。
这些全是我的王国。它比你打从
你无人羡妒的宝座上所俯瞰的一切
要光荣得多，啊，你这威猛的天帝：
你可不是万能，因为我不肯低头
来分担你那种凶暴统治的罪孽，
宁愿吊了起来钉在这飞鸟难越的
万丈悬崖上，四处是黑暗、寒冷和死静；
没有花草、昆虫、野兽，或生命的音容。
啊，我呀，永远是痛苦，永远是痛苦！
无变、无休，也无望！我却依然存在。
我问大地，千山万岳有否感知？
我问上天，那无所不睹的太阳
有否看见？再有那茫茫的大海，
有的时候汹涌、有的时候平静——
这是上天千变万化的影子... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 17 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:13:16 2012, 美东)
第十课 圣经护教学的基本架构
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他
自以为有智慧。（箴26：4－5）
在前一节课中，我们考察了其他人在护教学上所犯的错误，这肯定是很有价值的，但更
重要的是积极地建立合乎圣经的护教学体系。在本课中，我们寻求的是提供一种护教学
的基本架构，这种护教学所注重的是圣经中所启示的基本原则。然而，在开始之前，我
们必须记住，圣经幷没有为我们提供详尽的护教指南。因此，我们必须承认，以圣经原
则为基础的护教架构有很多，本课所提及的只是其中的一种。其中的提示对一些人可能
有帮助，对另一些人则没有帮助。而且，有时这些观念只是适用于某些具体的处境。不
管还有什么别的选择，我们一定要保证所应用的护教架构与方法与前面几节课中所探讨
的圣经原则相一致。
一． 传福音与护教学
在护教学架构中，一个重要的事情就... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 18 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: [圣经金句]詩 72:5-7
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 11 10:22:31 2012, 美东)
【今日信息】 恩雨降臨！ By Rev. Andrew Tsai
神創造日月，在天之上，讓那在世上快要失去盼望的人，
人人都可以隨時抬頭人仰望，使人產生盼望。
『太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！』
不管這世界如何變化，科技文明如何地進步，神為我們創造的宇內萬物，是一個任何人
都無法推翻的事實。縱使歷來有無數的科學家或哲學家，以自以為是的聰明才智，發明
各樣的理論，試著要證明神的不存在；至終，這些人裡有人或因被自己研究出來的結果
而感動，不得不承認天地間確實是有造物主，因而成為基督徒，為神做美好的見證。而
有些人卻因內裡的驕傲，即使知道其理論無法自圓其說，仍執意推行，不但使自己錯失
得到永生的機會，還阻礙了別人尋求神的契機。
在這個世代，科技文明在持續快速地進步中，好像人們的生活享受也越來越豐富；... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 19 既然你们不信圣经，为何用圣经来反驳呢？圣经对了，你们是否信奉它呢？圣经错了，
你们的反驳就无效了。你们真是自做聪明。
不仅如此，你们用来反驳我的圣经也被你们误解了。请看以下的生命读经。真心的希望
你们能谦虚下来，好好读经。
第二十六篇 神圣出生的美德以实行神圣的义（二）
读经： 约翰一书二章二十八节至三章十节上。
约翰一书有三个主要的段落：神圣生命的交通、（约壹一1～二11、）神圣膏抹的教导
、（约壹二12～27、）和神圣出生的美德。（约壹二28～五21。）这些段落的次序指明
，神圣生命的交通与神圣膏抹的教导，把我们带进神圣出生的美德里。
在 第三段我们看见，我们从神圣出生得着多少的享受。这享受特别与神圣出生的美德
有关。神圣的出生带进许多美德。我们惟有借着神圣生命的交通和神圣膏抹的教 导，
纔能经历并享受借着神圣的出生，所分赐给我们的一切美德。按照约翰一书，这些美德
中的第一项是实行神圣的义。因此，本篇信息的题目是『神圣出生的美德 以实行神圣
的义。』
神圣的出生为基础
实行神圣的义有个基础，这基础就是神圣的出生。（约壹二29，三9，四7，五 1，4，
18。）我们借着这出生，已经接... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 http://www.guizheng.net/article.asp?id=1122
拣选的道理对于未信者的影响
拣选对你有何意义呢？第一你们不信的人是反对这拣选的道理的，这我不能怪责你，因
为我听过那些讲拣选的传道人，他们坐在那里，说：“我对罪人无话可讲”。我告诉你
，这样的讲道你应该讨厌他，你厌烦他，我也不责备你。
但是我说罪人啊，你当鼓舞起来，要有盼望，因为神有所拣选的！拣选不是使你
灰心丧志的，拣选是令人有盼望的事，令人喜乐的事。假如我告诉你世上无一人蒙拣选
，没有一个人得救的，没有一个人预定得永生的，你岂不要战兢吗？束手无策地在绝望
之中说：“既无一人蒙拣选，那么我怎能得救呢？”但我告诉你，有无人能数的大群众
已被拣选了。因此，可怜的罪人哪，不要灰心！难道你不能像别人那样蒙神拣选吗？因
为有无人能数的大群蒙神拣选了。这是你的安慰和喜乐的缘由！
不单只鼓舞，你也要试验到造你的主那里去。你当知道，如果你不是被拣选的，
你也没有什么损失。那四个长大麻疯的怎么说的呢？“来罢，我们去投降亚兰人的军队
，他们要留我们的活命就活着，若杀我们就死了罢。”... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 http://www.guizheng.net/article.asp?id=1122
拣选的道理对于未信者的影响
拣选对你有何意义呢？第一你们不信的人是反对这拣选的道理的，这我不能怪责你，因
为我听过那些讲拣选的传道人，他们坐在那里，说：“我对罪人无话可讲”。我告诉你
，这样的讲道你应该讨厌他，你厌烦他，我也不责备你。
但是我说罪人啊，你当鼓舞起来，要有盼望，因为神有所拣选的！拣选不是使你
灰心丧志的，拣选是令人有盼望的事，令人喜乐的事。假如我告诉你世上无一人蒙拣选
，没有一个人得救的，没有一个人预定得永生的，你岂不要战兢吗？束手无策地在绝望
之中说：“既无一人蒙拣选，那么我怎能得救呢？”但我告诉你，有无人能数的大群众
已被拣选了。因此，可怜的罪人哪，不要灰心！难道你不能像别人那样蒙神拣选吗？因
为有无人能数的大群蒙神拣选了。这是你的安慰和喜乐的缘由！
不单只鼓舞，你也要试验到造你的主那里去。你当知道，如果你不是被拣选的，
你也没有什么损失。那四个长大麻疯的怎么说的呢？“来罢，我们去投降亚兰人的军队
，他们要留我们的活命就活着，若杀我们就死了罢。”... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 22 倪柝声文集 书名：基督徒报（卷四）
善人下地狱恶人上天堂
读经：路加十八章九至十四节：『耶穌向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比
喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言
自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天
也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人
倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』
这一段的圣经是说一个比喻，这个比喻是主耶穌基督自己说的。祂说有两个人上殿里去
祈祷，一个是法利赛人，是一个最好的人；一个是税吏，是一个最坏的人。主耶穌说，
这两个祷告的结局，就是那个最坏的税吏得算为义，那个最好的法利赛人算不得为义！
甚么叫作『算为义』呢？算为义，意即法庭在结案的时候，宣告人无罪。算不得为义，
意即宣告定罪，应当受刑。『算为义』就是我们信徒平常所说的『得救。』再说明白一
点，『算为义，』就是上天堂；算不得为义，就是沉沦下地狱。所以，主耶穌在此就是
说，有一个好人下地狱，有... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 23 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=1422&cid=80
唐崇荣牧师谈灵恩：
一,请定义「灵恩派」。
答：注重某一些灵恩把它绝对化，以这个为号召，来要教会跟他们合一的人就是灵恩派
的人。请你注意，如果整个所有上帝圣灵恩赐都一同并用，那么这些人比较平衡。只注
重医病，赶鬼，说方言这几件事，然后把这些绝对化到一个地步，如果没有医病，没有
赶鬼就是没有能力，如果没有说方言就没有圣灵的洗，把它极端绝对化，然后要教会一
定要走这条路线的，这个就是灵恩派，这个是以偏概全，很危险。
二,强调现象的圣灵灵恩派教会受洗，怎样确定是否受圣灵的洗？
答：圣灵的洗就是真正重生得救的经历。受圣灵的洗就是因圣灵洁净你，从罪人变成圣
徒，这个叫作圣灵的洗。每一次你受圣灵的洗这个字一提的时候，你就马上跟他们观念
中间能够说方言才叫作圣灵的洗并在一起，结果你就在错误观念中间一直不能享受圣经
的正解。洗就是要洁净，大家说，「洗就是要洁净。」没有洗以前是罪人，洗就是圣徒
，受圣灵的洗，就是圣灵重生人，使人洁净从罪人变成圣徒，真正得救，这个叫作圣灵
的洗。这样简单的原理要把它乱到... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 清明節與復活節日子非常靠近，某日，一位旅居美國的台灣人於清明節到墓園掃墓，準
備了豐盛的祭物；另一位基督徒美國人掃墓時，頂多在墓前擺束鮮花。當他看到台灣人
準備的一桌山珍海味，內心好奇：「為什麼要在墓園裡『野餐』？」後來得知，原來是
在「祭拜祖先」。
於是，美國人率直的問台灣人：「你的祖先真的會起來吃嗎？」台灣人不假思索的回答
：「你的祖先若會起來聞你的鮮花，我的祖先就會起來吃這些食物。」
這看起來是一則笑話，卻也真有其事，也讓看出中西方在祭祖與信仰的價值觀上非常不
同調，卻是值得更深省思祭祀、拜拜背後的動機，究竟為了甚麼？一旦釐清背後動機與
目的，就能去除一般大眾對於「基督徒不祭拜＝不要祖先」錯誤認知。
從祭祖看聖餐 「敬祖、念祖」不等於「拜祖」
許多人對基督教的印象，中性的描述是基督教「不拜祖先」，負面的說法是「不要祖先
」，批評的講就是「不孝」。台中忠孝路長老教會牧師王武聰認為，祭拜祖先、神明，
又拜鬼魂，是錯綜複雜的問題，牽涉到文化、宗教、家族、功利思想等層面，深沉又糾
結。
針對上述的故事，王武聰牧師提出不一樣的思考觀點。美國人或基督徒獻花，並不是期
待祖先起來聞花，只是表達... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 死人复活
基督的再来对信徒来说，有很重要的含意，因为这事关乎信徒身体复活的盼望。复
活的盼望是旧约及新约的教导，也是基督教信仰的基础。大卫曾谈及在神面前醒起（诗
十七15）。可拉表明，他盼望神从死的权势中拯救他，接他到他面前（诗四十九15）。
亚萨也表明有信心，神会一生指引他，直到生命的完结，神会接他到天家（诗七十三24
至25）。以赛亚清楚提到复活的盼望：「死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的阿，要
醒起歌唱，因你的甘露好象菜蔬上的甘露，地也要交出死人来」（赛二十六19）。但以
理也清楚描述未来的复活，所有的人要从尘埃复起，进入永恒，其他的人就接受审判和
永远的定罪（但十二1至2）。
新约圣经有关乎复活的其他启示。耶稣与撒都该人争论时，他反驳他们不信复活的
错误观点。他们既不明白圣经（旧约也有复活的教导），也不明白神的权能（因他可以
使死人复起）（太二十二29；可十二24至27；路二十34至38）。在约翰福音五章28至29
节，耶稣谈及但以理书十二章2节，他解释说，死人会听到基督的声音，但有些人复活
得生命，有些人却复活受审判（约五28至29）。基督也应许，信他的人都有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 人真的有灵魂吗？
一、灵魂的论证
人有灵魂，这应该是一件简单明了的事。正如一辆普通的汔车，本来是一堆死物，
不能自己开动，但是当有司机坐在它里面时，就能正常开动了。同样，人的身体也是由
数十种物质元素组成的，本来是一具死物，不能活动，可是当有一种生命活力——灵魂
在它的里面时，身体就活起来了。这是显然的事。可是在生活中，很多人从来不经过认
真考证，便轻易地说人没有灵魂，死了百了。他们对于自己将来的永远归宿实在太不负
责任了。实际上，一个人若想否认灵魂，必须要有多次死亡的经验来验证才对，所以对
于那些从没有过死亡体验的人来说，是根本没有资格说“人死如灯灭”的。下面我们将
从几个不同的角度来论述灵魂的存在，盼望读者朋友引起重视，为自己宝贵的灵魂预备
美好的将来。
1、人有自我意识的特征——“我”不是身体
（一）每个人的身体都是由数十种化学元素组成的，这些物质元素人人相同，不能
起到分别你我的作用。但事实上每个人的“我”各不相同。既使是双胞胎的姐妹，虽然
是由同一个细胞开始分裂而成的，但她们的人格也是不同。因此人虽有共同的物质基础
，却因里面的灵魂不同而表现出各个不同的自我意识和性格来。
（... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 问：人真的寻找上帝吗？
唐崇荣牧师答：我告诉你：从来没有！
人寻找他喜欢听的话，照他的祷愿成全，满足他欲念的假设，没有一个人真正找神
。这是归正神学点出来令人讨厌的地方。因为圣经三次，在诗篇两次，在罗马书三章第
10到第12节宣布同样一件事情。上帝说：“我从天上观看，有没有真正寻找我的人？连
一个也没有。有没有明白的？连一个也没有。有没有行善的？连一个也没有。”
我们看见很多大慈善家，捐钱，哇！做慈善事业，报纸登到头条，全台湾都明白。
我问你，那些钱哪里来的，是慈善的动机来的吗？许多人做贼心虚，得了不义之财，又
可以免税，就拿出来做慈善事业。上帝说：“我从天上看下来，有没有行善的？有没有
寻找我的？有没有明白真理的？连一个也没有。”
英国的神学家John Stott（约翰·斯托得）在第二次洛桑大会查经里面讲一句话语
“Religion not seeking of the God. Religion is try to escape from God.”宗教
不是寻找上帝，宗教是逃避上帝，然后用宗教做一个外衣，做一个面具把自己遮盖了，
我是有上帝的，我是行善的，我是敬畏的。
如果你的宗... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 爱与被爱的能力
来源：恩典在线约稿 作者：小龚
亲爱的朋友，不知道您认为一个人的一生应该有几次恋爱才是美满的呢?
很多人认为人的一生应该多谈几次恋爱，这样的人生才是丰富多彩的。最近听到刘
志雄长老在婚姻讲座中说的一句话，他说：“一个人一生最美满的情感生活就是只谈一
次恋爱，只结一次婚，但是却同恋爱结婚的对象一生厮守一辈子。”
刘志雄长老的这句话特别值得我们思考，因此我有意把这个话题拿出来谈一谈。
很遗憾，因为种种的原因，在情感的世界里面，我们常常不能与第一个恋人走到一
起，于是便有了失恋的痛苦。当然，这样的痛苦常常在历经各样苦难的长者面前显得无
足轻重，甚至不值一提。但是，对于一个不谙世事的青年人而言，这痛苦似乎并不轻。
因此我想，它是很值得我们探讨的，否则，就不会有这么多的恋人因为分手而自杀，抑
或杀害对方。
《牛人传》主持人王小羊评论流行音乐家迈克尔.杰克逊的时候说了一句话，我特
别喜欢，他说：“这个世界实在太孤独了，所以人们四处寻找慰藉，以填满孤独。”是
的，这个世界真的很孤独，因此不同的人用不同的方式填满孤独，而爱情就是其中的一
种方式。
当两颗相互吸引的心相互被对方吸引之后... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 恩典情感总是伴随温柔的心，其中一个原因是，真恩典会促进良心认罪。人们拥有
真恩典之前，必定经历良心认罪，而他们真正信主并拥有真悔改、喜乐和平之后，恩典
会使他们停止犯罪，但不会使他们停止认罪，反而会让他们更深地认罪。它不会使人的
良心变得愚钝麻木，反而会使良心更加敏感、更加迅速、更加充分地分辨罪恶，并对罪
的可怕本质产生更加深刻的认识，使人能够更快更深地认识罪，更相信自己是一个罪人
、自己内心充满邪恶，最终，它使人更加警惕自己的心。恩典会使人心更深刻、更充分
地认识与罪有关的事，超过律法使人认罪的功效。也就是说，人不仅认识到犯罪是极大
地悖逆上帝的旨意、律法和尊荣，不仅认识到上帝极其恨恶罪、犯罪招致极其可怕的惩
罚，而且恩典让人的灵魂更深地认识罪，是从前在律法的认罪中所认识不到的：罪的本
质是无限可恨的，因此罪极其可怕。而这使人在看待罪人的时候变得心肠柔软，正如大
卫一样，他虽有机会手刃扫罗，却仅仅割去他的衣襟。真悔改之人的心就像被烫过的孩
子怕火。与之相反，假悔改、假安慰和假喜乐的人，好像烧红的铁放到水中淬过，变得
比以前还刚硬。假信主使人止步于良心认罪，所以，它要么完全消除，要么明... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 32 1999年2月，女兒給我打電話說：「媽，你快信耶穌吧!有個坐我出租車的人是信耶
穌的，他說：『信耶穌有病治病、沒病保平安，一人信主全家蒙福』。他還給了我一個
耶穌生平的碟子，你來看看!」我去女兒家看了耶穌生平的碟子，心想：主耶穌替人釘
十字架，又替人贖罪，人信他就得福、保平安，有病還治病，這樣的神太好了！我可得
好好信！回家後我找到了單位的人，跟著他去了教會。到了教會弟兄姊妹很有愛心，有
的和我打招呼，有的給我讓座，弟兄姊妹都像一家人。我還買了聖經研讀本、串珠，只
要一有時間我就看。
有一天我從聖經啟示錄中看到：「（啟5：1-5）我看見坐寶座的右手中有書卷，裡
外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書
卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒
有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭！看哪，猶大
支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」。看到這幾
節經文我才知道還有一本書卷沒有打開，被七印封著。我心裡很激動：哎呀，真心信主
的人誰不想看見這書卷呢？我要是能看見這書卷... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 33 一、统一性
这一本经在超历史的过程中间，是唯一完全统一的书。这本书从开始至末后写成
所经历的时间比任何一本书还更长，从来没有一本书用了差不多一千五百年的时间才写
成的，无论是印度的《奥易经（Upanisad）》、《佛经》、中国的《四书》《五经》，
都没有用这么长的时间才集合而成的。《圣经》的第一本书《创世记》到最后一本书《
启示录》，经历了差不多十五个世纪的时间才写成，所以这本书的历史就超越历史上任
何一本书的历史，这是有超历史意义、也是在历史中间指定历史方向的一本很特殊的书
。这本书不单用了这样长的时间才写成，这本书是经过差不多四十个人执笔才写成的--
第一个是摩西，最后一个是约翰，在摩西和约翰之间还有历世历代许多不同阶层、不同
背景、不同行业、不同专长的人执笔。上帝的灵呼召人、上帝的灵拣选他们出来、上帝
的灵感动他们、上帝的灵默示他们，上帝的灵透过上帝的主权在他们生命中间的影响、
在他们生活中间的感染，然后把他们所经历的化成被圣洁化的一部分、圣洁历史的人生
经验，然后用其中的结晶写下了上帝要人类共同知道的话语，就成了这一本《圣经》。
《圣经》是透过真正有时空经验的人，与上... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34 苏享茂，福建建瓯人，一个凭借自己的奋斗而小有成就的程序员，他开发的Wephone应
用拥有3千万的海外用户，近期因陷入婚姻骗局，结果钱财被勒索、事业受威胁，绝望
之下，跳楼身亡。
看到这样的消息，总是难过、悲伤。人间最令人痛心的一件事是原本青翠的生命之树，
突然被生生砍断，如同壮阔的交响乐戛然而止。
苏享茂自杀，越来越多的证据和分析显示，他落入了一个诈骗团伙的圈套，心灵的弱点
被抓住，一步步被钳制套牢，最终被逼上了绝路。网上除了痛骂翟女的黑心狠毒之外，
更多的是对苏享茂作为一个高智商技术人才却在感情婚姻上轻易受骗的叹息。人们一方
面痛恨邪恶之人的歹毒，另一方面又勉励无辜良善之人处事要小心，懂得自保。这些都
无比重要，但问题是，人生在世，有多少人没有被骗过？我们又有多少人能自信满满地
说，可以靠着自己的谨慎和聪明，避开那冲着我们而来的生命骗局呢？
（一）每一场成功的骗局背后，都是有“内奸”的呼应
（二）关于骗局最远古的记忆
（三）我们的盼望在哪里？
（四）靠着真理行在谎言的阴影中
（一）每一场成功的骗局背后，都是有“内奸”的呼应
我清楚记得上高一的时候一次被骗钱的经历。那是20多年前的春... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 35 唐晓琳为什么要结束自己的生命？
文/小珺
亲爱的朋友，
10月3日，纽约侨报登出一则消息：紧急寻人！继章莹颖后又一北大女在美失联。
据公众号INSIGHT CHINA称，一名北京大学2004级空间物理专业的学生唐晓琳在旧金山
失联。
唐晓琳失踪前在美国犹他州立大学做导师助理研究员，约在9月30日或之前抵达旧金山
，10月1日凌晨起失去联络。
据10月10日各媒体报道，警方确定唐晓琳已经死亡。
唐晓琳的朋友曾在微博上透露，失联已8天的唐晓琳留下的最后消息是10月1日，她前往
金门大桥南侧的迎宾中心。她曾在给朋友的留言中说要去金门大桥结束自己的生命。
在知乎上，有网友从她的一张与人合照的照片背景里看到了“试管和移液枪”，这两样
均与生物专业有关。随后该网友在一个科研社交网络服务网站“researchgate”上查询
到，唐晓琳“在犹他大学的生物物理专业读PhD，做的方向还是难度相当高的病毒RNA（
项目）。”
这位网友的言论引发了很多博士生，尤其是科研工作者的共鸣。与外界想象中的光鲜亮
丽、前途似锦不同，他们往往要面对的是导师不让毕业、实验反复失败、花大量精力时
间研究的项目“永远不会出来... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 地上的万族都要因你得福。（创世记12:3）
凡在基督里有盼望并因相信而顺服跟随基督的人都是亚伯拉罕的后裔，也都是神与亚伯
拉罕所约定的应许的继承人。
神在创世记17:4中与亚伯拉罕说：「我与你立约：你要作多国的父。」但是创世记也明
白记载了无论是从肉体或是政治上的角度来看，亚伯拉罕都不是多国的父。因此，神的
应许可能代表的意义是，即使在肉体上与亚伯拉罕没有关系，各国还是会在某个方式下
享受到儿子名分的祝福。
神的意思可以清楚地从祂在创世记12:3与亚伯拉罕的对话中看出，「地上的万族都要因
你得福。」神在创世之初就计划好耶稣基督会成为亚伯拉罕的后裔，然后，所有信靠基
督的人都会成为亚伯拉罕的应许下的继承人。
所以，加拉太书3:29也说：「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受
产业的了。」
因此，当神在四千年前与亚伯拉罕说：「我与你立约：你要作多国的父。」祂为我们每
一个人开了一条路，无论我们是哪一国人，我们都能成为亚伯拉罕的子孙，并承受神的
应许。我们唯一要做的就是效法亚伯拉罕的信──换句话说，要将我们的盼望放在神的
应许上，就如同是顺服下的要求一样，我们才能像亚伯拉罕牺牲... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 37 圣诞布道会速记 | 道成了肉身 | 王怡牧师
来自 【大雪子的暖冬】
约翰福音1:14&18
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
前一阵红黄蓝事件之后，有人说“11月的高密度邪恶的出路或许就在12月”。江歌案之
后她的家人，杭州保姆纵火案之后留下的人，自杀的韩国明星金钟铉之后的他的那群粉
丝，那些忧伤的年轻人，他们有出路吗？
圣经中有个希望耶稣医治他的瘸子，耶稣却对他说“你的罪得赦免了”。这是不是很奇
怪？“我是病人，不是罪人，耶稣你是不是应该专业一点？”应该说“把嘴巴张开”。
耶稣是一个伟大的医生？如果你希望婚姻顺利，希望病得医治，那么就不会明白为什么
12月会有出路。今天是冬至，黑夜最长白日最短的日子，在今天宣布那个和其他人没有
什么两样的人，是世界的光，是世界的盼望，你会觉得是不是选错了日子？
圣经说，黑夜已深，白昼将近。圣经不是浪漫的天真的理想主义，并不会淡化世界的黑
暗、罪恶和可怕。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。你渴望自由吗？只有真理才能叫你
得以自由。没有真理哪里来的自由？！只有任性、自怨自艾、自义、自... 阅读全帖 |
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wy
发帖数: 14511 | 38 池塘边的榕树上 知了在声声叫着夏天
操场边的秋千上 只有蝴蝶停在上面
黑板上老师的粉笔 还在拼命叽叽喳喳写个不停
等待着下课 等待着放学 等待游戏的童年
福利社里面什么都有 就是口袋里没有半毛钱
诸葛四郎和魔鬼党 到底谁抢到那支宝剑
隔壁班的那个女孩 怎么还没经过我的窗前
嘴里的零食 手里的漫画 心里初恋的童年
总是要等到睡觉前 才知道功课只作了一点点
总是要等到考试以后 才知道该念的书都没有念
一寸光阴一寸金 老师说过寸金难买寸光阴
一天又一天 一年又一年 迷迷糊糊的童年
没有人知道为什么 太阳总下到山的那一边
没有人能够告诉我 山里面有没有住着神仙
多少的日子里 总是一个人面对着天空发呆
就这么好奇 就这么幻想 这么孤单的童年
阳光下蜻蜓飞过来 一片片绿油油的稻田
水彩蜡笔和万花筒 画不出天边那一条彩虹
什么时候才能像高年级的同学有张成熟与长大的脸
盼望着假期 盼望着明天 盼望长大的童年
一天又一天 一年又一年 盼望长大的童年 |
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p*******u
发帖数: 12 | 39 刘文牧师
在儿童时代，当我看着镜子里的我时，我常感到对镜子里的这个人(我自己)很陌生。
我是谁？我为什么会在这里？我将来要往哪里去？随着岁月的增长，我又常常思想
另外一些问题：我的人生有什么价值？我为什么而活？后来发现这些问题其实是从
我的心灵深处(灵魂)而发出来的，是我们在问自己我的ID (IDENTITY)，问自我的价
值标准和我存在的重要性。我们有这些问题，表明我们的心灵(灵魂)在寻求外界的
肯定，我们自己在寻求社会的肯定他人的认可。这些问题表明我们不知道自己是谁，
表明我们里面的心灵有空虚感，需要外界的东西来填充来满足。我们也尝试努力学
习努力工作，想取得好成绩成果(PERFORMANCE)，来向世人向社会表明自己有价值，
表明自己的存在是重要的有意义的。
我们想在社会中取得成功和社会地位以实现自我的价值，原本是一件好事。但是在
我们的成长、拼搏、努力的过程中，社会的标准(世界的标准)，有时是错的或那标
准对我们自己不适合，结果这标准对我们产生误导，浪费我们的时间金钱和精力。
更普遍发生的是，我们经常遇到拒绝：别人对我们的排挤压制。当你受到排挤时，
别人还会说你不会处理人际关系... 阅读全帖 |
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B*******e
发帖数: 3882 | 40
Haha..hahahaha....haha.........
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池塘边的榕树上 知了在声声叫着夏天
操场边的秋千上 只有蝴蝶还停在上面
黑板上老师的粉笔 还在拼命唧唧喳喳写个不停
等待着下课 等待着放学 等待游戏的童年
福利社里面什么都有 就是口袋里没有半毛钱
诸葛四郎和魔鬼党 到底谁抢了那支宝剑
隔壁班的那个女孩 怎么还没经过我的窗前
嘴里的零食 手里的漫画 心里初恋的童年
总是要等到睡觉前 才知道功课只做了一点点
总是要等到考试以后 才知道该念的书都没有念
一寸光阴一寸金 老师说过寸金难买寸光阴
一天又一天 一年又一年 迷迷糊糊的童年
没有人知道为什么 太阳总下到山的那一边
没有人能够告诉我 山里面有没有住着神仙
多少的日子里 总是一个人面对着天空发呆
就这么好奇 就这么幻想 这么孤单的童年
阳光下蜻蜓飞过来 一片片绿油油的稻田
水彩蜡笔和万花筒 画不出天边那一道彩虹
什么时候才能象高年级的同学有张成熟与长大的脸
盼望着假期 盼望着明天 盼望长大的童年
一天又一天 一年又一年 盼望长大的童年 |
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Y**********t
发帖数: 3 | 41 联系邮箱：[email protected]
/* */
http://www.wtoutiao.com/p/DefXtf.html
从北美到亚洲，从纽约到玉树，11468公里直线距离。
这原本毫不相干的两个地方，却因为一个满心是爱的美国人， 从此关联，牢不可分，
并传出一段段温暖人心的佳话。他的名字叫作RAY LEONARD，中文名字：李瑞。ＲＡＹ
和多多的缘分，是这样开始的........
每个美国人的心中，都有一个抹不去的９１１，ＲAY也一样。据说，RAY也亲身经历了
那场灾难，且有朋友不幸罹难。
震惊和悲痛之余，RAY开始认真的思考生命的意义。
生命无常，或许我们该换一种活法，让活着的时光更有价值。
于是，他决定去帮助世界上那些需要帮助人们。
从哪里开始呢？对，中国，RAY看过一部关于延安的记录片，深感那里是需要他的地方
，于是去学了一些简单中文，毅然决然辞掉教师的工作，去了延安。这一去，就是3年
。1000多个延安支教的日夜，在RAY的眼中却像是瞬间滑过。他越来越觉得，似乎有更
加艰苦的地方在召唤着他。于是，机缘巧合在北京他偶遇一位多多的志愿者，了解了曲
朗多多现... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 42 江淑娜：每夜唱不停
http://www.youtube.com/watch?v=nw0hN2nib28
詞：姚謙/鄭國江
曲：林子祥
*一點點一顆顆彷彿眼睛
讓燦爛的星光為我證明
不知今天的歌兒誰在聽
一絲絲輕風輕腳步更輕
低聲哼悄悄唱如同回音
那婉轉的歌聲溫柔動聽*
每夜唱不停 只為心中思緒難平靜
每夜唱不停 只為遲睡的心盼望聽
每夜唱不停 讓那空虛感覺無法停
每夜來伴你 盼望酣睡的心能相應
夜夜夜夜風裡唱 劃破時空穿過寧靜
盼望歌聲飄向你 願你的心與我相印
每夜唱不停 為那心中一段不了情
盼望陪伴你 尋覓眼前應走的路徑 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 43 必须补一补
《童年》始终是最钟爱的大佑的歌，精雕细琢又不露痕迹的浑然天成，亲切自然。大佑
说他写这首歌花了五年，这五年让人觉得很值。现在很多艺人也动辄说三五七年，可是
作品听起来像三五星期出产。
http://www.youtube.com/watch?v=mRKTOZmX2cE
童年
词曲：罗大佑 编曲：山崎稔
池塘边的榕树上 知了在声声叫着夏天
操场边的秋千上 只有蝴蝶停在上面
黑板上老师的粉笔 还在拼命叽叽喳喳写个不停
等待着下课 等待着放学 等待游戏的童年
福利社里面什么都有 就是口袋里没有半毛钱
诸葛四郎和魔鬼党 到底谁抢到那支宝剑
隔壁班的那个女孩 怎么还没经过我的窗前
嘴里的零食 手里的漫画 心里初恋的童年
总是要等到睡觉前 才知道功课只作了一点点
总是要等到考试以后 才知道该念的书都没有念
一寸光阴一寸金 老师说过寸金难买寸光阴
一天又一天 一年又一年 迷迷糊糊的童年
没有人知道为什么 太阳总下到山的那一边
没有人能够告诉我 山里面有没有住着神仙
多少的日子里 总是一个人面对着天空发呆
就这么好奇 就这么幻想 这么孤单的童年
阳光下蜻蜓飞过来 一片片绿油油的稻田
水彩蜡... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 44 是缘是情是童真 还是意外
有泪有罪有付出 还有忍耐
Beyond [Live & Basic] 1996 演唱会 part 16/23 [情人]
http://www.youtube.com/watch?v=qeTGlIDhhKc
作词：刘卓辉
作曲：黄家驹
盼望你没有为我又再渡暗中淌泪
我不想留底 你的心空虚
盼望你别再让我像背负太深的罪
我的心如水 你不必痴醉
哦 你可知谁甘心归去
你与我之间有谁
是缘是情是童真 还是意外
有泪有罪有付出 还有忍耐
是人是墙是寒冬 藏在眼内
有日有夜有幻想 没法等待
盼望我别去后会共你在远方相聚
每一天望海 每一天相对
盼望你现已没有让我别去的恐惧
我即使离开 你的天空里
哦 你可知谁甘心归去
你与我之间有谁
是缘是情是童真 还是意外
有泪有罪有付出 还有忍耐
是人是墙是寒冬 藏在眼内
有日有夜有幻想 没法等待
多少春秋风雨改
多少崎岖不变爱
多少唏嘘的你在人海
是缘是情是童真 还是意外
有泪有罪有付出 还有忍耐
是人是墙是寒冬 藏在眼内
有日有夜有幻想 没法等待 |
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i******s
发帖数: 566 | 45 自然力有几个显著的特点：
一、具有思维性，是无上的智慧。
二、具有真理性，是真理的设计者。
三、具有公平性，让整个世界处于公平中。
四、自然力有倾向性。
谁觉悟、谁德厚、谁自然、谁平静就向谁倾斜。。实际上人生一场戏，可别真
的进去，谁进去谁倒霉。回头一看，20年前跟人争一场有什麽用呀？5年前当个班干部
有什麽用呀？回头才看明白，所以回头是岸。我们今天为何不站在未来回想今天，今天
就反观自照多好呢？今天我们站在80多岁的立场反观人生不就明白了嘛。
五、自然力有不可违背性，谁违背它就会受到惩罚。
六、自然力有友爱性，特别是对善良的人，能使你逢凶化吉。
七、自然力平衡有滞后性，且随着时间有增长性。
记住，越往后平衡灾难越大，越往前平衡灾难越小。你越想躲不想受只能越
躲越多。很多人算命解灾，却不知道命越算越薄，越躲灾以后灾难越大。
八、自然力有对人们的考验性。
记住，一般招灾前肯定有一个闹心或不顺的心情，往往都伴随着一... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 46 每日灵粮－2月7日
赐盼望的神
耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。
这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。
出15：2
陈建森 (音译Tan Khian Seng) 连续受到两重打击：他母亲的咽喉癌症以及医生宣
布要动手术。向来保守的中国式家庭，建森和家人都没有任何准备，来面对这种情况。
建森的母亲心中充满了惧怕。不单单是癌症，还有住院以及医生的手术。
神在那里呢？他弃绝了她吗？在一个医院里，能找到神吗？她的生命需要一个医治
的神迹。是否神会用外科医生来作呢？内有恶性肿瘤，外有手术，她实在感到完全的无
助，她能转向谁呢？
从建森母亲住院那天开始，他就强烈感到神要他把录音机带着。在他母亲准备手术
，以及以后六周的恢复期间，建森都在医院的病房里播放赞美诗歌。不论是醒着还是睡
着，音乐充满着他母亲的病房，带着盼望和鼓励。她最喜欢的是“我是医治你的耶和华
”和“神必开路”。
盼望是信心之门，当盼望增长，信心也随着增长；当信心增长，恐惧就消失了。神
藉着音乐分开恐惧的大水，就是环绕在手术四周的大水，创造出一条信心之路，让建森
和他母亲，以及他 |
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w******0
发帖数: 1404 | 47 这时候很想唱“我知道谁掌管明天”。
帖撒罗尼迦前书 1：3说“因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”当一个人没有了盼望
时，也就失去了忍耐的信心。
而唯一不会落空的盼望就是主耶稣基督 － 我们“荣耀的盼望”（西1：27），他是我
的避难所（来5：18），我必不至于羞愧（罗10：11）。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 感恩在病床 （转载 作者一丰）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 11 16:18:02 2011, 美东)
（转载者注：一丰弟兄是我的网络事工同工，我也是最近才得知这个见证。我认为这个
见证的特色是把对神的理解和自己的生命经历紧密衔接，平衡地彰显了神的荣耀。我为
有这样的同工所经历的信心之旅感谢主，因为这是神为我们兴起的信心榜样。求神继续
医治弟兄的疾病，保守弟兄信心旅程的脚综，成全弟兄手里的一切事工）
病情简介
时光如飞，我从07年底腿伤发作住院，至今卧床已经一年半多了。我的右大腿从小屡
次受伤，多是踢球、运动时撞伤、拉伤的，因血友病出血多不易止血，肌肉状况越来越
差，右腿僵直十多年。这次又是严重血肿，胀破了皮肤，住院手术两次，切除了右大腿
的一些坏掉的肌肉，结果发现感染了绿脓杆菌--顽固的“超级病菌”之一。抗生素换了
多种，都无法彻底清除。因为感染化脓，大腿里面的刀口无法愈合，每天渗血，而血液
是病菌最好的培养... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 49 从一碗方便面的冲突说起
■恩慈
小夏姐妹刚刚信主，可她的先生还没有信主，因此她都是一个人来参加小组。有一次小
夏在小组分享了她在婚姻生活中遇到的难处和挣扎。
她说：“我和先生常常为了一些小事而闹不愉快。我们夫妻都上班工作，我下班比较早
，所以晚饭通常都是由我来做。我工作了一整天，回到家还辛辛苦苦给我先生做丰盛的
晚饭，就是希望让他能吃得好一些。但是好几次，在我做了一桌饭菜之后他才突然说他
想吃方便面，不想吃饭。我听了就很生气地跟他说：‘你不想吃饭怎么不早点告诉我呢
？害我那么辛苦煮那一桌的饭菜。你经常都是这样，想到什么就做什么，一点也不会想
到别人，不尊重别人的劳动，自私自利!’他听我这样说他也不高兴，甩了门就出去了
。就为了这个事情，我已经跟他吵了好几次了，他老是不改原来的习性……”
小组里面的弟兄姐妹听了小夏的话以后就七嘴八舌，非常热心地出主意想帮助小夏。（
其实这已经是在作辅导协谈了。）
王弟兄率先说：“你先生还没有信主。像你这样发脾气，会失去见证。这样的话，很难
再带领你先生信主。”
还没等小夏回应，李姐妹赶紧插入说，“圣经讲，我们作妻子的要顺服自己的丈夫，因
此，你就应该顺服... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 50 壹、內容綱要
【經歷聖靈在基督耶穌裏的釋放】
一、得釋放的原則：
1.在基督耶穌裏的，就不被定罪(1節)
2.生命之靈的律在基督耶穌裏釋放我們脫離罪和死的律(2節)
二、得釋放的根據：
1.神的兒子在肉身裏成功了救贖(3節)
2.凡不隨從肉體，只隨從聖靈的人，就得享基督所成就的(4節)
三、為何不可隨從肉體，而要隨從聖靈：
1.因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的，體貼聖靈的事(5節)
2.體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命和平安(6節)
3.原來體貼肉體的，就是與神為仇(7~8節)
四、聖靈如何在我們裏面釋放我們：
1.我們因有內住的靈，就不再屬肉體，乃屬聖靈和基督(9節)
2.我們的靈因著內住的基督而活過來(10節)
3.我們必死的身體因著神的靈也活過來(11節)
4.我們靠著聖靈治死身體的惡行而活著(12~13節)
【得榮的盼望與途徑】
一、榮耀的後嗣：
1.後嗣的身份――神的兒子：
(1)凡被神的靈引導的，都是神的兒子(14節)
(2)所受的不是奴僕的靈，乃是兒子的靈(15節)
(3)有聖靈與我們的靈同證(16節)
(4)與基督同作神的後嗣(17節上)
2.後嗣的道路：... 阅读全帖 |
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